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Journal articles on the topic 'Culture anthropologique'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 15 February 2022

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1

Mouna, Khalid. "Pour une autre démarche anthropologique." Concevoir les continuités 32 (February 19, 2009): 101–6. http://dx.doi.org/10.7202/000253ar.

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Abstract:

Résumé Nous souhaitons présenter dans cet article une réflexion anthropologique sur le Rif du Maroc. En effet, l’anthropologie maghrébine en général, et marocaine en particulier, est restée fortement marquée par les grands courants anthropologiques malgré des évolutions sociologiques récentes. Partant de la présentation des travaux de Hart et Jamous, cet article cherche à interroger cet héritage, toujours perceptible dans les études consacrées à la société maghrébine. À partir d’une lecture de notre matériel de terrain relatif à la société Ketama du Rif central, dont la principale activité éco

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2

Lallement, Emmanuelle. "De la culture aux cultures numériques : un regard anthropologique." L'Observatoire N° 58, no. 2 (2021): 42–45. http://dx.doi.org/10.3917/lobs.058.0042.

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3

Naepels, Michel. "Anthropologie et histoire: de l’autre côté du miroir disciplinaire." Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, no. 4 (2010): 873–84. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900036787.

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Abstract:

Les premiers mots de l’article que Marshall Sahlins publia dansThe Journal of Modern Historyen 1993 signalent l’une des directions dans lesquelles l’écriture anthropologique s’est développée, en renforçant son lien avec l’histoire, en même temps qu’ils indiquent l’importance théorique de cette évolution: « Dans le vacarme suscité par la nouvelle anthropologie réflexive, qui exaltait l’impossibilité de comprendre de façon systématique un Autre insaisissable, une forme différente de prose ethnographique s’est développée, avec beaucoup plus de calme, presque sans que nous nous en rendions compte,

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4

Giguère, Hélène. "Vues anthropologiques sur le patrimoine culturel immatériel." Anthropologie et Sociétés 30, no. 2 (2007): 107–27. http://dx.doi.org/10.7202/014116ar.

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Abstract:

Résumé Les théories anthropologiques sur la culture circulent dans les organisations et les institutions publiques comme privées. La récente convention de l’UNESCO pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel en constitue un exemple et son rayonnement s’observe sur tous les continents. Plusieurs réflexions critiques confirment la pertinence d’un observatoire anthropologique sur cet engouement pour la patrimonialisation du vivant qui compose aussi avec une appropriation politique de manifestations culturelles. Nous préoccupe particulièrement le cas de groupes minoritaires dont les prati

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5

Yamaguchi, Masao. "Applicabilité du concept d'ostranénie à l'étude de la culture en anthropologie." Anthropologie et Sociétés 10, no. 3 (2003): 11–27. http://dx.doi.org/10.7202/006361ar.

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Abstract:

Résumé Applicabilité du concept d'ostranénie à l'étude de la culture en anthropologie En présentant le concept A'ostranénie, cet article vise à ouvrir de nouvelles perspectives à l'étude anthropologique de la fonction esthétique et de la dynamique culturelle. De cette dernière, l'auteur retient surtout les aspects anti-normatifs-notamment la marginalité, le démesuré, l'inversion, le trickster -, tous liés à la polysémie et au calembour. D'autre part, dans la tradition théâtrale. Arlequin, en tant qu'émissaire des puissances infernales, révèle une dimension cachée de la réalité et joue ainsi un

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Boursiquot, Fabienne. "Musées et anthropologie : De L’Estoile B., 2007, Le goût des Autres. De l’exposition coloniale aux arts premiers. Paris, Éditions Flammarion.Mazé C., F. Poulard et C. Ventura (dir.), 2013, Les musées d’ethnologie. Culture, politique et changement institutionnel. Paris, Éditions du CTHS." Essai bibliographique 38, no. 3 (2015): 309–23. http://dx.doi.org/10.7202/1029030ar.

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Abstract:

C’est pour une bonne part dans les musées qu’émerge la discipline anthropologique au XIXe siècle. L’anthropologie se donne alors pour tâche d’étudier l’ensemble des manifestations matérielles de l’humanité. Deux ouvrages – Le goût des Autres, de Benoît de L’Estoile (2007), et Les Musées d’ethnologie, de Camille Mazé, Frédéric Poulard et Christelle Ventura (2013) – nous permettent de revenir sur les moments forts de la relation entre musées et anthropologie, et surtout de comprendre leur séparation au cours du XXe siècle.

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Ferraz, Marcus Sacrini A. "Perception et culture chez Merleau-Ponty." Articles 35, no. 2 (2009): 297–316. http://dx.doi.org/10.7202/000411ar.

