Academic literature on the topic 'Culture et mondialisation – 1990-'
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Journal articles on the topic "Culture et mondialisation – 1990-"
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Provost, Monique. "L’expression matérielle québécoise du djembé africain de culture mandingue." Ethnologies 37, no. 2 (2017): 161–83. http://dx.doi.org/10.7202/1041492ar.
Full textAbstract:
Le djembé, tambour d’origine mandingue, est un objet culturel africain qui a connu un phénomène de mondialisation dans les années 1990. On le retrouve autant aux États-Unis qu’en Inde ou au Japon; il a même été adopté par certains Autochtones d’Amérique du Nord et il est fabriqué par des artisans québécois. Cet article présente une analyse comparative entre la méthode africaine traditionnelle de fabrication encore pratiquée aujourd’hui au Burkina Faso et la méthode québécoise. Cette comparaison des chaînes opératoires de chacun des artisans, finement illustrées, démontre comment la fabrication locale d’un objet exogène peut refléter les pratiques de la collectivité qui se l’approprie.
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Castillo, Eduardo González. "Cultures musicales transnationales et capitalisme." Ethnologies 31, no. 1 (2009): 237–51. http://dx.doi.org/10.7202/038506ar.
Full textAbstract:
Selon plusieurs auteurs (Appadurai 2001 ; García Canclini 1990), l’évolution actuelle des pratiques de consommation culturelle est déterminée par des processus globaux propres à la mondialisation. À partir d’un bref survol de l’histoire de la consommation de la musique tropicale au Mexique et de l’analyse de l’une de ses manifestations les plus récentes, celle du milieu sonidero, cet article formule une critique de cette approche en accordant une attention spéciale aux dynamiques localisées et aux forces historiques et socio-économiques propres au cas qui nous intéresse. L’économie politique demeure au coeur de la présente proposition analytique.
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Rice, Ryan. "Presence and Absence Redux: Indian Art in the 1990s." RACAR : Revue d'art canadienne 42, no. 2 (2018): 42–53. http://dx.doi.org/10.7202/1042945ar.
Full textAbstract:
Les années 1990 sont une décennie cruciale pour l’avancement et le positionnement de l’art et de l’autonomie autochtones dans les récits dominants des états ayant subi la colonisation. Cet article reprend l’exposé des faits de cette période avec des détails fort nécessaires. Pensé comme une historiographie, il propose d’explorer chronologiquement comment les conservateurs et les artistes autochtones, et leurs alliés, ont répondu et réagi à des moments clés des mesures coloniales et les interventions qu’elles ont suscitées du point de vue politique, artistique, muséologique et du commissariat d’expositions. À la lumière du 150e anniversaire de la Confédération canadienne, et quinze ans après la présentation de la communication originale au colloque, Mondialisation et postcolonialisme : Définitions de la culture visuelle V, du Musée d’art contemporain de Montréal, il reste urgent de faire une analyse critique des préoccupations contemporaines plus vastes, relatives à la mise en contexte et à la réconciliation de l’histoire de l’art autochtone sous-représentée.
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Tiedje, Kristina. "Culture, mondialisation et médiatisation." Parcours anthropologiques, no. 5 (January 1, 2005): 53–58. http://dx.doi.org/10.4000/pa.1878.
Full text
5
Zanfarino, Antonio. "Mondialisation et culture historique européenne." Commentaire Numéro82, no. 2 (1998): 389. http://dx.doi.org/10.3917/comm.082.0389.
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Sales, Arnaud. "Mondialisation et entrelacement des espaces linguistiques*." Perspectives historiques et actuelles sur les francophonies de l’Amérique, no. 26 (September 15, 2009): 79–94. http://dx.doi.org/10.7202/037976ar.
Full textAbstract:
Résumé Jusque dans les années 1980, la question linguistique était définie comme un problème intérieur. Nous nous trouvons aujourd’hui dans une situation où s’opère une rupture de l’espace culturel des États-nations qui déplace les rapports entre les langues et change les pratiques et les identités des individus et des groupes. La question linguistique doit être pensée non plus comme un strict problème intérieur, mais dans un contexte marqué par les processus de mondialisation et le passage à une société du savoir et de la créativité. Nous examinons ici les implications d’une telle perspective. Partant des transformations de la société québécoise sur le plan de l’utilisation de la langue de travail, ainsi que des exigences de fonctionnement linguistique à l’échelle nationale et internationale, nous montrerons qu’il faut aujourd’hui penser chaque territoire comme un entrelacement d’espaces communicationnels linguistiquement différenciés. Les arrangements institutionnels linguistiques dans les pays francophones doivent aujourd’hui prendre en compte ces nouvelles réalités.
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Lonergan, Patrick. "Régionalisation et mondialisation dans le théâtre irlandais depuis 1990." L’Annuaire théâtral, no. 40 (May 7, 2010): 12–25. http://dx.doi.org/10.7202/041649ar.
Full textAbstract:
L’impact de la mondialisation sur le théâtre irlandais depuis le début des années 90 a été considérable. Une étude de quatre pièces irlandaises créées par des compagnies dites « régionales » indique que deux impulsions dominent le théâtre irlandais contemporain, impulsions toutes deux engendrées par le phénomène de la mondialisation mais qui tendent vers des résultats très différents : les compagnies de théâtre réagissent contre la mondialisation en proposant un théâtre qui s’inspire de réalités propres aux régions, mais apte à circuler sur une échelle nationale et même internationale. Cette approche à la création se retrouve à l’origine d’un certain nombre de conflits entre ces compagnies de théâtre et leurs spectateurs immédiats : Patrick Lonergan décrit ces conflits, tout comme certaines tentatives de résolution.
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Goetschel, Jacques. "Culture et mondialisation : lecture de Nietzsche." Horizons philosophiques 15, no. 2 (2005): 125. http://dx.doi.org/10.7202/801296ar.
Full text
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Lacroix, Robert. "Mondialisation, emploi et chômage." L'Actualité économique 73, no. 4 (2009): 629–41. http://dx.doi.org/10.7202/602244ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Des pays européens, qui étaient depuis la Deuxième Guerre des modèles de stabilité de l’emploi et de taux de chômage très faibles, se retrouvent maintenant avec des taux de chômage excédant les 10 %. Aux États-Unis, par contre, la grande préoccupation, avec un taux de chômage légèrement inférieur à 5%, c’est la possibilité de surchauffe du marché du travail et la relance de l’inflation. Que s’est-il donc passé pour que l’on ait un renversement aussi dramatique de la situation? Ce que nous appuyons dans cet article comme hypothèse d’explication de la situation présente sur les différents marchés du travail s’énonce comme suit : les institutions, les lois, les formes de contrat et les habitudes émergent et se façonnent au cours d’une période de l’histoire en fonction d’une réalité dominante et persistante à cette époque. Cependant, lorsque cette réalité se transforme profondément et rapidement, ces institutions, ces lois, ces formes de contrat et ces habitudes peuvent devenir des contraintes importantes aux adaptations requises par cette nouvelle réalité. Cette hypothèse n’est pas nouvelle, elle découle de l’ouvrage remarquable de North (1990). Nous limitons notre analyse à deux grands pays industrialisés d’Europe, à savoir la France et l’Allemagne, de même qu’aux États-Unis et au Canada.
