Academic literature on the topic 'Culture civique'

Influencée par un Quattrocento florentin ravivant l'héritage républicain romain, l'historiographie anglo-saxonne a souvent tenu pour acquise la soumission des idéaux communaux à la figure tutélaire de Cicéron. Cette lecture à rebours n'a pourtant suscité que très peu d'études relatives aux manifestations médiévales du personnage et de ses textes dans le cadre italien. Alors que le trivium l'a consacré magister eloquentiae dès l’Antiquité tardive, naîtrait au XIVe siècle la figure républicaine de Cicéron, symbole d’une élite culturelle investie dans la défense civique. Comment se produit cette transition entre moraliste christianisé et le sénateur romain ? Quel rôle tient le fil rouge rhétorique dans cette mutation? L'enquête mêle dictamina, libri de regimine, volgarizzamenti mais également poèmes historiques et traités moraux pour montrer à quelles conditions l’orateur romain a été présenté en promoteur de la vita activa et rénovateur de l’éloquence civique au sein des cités. Le portrait donné de Cicéron par les intellectuels communaux n’a, en effet, rien d’unanime. À la croisée de l’histoire culturelle et de l’histoire sociale, cette recherche entend, à travers la figure cicéronienne, interroger la spécificité de l’expérience civique communale et de ses expressions textuelles. La thèse questionne, dans le même temps, les modes de légitimation des élites citadines. Parallèlement, elle s’interroge sur le degré de conciliation permis entre les thèses cicéroniennes, une moralisation chrétienne de la parole et une redécouverte des œuvres d’Aristote en contexte communal au cours de la seconde moitié du XIIIe siècle. L’étude se clôt aux prémices de l’humanisme qui, grâce à la redécouverte de la correspondance cicéronienne, confronte pour la première fois l’individu aux portraits politiques qui en ont été faits et constitue une profonde désillusion pour ses admirateurs. Citoyen exemplaire d'une certaine commune populaire, Cicéron retourne à un statut plus contemplatif d’homme de lettres alors que se pérennisent les expériences seigneuriales<br>Cicero’s writings on rhetoric (De inventione, Rhetorica ad Herennium) and on society (De officiis, De amicitia, De senectute) are well known in Italian city-states of Late Middle Ages. Lay intellectuals often use the character and his texts in order to give a model of perfect citizen and of successful political speech. Considered as an auctoritas, Cicero’s precepts on rhetoric are invested in ars concionandi, intended for the men in power, and transposed in written version in ars dictaminis, in practice in each chancery. Communal notaries and judges are then deeply involved in theoretical elaboration of the rules of an ethically and efficiently good discourse. It is not a surprise to find some of them as first translators of Ciceronian rhetoric in vernacular languages. At the same time, libri de regimine are profiling distinctive aspects of communal government. Promoter of the vita activa and defender of a shared power, Cicero seems to be the perfect spokesman of this project. Quoted in political treatises (sometimes mistakenly), his definitions of common good, of justice or of honestum contribute to the legitimation of a power promoting itself as recollection of Roman republic.Nevertheless, Cicero’s figure is transformed by communal ideals in return. The selection of a few passages of his work reveals a contextualized reading of Cicero’s texts: specific to communal spirit, or even to some urban groups. Using Cicero’s example is not neutral, politically and socially, as we could see exploring the disparate treatment made of his character and his texts in the sources

Cette thèse aborde comment une association citoyenne – le Réseau de Défense de la précordillère, RDP – transforme en objet de défense, de revendication et d’enquête une forêt autochtone de la Cordillère des Andes à Santiago, Chili. Cette forêt, connue sous le nom de « El Panul », située dans la précordillère ou piémont andin de la commune de La Florida, est menacée par des projets immobiliers. Les citoyens progressivement s’engagent afin de protéger cette forêt qu’ils considèrent « en danger ». A partir d’une ethnographie menée entre 2007 et 2010 avec le RDP et d’autres collectifs et citoyens de Santiago, cette recherche aborde comment quotidiennement les citoyens inventent différentes façons de participer. Elle s’intéresse aux stratégies mises en œuvre par les citoyens pour essayer d’avoir une incidence dans un contexte caractérisé par le manque de dispositifs de participation. Les citoyens engagés forgent ainsi leur propre chemin fait