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Academic literature on the topic 'Culture camerounaise'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 26 July 2025

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Journal articles on the topic "Culture camerounaise"

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Ntonfo, André. "Littérature et enseignement au Cameroun : problématique d'une politique culturelle." Études littéraires 24, no. 2 (2005): 51–63. http://dx.doi.org/10.7202/500967ar.

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Abstract:
L'enseignement de la littérature doit contribuer à la formation de l'individu, en le mettant en contact avec un ensemble de valeurs établies, une culture qui exerce une fonction intégrante. Mais le programme-cadre camerounais montre que l'objectif visé par les autorités politiques et pédagogiques est tout autre : installer l'individu dans l'universel, dans un « ailleurs sociopolitique et socioculturel ». En comparant dans les programmes, du primaire à l'Université, le poids des différentes littératures (française, africaine, camerounaise), l'auteur établit que le programme de littérature est à
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Seignobos, Christian. "Pemboura Aïcha, 2016, L’Élite militaire et la Formation de la culture stratégique camerounaise." Journal des Africanistes, no. 87-1/2 (May 1, 2017): 482–85. http://dx.doi.org/10.4000/africanistes.6234.

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3

Blé Kain, Arsène. "L’afropéanisme dans Tels des astres éteints de Léonora Miano : une scription rhématique de la transmigration des identités." e-Scripta Romanica 4 (December 27, 2017): 16–26. http://dx.doi.org/10.18778/2392-0718.04.02.

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Abstract:
L’afropéanisme, cette notion popularisée dans l’espace francophone par l’écrivaine camerounaise Léonora Miano, concerne les Noirs ayant l’une des nationalités européennes et possédant une culture à la fois africaine et européenne, voire américaine. Cette identité de l’entredeux, paradigmatique de la transmigration des identités, est matérialisée dans Tels des astres éteints par le brassage linguistique perceptible dans l’expression des personnages et par leurs goûts musicaux hybrides qui assemblent des airs africains, européens et américains. Leurs dénominations hétérogènes les inscrivent, par
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4

AMOUGOU, Martial Patrice. "Le Langage Muséologique comme Forme d’Expression et de Promotion des Valeurs Identitaires." Traduction et Langues 20, no. 1 (2021): 262–79. http://dx.doi.org/10.52919/translang.v20i1.300.

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Abstract:
Face aux mutations rapides des sociétés actuelles, le patrimoine culturel se positionne comme un puissant levier de construction et de promotion identitaire. Il se pose chaque jour avec acuité, la nécessité d’éduquer au patrimoine et de le transmettre aux générations futures dans toute la richesse de leur authenticité. La présente recherche qui porte sur « le Langage Muséologique comme Forme d’Expression et de Promotion des Valeurs Identitaires », tient son fondement de la nécessité de présenter l’institution muséale comme une vitrine permettant de s’imprégner globalement des réalités identita
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Bambé, Djorbélé. "Apologie des peines alternatives en droit pénal camerounais." ADILAAKU. Droit, politique et société en Afrique 2, no. 1 (2022): 219–54. https://doi.org/10.46711/adilaaku.2022.2.1.10.

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Abstract:
L’histoire du droit pénal camerounais est celle d’une imitation aveugle et sans ancrage social. Or, pour être effectives et efficaces, les normes doivent être ancrées dans la culture de leurs sujets. Dès lors, en plaidant la cause des peines alternatives, la présente étude a pour ambition de contribuer à repenser les sanctions pénales et à forger une certaine « camerounisation » du droit pénal. Elle vante les mérites de ces peines qui constituent, sans doute, un retour aux source
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6

Djimeli Joël, Meli, and Mindjeme Willy Axel. "Les valeurs économiques des cultures intercalaires dans les palmeraies de l’arrondissement de Pouma (littoral-Cameroun)." Revue Ecosystèmes et Paysages 5, no. 1 (2025): 1–15. https://doi.org/10.59384/recopays.tg5122.

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Abstract:
La chute du prix du cacao des années 1980 entrainant la dévaluation du franc CFA, a joué un rôle déterminant dans l’histoire agricole camerounaise. Dans la commune de Pouma, elle a suscité la conversion des champs de cacao, en plantation de palmeraie. Ce basculement de cultures ruine et empiète sur la vie socioéconomique des planteurs les moins nantis, qui tiraient principalement leur revenu de cette culture rentière. L’avènement du palmier à huile exige aux planteurs de trouver de nouvelles stratégies de survies, le temps que la palmeraie commence à produire. L’idée d’associer les cultures vi
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7

Kom, Ambroise. "Littératures nationales et instances de légitimation : l'exemple du Cameroun." Études littéraires 24, no. 2 (2005): 65–75. http://dx.doi.org/10.7202/500968ar.

