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Academic literature on the topic 'Culture catholique'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 27 January 2023

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Journal articles on the topic "Culture catholique"

1

Phillips, Henry. "Le théâtre catholique en France 1920-1940, une identité collective?" Pratiques & travaux, no. 39 (May 6, 2010): 152–62. http://dx.doi.org/10.7202/041641ar.

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Abstract:
Pendant les années 1920-1930, la France est témoin d’une campagne, menée par de nombreux commentateurs et critiques catholiques, hostiles à ce qu’ils considèrent un théâtre moralement corrompu, en faveur d’un théâtre qui véhicule des valeurs spécifiquement catholiques. Dans ses Douze leçons sur l’histoire, Antoine Prost s’interroge sur une histoire qui accepte comme légitime la voix collective d’entités particulières qui se désigne par le pronom « nous ». On peut appliquer cette interrogation au cas du théâtre catholique pour savoir si la voix stridente en faveur du théâtre catholique représente le groupe « catholiques ». Cela amène à une réflexion sur un certain nombre d’« entités incomplètes », non seulement dans le rapport du catholicisme à la vie et à la culture nationales après 1905, mais aussi dans le rapport du théâtre catholique au théâtre tout court, où ceux qui parlent « pour » les catholiques cherchent à réinstaurer cette entité comme véritablement collective et dans leur propre milieu et dans la société française en général.
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2

Gagnon, Robert, and Louise Bienvenue. "La culture catholique." Revue d'histoire de l'Amérique française 62, no. 3-4 (2009): 347. http://dx.doi.org/10.7202/038517ar.

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3

Cuchet, Guillaume. "La « protestantisation » de la culture catholique." Commentaire Numéro 174, no. 2 (May 27, 2021): 460–62. http://dx.doi.org/10.3917/comm.174.0460.

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4

Citron, Suzanne. "Mythe national, culture catholique, éthique protestante." Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 23, no. 1 (1989): 91–100. http://dx.doi.org/10.3406/chris.1989.1331.

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5

Manseau, Caroline. "Être digne de l’Esto Vir. Une exploration de la socialisation religieuse chez les acéjistes (1904 - 1931)." Articles 73 (December 9, 2011): 49–60. http://dx.doi.org/10.7202/1006566ar.

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Abstract:
Un des principaux buts de l’Association catholique de la jeunesse canadienne-française (ACJC) était que ses membres deviennent sincèrement et ouvertement de fervents catholiques. Pourtant, durant les premières décennies du XXe siècle, la démonstration d’une spiritualité profonde chez la jeunesse masculine n’est pas nécessairement valorisée dans la culture populaire. À cet égard, nous profitons de cet article pour présenter quelques aspects du discours et de la pratique acéjiste qui témoignent d’une virilisation de la piété. Par exemple, la pratique religieuse devient une affaire publique, pragmatique et collective. Le recours aux imageries militaires marque également le discours, les membres étant comparés à des soldats, des chevaliers ou des croisés.
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6

Lamarque, Gwénael, and Maurice Alfred Léger. "L’Église catholique, acteur de la francophonie en Amérique du Nord. L’exemple de la culture acadienne du Traité de Paris (1763) à nos jours." Articles 74 (December 9, 2011): 113–26. http://dx.doi.org/10.7202/1006495ar.

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Abstract:
En Amérique du Nord, la pérennité de la francophonie esthistoriquement liée à la résistance et aux actions de l’Église catholique (delangue française), qui est la confession majoritaire de ceux que l’on a longtempsqualifiés par l’appellation générique de Canadiens français. Longtemps lecombat pour la préservation de la langue et de la culture française s’estnaturellement doublé de celui pour la foi catholique. Ce qui est vrai pour leQuébec, l’est encore plus pour des régions périphériques, où les Francophonessont en situation doublement minoritaire, linguistique et religieuse, commec’est le cas pour les Acadiens. Entamer donc une réflexion sur les corrélationsexistantes entre la religion catholique et la culture acadienne pose d’emblée leproblème de la polarisation sociale d’un espace aux frontières évanescentes,éclaté entre plusieurs provinces canadiennes. L’enjeu de cet article est donc dedéfinir au regard de l’histoire acadienne les grands moments de cette relationspéciale entre la religion et la culture et d’en comprendre surtout les évolutionssur un peu plus de deux siècles.
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7

Giannotti, Emanuel, and Samira Zaouya. "Culture catholique et savoir technique au Chili, 1957-1970." Histoire urbaine 48, no. 1 (2017): 35. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.048.0035.