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Rocher, Guy. "Hégémonie, fragmentation et mondialisation de la culture." Horizons philosophiques 11, no. 1 (2000): 125. http://dx.doi.org/10.7202/802954ar.
Full textDissertations / Theses on the topic "Culture et mondialisation – 1990-"
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Bosqué-Floch, Martine. "Identité, lieux et cinéma allemands : entre réunification et mondialisation." Paris 3, 2007. http://www.theses.fr/2007PA030163.
Full textAbstract:
La formation de l’Allemagne nouvelle comme Etat nation survient au même moment que l’accélération de la mondialisation et la nouvelle étape dans le processus de l’Union européenne, réactivant le problème de l’identité et de la mémoire allemande. Comment le cinéma allemand rend-il compte de ce double processus ? Comment intervient-il dans la construction identitaire de l’Allemagne unifiée ? La notion de lieu, fondamentalement liée à l’identité, est, elle aussi, réactivée par cette contemporanéité d’événements mais étonnamment délaissée au cinéma. Que dit l’examen des lieux du cinéma allemand de l’identité de l’Allemagne, de l’identité de son cinéma ? Il s’agit moins ici d’apporter de solutions définitives que de mener une réflexion théorique approfondie sur les notions d’identité et de lieu(x), ainsi que sur toutes celles qui leur sont afférentes (identité nationale, identité d’un cinéma national, nation, Heimat, mémoire). Il s’agit en outre d’analyser le terreau culturel dont s’est nourri le cinéma de l’Allemagne unifiée, en retraçant quelques-uns des discours culturels qui s’y énoncent, afin d’en montrer les enjeux. Les Lieux de mémoire allemands notamment sont ainsi le lieu d’un dialogue et d’une confrontation avec d’autres disciplines, françaises et allemandes, impliquées dans les couples identité et lieu(x), identité et mémoire. La discussion est poursuivie lors de l’analyse du corpus, composé pour une grande part de cinéastes regroupés sous l’appellation d’Ecole de Berlin et interviewés dans le cadre d’une enquête qui s’est focalisée sur la notion de lieu(x)<br>The reunification of Germany and its reinvention as a new nation-state temporally coincided with the acceleration of globalisation and the enlargement of the European Union, reactivating the problems of identity and of German memory. How does German cinema reflect this double process? How does it contribute to reunited Germany’s construction of identity? The notion of place, fundamentally linked to that of identity, is also reactivated by these events; surprisingly, cinema studies seem to have overlooked it. What does a close analysis of German cinema places tell us about Germany’s identity and the identity of its cinema? Instead of putting forward definitive answers, we propose a thorough theoretical reflection on the notions of identity and place(s), as well as on related notions, such as national identity, identity of a national cinema, nation, Heimat and memory. Moreover, we will analyse the cultural loam on which reunited Germany’s cinema developed, retracing some of the cultural discourses put into place, in order to better understand the issues they address. Germany’s sites of memory (“lieux de mémoire”) in particular seem to be a place for dialogue and confrontation with other disciplines, French or German, concerned with the coupled notions of identity and place(s) and identity and memory. We pursue this discussion throughout the analysis of our corpus, consisting for the most part on filmmakers grouped under the designation of “Berlin school” and interviewed within the context of an enquiry focused on the notion of place(s)
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Corosine, Pétrus-Foucan Viviane. "L’évolution de l’imaginaire dans les sociétés Barbadienne et Trinidadienne de 1995 à nos jours : La musique, la danse et le contexte carnavalesque." Thesis, Antilles-Guyane, 2013. http://www.theses.fr/2013AGUY0681/document.
Full textAbstract:
Mondialisation et cultures populaires à Barbade et Trinidad (musique, Carnaval et danse) La culture caribéenne subit de plus en plus les assauts de la mondialisation. Et la question qui se pose concerne l'impact de la mondialisation sur la culture dans la région, c'est-à- dire le passage de la culture ethnique à la mondialisation. Au cours des siècles, le Caribéen, ce métis culturel, cet individu s'est façonné au contact d'influences diverses . Il faut attendre les années 1970 pour que la Barbade et Trinidad se forgent une nouvelle identité sous l'influence du Black Power venu des Etats - Unis et du mouvement Rastafari issu de la Jamaïque. Par ailleurs, l'influence de la télévision et de la musique américaine combinée aux migrations et aux effets de la mondialisation constitue des éléments majeurs à la formation de cette nouvelle identité. Aujourd 'hui après plus de cinquante ans d'indépendance, il y a une timide appréciation de la culture locale. Timide , parce qu'à radio, on entend plus de la musique internationale (américaine, anglais) que de musique locale (calypso, soca) saufpendant le Carnaval de Trinidad et le Crop Over de Barbade. Ce que regrettent les calypsoniens qui reprochent aux radios locales de ne diffuser cette musique que pendant cette période. De la musique caribéenne, les . jeunes de Barbade et de Trinidad plébiscitentures le reggae, la dancehall, le raggasoca, la musique soca. En fait, le calypso correspond à un moment de la vie. A Trinidad, la musique indienne joue un rôle important qui correspond à la population du pays. La musique de Rihanna, l'icône du moment n'a rien de caribéen. Mais son succès phénoménal à Barbade et ailleurs permet de mieux appréhender les facettes de l'identité caribéenne, en général et en particulier, celle de Barbadien et du Trinidadien. De nos jours, les nouvelles technologies accentuent les effets de la mondialisation et contribuent à l'émergence d'une « décréolisation » pour reprendre les termes de G. Létang et d'une nouvelle identité<br>Globalization and popular cultures in Barbados and Trinidad Caribbean culture is under the influence ofglobalization. The question is here the impact ofglobalization on the culture in the region . Through centuries the Caribbean man has been made through different cultures. We must wait for the years 1970 to see Barbados and Trinidad which have been made a new identity under the influence of Black Power and the Rastafari movement coming from Jamaica. After more than 50 years ofindependence, there is a shy appreciation oflocal culture . There is more international music than calypso. In Trinidad the Indian music plays an important role corresponding ta the population of the country The new technologies increase the effect of the globalization. It constitutes the rise of the "decreolisation movement"
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Kurzac-Souali, Anne-Claire. "Les médinas marocaines : une requalification sélective : élites, patrimoine et mondialisation au Maroc." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040225.