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Abstract:
Quels critères employer pour définir ce qui constitue la spécificité littéraire d'un pays en particulier? La critique africaine s'en est plutôt tenue à retracer les conditions d'émergence d'une littérature locale. De plus, le concept de littérature nationale pose problème en Afrique. La littérature camerounaise, au-delà d'une spécificité certaine, est exemplaire de plusieurs régions du continent. On y perçoit deux pôles de légitimation : l'un interne, l'autre externe. Le second reste privilégié, assurant la reconnaissance la plus souhaitée par les écrivains. Sur le plan interne, l'État a eu te
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Mvoto Meyong, Colette. "Culture institutionnelle et apprentissage en ligne en Afrique subsaharienne francophone: le cas d’une école normale supérieure camerounaise." Revue internationale des technologies en pédagogie universitaire 3, no. 3 (2006): 49. http://dx.doi.org/10.18162/ritpu.2006.119.

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Meva’a Abomo, Dominique. "Militantisme socio-sanitaire et changement socio-spatial dans les villes tropicales : bilan de l’expérience camerounaise." Reflets 23, no. 2 (2018): 69–108. http://dx.doi.org/10.7202/1043303ar.

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Abstract:
Le militantisme socio-sanitaire désigne l’engagement(social, politique, économique, culturel ou environnemental)et l’agir individuel et/ou collectif dans le but de promouvoir la santé aux échelles individuelle, familiale et/ou communautaire. Sa contribution au changement sociospatial dans les villes camerounaises est mitigée à cause de la désarticulation structurelle et fonctionnelle entre les cinq composantes de l’univers du militantisme socio-sanitaire : acteurs sociaux, objet-militant, enjeu-militant, activisme et temporalité. Cette désarticulation entretient l’érodabilité de l’engagement s
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Wowe, Egre Alexis. "Etat des lieux de la traduction en langues nationales au Cameroun." GPH-International Journal of Social Science and Humanities Research 07, no. 01 (2024): 152–70. https://doi.org/10.5281/zenodo.10656750.

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Abstract:
De nombreux travaux ont d&eacute;montr&eacute; que le multilinguisme fait partie de l&rsquo;essence m&ecirc;me de l&rsquo;Afrique subsaharienne (Greenberg, 1955&nbsp;; Senghor, 1956). &Eacute;tant donn&eacute; la multiplicit&eacute; de communaut&eacute;s ethniques et linguistiques dans cette r&eacute;gion, la traduction a toujours exist&eacute; et continue de faire partie du quotidien. Le Cameroun, en ce qui le concerne, compte 238 langues nationales (BinamBikoi<em>et al.</em>, 2012) et n&rsquo;abrite aucune &eacute;cole consacr&eacute;e essentiellement &agrave; la formation de traducteurs et
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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Culture camerounaise"

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Ngalani, Tcheutcheu Arlette Carole. "Présence de la culture camerounaise dans la langue française. Le camfranglais dans la chanson Gromologie de Koppo." Bachelor's thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2020. http://amslaurea.unibo.it/21285/.

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Abstract:
Le camfranglais est la langue parlée par les camerounais dans des contextes et situations informelles. Cette langue est composée du français, de l'anglais et des langues vernaculaires du pays. Après la colonisation et son impact sur la culture africaine, le seul moyen trouvé par les Camerounais afin de revendiquer leur "camerounité" et de s'y reconnaître fut de créer une langue propre à elle. Nous avons basé notre travail sur le processus de formation de cette dernière ainsi que sur son rôle déterminant dans la reconstruction de l'identité camerounaise.
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Samekomba, André Yves. "Le laïc camerounais face à une "double fidélité". Analyse du problème de « dichotomie » dans la vie du laïc d’aujourd’hui, à la lumière de l’histoire du laïcat camerounais." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040210.