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Joseph F. Byrnes. "Laïcat catholique et société française: Les Comités catholiques (1870–1905), and: La Résignation dans la culture catholique en France (1870–1945) (review)." Catholic Historical Review 96, no. 2 (2010): 377–81. http://dx.doi.org/10.1353/cat.0.0719.

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ROULEAU, Jean-Paul. "Le catholicisme, vingt-cinq ans après Vatican II." Sociologie et sociétés 22, no. 2 (September 30, 2002): 33–48. http://dx.doi.org/10.7202/001657ar.

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Abstract:
Résumé Coresponsabilité, collégialité et participation à l'intérieur, ouverture aux autres religions et au monde à l'extérieur constituent, d'un point de vue sociologique, les orientations maîtresses assignées à l'Église catholique par le concile Vatican H. Après vingt-cinq ans de ce régime, où en est aujourd'hui le catholicisme? Un concept structuro-fonctionnaliste de religion identifiant quatre dimensions de ce phénomène - la cosmologie générale, les représentations spécialisées, l'organisation et la religiosité - sert de base au regroupement et à l'analyse des changements survenus dans la religion catholique depuis vingt-cinq ans. Pour chacune de ces dimensions, l'examen des données met en évidence de sérieuses difficultés d'ajustement du catholicisme à la culture moderne. L'étude conclut en montrant l'enracinement culturel de ces difficultés et en évaluant les possibilités de dialogue entre ces deux modes fondamentalement différents de produire l'organisation et la vie sociales.
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Grevin, Anouk. "Le don comme culture organisationnelle." Revue Française de Gestion 45, no. 281 (May 2019): 123–48. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.2019.00335.

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Abstract:
En vue d’étudier les pratiques managériales influencées par des convictions religieuses, l’auteur1 s’intéresse à des entreprises appartenant à un réseau d’inspiration catholique se réclamant d’une « culture du don », qu’il analyse sous l’angle de la culture organisationnelle. En s’appuyant sur les pratiques mises en œuvre et ce que les salariés en perçoivent dans sept entreprises de sept pays, il met en évidence la manière dont le don, principe et finalité de ces organisations, influence leur mode de management. La variable clé qui apparaît ici est une anthropologie commune à ces entreprises. L’auteur souligne ainsi comment la relation entre religion et management est une relation de réciprocité féconde.
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Dissertations / Theses on the topic "Culture catholique"

1

Palmyre, Danielle. "Culture créole et foi chrétienne /." Beau-Bassin (Maurice) : Bruxelles : [Paris] : M. Pike ; Lumen vitae ; [diff. du Cerf], 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41347800v.

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Abstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Théologie--Louvain-la-Neuve (Belgique)--Université Catholique, 2004. Titre de soutenance : Culture créole et foi chrétienne à l'Île Maurice.
En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 262-277.
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2

O'Malley, Patrick R. "Catholicism, sexual deviance, and Victorian gothic culture /." Cambridge : Cambridge university press, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb402010393.

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3

Sehirli, Nasir Merve. "L'influence de la culture catholique sur les œuvres d'Alfred Hitchcock et de Pedro Almodóvar." Thesis, Lyon, 2020. http://www.theses.fr/2020LYSE3011.