de contradictions, d’erreurs, de réussites et d’échecs pour essayer de peser dans les projets que les affectent et dans lesquels ils ne se sentent pas considérés. Tout d’abord, nous analysons comment l’association RDP se configure et comment les membres de l’association configurent le problème de la précordillère. Il s’agit de rendre compte comment ils « rentrent en politique » en faisant publique une controverse autour d’un territoire précis. Nous nous attardons sur comment suite à une catastrophe qui a lieu dans la précordillère, les coulés de boue de 1993 à Lo Cañas, la précordillère se transforme en motif politique de l’association. Ensuite, nous abordons les processus d’action collective post dictature (1973-1990) afin de comprendre les conditions d’émergence de nouvelles mobilisations à Santiago. Puis, nous nous centrons sur les deux voies privilégiées par les citoyens du RDP pour montrer la singularité et l’importance du Panul, l’expertise scientifique et la voie légale. Finalement, nous analysons le rôle de la dimension affective dans les échanges démocratiques en observant comment le réussite ou l’échec des interactions dépend des émotions, des affects ou de l’empathie entre fonctionnaires et citoyens. Cette thèse propose ainsi d’étudier la participation selon les possibilités qu’offre l’ethnographie, non pas à partir des dispositifs institutionnels, mais comme un projet politique crée par des citoyens<br>This thesis discusses how a citizen association – the Red de Defensa de la Precordillera (RDP) – turns a forest in the Andes foothills in Santiago, Chile, into a defense, claim and research object. This forest, known as « El Panul », located in La Florida commune, is threatened by real estate projects. Citizens gradually undertake to protect the forest they consider « endangered ». Through an ethnography conducted between 2007 and 2010 with the RDP and other associations and citizens of Santiago, this research addresses how everyday citizens invent ways to participate. It is interested in the strategies used by citizens to try to have an impact in a context characterized by the lack of citizen participation policies. Engaged citizens thus forge their own path of contradictions, mistakes, successes and failures to try to influence in projects that affect them and where they do not feel considered by authorities. In order to describe how RDP members enter politics by making public a controversy about a specific territory, we first analyze how the association is configured and how the members configure the problem of the precordillera. We focus on how, following the 1993 mudslide disaster occurred in Lo Cañas, the precordillera becomes a political cause of the association. We then discuss the post-dictatorship process of collective action (1973-1990) to understand the conditions allowing the emergence of new protests in Santiago. Then we focus on the two main strategies used by the citizens of RDP to show the uniqueness and the importance of El Panul: scientific and legal expertise. Finally, we analyze the role of the affective dimension in democratic exchanges, observing how the success or failure of interactions often depend on emotions, affects or empathy between officials and citizens. This thesis proposes to study the possibilities of participation through ethnography, not from institutional structures, but as a political project created by citizens

Cette thèse de doctorat s’intéresse à la production du Journal Télévisé (JT) pour enfants à travers une mise en parallèle entre le JT Mon Kanar en France (2002-2005)et le JT Newsround au Royaume-Uni (1972-aujourd’hui). Nous nous intéressons plus particulièrement aux conceptions culturelles de l’enfance, et en quoi ces conceptions influent sur la longévité d’une émission au sein d’une grille de chaine de télévision publique (France Télévisions et la British Broadcasting Corporation). Nous nous intéressons aux concepts de citoyenneté et de participation au sein du genre du JT. Le travail de recherche s’intéresse à la projection de l’image de l’enfant téléspectateur au sein du JT pour enfants par à la fois les présentateurs et le contenu des émissions,l’équipe éditoriale, les producteurs, les directeurs Jeunesse, ainsi que par le personnel de la chaine en général, en passant par la politique des chaines et les institutions de contrôle telles que le CSA, BBC Trust et Ofcom<br>The following dissertation looks at the production of news programmes for children,through a comparison between the French news programme Mon Kanar (2002-2005)and the British news programme Newsround (1972-today). We specifically look atcultural concepts of childhood, and how thèse conceptions influence the longevity of aprogramme Inside a public channel’s programmation (France Télévisions and theBritish Broadcasting Corporation). We look at the child viewer’s projected imageInside the news programme, through not only the presenters and the content of thenews programme but also through the editorial team, the producers, the Children’sprogramme directors, the channel’s personnel, and through the controlling institutionslike the CSA, BBC trust and Ofcom