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Abstract:
L’objectif de la présente recherche est d’analyser la « dichotomie » que l’on observe habituellement dans la pratique chrétienne de nombreux fidèles africains. Ils sont en effet partagés entre, d'une part, un fort et sincère attachement à l’Eglise catholique avec ses principes, et d'autre part, un recours aux pratiques rituelles des cultures africaines traditionnelles pour résoudre les problèmes de la vie quotidienne. Après un ressourcement dans l’histoire du laïcat en Pays beti, nous avons noté la réalité de ce problème. Mais nos investigations nous ont conduit à opérer un discernement dans l
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Mkpatt, Bidoung. "Théâtre et développement culturel au Cameroun." Bordeaux 3, 1991. http://www.theses.fr/1991BOR30014.

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Abstract:
Au cameroun, apres l'independance (1960), le developpement a d'abord ete considere par les pouvoirs publics et les elites comme un simple retard dans la croissance, qu'il fallait rattraper en imitant les modes de production et de consommation des pays developpes. Le constat d'echec de ce developpement par mimetisme a fait prendre conscience a certains hommes politiques et penseurs, des liens etroits existant entre les problemes culturels et les problemes de developpement. C'est ainsi que quelques uns d'entre eux ont elabore de nouvelles strategies de developpement prenant en compte la culture.
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Samekomba, André Yves. "Le laïc camerounais face à une "double fidélité". Analyse du problème de « dichotomie » dans la vie du laïc d’aujourd’hui, à la lumière de l’histoire du laïcat camerounais." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040210.

Full text
Abstract:
L’objectif de la présente recherche est d’analyser la « dichotomie » que l’on observe habituellement dans la pratique chrétienne de nombreux fidèles africains. Ils sont en effet partagés entre, d'une part, un fort et sincère attachement à l’Eglise catholique avec ses principes, et d'autre part, un recours aux pratiques rituelles des cultures africaines traditionnelles pour résoudre les problèmes de la vie quotidienne. Après un ressourcement dans l’histoire du laïcat en Pays beti, nous avons noté la réalité de ce problème. Mais nos investigations nous ont conduit à opérer un discernement dans l
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Mpegna, Belmond Nicaise. "Les relations culturelles franco-camerounaises de 1960 a 2000." Thesis, Paris 3, 2010. http://www.theses.fr/2010PA030073.

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Abstract:
Le Cameroun accède à l’indépendance le 1er janvier 1960. Le 13 novembre 1960, la France signe avec le Cameroun une série d’accords de coopération qui couvrent divers domaines tant civils que militaire. En observant cette série d’accords de coopération, l’on se rend compte que le volet culturel occupe les ¾ de la coopération franco-camerounaise depuis 1960. Ce sujet ne traite pas de la coopération franco-camerounaise en général, mais des volets culturels, contenus dans la convention culturelle franco-camerounaise, qui est la base juridique de ces relations. Les relations culturelles franco-came
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Etcheu, Jeannette. "L'efficacite des PME camerounaises par la formation professionnelle des cadres : une approche culturelle." Thesis, Montpellier 1, 2010. http://www.theses.fr/2010MON10035.

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Abstract:
L'objet de cette thèse est de rendre compte de l'importance de la formation professionnelle des cadres des petites et moyennes entreprises (PME) dans l'explication de l'efficacité organisationnelle.La recherche est resituée dans un contexte caractérisé par une hétérogénéité des dirigeants selon leur pratique de management et selon leur origine culturelle. Dans ce contexte culturel particulier, qui est le Cameroun, l'urgence de la formation, notamment professionnelle, est notable non seulement pour l'entreprise qui l'initie mais aussi pour le salarié qui en bénéficie. L'approche par le manageme
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Edjenguèlè, Mbonji. "Le jeu dans l'univers culturel camerounais : contribution à une analyse des pratiques ludiques traditionnelles comme exercices initiatiques." Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070065.

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Abstract:
L'objectif de ce travail est d'etudier les jeux traditionnels negro-africains a partir d'une hypothese trifonctionnelle a savoir : - la fonction epistemologique a volets manifeste et hermetique. - la fonction de mime ou de prefiguration d'institution (s) autres (s). - la fonction diacritique par laquelle les ludemes fonctionnent comme des structures dynamiques de diagnose et de semantique. S'appuyant sur un corpus d'une soixantaine de jeux du cameroun et d'ailleurs, servi par une methode de lecture endogene des ludemes, notre argumentaire conclut que replace dans l'architecture du savoir afric
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Njifon, Nsangou Hassan. "Drépanocytose et fratrie : une étude clinique exploratoire du vécu des frères et sœurs d’enfants atteints en contexte culturel camerounais." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100015.