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Abstract:
La notion d’habitus représente un ensemble complexe et stable qui influence, d’une manière profonde, les actes, les attitudes, les jugements et les œuvres. L’objectif de notre recherche est d’éclaircir les effets de l’habitus catholique dans les œuvres d’Alfred Hitchcock et de Pedro Almodóvar, deux réalisateurs de cinéma qui sont d’époques et de cultures différentes, mais qui sont nés et ont grandi au sein des familles catholiques pratiquantes et qui ont eu une éducation caractérisée comme étant strictement religieuse. L’iconologie ou la science des images présuppose que la création d’une œuvre d’art dépend de plusieurs facteurs qui associent à la fois l’éducation familiale et scolaire de son créateur ainsi que sa classe sociale et les conditions de l’époque où la création est réalisée. Dans ce contexte, nous nous servons de la méthode d’analyse en trois étapes (Analyses Pré Iconographique-Iconographique-Iconologique) développée par Panofsky qui montre efficacement la corrélation entre la création et la vision du monde du créateur (Welthanschaaung). Cette vision manipule les choix et les intérêts artistiques (Kunstwollen). Dans la première partie de notre thèse, nous définissons la notion d’habitus et analysons les biographies des artistes. La deuxième partie traite l’analyse des thèmes omniprésents appartenant à la religion catholique. Nous finalisons notre thèse en analysant trois films de chacun de deux réalisateurs en nous basant sur les thèmes catholiques pour comprendre les intentions des cinéastes en créant leurs œuvres (Vertigo, The Wrong Man, Marnie d’Hitchcock et Matador, Carne Tremula, Julieta d’Almodóvar) ainsi que leurs choix volontaires et instinctifs
The notion of habitus represents a complex and stable whole that profoundly influences acts, attitudes, judgements and works. The objective of our research is to clarify the effects of the Catholic habitus in the works of Alfred Hitchcock and Pedro Almodóvar, two film directors who are from different periods and cultures, but who were born and raised in practicing Catholic families and who have had an education characterized as strictly religious. Iconology or the science of images presupposes that the creation of a work of art depends on several factors that combine both the family and school education of its creator as well as his social class and the conditions of the time when the creation is realized. In this context, we use the three-step analysis method (Pre-Iconographic-Iconographic-Iconographic-Iconological Analysis) developed by Panofsky that effectively shows the correlation between creation and the creator's world view (Weltanschauung). This vision manipulates artistic choices and interests (Kunstwollen). In the first part of our thesis, we define the notion of habitus and analyse the biographies of the artists. The second part deals with the analysis of the omnipresent themes belonging to the Catholic religion. We finalize our thesis by analysing three films by each of the two directors based on Catholic themes to understand the intentions of the filmmakers in creating their works (Hitchcock's Vertigo, The Wrong Man, Marnie and Almodóvar's Matador, Carne Tremula, Julieta) as well as their voluntary and instinctive choices
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Cuchet, Guillaume. "Du "ciel" à l'"au-delà" : le purgatoire dans la culture et la société françaises (1850-1935)." Paris 12, 2002. http://www.theses.fr/2002PA120050.