Rares sont les voix qui s’élèvent contre l’enseignement de la défense dans son approche globale mais force est de constater que les élèves devenus adultes ne se souviennent pratiquement pas de cet enseignement. Les raisons de cet échec sont multiples : le flou du concept de défense globale et de sécurité devenue nationale, un enseignement intégré principalement dans les programmes d’éducation civique, un pilotage de l’éducation à la défense par deux administrations concurrentes, la réduction du format des armées depuis plusieurs décennies … Alors que les risques et les menaces se complexifient, que la jeunesse est en recherche de repères, il apparaît plus que jamais indispensable que cet enseignement imprègne la société dès l’enfance ou la pré adolescence. Un collège et une académie ont constitué un laboratoire pédagogique pour expérimenter et mettre au point un dispositif de classe à projet dont le fil directeur est la défense globale. Après quelques années et dans le cadre d'une expérimentation devenue nationale, il apparaît rapidement comme un moyen de motiver les élèves, de travailler des compétences du socle et de leur ouvrir l’école sur les enjeux du monde actuel<br>Few voices criticize the teaching of global defence. Nevertheless, it seems that the former pupils, once adults, forget a great deal about these courses. The reasons for this failure are multiple: first, there is the abstract concept of global defence andnational security, which must be added to the fact it is mainly integrated into civics education. Moreover, the management of this teaching depends on two different and rival administrations. Eventually, one should also take into account the lastingdecrease in the army numbers over the past decades. While the risks and threats tend to complicate, alongside with the growing demand of youth for points of reference, the need for such teaching from childhood or preadolescence appears to be vital. a Few years ago, a junior high school and an academy created an educational laboratory to experiment and innovate through a new class system which focused on a global defence project. Several years later, and within a newly national experiment framework, these classes have undoubtedly proved to be a means to motivate the pupils, to develop a common set of core skills, and to open their school on the challenges of today's world

L’Afrique n’échappe pas aux débats sur les industries culturelles, déjà en vogue, au niveau mondial. Bien développées dans les pays du Nord, les industries culturelles connaissent cependant un développement très faible en Afrique. Dans le continent, si quelques pays ont des modèles réussis de développement de ce secteur, à l’instar du Nigéria ou de l’Afrique du Sud, les industries culturelles des pays francophones d’Afrique subsahrienne demeurent encore dans un état précaire. Cela semble probablement dû à une prise de conscience tardive de leurs enjeux, à des considérations socio-politiques, ou encore à une mauvaise compréhension des rôles des acteurs. D’où notre intérêt à étudier le rôle des pouvoirs publics dans le processus de développement des industries culturelles au Burkina Faso, à travers le sujet suivant : Les industries culturelles dans les pays francophones d’Afrique subsaharienne : cas du Burkina Faso. Pour mener à bien notre réflexion sur le sujet, la méthodologie a consisté aussi bien à un débroussaillage théorique et à des enquêtes de terrain, permettant de confirmer les hypothèses émises. Au Burkina Faso, les industries culturelles connaissent, par leur organisation, une certaine dynamique, malgré quelques insuffisances dans le développement des filières culturelles. Cette dynamique, favorable à la mise en place d’initiatives et d’évènements culturels d’envergure, fait sans doute considérer le pays comme un « carrefour culturel » en Afrique. Les industries culturelles génèrent des enjeux sociaux, politiques et économiques considérables pour le pays. Cependant, ces enjeux sont l’objet de conflits entre surtout les industriels de la culture et l’Etat. Aussi, est-il indispensable que les pouvoirs publics et les industriels de la culture travaillent