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Abstract:

Résumé L’auteur essaie de montrer que le paradigme anthropologique de l’incarnation, présenté par Thomas Csordas sous l’inspiration de Merleau-Ponty, entre autres, ne trouve pas de soutien dans la Phénoménologie de la perception, mais dans les textes intermédiaires de Merleau-Ponty (sections 1-5). En plus, l’auteur propose que l’idée de perception informée culturellement, contenue dans ces textes, permet d’assouplir l’opposition entre conceptualistes et non-conceptualistes dans le débat contemporain sur la perception (sections 6-7).

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8

Villagordo, Éric. "Pour une dimension anthropologique de l’enseignement de la culture." Tréma, no. 30 (November 1, 2008): 87–100. http://dx.doi.org/10.4000/trema.187.

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9

Andrès, Cédric. "Culture de centre-ville et santé mentale : une réflexion anthropologique." Dossier : Santé mentale au coeur de la ville II 37, no. 1 (2012): 93–101. http://dx.doi.org/10.7202/1012646ar.

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Abstract:

L’article est une réflexion anthropologique sur les enjeux transculturels propres aux grands centres urbains. L’auteur se demande comment une personne peut développer et créer une identité dans ce contexte. Il s’interroge ensuite sur comment la proximité et l’isolement relatif au milieu urbain contribuent à la santé mentale des populations vivant dans les grands centres urbains. Enfin, il se questionne sur comment les caractéristiques de la vie en milieu urbain conditionnent l’aide apportée aux personnes de troubles mentaux en milieu urbain.

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10

Veríssimo Serrão, Adriana. "O Adeus à Essência. Natureza, Cultura e Carácter na Antropologia Filosófica da Época Moderna." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 8, no. 15 (2000): 135–49. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica200081510.

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Abstract:

L’extrordinaire essor de l’intérêt anthropologique, que la seconde moitié du XVIIIème siècle a connnu dans des domaines aussi différents que les sciences de la nature ou les études géographiques et ethnologiques, a demandé à la philosophie d’élaborer, de sa part, de nouvelles bases théoriques et conceptuelles pour l’établissement d’une réflexion sur l’homme désormais libérée de l’abstraction et des dualismes de la pensée métaphysique et théologique précédente. Les notions de nature humaine et de genre humain ont permis a la philosophie de parvenir à une vision concrète et dynamique, surmontant

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Pourchez, Laurence. "Construction du regard anthropologique et nouvelles technologies1." Anthropologie et Sociétés 28, no. 2 (2005): 83–100. http://dx.doi.org/10.7202/010609ar.

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Abstract:

Résumé Cette note de recherche pose le problème de la restitution de l’objet en anthropologie visuelle et de son utilisation par les populations filmées. Avec l’usage des micro caméras digitales, l’anthropologie visuelle apparaît sous un nouveau jour et il convient de s’interroger sur la place et la responsabilité de celui qui filme, sur l’usage qui peut être fait des montages vidéos comme interprétations de la culture de l’autre.

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Nattiez, Jean-Jacques. "La recherche des universaux est-elle incompatible avec l’étude des spécificités culturelles ?" Anthropologie et Sociétés 38, no. 1 (2014): 217–43. http://dx.doi.org/10.7202/1025815ar.

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Abstract:

Après avoir rappelé les arguments avancés par certains auteurs contre la légitimité des recherches sur les universaux de la musique, l’auteur souligne que l’un d’entre eux repose sur l’affirmation que, chaque culture présentant des caractéristiques spécifiques, les cultures ne sont pas comparables. Empruntant aux deux ouvrages fondateurs de l’approche anthropologique de la musique,The Anthropology of Musicd’Alan Merriam (1964) etHow Musical is Man ?de John Blacking (1973), il rappelle que, chez eux, les structures musicales sont conçues comme le produit de la culture. Conséquence méthodologiqu

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Abélès, Marc. "La passion de survivre, nouveau ressort du politique." Anthropologie et Sociétés 32, no. 3 (2009): 139–53. http://dx.doi.org/10.7202/029720ar.

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Abstract:

Résumé À rebours d’une tradition qui pose la convivance, l’être ensemble, l’harmonie synchronique réelle ou virtuelle comme la visée prioritaire des êtres sociétaux, le champ politique se trouve envahi par une interrogation lancinante concernant l’incertitude et les menaces que recèle l’avenir. L’incertitude réveille l’angoisse anthropologique qui a trait à la pérennité d’une humanité perçue comme précaire à raison même des dangers qu’elle génère tant pour la nature que pour la culture. C’est la problématique de la survivance qui oriente nos préoccupations et nos choix en remodelant l’espace p

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Gorunović, Gordana. "Geertz vs. Lévi-Strauss: Des hypothèses structurales sous-jacentes dans le culturalisme de Geertz?" Issues in Ethnology and Anthropology 4, no. 2 (2016): 53–74. http://dx.doi.org/10.21301/eap.v4i2.3.