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Abstract:
La dévotion aux âmes du purgatoire a été puissamment "rechargée" (Alphonse Dupront) en France dans la seconde moitié du XIXe siècle. Le poids du "culte des morts ", la volonté de recatholiciser les vivants par la " piété envers les défunts ", la croyance au "grand nombre des élus" et la volonté de contrecarrer les mouvements qui mettaient en cause le système catholique des fins dernières (en particulier le spiritisme) lui ont donné une ultime pertinence culturelle. Sans compter que désormais, on ne se contente plus de prier pour les morts mais on les prie comme des intercesseurs à part entière, par où le culte du purgatoire incorpore une nouvelle dimension thaumaturgique qui jusqu'alors lui faisait défaut. En ce sens, le XDC siècle est bien le temps de la dévotion aux âmes du purgatoire. Le mouvement se donne des formes appropriées sur les plan institutionnel (archiconfréries, oeuvres de messes, congrégations spécialisées), dévotionnel (prière pour les " âmes délaissées ", intercession des morts, vénération accrue pour la Vierge du Suffrage apparitions) et théologique (passage d'un purgatoire à porte étroite à un purgatoire réputée " voie normale du salut ", fascination mystique pour l'expérience des âmes du purgatoire). La vitalité du système ne se dément pas jusqu'à la guerre de 14-18, dont on s'est efforcé de montrer comment et pour quelles raisons elle casse brutalement son essor. Au-delà, la dévotion entre dans une période déclin, particulièrement sensible après 1930-1935. Cet affaissement s'accompagne de profonds réaménagement dévotionnels et théologiques
During the second half of the Nineteenth century in France, religious to souls of the Purgatory has strongly been " recharged ". Many reasons contribute to explain this phenomenon, such as the importance of the cult to the Dead, the Church' s ambition of giving a new impulsion to Catholicism insisting on devoutness towards the deceased, the belief in "the great number of the Flected" and the will to fight aigainst philosophical/religious movements such as Spiritualism, that would come into opposition to the Catholic approach ot te "End of time ". A this time, the cult of Purgatory wore a thaumaturgic dimension that was missing until then, with the Dead being more than prayer for; they were prayed as true intercessors. Therefore, the Nineteenth century obviously was te greatest tirne of devotion to the souls of the Purgatory. At first, the movement showed appropriate forms of this devotion on an institutionnal aspect with the creation of Brotherhoods, the "oeuvres de messes" and various specialized religious Congregations. A devotional lightening of this trend can be seen through the prayers for te "Abandoned Souls ", the intercessions of the Dead, an increased veneration for the "Virgin of te Suffrage" as well as with te Apparitions. Finally, this devotion wore a theological sight with the rnystical fascination for the souls of the Purgatory that was considered as te "normal way to Salute ". This system's vitality has been predominant until the First World War, of which wa have tried to explain why and how it brutally broke its expansion. After this time, devotion came into a time of decline, particularly noticeably after 1930/1935, a time of deep devotional and theological changes
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Sedmak, Clemens. "Lokale Theologien und globale Kirche : eine erkenntnistheoretische Grundlegung in praktischer Absicht /." Freiburg im Breisgau : Herder, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39257977r.

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Hen, Yitzhak. "Culture and religion in Merovingian Gaul A. D. 481-751 /." Leiden ; New York ; Köln : E. J. Brill, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37669104f.

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Multon, Hilaire. "Les temps sont proches : prophétisme politique et culture apocalyptique dans le catholicisme français et italien (1859-1878)." Paris 12, 2002. http://www.theses.fr/2002PA120049.