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Abstract:
La famille est une ressource potentielle pour les personnes malades, mais la fratrie est moins souvent étudiée que les parents. Il est important de comprendre ce que vivent les frères et sœurs d’un enfant atteint d’une maladie létale comme la drépanocytose, maladie génétique se manifestant par des crises de douleur et par l’anémie chronique. S’inscrivant dans une approche compréhensive, cette thèse a exploré, via l’entretien et le dessin de la famille, le vécu de 4 frères et 10 sœurs d’enfants atteints de drépanocytose rencontrés au Cameroun dans 9 familles différentes. L’analyse des entretien
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Ngo, Mbai Gweth Ndjicki Mireille. "Discours sur les femmes et discours de femmes : une analyse ethno-sociopragmatique de l'Implicite dans quelques pièces du théâtre camerounais francophone." Phd thesis, Université Rennes 2, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00458238.

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Abstract:
Le texte théâtral est un texte ouvert et incomplet qui affiche en lui un creux, une place vide dont la prise en charge définitive revient en principe au metteur en scène qui le transforme en spectacle, le propose au public, chargé à son tour d'en combler les vides. C'est autour de ces vides, de ces creux, de ces non-dits de texte qui font par ailleurs l'essentiel du message que repose cette thèse sur la quête de l'implicite dans les discours théâtraux sur et de femmes dans des contextes culturels et traditionnels camerounais. De telles situations interlocutives textuelles offrent des tensions
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Djoko, Noubissi Eunice. "Essai d'universalisation du principe d'égalité entre époux : analyse comparative à la lumière des droits français et camerounais." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010297.

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Abstract:
L'essai d'universalisation du principe d'égalité consiste à l'appréhender non dans un sens statique, mais plutôt, dans une logique dynamique. C'est l'ouverture du principe à une pluralité d'interprétations prenant en compte les besoins et aspirations de chaque société. Si cette démarche contribue ainsi à enrichir le concept, elle ne saurait justifier que ce principe soit complètement vidé de son contenu. C'est le véritable enjeu de cette analyse qui, sans doute imparfaitement, a tenté de trouver les voies et moyens permettant à la fois d'affirmer l'universalisation du principe d'égalité et la
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Books on the topic "Culture camerounaise"

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Marcelline, Nnomo, and Omgba Richard Laurent, eds. La femme camerounaise et la promotion du patrimoine culturel national. Editions CLE, 2002.

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Oyono, Dieudonné. Un parcours vital: Essai sur le renouveau camerounais. Edi'Action, 1996.

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Oyono, Dieudonné. Un parcours vital: Essai sur le renouveau camerounais. Edi'-Action, 1996.

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Claude, Miollan, ed. Familles africaines en thérapie: Clinique de la famille camerounaise. Harmattan, 2009.

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Ndjalla, Alexandre. Culture de la violence dans les milieux universitaires camerounais: Anthropologie d'une spatio-pathologie. Éditions Cheikh Anta Diop (ÉDI-CAD), 2018.

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Lukong, Ernestine Tomla Tatah. Handbook on cultural heritage in Cameroon = Manuel sur le patrimoine culturel Camerounais. Editions Lupeppo, 2020.

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Wakam, Jean. De la pertinence des théories "économistes" de fécondité dans le contexte socio-culturel camerounais et negro-africain. Institut de formation et de recherche démographiques, 1994.

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1938-, Njoh-Mouellé Ebénézer, and Kenmogne Émile, eds. Philosophes du Cameroun: Njou-Mouellé, Towa, Eboussi Boulaga, Hebga : conférences--débats du cercle camerounais de philosophie au Centre culturel français François Villon de Yaoundé, (janvier-avril 2005). Presses universitaires de Yaoundé, 2006.

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La culture à l'école primaire camerounaise: L'enseignement dans les sociétés plurilingues. L'Harmattan, 2013.

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10

Manuel d'ingrédients culturels camerounais. L'Harmattan, 2011.

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Book chapters on the topic "Culture camerounaise"

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Atangana, Marie Renée. "Apport du numérique dans la dynamisation et l’opérationnalisation des langues nationales au Cameroun." In Multilinguisme, multiculturalisme et représentations identitaires. Observatoire européen du plurilinguisme, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/oep.goron.2021.01.0313.