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Abstract:

Claude Lévi-Strauss, structuraliste, et Clifford Geertz, culturaliste, peuvent incontestablement être rangés parmi les anthropologues les plus influents du siècle dernier, dont les oeuvres ont laissé une empreinte durable sur la théorie et la méthode anthropologique, tout comme sur la pensée sociale et scientifique. Le culturalisme et le structuralisme sont généralement considérés comme des paradigmes différents et opposés. Mon objectif ici est de résumer le rapport de Geertz envers le structuralisme de Lévi-Strauss et sa stratégie dans l’écriture anthropologique, et, en dépit de différences f

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Abadi, Dalila. "La Langue Ètrangère : de la Création Permanente de la Culture Anthropologique à la Culture Cultivée." مجلة العلوم الإنسانية و الاجتماعية, no. 12 (September 2013): 19–22. http://dx.doi.org/10.12816/0007667.

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Picard, Michel. "Bali : vingt ans de recherches." Anthropologie et Sociétés 25, no. 2 (2002): 109–27. http://dx.doi.org/10.7202/000236ar.

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Abstract:

Résumé Cet article tire les enseignements d’une vingtaine d’années de recherches sur les enjeux du tourisme à Bali. Il présente de façon synoptique l’itinéraire intellectuel de l’auteur, les avancées de l’étude anthropologique sur l’impact social et culturel du tourisme dans les sociétés d’accueil, et les fluctuations de l’attitude des Balinais confrontés à la mise en tourisme de leur société. À l’issue de ces recherches, il s’avère que le tourisme n’a ni « pollué » la culture balinaise ni provoqué sa « renaissance », contrairement aux opinions qui dominent les débats sur la question. En revan

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Raineau, Laurence. "Regard socio-anthropologique sur la géologie de terrain en sciences de la Terre." Natures Sciences Sociétés 28, no. 3-4 (2020): 260–69. http://dx.doi.org/10.1051/nss/2021010.

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Abstract:

Si dans le contexte environnemental actuel il devient difficile d’identifier une nature autonome et indépendante de l’Homme et de la société, quel est alors l’objet des sciences de la nature ? Nous proposons d’apporter ici une réponse à partir d’une enquête socio-anthropologique réalisée dans le cadre d’un projet interdisciplinaire à l’initiative des sciences de la Terre. Celle-ci nous a conduit à pointer l’importance du rapport au terrain dans la culture du géologue, même si ce terrain est souvent mis au second plan (ou disparaît même parfois) des publications en sciences de la Terre. Cette a

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Chaouachi, Kamal. "CULTURE MATÉRIELLE ET ORIENTALISME : L’EXEMPLE D’UNE RECHERCHE SOCIO - ANTHROPOLOGIQUE SUR LE NARGUILÉ." Arabica 53, no. 2 (2006): 177–209. http://dx.doi.org/10.1163/157005806777069804.

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Maigret, Éric. "« Médiacultures » et coming out des cultural studies en France." Cahiers de recherche sociologique, no. 47 (June 27, 2011): 11–21. http://dx.doi.org/10.7202/1004930ar.

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Abstract:

Dans le contexte où les individus adaptent leurs consommations culturelles aux nouvelles réalités technologiques et sociales du vingtième et du vingt et unième siècle sans adapter aussi rapidement leurs catégories de pensée héritées du dix-neuvième siècle, cet article prend acte de la faible productivité empirique et théorique de l’opposition entre cultures nobles et communication de masse. D’une part, il propose le concept de médiaculture pour marquer la fin d’une période d’oppositions systématiques et l’ouverture d’une période d’hybridité, qui laisse pourtant toujours sourdre des effets pers

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Gleize, Y., G. Goude, M. Gandelin, and E. Herrscher. "Les inhumations chasséennes du Pirou et de Vigne de Bioaux (Valros, Hérault) : un recrutement spécifique en contexte d’habitat ?" Bulletins et Mémoires de la Société d'Anthropologie de Paris 31, no. 3-4 (2018): 113–28. http://dx.doi.org/10.3166/bmsap-2018-0022.