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Abstract:
Dans le contexte de la disparition de l'Etat pontifical à partir de 1859, se multiplient apparitions, prodiges et prophéties dans le catholicisme français et italien. Leur instrumentalisation dans une perspective de restauration religieuse et politique caractérise la littérature de dévotion de la période et alimente les espérances des courants légitimistes hostiles aux régimes établis. Dans la péninsule italienne, ces formes de dévotion participent de l'opposition face au nouvel ordre politique autour de la famille de Savoie. En France, elles alimentent une effervescence politique autour de la personnalité du comte de Chambord, notamment après la défaite face à la Prusse et la Commune. Prenant appui sur l'héritage politique de l'intransigeance catholique, cette sensibilité apocalyptique se déploie à partir de foyers qui nourrissent de véritables réseaux de dévotion. Face au développement de cette nébuleuse, en partie imperméable au contrôle du magistère, les pouvoirs ecclésiastiques réagissent avec prudence et adoptent une attitude pragmatique dans le traitement des dévotions auxquelles donnent naissance visionnaires, prophétesses ou stigmatisées. A divers niveaux, la hiérarchie intervient pour prendre le contrôle de dévotions spontanées et, dans certains cas, pour condamner des formes de croyance considérées comme hérétiques. Confrontés à la question de l'ordre public, les pouvoirs civils interviennent ponctuellement et convoquent certaines figures prophétiques devant les tribunaux. Cette période d'effervescence apocalyptique se caractérise aussi par l'affirmation du pouvoir médical dans le domaine des phénomènes mystiques et par la diffusion du rationalisme critique. La disparition de Pie IX, "pape-martyr ", en janvier 1878, l'enracinement dans la durée de la Troisième République et de la monarchie italienne et l'émergence de l'associationnisme catholique met un frein à cette période de cristallisation du conflit opposant l'Eglise et la modernité politique
In the context of the disappearance of the Papal State from 1859, apparitions, inarvels and prophecies grew in number in the French and Italian Catholic communities. Their use with the aim of political and religious restoration characterized the devotional literature of this perioci and nourished the hopes of legitimist trends opposed to the governments in place. In the Italian peninsula, these forms of devotion were part of the opposition to the new political regime around the Family of Savoie. In France, they fuelled political stirrings about the comte of Chambord, especially after the defeat against Prussia and the Commune. Leveraging the political legacy of Catholic intransigence, these apocalyptic concerns spread from foci that sustained genuine networks of devotion. Facing the expansion of this nebula, which could only be partly controlled by the magisterium, the Church reacted with caution and took a pragmatic attitude in their dealing with the devotions in relation to visionaries, prophetesses and stigmatized people. The Hierarchy intervened at different levels to control spontaneous devotions and, in some cases, to condenm beliefs deemed heretic. Faced with the problem of public order, secular authorities seleetively intervened and summoned certain prophets. This time of apocalyptical stirrings was also characterized by the growing assertiveness of medical authorities in the field of mystical phenomena and by the diffusion of critical rationalism. The death of "martyr-pope" Pie IX, in january 1878, the durability of the Third Republic and the Italian monarchy, and the emergence of catholic associationism slew down the crystallization of the conflict between the Church and the political modernity
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Restif, Bruno. "La Révolution des paroisses : culture paroissiale et Réforme catholique en Haute-Bretagne aux XVIe et XVIIe siècles /." Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40124125n.

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Lien, Fu-Long. "Die Ekklesiologie in der Theologie Karl Rahners : mit besonderem Hinblick auf das Problem der interkulturellen und interreligiösen Vermittlung des Christentums /." Ammersbek bei Hamburg : Verl. an der Lottbek, P. Jensen, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb357015942.

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Munyakayanza, Jean-François. "La presse catholique et son rôle dans la vie politique et sociale du Rwanda (1931-1961)." Phd thesis, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00839122.

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Abstract:
Les missionnaires catholiques arrivent au Rwanda en 1900. En collaboration avec le pouvoir coloniaL ils entreprirent des transformations économiques, sociales, politiques et culturelles. Le rôle de l'Église était l'évangélisation, elle avait aussi en charge l'instruction de la société rwandaise. Au fur et à mesure que les années avançaient, les rwandais étaient initiés à la culture de récrit aux dépens de l'oralité. Très vite le besoin de vouloir entretenir les néophytes dans la foi chrétienne et surtout prolonger la formation dispensée au rabais dans les catéchuménats, ils décident de mettre en place une presse catholique en fondant une série de journaux publiés dans la langue vernaculaire et en français. En plus des enseignements religieux, les articles publiés abordaient les problèmes sociaux, politiques. A titre d'exemple grâce au premier journal "Kinyamateka", les autorités tant de l'administration coloniale qu'autochtones faisaient parvenir leurs directives à la population. La ligne éditoriale a subi des modifications s'intéressant davantage aux problèmes sociaux et politiques du pays sans laisser de côté les aspects de la vie chrétienne. Cette presse a contribué grandement dans la conscientisation des lecteurs face aux courants politiques déclenchés à la veille de l'accession à l'indépendance. Pendant une trentaine d'années (1931-1961) elle est parvenue à jouer son rôle de former, d' informer et d'orienter l'opinion de ses lecteurs.
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Books on the topic "Culture catholique"

1

1934-, Bressolette Claude, and Cholvy Gerard, eds. La résignation dans la culture catholique: (1870-1945). Paris: Les Éditions du Cerf, 2007.

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2

Galinier-Pallerola, Jean-François. La résignation dans la culture catholique en France: 1870-1945. Paris: Cerf, 2007.