Full textAbstract:
Les médinas marocaines ne sont pas des espaces-musées, elles ne sont pas non plus des espaces urbains en voie d’abandon et de paupérisation inéluctable comme on l’avait imaginé, il y a encore deux décennies. Ces tissus urbains anciens et originaux dans leur structure sont, avant tout, des espaces sociaux, résidentiels, économiques qui s’adaptent aux changements bien que confrontés à la gestion lourde et délicate de leur patrimoine architectural. Pour la plupart classées au Patrimoine Mondial de l’Humanité (Marrakech, Essaouira, Fès) et mises en valeur par le tourisme, les médinas sont, dès à présent, perçues et imaginées autrement et revalorisées au sein de la ville marocaine contemporaine. Le phénomène des riads a également encouragé, sur le terrain, la requalification de certains quartiers des médinas tout en impliquant des transformations en profondeur de ces tissus anciens. Il s’agit en priorité, dans cette thèse, de reconsidérer l’étude des médinas, espaces fortement identitaires, en analysant sous un angle géographique leur dimension patrimoniale, leur réalité contemporaine, leur mobilité et les acteurs de ces nouvelles dynamiques urbaines<br>The Moroccan medinas are not museums neither are they the impoverished, crumbling inner-cities that we were led to believe up until a couple of decades ago. These ancient, archetypal urban webs are above all else social, economic and residential centres that adapt to changes whilst faced with the delicate and demanding management of their architectural heritage. The majority of medinas is classified as UNESCO World Heritage Sites (Marrakech, Essaouira, Fès) and have been developed by tourism. They are now seen and imagined in a different light and are newly esteemed at the heart of contemporary Moroccan towns. The riad phenomenon has encouraged the re-establishment of certain areas of the medinas at a grass roots level whilst at the same time being instrumental in deep changes within the ancient web of medinas. The main object is to reconsider the study of the strongly characterised medinas by analysing the magnitude of their heritage, their present day realities, their mobility and the actors in these new urban developments from a geographical perspective
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Byun, Oung. "Construire un monde par la culture-langue : essai sur les relations internationales de la Francophonie dans le contexte de la mondialisation : institution, norme, stratégie (de 1997 à nos jours)." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0083.
Full textAbstract:
Celte thèse s'intéresse au réagencement de la politique internationale de la Francophonie dans le contexte de la mondialisation et s'articule autour. De trois axes : la réorganisation institutionnelle sur la base de la culture-langue ; l'introduction de la notion de diversité culturelle comme nouvelle norme et l'adoption d'une stratégie politique originale valorisant la culture-langue depuis la création de l'Organisation internationale de la Francophonie à Hanoi en 1997 jusqu'à aujourd'hui. À partir d'entretiens avec les acteurs institutionnels et de sources d'archives diversifiées, elle se propose d'analyser et de comprendre les changements effectifs de la Francophonie institutionnelle à la lumière des trois notions (institution, norme; stratégie) développées par notre propre appropriation du dialogue entre la philosophie de l'agir de Paul Ricœur et l'histoire des représentations de l'école des Annales centrée sur deux concepts, l'action (au sens de Ia puissance d'agir ou agency) et la variation d'échelles. À travers la mobilisation de ces trois notions, ce travail montre que le réagencement de la Francophonie politique face à la mondialisation présente une discontinuité très nette avec les pratiques et leur représentation antérieures et illustre une nouvelle façon d'agir par la culture-langue. L'analyse permet de distinguer trois principales échelles de représentation. La première est la représentation internationale et intralinguistique qui forme une nouvelle organisation internationale et régionale réagissant contre d'autres formes de cultures dominantes, telle que la culture anglo-américaine. La deuxième est la représentation multilatérale relevant de la gestion des affaires intérieures des États francophones dont le dysfonctionnement et l’inertie constituent des obstacles certains pour l'avancement institutionnel. Enfin, la troisième échelle est celle de la représentation de terrain, celle du secteur scientifique en particulier, qui montre une possibilité de construire une politique internationale plus cohérente à partir de la réalité confrontée par les acteurs. Cette thèse contribue ainsi à expliquer et mieux comprendre la complexité de la représentation francophone politique. Elle dévoile aussi la manière dont la politique de renforcement des capacités des agents de terrain permet de construire une politique internationale cohérente susceptible d'englober l'ensemble des acteurs quelque soit leur niveau de représentation<br>The main interest of thesis is focuses on ,the reconstruction of international politics of the Francophonie in the context of globalisation and it articulates on three axes: the institutional reorganisation on the basis of culture-language, the introduction of Cultural, Diversity as a new norm and finally the: adoption-of an original political strategy enhancing the value of culture language since the creation of the International Organisation of the Francophonie in Hanoi, 1997 up to the present time. Based on interviews with major institutional actors and, diverse archival sources, the thesis suggests an analysis and the understanding on the effective causal 'changes' of the institutional Francophonie by mobilising three conceptual notions (institution, norm, strategy). These three key concepts are developed 'by our own appropriation from the dialogue between, Ricoeur's theory of action and the retent historiographical innovation in French Annales School reoriented by two conceptual pillars : the action (in terms of powr -to-act or Agency) and the variation of scales in historiography. The mobilisation of these three notions permits to illustrate that the 'reconstruction' of the political Francophonie in front of the. Globalisation reveals a clear discontinuity with the practiçes and their precedent representation and demonstrates new forms of political action based on the Culture-Language, The analysis also permits to distinguish three 'principal scales of represetation. The first one is the international and intra-linguistic representation which forms a new regional and international organisation against other forms of dominant cultures, notaby Anglo-American one. The second one is the multilàteral representation which concerns political arrangement of internal affairs of the Francphone States of which the dysfunction and the inertia, constitute majors obstacles against the institutional enhancement. Lastly, it is the representation of terrain that of scholarly sector in particular which shows a possibility to construct a more coherent international politics from the concrete reality confronted by the actors. The thesis contributes to explain and ta understand better the complexity of political representation of the Francophonie, It unveils the way in which an active policy to reinforce the capability of actors of terrain permits to construct a more coherent international politics and it would be susceptible to incorporate the ensemble of actors regardless of their level of representation
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Ahn, Ogcheong. "La mondialisation des produits audiovisuels coréens : la réception de deux feuilletons télévisés, Sonate d’hiver et Taejanggŭm, auprès des publics japonais, coréens et chinois." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0084.