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Abstract:

Les sites néolithiques moyens du Pirou et de la Vigne de Bioaux à Valros (Hérault, France) sont distants de moins de 300 m. Ils sont tous deux attribuables à la phase ancienne de la culture chasséenne (4300–4100 av. J.-C.). Le premier regroupait plus de 150 structures excavées dont sept contenaient des inhumations individuelles. Le second a livré une quinzaine de fosses dont une contenait une inhumation individuelle. La mise en évidence d’une proximité étroite entre les inhumations et l’espace domestique ainsi que les différentes études pluridisciplinaires engagées offrent l’occasiondecroiseru

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Brown, Penelope. "Anthropologie cognitive." Anthropologie et Sociétés 23, no. 3 (2003): 91–119. http://dx.doi.org/10.7202/015619ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Anthropologie cognitive C'est ici l'occasion de faire le point sur les récents développements de l'anthropologie cognitive. définie dans ses grandes lignes comme l'étude comparative de la cognition humaine dans son contexte linguistique et culturel. En réaction à la prépondérance de l'uni-versalisme au cours des années soixante-dix et quatre-vingt, il s'est fait récemment un certain nombre de réévaluations des rapports entre langue et cognition. et le champ de l'anthropologie cognitive s'épanouit dans plusieurs nouvelles directions en Amérique comme en Europe. Cela résulte en par

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Delpech, François. "Culture folklorique et rapports de pouvoir (Note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 42, no. 3 (1987): 687–95. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1987.283411.

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Abstract:

A travers toute une série de documents iconographiques, littéraires et folkloriques, Roberto Zapperi reconstitue dans un livre foisonnant l'histoire et les différents registres d'occurrence et de sens d'un thème qui a souvent été évoqué sans avoir fait l'objet, jusqu'à présent, d'une étude globale. L'un des principaux mérites de l'ouvrage est d'articuler, dans une perspective à la fois anthropologique et historique, un ensemble d'analyses qui permettent de poser plus subtilement qu'on ne le fait en général, la question des rapports entre ce qu'il est convenu d'appeler culture savante et cultur

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Piron, Florence. "La tolérance culturelle et éthique du décrochage scolaire." Articles 28, no. 1 (2003): 191–214. http://dx.doi.org/10.7202/007155ar.

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Abstract:

Résumé Cet article propose un regard anthropologique sur le thème du décrochage scolaire. Il part de l’hypothèse que la décision d’un élève de quitter l’école secondaire avant d’avoir obtenu son diplôme suppose de suspendre sa croyance dans le mythe scolaire, c’est-à-dire dans la nécessité de passer par l’institution scolaire pour accéder à une pleine citoyenneté à l’âge adulte. L’analyse du récit d’un jeune décrocheur québécois, rencontré par l’autrice en 1992, tente de montrer comment, tout au long de sa scolarité, une combinaison d’éléments de la culture éthique et de la culture scolaire qu

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Fucks, Isabelle. "L'énigme de la culture de sécurité dans les organisations à risques : une approche anthropologique." Le travail humain 75, no. 4 (2012): 399. http://dx.doi.org/10.3917/th.754.0399.

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Žikić, Bojan. "A quoi servent les genres?" Issues in Ethnology and Anthropology 4, no. 2 (2016): 219–40. http://dx.doi.org/10.21301/eap.v4i2.12.

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Abstract:

Enfant théorique et méthodologique de Lévi-Strauss, le structuralisme anthropologique, représente un des points de départ les plus importants de l’anthropologie cognitive. La manière dont fonctionne l’entendement culturel humain représente de son côté un des principaux fondements de l’anthropologie cognitive, qui hérite de l’anthropologie structurale ce qu’elle a en commun avec celle-là – tout à fait dans l’esprit structuraliste – l’intérêt pour les processus de partage, de délimitation et de classification, dans le sens d’une activité culturelle exercée par l’expérience de la réalité environn

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Simão, Cristiana V. "Mens Sana in Corpore Sano? Reflexões sobre o Enigma do Corpo." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 5, no. 9 (1997): 207–23. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica19975912.

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Abstract:

Au tour de plusieurs récits qui décrivent des situations, les unes véridiques, d'autres fictionnelles, on s'interroge sur le statut et la signification du corps humain dans la vie et dans la culture contemporaine - d'un corps qui semble être devenu un simple objet d'usage, de manipulation, de commerce et d'expérimentation scientifique, et même un support matériel dont l'expérimentation artistique fait souvent une oeuvre d'art. On montre d'abord l'immense danger de cette méconnaissance, pour aboutir à la reconnaissance de la valeur éthique, esthétique et anthropologique du corps, c'est-à-dire à

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Bazin, Paul. "Le mythe urnosséen, ou la fabulation anthropologique selon André Hamel." Circuit 27, no. 1 (2017): 55–70. http://dx.doi.org/10.7202/1039673ar.