en synergie, avec des rôles bien définis, pour prendre au sérieux les défis, pour un secteur plus viable, dynamique et durable<br>THESIS SUMMARYAfrica is no exception to the debates on the cultural industries, already in vogue, at the global level. Although well developed in the North, cultural industries are less developed in Africa. In the continent, while some countries have successful models of development in this sector, like Nigeria or South Africa, the cultural industries in francophone countries of sub-Saharan Africa are still in a precarious level. This seems likely due to a late awareness of their issues, socio-political considerations, or a misunderstanding of the roles of the actors. Hence our interest in studying the role of public authorities in the process of cultural industries development in Burkina Faso, through the following subject: Cultural industries in francophone countries of sub-Saharan Africa: case of Burkina Faso. To carry out our reflection on the subject, the methodology consisted as well of a theoretical brusaillage and field investigations, allowing to confirm the hypotheses emitted.In Burkina Faso, the cultural industries are dynamic, by their organization, despite some shortcomings in the development of cultural sectors. This dynamic, favorable to the implementation of major initiatives and cultural events, makes the country as a "cultural crossroads" in Africa. Cultural industries generate considerable social, political and economic impacts for the country. However, these profits are the subject of conflicts between mainly industrial culture sector and the public sector. It is therefore essential that public authorities and cultural private sector work in synergy, with well-defined roles, to take the challenges seriously, for a more viable, dynamic and sustainable sector

Avec l’avènement des médias de masse et l’industrialisation de la musique, les productions médiatiques et culturelles se sont affirmées comme des enjeux de pouvoir. Deux mondes semblent s’affronter dans les imaginaires collectifs et scientifiques : le Mainstream et l’Underground. En démocratie comme sous la dictature, ces idées se traduisent parfois en cultures. Dans le globalisé comme dans le local, des phénomènes comme Lady Gaga où le Rap tunisien constituent des objets qui nous permettent d’entrer dans ces cultures pour en saisir les enjeux. Tentant d’éclairer les rapports en musique, pouvoir et société, cette thèse interroge le sens même des mots « Mainstream » et « Underground » et analyse leurs enjeux, leurs stratégies et leurs procédés. Deux grandes questions sont abordées : d’une part, la question méthodologique qui cherche à trouver des outils adaptés pour répondre aux interrogations propre aux objets de recherche et d’autre part, les spécificités et les antagonismes de ces deux objets et leurs impacts sur les imaginaires<br>With the rise of mass media and the industrialization of music and, cultural and media production have become tools of power. Two worlds, the Mainstream versus the Underground, compe in the collective and the scientific imaginaries. In democracies, as in dictatorships, these ideas are often translated into cultures. Both on a global and a local scale, phenomena such as Lady Gaga or Tunisian Rap enable us to grasp the forces at play in these cultures. This thesis is an attempt to clarify the relationship between music, power, and society by examining the very sense of the words « Mainstream » and « Underground » as well as separately the issues, the strategies, the processes, and the discourses related to them. Two main queries are : first, a methodological one that seeks appropriate tools to answer the previous questions in order to grasp the objects of our scientific study ; and, second, one that deals with the specificities and antagonisms of these two objects as well as their impact on the imaginary

Cette thèse établit l’existence de larges variations régionales dans le développement de la vie associative roumaine, et cherche a démontrer que les variations sont dues aux différences culturelles entre les régions. Je montre que l’enclave hongroise de la région des Sicules a jusqu’a quatre fois plus d’associations que le reste du pays et que, de manière générale, la Transylvanie a une densité associative plus grande et une société civile plus foisonnante que le reste du pays (et ceci en dépit du fait que les contraintes légales et institutionnelles étaient les mêmes lorsque la vie associative a repris après 1989). Pour analyser la relevance des facteurs culturels, j’ai utilise la méthodologie de Geert Hofstede. J’ai découvert que parmi ses 5 dimensions