Full textAbstract:
Depuis une dizaine d'années, la culture populaire sud-coréenne véhiculée par les médias de masse connaît une diffusion croissante à l'échelle mondiale. Ce phénomène, nommé hallyu, littéralement « vague coréenne », permet d'enrichir les choix culturels des amateurs de cinéma, de séries télévisées ou de musique pop. Les produits médiatiques coréens ont d'abord connu un succès considérable dans les pays asiatiques avant de s'étendre, depuis quelques années, en Europe et en Amérique. Bien que le phénomène hallyu soit issu de la mondialisation des échanges culturels, la société coréenne a tendance à l'appréhender dans un sens national. Les discours médiatiques enfermés dans un cadre nationaliste risquent d'induire un sentiment d'anti-vague coréenne dans les pays touchés par ce phénomène et surtout d'ignorer la complexité et le dynamisme des échanges culturels transnationaux. Au cours de ce travail, nous tenterons ainsi de démystifier cette vision nationaliste de la vague coréenne et de proposer un regard différent sur ce phénomène, en donnant la parole aux consommateurs de séries TV. La présente thèse s'intéressera ainsi à deux aspects concernant le phénomène hallyu : d'une part, elle portera sur la façon dont la vague coréenne est représentée et interprétée à travers les principaux journaux coréens afin de connaître la place accordée à ce phénomène par les Coréens eux-mêmes. D'autre part, elle s'intéressera à la réception de deux feuilletons télévisés coréens, Sonate d'hiver et Taejanggŭm, à la manière dont ils ont été appréhendés et consommés par les publics issus de trois pays d'Asie du Nord-Est : Japon, Corée et Chine, cette réception nous amenant alors à nous interroger sur cette nouvelle forme de proximité culturelle entre ces pays asiatiques<br>Since the late 1990s, South Korean popular culture such as movies. TV dramas and pop music became popular in the neighboring Asian countries. More recently, this phenomenon called "Korean wave", hallyu in Korean, has also been gradually gaining ground in Europe and America as well. Although the Korean wave is part of the globalization of cultural exchanges, the Korean society-tends to apprehend it in a national sense. The nationalist media discourse may induce a feeling of anti-Korean wave in countries affected by this phenomenon and especially to ignore the complexity and the dynamism of transnational cultural exchanges. In this thesis, the author tries to demystify this nationalist vision of the Korean wave and to propose a different perspective on this phenomenon, by giving voice to the audience of television series. The thesis explores two aspects of the hallyu : on the one hand, it focuses on how the Korean wave is represented and interpreted through the main Korean newspapers to know the place accorded to this phenomenon by Koreans themselves. On the other hand, it examines the reception of two Korean soap operas, Winter Sonata and Taejanggum, in the way they were appreciated and consumed by audiences from three countries in East Asia - Japan, Korea and China. It attempts to answer the questions about this new form of cultural proximity between these Asian countries
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Bazyomo, Emile Pierre. "Education aux médias au Burkina Faso : enjeux et perspectives pour une éducation à la citoyenneté." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00955866.
Full textAbstract:
La mondialisation de l'information et de la communication fait apparaître un choc plus ou moins violent entre cultures et visions du monde. La réduction des distances physiques n'a fait en réalité et de façon paradoxale qu'accroître les distances culturelles. En Afrique, une angoisse terrifie : comment éduquer ses enfants ? Comment négocier la distance entre " l'enfant qui est de son temps " et les valeurs culturelles, morales, traditionnelles? Comment, en effet, s'ouvrir à la modernité, symbole d'européanisation tout en préservant son identité culturelle ? Cette thèse qui dresse le rapport des élèves aux médias au Burkina Faso s'efforce de décrire l'univers référentiel des parents et éducateurs qui se heurte au quotidien des enfants envahis par les médias. L'éducation aux médias qui s'impose n'a par conséquent pas pour cible que les enfants. Au Burkina Faso, si l'adoption de la signalétique jeunesse est en soi une des réponses à cette problématique violente, son application quotidienne est une gymnastique. Comment par exemple affirmer qu'une scène est indécente, et pour qui ? Comment concilier les désirs de liberté des jeunes assouvis par la consommation des productions médiatiques généralement venues d'ailleurs et la nécessité de les protéger des contenus inadaptés? Le contemporain est certes une réalité temporelle. Il est aussi et surtout spatial. En d'autres termes, ce qui est autorisé, admissible, permis ou tolérable aujourd'hui et qui ne l'était pas hier, peut être, dans le même temps et sous d'autres cieux, impensable, inadmissible, intolérable et condamnable. La lecture analytique des programmes scolaires du pays a montré l'urgence que l'école burkinabé a à prendre en charge la problématique des médias dans un contexte où, d'une part la rivalité entre les deux institutions reste une réalité, et d'autre part la démocratie est en construction.
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Hu, Lian. "Tianjin, un centre majeur de l'industrie culturelle chinoise ?" Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0104.
Full textAbstract:
L'industrie culturelle s'est considérablement développée en Chine depuis une dizaine d'années, mais ce développement est en retard par rapport aux autres secteurs économiques. Nous nous proposons d'étudier la situation de l'industrie culturelle au niveau de la ville de Tianjin. En effet le choix de cet exemple est pertinent car depuis quelques années la ville connaît un renouveau de ses activités culturelles. Cette thèse a pour objectif d'analyser l'émergence d'une industrie culturelle à Tianjin. Nous étudierons les atouts de cette ville ainsi que ses faiblesses dans le domaine culturel et sa place sur la scène culturelle nationale. Nous démontrerons que Tianjin s'affirme comme un centre culturel majeur en Chine. Il s'agira de définir le système d'évaluation permettant d'analyser de quelle manière la ville de Tianjin s'inscrit comme un centre de l'industrie culturelle. À la différence d'autres secteurs d'activités, l'industrie culturelle à un impact sociologique, elle ne crée pas seulement des profits économiques mais elle affecte aussi la mentalité. Des études existent qui évaluent le niveau du développement de l'industrie culturelle sont dépend le PIB. La mise en place d'un nouveau système d'évaluation nous paraît donc fondamentale. Nous étudierons les enjeux liés au système de PIB en soulignant en quoi l'industrie culturelle est différente des autres industries à l'aide de l'analyse des théories de l'évaluation. À travers ce travail nous tenterons de construire un nouveau système d'évaluation<br>This thesis's motivation is to study the cultural industry's situation in the city of Tianjin. In fact, this choice was made because this city has experienced several cultural renewals in recent years. The objective of this thesis aims to analyze Tianjin's cultural industry's emergence. We study assets of this city, its weakness, ans its position in national stage of culture. We demonstrate that Tianjin is one of the major cultural centers in China. This thesis also defines an evaluation system in order to analyse how Tianjin is a cultural center. Compared to other industrial sectors, not only economic profits matters, cultural industry has tremendous sociological impacts on a country. Howerver, current studies wich evaluate cultural industry focus on GDP (Gross Domestic Product). A new evaluation system is essentially necessary to be established. In this thesis, we study the issues of GDP system, build a theory of evaluations and explain why cultural industry is different from other sectors. With this study, we attain to built up a new evaluation system
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Ligot, Damien. "Trans-musicalité « taike » : Distinction d’une nouvelle « taiwanité » au sein d'un underground local (1990-2010)." Thesis, Lyon 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO30022/document.