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Abstract:

Au cours du xxe siècle, une série de fouilles archéologiques mena à la découverte d’artefacts provenant vraisemblablement des urnosséens, une peuplade de bergers ayant vécu au iiie millénaire avant le Christ. Au cours des années 1970, le décryptage des anciens textes harappéens vint confirmer cette hypothèse en nous renseignant sur cette culture, et permit de postuler que les inscriptions ornant les artefacts seraient de nature musicale. Archéologues et anthropologues ont longuement spéculé au sujet du rôle que la musique aurait pu jouer pour ces tribus matriarcales de l’Antiquité, et sont par

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Gérôme, Noëlle. "L'anthropologie industrielle sur le terrain : une expérience poitevine." Anthropologie et Sociétés 10, no. 1 (2003): 59–70. http://dx.doi.org/10.7202/006320ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ /SUMMARY L'anthropologie industrielle sur le terrain : une expérience poitevine Le développement récent des travaux d'ethnologie industrielle exige la prise en considération de la conjoncture sociale de la mise en place et du déroulement des recherches. Celles-ci ne peuvent aboutir sans la collaboration pour parties égales et spécifiques des groupes, des individus et des institutions concernés par la démarche anthropologique. L'article expose l'exemple de la Caisse d'Activités Sociales de l'Électricité et du Gaz de France de Poitiers, qui a pu établir une collaboration active ave

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Benaglia, Cecilia. "L’apprentissage de la culture à travers les techniques du corps : savoir anthropologique chez Claude Simon." Cahiers Claude Simon, no. 14 (September 30, 2019): 181–94. http://dx.doi.org/10.4000/ccs.2313.

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Bertho Lavenir, Catherine. "La biographie en histoire culturelle." Globe 15, no. 1-2 (2013): 183–99. http://dx.doi.org/10.7202/1014631ar.

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Abstract:

Cet article pose la question des rapports particuliers entre histoire culturelle et projet biographique. Il explore les différents liens entre les deux domaines. Les textes relevant de l’écriture de soi sont des sources privilégiées de la biographie. Ces sources doivent être réintégrées dans leur contexte culturel pour être bien comprises. L’auteur d’un journal intime, d’une correspondance ou d’un journal de voyage se décrit et décrit le monde qui l’entoure avec les outils mentaux et stylistiques qui lui ont été fournis par son éducation, son milieu, sa génération. La question du genre est cen

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Garber, Jörn. "La nature de l’homme et la culture de l’humanité dans le discours anthropologique des années 1800." Revue germanique internationale, no. 10 (November 26, 2009): 31–44. http://dx.doi.org/10.4000/rgi.317.

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Demougin, Patrick. "Enseigner le français et la littérature : du linguistique à l’anthropologique." Partie II : La compétence langagière, une compétence culturelle 33, no. 2 (2008): 401–14. http://dx.doi.org/10.7202/017884ar.

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Abstract:

Résumé Le présent article se propose d’évaluer l’intérêt et les risques inhérents au passage de perspectives didactiques centrées sur des modèles linguistiques à des approches didactiques fondées sur une dimension anthropologique. Ce mouvement qui fait passer d’un centrage sur le texte-objet ou la langue-objet à une prise en compte du sujet et de ses représentations, engagé depuis vingt ans dans l’enseignement de la langue et de la littérature, en France, met en évidence la question de la culture. Sont envisagés les obstacles à la mise en oeuvre de cette approche en détaillant les aspects dida

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Kotnik, Vlado. "Lévi-Strauss et l’Opéra." Issues in Ethnology and Anthropology 4, no. 2 (2016): 101–20. http://dx.doi.org/10.21301/eap.v4i2.6.

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Abstract:

Le présent travail est consacré à Claude Lévi-Strauss et à son interprétation structurale de l'opéra comme une ‘composition’ métaphorique d'un grand opéra anthropologique, matérialisé dans son étude Mythologiques en quatre volumes, en référence à L'Anneau de Nibelung, la tétralogie de Wagner. Il a créé le type d'étude comparative de la fonction et de la structure des schèmes mythiques dans la culture amérindienne et les partitions d'orchestre des opéras de Wagner, et a implicitement indiqué que la musique européenne, avec sa représentation éminente – l'opéra – avait la même valeur ou la même p

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Mbarga, Tite Ngoumou. "Changements alimentaires autour de la banane plantain au Cameroun." Anthropologie et Sociétés 37, no. 2 (2013): 155–71. http://dx.doi.org/10.7202/1017910ar.