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3

Aubert, Jean Marie. L' inculturation de l'Eglise catholique dans le nord de Madagascar. Antsiranana, Madagascar: Institut supérieur de théologie et de philosophie de Madagascar, Etablissement d'Antsiranana, 1986.

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4

Verwilghen, Michel. Foi et culture à l'Université catholique de Louvain: XVIe assemblée générale de la Federation internationale des universités catholiques. Louvain-la-Neuve: presses universitaires de Louvain, 1988.

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5

Villemin, Laurent, 1964- editor of compilation and Institut catholique de Paris, eds. La Bible entre culture et foi. Paris: Desclée De Brouwer, 2012.

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6

1945-, Westfall William, and University of Toronto. Graduate Centre for Religious Studies, eds. Religion [and] culture: Comparative Canadian studies : proceedings. 7th ed. Ottawa, Ont: The Association for Canadian Studies, 1985.

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7

Église catholique, État et société civile au Cameroun de 1884 à nos jours. Yaoundé: UCAC, Les Presses de l'UCAC, 2013.

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8

Geffré, Claude. Les enjeux de la culture contemporaine pour la foi chrétienne: Conférence donnée le 15 octobre 1996 à l'Institut Catholique de Yaoundé. [Yaoundé]: UCAC, Presses universitaires, 1996.

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9

United States Catholic Conference. Dept. of Education., ed. Faith and culture: A multicultural catechetical resource. Washington, D.C: The Conference, 1987.

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10

J, Yuhaus Cassian, ed. The Catholic church and American culture: Reciprocity and challenge. New York: Paulist Press, 1990.

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Book chapters on the topic "Culture catholique"

1

Calvo, Thomas. "L’ombre portée de la Monarchie catholique en Extrême-Orient (1565-1761)." In Culture et société médiévales, 189–217. Turnhout: Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.csm-eb.3.411.

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2

LANGLOIS, CLAUDE. "La rupture entre l'Eglise catholique et la Révolution." In The Transformation of Political Culture 1789–1848, 375–90. Elsevier, 1989. http://dx.doi.org/10.1016/b978-0-08-034260-3.50030-4.

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3

Tremblay, Stéphanie. "La laïcité dans l’imaginaire des Québécois de culture catholique." In La laïcité du Québec au miroir de sa religiosité, 17–46. Presses de l'Université Laval, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv25wxc3j.5.

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4

Brejon de Lavergnée, Matthieu. "Des œuvres aux associations. Culture et engagement catholiques." In Le catholicisme en chantiers, 77–97. Presses universitaires de Rennes, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.114468.

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5

TREMBLAY, Stéphanie. "La diversité interne des critiques catholiques relatives au cours Éthique et culture religieuse." In Les catholiques québécois et la laïcité, 207–28. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1g2488h.11.

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6

Seiler, Daniel-Louis. "4. Les cultures catholiques et le métier politique." In La métamorphose du prince, 65–89. Presses universitaires de Rennes, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.72230.

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7

Croteau, Jean-Philippe. "Les immigrants catholiques à Toronto et à Montréal :." In Le Canada, une culture du métissage / Transcultural Canada, 229–52. Presses de l'Université Laval, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1gbrwgp.16.

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8

Debbagi Baranova, Tatiana. "Cultures communes, cultures distinctes : catholiques et protestants face au roi-tyran (1559-1598)." In Les protestants à l’époque moderne, 341–54. Presses universitaires de Rennes, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.157742.

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9

Ky-Zerbo, Alphonse. "Le statut des ministres du culte catholique en France." In Le statut des ministres du culte musulman en France, 47–68. Presses universitaires de Strasbourg, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.28968.

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10

"Liturgie, Église, Société. À la naissance du mouvement liturgique : les Considérations sur la liturgie catholique de l’abbé Prosper Guéranger (Mémorial catholique, 1830)." In Sur le culte divin et la musique, 605–29. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.1484/m.elsem-eb.5.119037.

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