Full text
Abstract:
Derri&amp;#232;re une langue, se cachent une histoire, une intentionnalit&amp;#233; et une culture ; d&amp;#8217;o&amp;#249; le r&amp;#233;el besoin des Africains de s&amp;#8217;exprimer en leurs langues identitaires. Aussi, constituent-elles un grand facteur de d&amp;#233;veloppement comme c&amp;#8217;est le cas du Mandarin en Chine. Cela &amp;#233;tant, la pr&amp;#233;sente r&amp;#233;flexion pr&amp;#233;sente le dispositif de dynamisation des langues camerounaises. Il s&amp;#8217;est agi de montrer la contribution de l&amp;#8217;univers num&amp;#233;rique dans la promotion des langues camer
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KENGUE, Gaston François, and Valdes Roberto PENLAP KAMDEM. "Musique populaire d’Afrique francophone et rapport au français : quand les artistes optent pour la norme endogène. L’exemple du Cameroun." In L’expansion de la norme endogène du français en francophonie. Editions des archives contemporaines, 2023. http://dx.doi.org/10.17184/eac.7152.

Full text
Abstract:
L’art musical francophone en général et camerounais en particulier est le lieu où se réapproprie, se métisse et se re-vitalise le plus la langue française. Il a connu au cours de la dernière décennie, grâce à un déchaînement de passions aux thématiques érotistes, subversistes et à la limite activistes, une liberté et une créativité langagières sans précédent. Le français des chansons populaires, notamment le Slam et le Mbolé qui prennent corps dans les milieux urbains, qui accompagnent les événements au quotidien, qui sont écoutées et adulées par la population obéit à une esthétique originale
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GUEDALLA, Oumar. "La narration sahélo-peule du Cameroun." In Sous le signe du signe ou l’art d’être sémioticien. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.4803.

Full text
Abstract:
En revisitant les fictions de nombreuses régions du monde, il est possible de constater l’existence d’une pléthore de discours narratifs qui varient en fonction des cultures. La lecture de l’œuvre romanesque de Djaïli Amadou Amal, nouvelle figure émergente de la littérature du Sahel camerounais, permet d’observer l’abondance des traits culturels des peuples Peuls de la région du Diamaré-Cameroun. Chez cet auteur, la narration est restée tributaire des mœurs sahélo-peules du Cameroun. Par cet usage du récit, l’écrivaine cherche à décrire et à décrier les systèmes phallocratiques décadents du mo
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Yonta, Jacqueline Eve. "La publicité de boissons au Cameroun : entre rejet identitaire des langues africaines et représentations culturelles." In Multilinguisme, multiculturalisme et représentations identitaires. Observatoire européen du plurilinguisme, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/oep.goron.2021.01.0239.

Full text
Abstract:
Le discours publicitaire de boissons au Cameroun est un discours social et culturel qui porte sur des cultures vari&amp;#233;es. Ceci est d&amp;#251; &amp;#224; sa diversit&amp;#233;, mais surtout par sa singularit&amp;#233;. Cette caract&amp;#233;ristique qui fait &amp;#171;&amp;#160;l&amp;#8217;exception camerounaise&amp;#160;&amp;#187; se manifeste de mani&amp;#232;re &amp;#233;vidente dans les pratiques discursives (le discours commercial par exemple), qui doivent tirer leur survie m&amp;#234;me au sein de ce cosmopolitisme ambiant. Comment concilier rh&amp;#233;torique commerciale (discou
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Ndibnu-Messina Éthé, Julia. "Chapitre 4 : Numérique et enseignement des langues et cultures camerounaises." In Méthodes et pratiques d’enseignement des langues africaines : Identification, analyses et perspective. Observatoire européen du plurilinguisme, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/oep.ndibn.2019.01.0095.

Full text
Abstract:
L&amp;#8217;enseignement des langues et cultures camerounaises est une r&amp;#233;alit&amp;#233; au Cameroun. Les questions sur les possibilit&amp;#233;s de sauvegarde de ces langues et cultures sont renforc&amp;#233;es m&amp;#234;me si la compr&amp;#233;hension des objectifs d&amp;#8217;enseignement de celles-ci est fauss&amp;#233;e ou bas&amp;#233;e sur des convictions non p&amp;#233;dagogiques. Le projet IFADEM-Resa, comme plusieurs articles &amp;#233;crits sur la th&amp;#233;matique de l&amp;#8217;enseignement des langues et cultures camerounaises r&amp;#233;interroge les pratiques enseign
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Guemkam Ouafo, Diane Armelle. "Multilinguisme camerounais, traitement computationnel et développement." In Multilinguisme, multiculturalisme et représentations identitaires. Observatoire européen du plurilinguisme, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/oep.goron.2021.01.0303.