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Abstract:

Cet article aborde sous un angle anthropologique le sujet des changements alimentaires au Cameroun. Il explore la consommation de la banane plantain, l’un des symboles de la culture des populations autochtones des régions au sud et du centre du Cameroun, à partir du village de Koumou situé à l’arrière-pays de Yaoundé jusqu’à cette même ville. En utilisant des données recueillies en 2004, l’article jette un regard sur les changements dans la consommation de la banane plantain qui sont dus à l’urbanisation. Utilisant une analyse de classe, il présente la question de la différentiation alimentair

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Laval-Jeantet, Marion. "De l’incorporation du sens." Cahiers de recherche sociologique, no. 50 (September 27, 2011): 15–32. http://dx.doi.org/10.7202/1005975ar.

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Abstract:

L’artiste, du duo français Art Orienté objet, témoigne ici de la façon dont des expériences vécues vont progressivement modifier sa démarche dans une recherche toujours accrue d’incorporation du sens. Elle retrace ces expériences qui vont de l’art biotechnologique avec la biopsie ou la culture de peau, à l’éthologie et la communication animale, en passant par l’anthropologie avec l’initiation chamanique, et l’initiation aux rites d’approche de la mort des Pygmées du Gaboni, pour finir avec une expérience biotechnologique d’auto-injection de sérum de sang de cheval. Ces expériences radicales, a

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Bert, Jean-François. "Marcel Mauss et la notion de « civilisation »." Cahiers de recherche sociologique, no. 47 (June 27, 2011): 123–42. http://dx.doi.org/10.7202/1004983ar.

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Abstract:

Cette étude examine les raisons de l’intervention maussienne dans le débat conceptuel qui secoue, au début des années 1920, la discipline anthropologique française et internationale concernant le remplacement du terme de « civilisation » par celui de « culture », tel que défini par l’école américaine d’anthropologie. Les différentes prises de position de Mauss en faveur du terme de civilisation, à la fois dans ses textes mais aussi dans ses enseignements à l’Institut d’ethnologie à partir de 1925, dessinent une direction de recherche pour ses « héritiers » directs, dont A. G. Haudricourt qui,

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Mukkamkuzhiyil, Kurian. "La philosophie de Michel Henry." Revue internationale Michel Henry, no. 7 (September 13, 2018): 113–31. http://dx.doi.org/10.14428/rimh.v0i7.6913.

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Abstract:

Cette étude met en rapport quelques notions fondamentales de la pensée indienne avec la phénoménologie de la vie. En avouant d’emblée les limites d’une telle démarche, l’auteur offre une ouverture sur la phénoménologie, notamment dans le cadre de la dimension non dualiste de la pensée indienne. Il s’attache à expliciter les recoupements entre l’affirmation henryenne de la réciprocité interne entre la Vie et les vivants et le fait que, pour la pensée indienne, toutes les réalités spirituelles et matérielles non seulement procèdent d’un Absolu, mais sont habitées par lui. L’auteur se demande not

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Basset, Vincent. "Tourisme et chamanisme." Téoros 32, no. 1 (2016): 133–42. http://dx.doi.org/10.7202/1036662ar.

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Abstract:

Depuis une dizaine d’années, le tourisme chamanique a fait son apparition sur le marché touristique, notamment au Pérou, au Mexique et aux États-Unis. Bien que ce type de pratique demeure marginal, il semble intéressant à étudier d’un point de vue socio-anthropologique afin de comprendre les relations d’altérité qu’entretiennent les visiteurs auprès des sociétés visitées, et de mesurer les impacts d’une culture globalisée auprès d’une société amérindienne traditionnelle. Mes études de terrain menées au Mexique dans la réserve naturelle sacrée de Wirikuta située dans l’État de San Luis Potosi m

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Fernando, Nathalie, Hauke Egermann, Lorraine Chuen, Bienvenu Kimbembé, and Stephen McAdams. "Musique et émotion." Anthropologie et Sociétés 38, no. 1 (2014): 167–91. http://dx.doi.org/10.7202/1025813ar.

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Abstract:

Cet article prend pour prétexte une expérimentation menée en 2011 par une ethnomusicologue et une équipe de psychologues de la musique pour évoquer les problématiques reliées au travail interdisciplinaire. Le sujet qui fait l’objet de la recherche concerne les émotions évoquées par la musique en lien avec l’expressivité de la musique. L’hypothèse qui motive ce travail est l’existence éventuelle d’universaux musicaux en relation avec la signification expressive de la musique. De fait, la démarche est comparative et implique des populations pygmées et occidentales nord-américaines. Alors que la

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Bourdon, Marie-Claude. "Le médecin est-il un guérisseur? Une étude anthropologique auprès de cliniciens hospitaliers à Montréal." Reflets 17, no. 2 (2012): 50–76. http://dx.doi.org/10.7202/1012129ar.