Full textAbstract:
Dans les années 1990 et 2000, la scène musicale underground taiwanaise a vu naître successivement le Taik – ou Rock Taike 台客搖滾 taike yaogun – puis le Taiwan Traditional Rap, ou 台灣味唸歌 Taiwan wei niange. Ces courants « trans-musicaux » se rejoignent sur de nombreux points tels que la revendication de « traditions » populaires locales, accompagnée cependant d'une forte complaisance au métissage culturel, et par-dessus tout d'un besoin de se définir – de s'identifier – en dehors des clichés aliénants du bon-goût, dictés de manière hégémonique par la culture « dominante » centrée depuis la fin des années 1940 sur le modèle de la République de Chine. Appuyée par un travail de terrain réalisé entre 2005 et 2010 selon les principes de l'observation participante, et pensée à la lumière des cultural studies et d'ouvrages d'auteurs tels que Dick Hebdige et Stuart Hall, cette thèse propose une approche « sensible » d'une sous-culture particulière, tempérée d'autre part par une critique des théories développées par Pierre Bourdieu dans La Distinction, Critique sociale du jugement. Elle tente ainsi – au travers du prisme trans-musical – de définir la place occupée par la sous-culture locale « Taike » dans l'histoire globale d'autres sous-cultures comparables, et s'impose alors en contexte tel un trait d'union entre Taiwan et le reste du monde<br>In the 1990's and 2000's, the underground music scene in Taiwan successively gave birth to the Taik – also called Taike Rock 台客搖滾 taike yaogun – then to Taiwan Traditional Rap 台灣味唸歌 Taiwan wei niange. These "trans-musical" currents are similar in many issues such as the claim to local folk traditions, accompanied however by accomodating a strong cultural mix and by a need to define – to identify – themselves outside the alienating good taste, so dictated since the late 1940's by the hegemonic "dominant" culture focused along the lines of the Republic of China. This thesis proposes a ''sensitive'' approach to a particular subculture, furthermore tempered by a critique of theories developed by Pierre Bourdieu in Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste. It has been backed up by field studies conducted between 2005 and 2010 according to the principles of the participant-observer and trends of thought enlightened by cultural studies and works of authors such as Dick Hebdige and Stuart Hall. It attempts also – through the prism of trans-musicality – to define the place of the local "Taike" subculture in the global history of other comparable subcultures, as an essentiel link between Taiwan and the rest of the world
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Nzoko, Mewawou Someu Anselme. "L'Université des Montagnes : une alternative citoyenne face à la crise de l'enseignement supérieur au Cameroun : (1990-2015)." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAG004.
Full textAbstract:
Cette recherche sociologique propose une étude compréhensive de l’Université des Montagnes, une initiative de la société civile issue de la crise de l’enseignement supérieur au Cameroun dans les années 1990. L’enquête de terrain réalisée au sein de l’institution a permis de collecter des données quantitatives et qualitatives à partir desquelles nous avons produit une théorie ancrée (Glaser et A. Strauss) mettant en évidence les spécificités de cette institution alternative et unique en son genre au Cameroun. Une observation participante de longue durée a permis une investigation approfondie. La première ligne de rupture qui se dégage de notre analyse est que l’Université des Montagnes est entièrement conçue, pensée et mise en œuvre par un groupe de citoyens déterminé à briser le monopole de l’État sur le développement de l’enseignement supérieur au Cameroun. Pour ce faire, les promoteurs ont dans une démarche réflexive et critique par rapport au modèle existant, élaboré une philosophie éducative et pédagogique innovante qui concilie les sciences fondamentales, appliquées et professionnalisantes, ainsi qu’une pédagogie ancrée dans les cultures africaines. En somme, nos enquêtes révèlent l’émergence d’une université générale, professionnelle et citoyenne. Le projet tente ainsi d’opérer une synthèse méthodique et adaptative des modèles universitaires de référence ayant structuré l’enseignement supérieur dans le monde. Nonobstant les difficultés d’appropriation collective, cette expérience citoyenne apparait, après quinze années d’existence, comme un analyseur et un catalyseur d’innovation sociale, tant son impact est perceptible sur le paysage de l’enseignement supérieur au Cameroun<br>This sociological study offers a comprehensive study of the Université des Montagnes, a civil society initiative in response to the crisis in higher education in Cameroon in the 1990’s. A field study undertaken within the institution, using a participatory approach, enabled us to collect quantitative and qualitative data which was used to produce a grounded theory (Glaser and A. Strauss) approach that highlights the specific features of this alternative institution which is unique in Cameroon. The first break shown by our analysis is that the Université des Montagnes was entirely conceived, imagined, and established by a group of citizens determined to relieve the State of its monopoly on the development of higher education in Cameroon. To accomplish this, the founders, through a method that was reflective and critical in relation to the existing model, developed an innovative philosophy of education and pedagogy that reconciles the applied and professional sciences, and pedagogy founded on African culture. In short, our study shows the emergence of a general, professional, and people’s university. The project seeks to furnish a systematic and adaptive synthesis of reference university models that have structured higher education across the world. Notwithstanding the difficulties involved in collective adoption of the project, after fifteen years of existence, this people’s experiment appears to have been an analyser and catalyst for social innovation, considering its impact in the area of higher education in Cameroon
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Anatole-Gabriel, Vinson Isabelle. "Essai d'histoire intellectuelle et politique du patrimoine international 1945-1992." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0103.