culturelles (Distance par rapport au pouvoir, Individualisme/Collectivisme; Masculinité/Féminité; Suppression de l’Incertitude et Orientation dans le temps pour le Court ou le Long Terme), seules la Distance par rapport au pouvoir et la Suppression de l’Incertitude semblent appropries en termes de développement de la société civile<br>This thesis establishes the existence of large regional variations in Romania’s associative life and seeks to probe whether the origin of such discrepancies is cultural. I reveal that in the Hungarian-speaking enclave of Secui there are up to four-times more associations than in the rest of the country. Also, I show that Transylvania as a whole has a higher associational density and a more vibrant civil society than the rest of the country, in spite of the fact that that the legal and institutional constraints were similar throughout the country when civil society re-emerged in 1989. To assess the relevance of cultural factors as explanatory variables I use Geert Hofstede’s methodology, and find that of all 5 cultural dimensions (Power Distance, Individualism/Collectivism; Masculinity/Femininity; Uncertainty Avoidance and Short/Long Term Orientation), Power Distance and Uncertainty Avoidance seem the most relevant in terms of civil society development

Cette thèse analyse la "révolution associative" en Serbie, le boom des ong locales depuis la dissolution de la yougoslavie. Loin des vues normatives qui célèbrent les ONG comme incarnations démocratiques, il faut expliquer ce phénomène à travers ses liens dialectiques avec l'industrie de l'aide, l'économie politique mondiale et les projets néolibéraux de restructuration étatique. J'analyse tout d'abord ce que la démocratisation fait en pratique, les épistémologies du changement social qu'elle produit, la manière dont elle essentialise l'Histoire et suggère des techniques de soi comme forme d'intervention sociale. J'examine ensuite les politiques culturelles autour du cadre dominant "démocrates contre nationalistes" à travers le prisme analytique de classe: en exposant le cosmopolitisme pratique que les ONG de salon déploient comme stratégie de légitimation pour se consolider, et en analysant les "nationalstes" à travers des expériences de dépossessions symboliques et matérielles, je montre aussi que faire des "projets" déradicalise la production du savoir et l'action politique, en même temps qu'il produit un nouveau précariat. Enfin, je discute le conflit assumé entre ONG et état via la réforme de l'état providence. Je soutiens que les hiérarchies de pouvoir se situent plutôt entre une élite technocratique d'experts, circulant entre ONG-donateurs-état et les ONG et institutions publiques qui fournissent des services, stigmatisées à cause de leur "résistance" aux réformes. L'aide, je conclus, crée non seulement les conditions de sa propre reproduction institutionnelle, mais surtout, contribue à la reproduction sociale de systèmes mondiaux inégalement structurés<br>This thesis sets out to unpack the ‘‘associational revolution’’ in Serbia, the boom of local NGOs since the violent Yugoslav dissolution. Far from normative views, celebrating NGOs as democratic incarnations, we have to explain this phenomenon within its dialectical constitution with global systems of political economy, aid, and current neoliberal state restructuring. First, I analyze what democratization actually does, what kind of epistemologies of change it produces, how it collides to local political constellations, how it ‘pathologizes’ history and suggests technologies of the self as a form of social intervention. Second, I examine the politics of culture behind the dominant framework “Democrats vs. Nationalists” through the analytical prism of class: by depicting the ‘‘practical cosmopolitanism’’ that the salon NGOs deploy as a legitimizing strategy for consolidating power; and by analyzing the ‘‘nationalists’’ through class-based experiences of material and symbolic dispossessions. Third, I look at the art of NGOing; how project-making deradicalizes knowledge and political action; what labor patterns it produces through the formation of a local precariat. Finally, I discuss the overstated NGO-State clash through the welfare reform (outsourcing policy/provision). I argue that power hierarchies are instead to be drawn between a technocratic élite of experts, circulating among NGOs-donors-state, and nonprofit and public institutions in service provision, stigmatized for their “resistance”. Aid, I conclude, not only creates the conditions for its own institutional reproduction, but critically partakes to the social reproduction of unequally structured global systems