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Abstract:

Toutes les sociétés ont leurs façons d’expliquer la souffrance et la guérison. Bien que ces modèles explicatifs et les stratégies thérapeutiques qui y sont reliées varient beaucoup d’une culture et d’une époque à l’autre, on trouve des guérisseurs partout. Dans la société occidentale, ce sont les médecins formés dans le cadre de la biomédecine qui dominent le champ de la guérison. Est-ce à dire que les médecins sont des guérisseurs? Mais d’abord, qu’est-ce que la guérison pour des pédiatres pratiquant dans une grande ville comme Montréal? Cet article est le fruit d’une recherche de maîtrise qu

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Lagarde, Benjamin. "Di sak na pou di." Notes de recherche 40, no. 1 (2018): 139–58. http://dx.doi.org/10.7202/1054315ar.

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Abstract:

Tout comme la musique, phénomène circulatoire catégorisé par l’emprunt, le mélange autant que la définition d’esthétiques et d’univers sémantiques fixes, les sociétés créoles présentent l’avantage anthropologique de mettre en relief la complexité des notions d’identité et de culture. Remarquons d’ailleurs que la première sert le plus souvent d’emblème reconnu des secondes dans notre monde hyper-moderne consommateur de biens culturels déterritorialisés. En tant que contribution réflexive à l’étude de la société réunionnaise s’appuyant sur l’expérience d’un étudiant ayant dédié son doctorat à la

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Doja, Albert. "Entre Invention Et Construction Des Traditions: L'héritage Historique et Culturel Des Albanais." Nationalities Papers 28, no. 3 (2000): 417–48. http://dx.doi.org/10.1080/713687477.

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Abstract:

Les événements dramatiques qui ont secoué l'Europe durant dix années à la suite du démembrement de la Yougoslavie, surtout le dernier épisode retentissant qui a affronté les Serbes et les Albanais pour le droit sur le Kosovo, ont impliqué aussi l'ensemble de la communauté internationale pour la défense d'un certain modèle de société et de relations entre groupes ethniques. Les opinions publiques en revanche, abasourdies par les bruits médiatiques et intellectualistes, n'ont toujours pas saisi la signification et les raisons du conflit, que tout le monde espère voir finir une fois pour toutes a

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Copans, Jean. "Mondialisation des terrains ou internationalisation des traditions disciplinaires?" Anthropologie et Sociétés 24, no. 1 (2003): 21–42. http://dx.doi.org/10.7202/015633ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Mondialisation des terrains ou internationalisation des traditions disciplinaires ? L'utopie d'une anthropologie sans frontières En cette période de mondialisation, le rappel de l'histoire de l'anthropologie met en lumière le rôle prégnant des traditions nationales dans le processus de sa construction. La nature des terrains et des rapports entre les anthropologues, aussi bien du Sud que du Nord, et leurs terrains s'est modifiée au cours du dernier demi-siècle. À la mondialisation des terrains correspond la mobilité des chercheurs. Mais le point de vue postmoderniste ne rejoint c

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Gomez Cardona, Liliana. "Les soins de santé des familles haïtiennes de Montréal face aux maux de ventre de leurs enfants." Reflets 17, no. 2 (2012): 101–26. http://dx.doi.org/10.7202/1012131ar.

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Abstract:

Cet article fait la suite à une recherche de terrain menée auprès de migrants haïtiens de Montréal et dont l’objectif était de comprendre le faible taux des familles immigrantes qui consultent le département de gastroentérologie du CHU Ste-Justine. Nous nous sommes intéressée aux immigrants haïtiens parce qu’ils sont porteurs d’une culture médicale importante et constituent une des minorités les plus nombreuses à Montréal. La démarche méthodologique adoptée a été qualitative, selon une approche anthropologique de type herméneutique. L’analyse s’est basée sur le modèle « signes, sens, actions »

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Kadri, Boualem, and Djaouida Hamdani Kadri. "Discours publicitaire et mythologie touristique." Le tout inclus 31, no. 2 (2013): 31–41. http://dx.doi.org/10.7202/1020769ar.