Full text
Abstract:
L&amp;#8217;espace linguistique Camerounais est riche et diversifi&amp;#233;.On y d&amp;#233;nombre plus de 290 dialectes; avec la coop&amp;#233;ration internationale, s&amp;#8217;ajoutent des langues dites &amp;#233;trang&amp;#232;res &amp;#224; savoir&amp;#160;: l&amp;#8217;allemand, le chinois, l&amp;#8217;espagnole, l&amp;#8217;arabe, l&amp;#8217;anglais et le fran&amp;#231;ais. La plupart de ces dialectes sont rest&amp;#233;s inexplor&amp;#233;s, c&amp;#8217;est &amp;#224; dire peu connus. Ces langues appell&amp;#233;es dialectes ne b&amp;#233;neficient pas encore du traitement computatio
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KENGUE, Gaston François, and Noémie ROCHAT NOGALES. "Lire ou enseigner le roman francophone contemporain comme lieu multilingue et multiculturel." In L’expansion de la norme endogène du français en francophonie. Editions des archives contemporaines, 2023. http://dx.doi.org/10.17184/eac.7036.

Full text
Abstract:
L’œuvre littéraire d’Afrique subsaharienne contemporaine, prise globalement, est l’expression d’une idéologie, d’une culture et d’une esthétique particulière (Mendo Ze : 2017). Inscrivant leur production dans le sillage d’une lutte pour l’amélioration des conditions existentielles, les écrivains issus de cette aire géographique véhiculent implicitement ou explicitement une culture et récréent le lecteur par une esthétique langagière dépouillée des contraintes « standardistes », jugées carcérales et inaptes à traduire fidèlement le vécu culturel ou les pratiques idiosyncrasiques in vivo des peu
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Romuald Jie Jie, Patrick. "Histoire(s) de la diplomatie culturelle française." In Histoire(s) de la diplomatie culturelle française. Éditions de l'Attribut, 2024. http://dx.doi.org/10.3917/attri.chaub.2024.01.0357.

Full text
Abstract:
Les alliances françaises (AF) au centre de cette contribution sont de véritables instruments de diffusion de la culture française au Cameroun. Elles émanent de la matérialisation des accords de coopération culturelle signés entre le Cameroun et la France en 1960 et renouvelés le 21 février 1974. Elles ont pour objectif de développer les activités culturelles locales. Elles contribuent notamment à une meilleure connaissance mutuelle entre les deux pays par un développement des échanges culturels et linguistiques ; à la promotion de la lecture (bibliothèque) ; au développement des activités cult
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Zanga, Godefroy Iréné. "Des interactions entre langue française et langues camerounaises en contexte d’usage : interférences comme sources d’ambigüités." In Écoles, langues et cultures d’enseignement en contexte plurilingue africain. Observatoire européen du plurilinguisme, 2018. http://dx.doi.org/10.3917/oep.agbef.2018.01.0283.

Full text
Abstract:
Le Cameroun dit-on souvent, est une Afrique en miniature. Si cette image est vraie sur les plans environnementaux et &amp;#233;cologiques, elle l&amp;#8217;est encore davantage sur le plan linguistique (et culturel) o&amp;#249; se c&amp;#244;toient environ 295 langues. Par n&amp;#233;cessit&amp;#233; ou par fantaisie, de nombreux Camerounais s&amp;#8217;adonnent &amp;#224; l&amp;#8217;apprentissage et &amp;#224; l&amp;#8217;usage de la langue de Moli&amp;#232;re, avec &amp;#224; la cl&amp;#233; des fortunes diverses. Celles-ci pouvant elles-m&amp;#234;mes s&amp;#8217;expliquer par l&amp;#8217;
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Gagnon, Jacques, Jimy Safi, and Philippe Gagnon. "La culture organisationnelle : un outil stratégique pour la gestion durable des forêts camerounaises." In Droit et politique. Presses universitaires de Grenoble, 2014. http://dx.doi.org/10.3917/pug.frome.2014.01.0163.

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