Full textAbstract:
L'objet de la thèse est l'étude des mécanismes de fabrication du patrimoine international par l'UNESCO, analysé à partir de quatre sites: Le Vieux Caire, Teotihuacém, Ellis Island-Liberty Island, Angkor. La recherche développe une réflexion critique sur la conception du patrimoine international qui présente celui-ci comme le résultat d'une labellisation ou comme l'instrument de la mondialisation culturelle. Elle remet en perspective également la thèse selon laquelle le patrimoine et l’histoire sont deux discours sur le passé qui sont opposables et antinomiques. En restituant les idées et les contextes politiques qui ont prévalu à l'établissement du cadre normatif international de protection du patrimoine (Première Partie) et à son application aux quatre cas d'études (Deuxième Partie), un système à caractère éthique et culturel se dévoile (Troisième Partie) qui démontre la spécificité du plan international de fabrication du patrimoine. Au modèle patrimonial inventé en France s'est peu à peu substitué avec la rupture de la Seconde Guerre mondiale, la décolonisation et une nouvelle géopolitique, un projet patrimonial négocié, une construction pensée par l'assemblée des États nations, qui fournit à celle-ci une représentation de son humanité. Sur le plan méthodologique, la thèse fait apparaître que l’histoire du patrimoine peut s'affranchir de la question des représentations du passé au profit de celle des représentations de la signification du passé et de leurs effets dans le présent<br>Several proposals may be put forward in order to address the question of how a collective being such as the economy emerged and regularly tests its existence. This thesis intends to answer this problem by studying the contribution of the economists to its describability. How the economy has been progressively constituted like an area on which if is possible to intervene and act, but about which one can also measure and predict movements as if was driven by its own forces? ln that purpose this thesis is based on several investigations mobilizing interviews, archives and ethnographic observations. Through a few seminal episodes in France during the 20th century, it studies various layouts of the economy. The analysis begins on the actions taken to bring the economy as a specific area. It continues on planning developments of the 1960s, and on the paradigm shift of the 1980s. By examining how each episode contributes to give to the economy a surplus of existence, this thesis shows how economists have been able to gradually occupy a central place in State institutions. This research shows how the increased role of economics moves the forms of legitimacy underlying political regimes, to the detriment of a policy relied on the "general will". Ft thus reflects the process by which economic phenomena have appeared gradually as natural facts and sometimes even as necessary and unsurpassable facts
Books on the topic "Culture et mondialisation – 1990-"
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Louis, Roy Jean. Mondialisation, développement et culture: La médiation francophone. Hurtubise HMH, 1995.
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Roy, Jean Louis. Mondialisation, développement et culture: La médiation francophone. Hurtubise HMH, 1995.
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Roy, Jean-Louis. Mondialisation, développement et culture: La médiation francophone. Hurtubise, 1995.
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Sanou, Salaka, and Mahamoudou Ouédraogo. Culture, identité, unité et mondialisation en Afrique. Presses universitaires de Ouagadougou, 2003.
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Université du Québec à Montréal. Institut du patrimoine, ed. Histoire et idées du patrimoine: Entre régionalisation et mondialisation. Éditions MultiMondes, 2010.
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Gagné, Gilbert. "L’interface commerce-culture et la question du règlement des différends." In Mondialisation et connectivité. Presses de l'Université du Québec, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvq4bz8j.20.
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"Les principaux accords commerciaux et la culture." In Marché culturel à l'ère de la mondialisation. Presses de l'Université du Québec, 2001. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv18ph5mb.14.
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3
Corbin, Anne-Marie. "Le Congrès pour la liberté de la culture : un message d’intellectuels vers le bloc soviétique." In Résistance, dissidence et opposition en RDA 1949-1990. Presses universitaires du Septentrion, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.8743.
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Hudson, Dr Simon, and Louise Hudson. "Developing a Service Culture." In Winter Sport Tourism. Goodfellow Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.23912/978-1-910158-39-5-2737.
Full textAbstract:
Service quality has been increasingly identified as a key factor in differentiating service products and building a competitive advantage in tourism. The process by which customers evaluate a purchase, thereby determining satisfaction and likelihood of repurchase, is important to all marketers, but especially to services marketers because, unlike their manufacturing counterparts, they have fewer objective measures of quality by which to judge their production. Service quality can be defined as customers’ perceptions of the service component of a product, and these perceptions are said to be based on five dimensions: reliability, assurance, empathy, responsiveness, and tangibles (Parasuraman et al., 1988). Many researchers believe that an outgrowth of service quality is customer satisfaction, measured as the difference between the service that a customer expects and the perceived quality of what is actually delivered (Reichheld & Sasser, 1990). Satisfying customers has always been a key component of the tourism industry, but never before has it been so critical. In these uncertain times, and with increased competition, knowing how to win and keep customers is the single most important business skill that anyone can learn. Customer satisfaction and loyalty are the keys to long-term profitability, and keeping the customer happy is everybody’s business. Becoming customer-centered and exceeding customer expectations are requirements for business success. Well-publicized research shows that companies can increase profits from 25 to 85 per cent by retaining just five per cent more of their customers (Reichheld & Sasser, 1990), and research indicates that merely ‘satisfying’ customers is no longer enough to ensure loyalty (Heskett et al., 1997). This means that it is not enough just to please customers. Each customer should become so delighted with all elements of their association with an organization that buying from someone else is unthinkable.
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Pattaro, Chiara. "Dak’Art. Biennale de l'Arte Africain Contemporain." In Storie della Biennale di Venezia. Edizioni Ca' Foscari, 2019. http://dx.doi.org/10.30687/978-88-6969-366-3/018.
Full textAbstract:
Dak’Art, the Dakar Biennale of Art was devised in Senegal in 1989 as the Biennale de Dakar des Arts et des Lettres but – after an edition committed only to literatures, the Biennale des Lettres in 1990 – was achieved in 1992 as the Biennale Internationale des Arts de Dakar. Its creation is influenced by Leopold Sedar Senghor’s ideas: between 1960 and 1980, he was the first President of Independent Senegal and was always a passionate promoter of African art and culture. Under his government the nation developed a flourishing cultural context that will later lead to the birth of Dak’Art which, from its second edition in 1992, is exclusively dedicated to visual arts. This essay describes history, management and organization of its editions, until 2014, analysing some artists and artworks as case histories. The study identifies therefore the characteristics of a Biennale that is purposefully Pan-African, committed to giving visibility and prominence to African contemporary art, which is still poorly represented in the international art system.
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Chevalier, Alexandre. "From Ecological Constraints To Cultural Identities: Pre-Columbian Attitudes toward Food." In Humans and the Environment. Oxford University Press, 2013. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780199590292.003.0014.