Le déclin voire la disparition de la religion dans les sociétés modernes est abondamment discuté dans le domaine des sciences sociales et particulièrement de la sociologie des religions durant la seconde moitié du XXe siècle.Interrogeant ce point de vue, cette thèse vise à rendre compte d'une nouvelle forme de religiosité, la spiritualité, qui tend à se développer mondialement, surtout dans les sociétés industrielles avancées, depuis la fin du XXe siècle, pénétrant diverses sphères de la vie sociale : les loisirs, la santé, la nutrition, l’éducation, l'économie, la politique, etc.Il s’agit de dresser un état des lieux de ce phénomène, qui se déroule en dehors des cadres religieux institutionnels et principalement via une démarche individuelle, en focalisant sur ses liens avec des facteurs socioculturels et avec les religions traditionnelles dans trois sociétés choisies : japonaise, française et néerlandaise. Au-delà, cette étude s’intéresse aux rapports de cette « religion invisible » avec la société civile, à ses potentialités comme source d’engagements multiples.Cette recherche repose sur le travail de terrain mené au sein de festivals dédiés à la spiritualité, l'une des expressions centrales de ce phénomène, en s’appuyant sur des méthodes qualitatives : l’entretien et l’observation participante sont les principales approches. Ce travail nous amène à constater que la spiritualité, phénomène mondialisé, se nuance et se décline pourtant localement sous l’influence des contextes politiques et sociétaux<br>The decline or even disappearance of religion in modern societies is extensively discussed in the field of social sciences and in particular in the world of sociology of religion during the second half of the 20th century.Questioning this view, this thesis aims to account for a new form of religiosity, spirituality, which tends to develop on a worldwide scale, especially in advanced industrial societies, since the late 20th century, penetrating various spheres of social life: leisure, health, nutrition, education, economy, politics, etc.The goal is to provide an overview of this phenomenon, which has been unfolding outside institutionalized religious frameworks, mainly through an individual approach, focusing on links with socio-cultural factors and with traditional religions in three selected societies: Japanese, French, and Dutch. Furthermore, this study is interested in the relationship of this "invisible religion" with the civil society and in its potentialities as a source of multiple commitments.This research is based on fieldwork conducted in festivals dedicated to spirituality, a central expression of spirituality, which this work attempts to assess through qualitative methods: interviews and participant observation are the main approaches. This research makes us understand that spirituality, although globalized, is nuanced and declined nevertheless locally under the influence of political and societal contexts

"Les revenus par habitant présentent aujourd'hui dans le monde des écarts tout à fait conséquents. Les fortes disparités dans l'accumulation du capital physique, du capital humain ou bien encore dans le niveau d'adoption de technologie sont souvent évoquées pour expliquer les écarts de développement. Dans cette thèse nous nous concentrerons plus précisément sur les causes fondamentales que peuvent représenter les institutions, la culture, la géographie et la "chance". Dans un premier chapitre, nous montrons qu'en fonction de la qualité institutionnelle initiale, les ressources naturelles peuvent avoir un effet positif sur les institutions. Mais, si la rente issue des ressources naturelles est trop importante, cet effet peut devenir négatif, définissant ainsi une courbe en U inversé. Dans le second chapitre, nous montrons empiriquement que les individus vivant dans des états américains riches en ressources naturelles sont plus individualistes et moins favorables à la redistribution étatique. Dans le troisième chapitre, nous nous concentrons sur le lien entre la sécheresse en Afrique sub-saharienne et la probabilité de guerre civile depuis 1945. Il apparaît que la sécheresse accroît la probabilité de guerre et ce, notamment depuis que les pays ont obtenu leur indépendance. Dans un dernier chapitre, nous examinons quel peut être l'effet de l'intervention diplomatique d'un pays tiers dans un conflit civil en ce qui concerne le commerce international. Nous montrons que le commerce du pays qui connaît l'intervention va croître, et ce, avec tous ses partenaires, mais qu'en revanche, le commerce avec le pays qui intervient n'augmente pas pour autant. "