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Abstract:

Le voyage organisé ou le « tout inclus » joue un rôle paradoxal dans la dynamique unissant le tourisme et la société. En effet, malgré les critiques sévères évoquées à son endroit, cette forme de tourisme continue néanmoins de diffuser au travers d’un discours publicitaire une image idyllique du voyage, fondée sur la mythologie. Quelle lecture peut-on faire de cette mythologique touristique ? À partir d’un corpus constitué des brochures publicitaires du Club Med publiées dans les décennies 1990 et 2000, cet article a pour objectif de présenter une analyse des mythes en tourisme, dans le sillag

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Govindama, Yolande. "Analyse d’une pratique clinique interculturelle en milieu judiciaire." Santé mentale au Québec 32, no. 1 (2007): 195–212. http://dx.doi.org/10.7202/016516ar.

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Abstract:

Résumé Cet article analyse une pratique clinique interculturelle en milieu judiciaire à partir des références anthropologiques et psychanalytiques, montrant les réaménagements nécessaires inhérents au cadre. La culture du pays d’accueil et son mythe fondateur étant implicites au cadre judiciaire, l’intervenant introduit des références psychanalytiques notamment les principes totémiques et le père symbolique en faisant de la généalogie un objet universel de transmission comme garant des tabous fondamentaux de l’humanité. La perspective métaculturelle dans cette approche intègre les principes et

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Centlivres, Pierre, and Micheline Centlivres-Demont. "État, Islam et Tribus Face aux Organisations Internationales." Annales. Histoire, Sciences Sociales 54, no. 4 (1999): 945–65. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1999.279790.

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Abstract:

État, islam et tribus en Afghanistan entretiennent des relations étroites que la littérature anthropologique a souvent décrites, soit sous l'angle du « Confiict of Tribe and State », pour reprendre le titre d'un ouvrage édité par Richard Tapper (1983), soit sous celui des relations historiques de la monarchie durrani avec les tribus (Noëlle 1997) ou avec les minorités non pachtounes (Shahrani 1998), pour ne citer que quelques titres.Dans un ouvrage récent, Heroes of the Age. Moral Fault Lines on the Afghan Frontier (1996), David B. Edwards voit dans l'incompatibilité des systèmes de valeurs de

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Arambasin, Nella. "Une fiction de l'art au féminin: Artemisia et sa servante." Nottingham French Studies 51, no. 3 (2012): 314–29. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2012.0030.

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Abstract:

Artemisia Gentileschi n'est pas seulement une artiste femme reconnue parmi les plus grands peintres du dix-septième siècle, mais aussi le personnage récurrent d'œuvres littéraires et cinématographique de femmes auteures françaises contemporaines (Agnès Merlet, Alexandra Lapierre, Catherine Weinzaepflen, Michèle Desbordes). Ces fictions de l'art poursuivent un questionnement théorique du « gender » dans l'écriture et le cinéma, infléchissant la manière de mettre en récit une vie de femme artiste d'exception. En faire l'analyse permet de comprendre comment cette figure se joue, déjoue ou tombe d

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Goudeaux, Annie, Germain Poizat, and Marc Durand. "TRANSMISSION CULTURELLE, FORMATION PROFESSIONNELLE ET ÉDUCATION DES ADULTES." Trabalho & Educação 28, no. 2 (2019): 15–50. http://dx.doi.org/10.35699/2238-037x.2019.14736.

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Abstract:

Les phénomènes transmissifs peuvent être considéréscomme des unités fondamentales d’activité, constitutives et constituantes de la socialité et de l’humanité. De sorte que toute anthropologie est une anthropologie de la transmission et que l’éducation comme pratique sociale, est un représentant majeur de ces unités anthropologiques d’activité humaine. Nous argumentons dans ce texte en faveur d’une approche praxéologique de la transmission culturelle qui allouerait la priorité au fait qu’elle concerne des actions ou des activités, et qu’elle est elle-même une activité. Nous détaillons trois asp

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Lamarre, Suzanne. "Les femmes et la maladie mentale : un problème culturel?" Santé mentale au Québec 4, no. 2 (2006): 53–62. http://dx.doi.org/10.7202/030056ar.

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Abstract:

Lors d'une conférence dans le cadre du Symposium sur le sexe, la culture et la maladie, l'épidémiologue américain, Walter R. Gove (19778), de l'Université Vanderbilt, affirmait que les femmes manifestent deux fois plus de problèmes névrotiques que les hommes depuis les trente-cinq dernières années. Différentes études épidémiologiques (Weissman, 1977 ; Statistics Canada ; Silverman, 1968) sur la fréquence des traitements psychiatriques démontrent plus précisément que les femmes font de deux à six fois plus de dépressions que les hommes. Ces recherches m'ont incitée à réfléchir sur les relations

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