Full textAbstract:
In archaeology, differences of plant remains between contexts, regions or periods are usually interpreted in terms of social inequality (Bender 1978; van der Veen 2003), political power (Hastorf 1993; Quilter and Stocker 1983), territory exploitation (Rosenberg 1990) and, lately, feasting activities (Dietler and Hayden 2001; Duncan et al. 2009; Hastorf 2003), but rarely in terms of group identification, despite the fact that anthropology has highlighted more than once that food expresses one’s identity better than any material culture (Counihan and Kaplan 1998; Fischler 1985; MacClancy 2004; Montanari 2000; Scholliers 2001). In a comparable way to the faunal exploitation strategies discussed by Fiore et al. in the previous chapter, we propose here that plant exploitation strategies relate not only to factors such as optimality or expediency but also to group identity. Based on models drawn from the anthropology of food (Counihan and Van Esterik 1997; Douglas 1971; Fischler 1988; Goody 1982; Lévi-Strauss 1964, 1997; Mead 1997; Mennell et al. 1992; Mintz 1996) and social psychology of intergroup relations (Tajfel and Turner 1979, 1986), as well as on ethnobotanical examples (Pieroni and Price 2006a), we argue that cultural groups produce, select, and eat different food, and therefore exploit different territories, in order to differentiate themselves from other groups and to build strong group identities. In addition to economic rationality, ecological constraints, or technical limitations, social group alimentary choices may also reflect the need to express positive differentiation from an external group and similarity with those from the same group. Appealing to psychological theories of social identification that explain how individuals’ behaviours are affected by their relationships within their groups, we seek to explain how food choices as an expression of group identity may have shaped environments, created long-distance trade, and in some cases led to environmental overexploitation. In this way social identity concepts (Tajfel and Turner 1979, 1986) can help us to understand the link between trade, exotic products, prestige, and identity and the pivotal role plants may have played in the creation of group identity and in defining intergroup relations.
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Letesson, Quentin, and Carl Knappett. "Processes and Patterns at the Macro-Scale: Crete and Beyond." In Minoan Architecture and Urbanism. Oxford University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198793625.003.0019.
Full textAbstract:
Zooming out, we first reach the various regions that compose Crete (e.g. west Crete, Mesara, north-central Crete, Malia-Lasithi zone, Mirabello Bay area, east Crete) and then the whole island itself. This is the macro-scale where settlement patterns can be observed and ‘which may see low-level exchange, competition, close affiliations; a whole range of potential scenarios, including “states”’ (Knappett 2012: 395). Further out, we might speak of the global scale, that of the supra-regional, with connections beyond the island to the Cyclades, Asia Minor, the Greek mainland, and so on. Although we have a general idea of how settlement patterns evolved during the Cretan Bronze Age (Driessen 2001; see also Bevan 2010 for an up-to-date synthesis), limitations at the micro- and meso-scale clearly also constrain our understanding of the macro-scale. Nevertheless, starting with Sir Arthur Evans (1928: 60–92), who was particularly interested in roads and how they connected specific settlements both in central and east Crete to support his view of Knossian overarching power (see also Warren 1994: 189, n.3), an interest in broader regional dynamics and top-down approaches to sociopolitical complexity was always prominent in Aegean archaeology (Cherry 1984; Renfrew 1972; Renfrew and Cherry 1986). This focus on site hierarchies has motivated a broad range of studies, from comparative material culture analysis (e.g. Knappett 1999) to surface surveys and associated tests which provided invaluable information on road networks (e.g. Müller 1991; Tzedakis et al. 1989; Tzedakis et al. 1990) and settlement distribution (for extensive bibliography and synthesis, see Driessen 2001; Whitelaw 2012). Although recent surveys clearly increase the temporal and spatial resolution of our data sets (e.g. Haggis 2005; Watrous 2012; Whitelaw, Bredaki, and Vasilakis 2006–7), they still have considerable gaps. For example, compared to central and east Crete, relatively few sites have been identified in the west of the island. This problem was recently tackled by Bevan and Wilson (2013), who devised a model for exploring settlement locations, hierarchies, and interconnections despite our incomplete dataset (see also chapters 12 and 15).
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Diaz-Andreu, Margarita. "An Alternative Account of the History of Archaeology in the Nineteenth Century." In A World History of Nineteenth-Century Archaeology. Oxford University Press, 2007. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780199217175.003.0006.
Full textAbstract:
Historians of science (whether philosophers, epistemologists, historians of science, or sociologists of science) have been stubbornly reluctant to deal with archaeology in favour of other disciplines such as geology and medicine. Most histories of archaeology have, therefore, been written by archaeologists and this book is no exception. Being trained in the subtleties of stratigraphy and typology does not, however, provide archaeologists with the necessary tools to confront the history of their own discipline. Many of the histories of archaeology so far written revolve around a narrow, almost positivistic, understanding of what the writing of one’s own disciplinary history represents. This volume attempts to overcome these limitations. Questions addressed have been inspired by a wide range of authors working in the areas of history, sociology, literary studies, anthropology, and the history of science. It uses the case of nineteenth-century world archaeology to explore the potential of new directions in the study of nationalism for our understanding of the history of archaeology. Key concepts and questions from which this study has drawn include the changing nature of national history as seen by historians (Berger et al. 1999b; Hobsbawm 1990) and by scholars working in the areas of literature and political studies (Anderson 1991); transformations within nationalism (Smith 1995); new theoretical perspectives developed within colonial and post-colonial studies (Asad 1973; Said 1978); the relationship between knowledge and power (Foucault 1972 (2002); 1980b); and the consideration of social disciplines as products of history (Bourdieu 1993; 2000; 2004). Perhaps historians and sociologists of science’s lack of enthusiasm to engage with archaeology derives from its sheer lack of homogeneity. The term comes from the Greek arkhaiologia, the study of what is ancient. It most commonly encompasses the analysis of archaeological remains, but the emphasis on what body of data lies within its remit has always differed—and still does—from country to country and within a country between groups of scholars of the various academic traditions. For some it revolves around the study of artistic objects, as well as of ancient inscriptions and coins, for others it encompasses all manifestations of culture from every period of human existence.
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McAtackney, Laura. "Repercussions of Differential Deindustrialization in the City: Memory and Identity in Contemporary East Belfast." In Contemporary Archaeology and the City. Oxford University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198803607.003.0019.
Full textAbstract:
Contemporary archaeology has often combined the study of material culture with a strong social justice imperative, including examining the causes of abandonment of social housing (Buchli and Lucas 2001) and constructing lived experiences of homelessness (Zimmerman et al. 2010). Within this burgeoning field, archaeologies of cities have a significant role to play in interpreting the social implications of transition and change in the city by engaging with the spatial and temporal dimensions of material realities. By explicitly materializing the forgotten or hidden aspects of the post-industrial city, contemporary archaeology allows us to view global processes through the lens of local material expressions. Hilary Orange’s edited volume Reanimating Industrial Spaces (2014) is indicative of the current fascination in contemporary archaeology with the meaning of abandoned places of industry, the link between people and places and the often difficult transition from functional industrial places to post-industrial heritage spaces. Such volumes use a variety of methodological approaches to show how people, place and materials constitute the contemporary, post-industrial city. In doing so they reveal how contemporary archaeology has the potential to critique official narratives that frequently highlight resurgence and development while ignoring inconvenient truths of degradation, unemployment and poverty (see also Ernsten, Chapter 10). The latter experiences speak to this case study of East Belfast in Northern Ireland. For a society of its size Northern Ireland has been the subject of intense political and academic scrutiny, indeed often being accused of over-analysis to the point of exceptionalism (including Whyte 1990). Much of the research has centred on social relationships in urban areas impacted by internecine violence, however, in recent years this focus has shifted to the persisting problems of segregation and sectarianism as a remnant from the Troubles (c.1968–c.98) into the peace process. With the fifteen-year anniversary of the Belfast Agreement of 1998 (hereafter ‘the Agreement’) in 2013—a peace accord that at the time was positively greeted as the end of violence and initiating a move toward ‘normalisation’ (Irish News 2005)—there has been much debate as to the ongoing lack of substantive societal change. At the level of civic politics progress has been made, even if it has been non-linear and at times in danger of derailment.
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"Hopi Religion The author gratefully acknowledges the assistance of Alice Schlegel in the preparation of this chapter. Alice Schlegel, a professor of anthropology at the University of Arizona, has maintained contacts among the Hopi for over twenty years and has written extensively on gender aspects of Hopi society and religion as well as comparative studies of adolescence. The sources for the data on sex/gender aspects of Hopi culture and religion are primarily the works of Alice Schlegel; the interpretations are predominantly due to her insights; and quotations not otherwise noted are from her writings: “The Adolescent Socialization of the Hopi Girl ,” Ethnology 12 (1973): 440–462; “Hopi Joking and Castration Threats,” Linguistics and Anthropology: In Honor of C.F. Voegelin , ed. M. D. Kinkade , H. Hale , & O. Werner ( Lisse, Netherlands : Peter de Ridder Press, 1975): 521–529; “Male and Female in Hopi Thought and Action,” in Sexual Stratification: A Cross-Cultural View , ed. A. Schlegel ( New York : Columbia University Press, 1977): 245–269; “Sexual Antagonism Among the Sexually Egalitarian Hopi ,” Ethos 7 (1979): 124–141; “Hopi Gender Ideology of Female Superiority ,” Quarterly Journal of Ideology 8/4 (1984): 44–52; “Fathers, Daughters, and Kachina Dolls ,” European Review of Native American Studies 3/1 (1989): 7–10; “Gender Meanings: General and Specific,” in Beyond the Second Sex: New Directions in the Anthropology of Gender , ed. P. R. Sanday & R. G. Goodenough ( Philadelphia : University of Philadelphia Press, 1990): 23–41; and “The Two Aspects of Hopi Grandmotherhood” (manuscript). The data for most other aspects of Hopi religion are from the writings of Armin Geertz, as well as extensive personal conversations with him, for which the author is most grateful. Of Geertz’s many publications, the most relevant to this chapter are the following: “A Reed Pierced the Sky: Hopi Indian Cosmography on Third Mesa, Arizona,” Numen 31 (1984): 216–241; Hopi Indian Altar Iconography ( Leiden : E. J. Brill, 1987); with Michael Lomatuway’ma , Children of Cottonwood: Piety and Ceremonialism in Hopi Indian Puppetry ( Lincoln : University of Nebraska Press, 1987) (it is to be noted that the orthography for Hopi words are from this work); “Hopi Hermeneutics: Ritual Person Among the Hopi Indians of Arizona,” in Concepts of Person in Religion and Thought ( Berlin : de Gruyter, 1990): 309–335; and “Structural Elements in Uto-Aztecan Mythology: The Hopi Example” (manuscript). The material on ritual is in large part from Mischa Titiev , Old Oraibi: A Study of the Hopi Indians of Third Mesa ( Cambridge : Peabody Museum, 1944). For Maasaw, Ekkehart Malotki and Michael Lomatuway’ma , Maasaw: Profile of a Hopi God ( Lincoln : University of Nebraska Press, 1987) is important, as is Hamilton A. Tylor , Pueblo Gods and Myths ( Norman : University of Oklahoma Press, 1964) for deities in general. Also referred to for this chapter are Leo W. Simmons , ed., Sun Chief: The Autobiography of a Hopi Indian ( New Haven : Yale University Press, 1942) for a male perspective; and Tracy Pintchman , “Speculative Patterns in Hopi Cosmology ,” Studies in Religion 22 (1993): 351–364. The data on Papago religion is from Ruth M. Underhill , Papago Woman ( New York : Holt, Rinehart and Winston, 1979). The analysis of Zuni culture is from John W. M. Whiting et al., “The Learning of Values,” in People of Rimrock: A Study of Values in Five Cultures , ed. Evon Vogt and Ethel M. Albert ( Cambridge : Harvard University Press, 1967): 83–125/107." In Through the Earth Darkly : Female Spirituality in Comparative Perspective. Bloomsbury Academic, 1996. http://dx.doi.org/10.5040/9781350005631.ch-009.
Full textConference papers on the topic "Culture et mondialisation – 1990-"
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Savenko, E. G., V. A. Glazyrina, and L. A. Shundrina. "Rice gamete technologies as the aspect of biologization of agroecosystems." In РАЦИОНАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ В АГРОЦЕНОЗАХ. Federal State Budget Scientific Institution “Research Institute of Agriculture of Crimea”, 2020. http://dx.doi.org/10.33952/2542-0720-15.05.2020.02.
Full textAbstract:
In vitro gamete technologies are an important source for breeders allowing rapid creation of stable genetic diversity. In addition, biotechnologies are environmentally friendly, resource- and energy-saving. These factors are the basis for the biologization and greening of agriculture. Oryza sativa L. is responsive to the anther culture (AC) in vitro, hence it became possible to obtain doubled haploids (DH) in mass quantity during the year (E.P. Aleshin et al., 1988; R.G. Butenko et al., 1990; T.I. Ditchenko, 2007). This is due to the genetic determination of the processes of callus formation and regeneration. In massive quantities, doubled rice haploids were created. Based on the results of field tests, rice varieties ‘Sonata’, ‘Sonnet’, ‘Ivushka’, ‘Privolny-4’, and ‘Vodopad’ were selected from promising DH lines with a set of economically valuable traits in a short time. They successfully passed breeding tests and are introduced into rice-growing farms of the Krasnodar region.