Relevant bibliographies by topics / Culture et mondialisation – 1990-

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Culture et mondialisation – 1990-'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Culture et mondialisation – 1990-"

1

Provost, Monique. "L’expression matérielle québécoise du djembé africain de culture mandingue." Ethnologies 37, no. 2 (2017): 161–83. http://dx.doi.org/10.7202/1041492ar.

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Abstract:
Le djembé, tambour d’origine mandingue, est un objet culturel africain qui a connu un phénomène de mondialisation dans les années 1990. On le retrouve autant aux États-Unis qu’en Inde ou au Japon; il a même été adopté par certains Autochtones d’Amérique du Nord et il est fabriqué par des artisans québécois. Cet article présente une analyse comparative entre la méthode africaine traditionnelle de fabrication encore pratiquée aujourd’hui au Burkina Faso et la méthode québécoise. Cette comparaison des chaînes opératoires de chacun des artisans, finement illustrées, démontre comment la fabrication
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Castillo, Eduardo González. "Cultures musicales transnationales et capitalisme." Ethnologies 31, no. 1 (2009): 237–51. http://dx.doi.org/10.7202/038506ar.

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Abstract:
Selon plusieurs auteurs (Appadurai 2001 ; García Canclini 1990), l’évolution actuelle des pratiques de consommation culturelle est déterminée par des processus globaux propres à la mondialisation. À partir d’un bref survol de l’histoire de la consommation de la musique tropicale au Mexique et de l’analyse de l’une de ses manifestations les plus récentes, celle du milieu sonidero, cet article formule une critique de cette approche en accordant une attention spéciale aux dynamiques localisées et aux forces historiques et socio-économiques propres au cas qui nous intéresse. L’économie politique d
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Rice, Ryan. "Presence and Absence Redux: Indian Art in the 1990s." RACAR : Revue d'art canadienne 42, no. 2 (2018): 42–53. http://dx.doi.org/10.7202/1042945ar.

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Abstract:
Les années 1990 sont une décennie cruciale pour l’avancement et le positionnement de l’art et de l’autonomie autochtones dans les récits dominants des états ayant subi la colonisation. Cet article reprend l’exposé des faits de cette période avec des détails fort nécessaires. Pensé comme une historiographie, il propose d’explorer chronologiquement comment les conservateurs et les artistes autochtones, et leurs alliés, ont répondu et réagi à des moments clés des mesures coloniales et les interventions qu’elles ont suscitées du point de vue politique, artistique, muséologique et du commissariat d
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Tiedje, Kristina. "Culture, mondialisation et médiatisation." Parcours anthropologiques, no. 5 (January 1, 2005): 53–58. http://dx.doi.org/10.4000/pa.1878.

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Zanfarino, Antonio. "Mondialisation et culture historique européenne." Commentaire Numéro82, no. 2 (1998): 389. http://dx.doi.org/10.3917/comm.082.0389.

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Sales, Arnaud. "Mondialisation et entrelacement des espaces linguistiques*." Perspectives historiques et actuelles sur les francophonies de l’Amérique, no. 26 (September 15, 2009): 79–94. http://dx.doi.org/10.7202/037976ar.

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Abstract:
Résumé Jusque dans les années 1980, la question linguistique était définie comme un problème intérieur. Nous nous trouvons aujourd’hui dans une situation où s’opère une rupture de l’espace culturel des États-nations qui déplace les rapports entre les langues et change les pratiques et les identités des individus et des groupes. La question linguistique doit être pensée non plus comme un strict problème intérieur, mais dans un contexte marqué par les processus de mondialisation et le passage à une société du savoir et de la créativité. Nous examinons ici les implications d’une telle perspective
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Lonergan, Patrick. "Régionalisation et mondialisation dans le théâtre irlandais depuis 1990." L’Annuaire théâtral, no. 40 (May 7, 2010): 12–25. http://dx.doi.org/10.7202/041649ar.

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Abstract:
L’impact de la mondialisation sur le théâtre irlandais depuis le début des années 90 a été considérable. Une étude de quatre pièces irlandaises créées par des compagnies dites « régionales » indique que deux impulsions dominent le théâtre irlandais contemporain, impulsions toutes deux engendrées par le phénomène de la mondialisation mais qui tendent vers des résultats très différents : les compagnies de théâtre réagissent contre la mondialisation en proposant un théâtre qui s’inspire de réalités propres aux régions, mais apte à circuler sur une échelle nationale et même internationale. Cette a
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Goetschel, Jacques. "Culture et mondialisation : lecture de Nietzsche." Horizons philosophiques 15, no. 2 (2005): 125. http://dx.doi.org/10.7202/801296ar.

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Lacroix, Robert. "Mondialisation, emploi et chômage." L'Actualité économique 73, no. 4 (2009): 629–41. http://dx.doi.org/10.7202/602244ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ Des pays européens, qui étaient depuis la Deuxième Guerre des modèles de stabilité de l’emploi et de taux de chômage très faibles, se retrouvent maintenant avec des taux de chômage excédant les 10 %. Aux États-Unis, par contre, la grande préoccupation, avec un taux de chômage légèrement inférieur à 5%, c’est la possibilité de surchauffe du marché du travail et la relance de l’inflation. Que s’est-il donc passé pour que l’on ait un renversement aussi dramatique de la situation? Ce que nous appuyons dans cet article comme hypothèse d’explication de la situation présente sur les différents
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Rocher, Guy. "Hégémonie, fragmentation et mondialisation de la culture." Horizons philosophiques 11, no. 1 (2000): 125. http://dx.doi.org/10.7202/802954ar.

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Dissertations / Theses on the topic "Culture et mondialisation – 1990-"

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Bosqué-Floch, Martine. "Identité, lieux et cinéma allemands : entre réunification et mondialisation." Paris 3, 2007. http://www.theses.fr/2007PA030163.

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Abstract:
La formation de l’Allemagne nouvelle comme Etat nation survient au même moment que l’accélération de la mondialisation et la nouvelle étape dans le processus de l’Union européenne, réactivant le problème de l’identité et de la mémoire allemande. Comment le cinéma allemand rend-il compte de ce double processus ? Comment intervient-il dans la construction identitaire de l’Allemagne unifiée ? La notion de lieu, fondamentalement liée à l’identité, est, elle aussi, réactivée par cette contemporanéité d’événements mais étonnamment délaissée au cinéma. Que dit l’examen des lieux du cinéma allemand de
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Corosine, Pétrus-Foucan Viviane. "L’évolution de l’imaginaire dans les sociétés Barbadienne et Trinidadienne de 1995 à nos jours : La musique, la danse et le contexte carnavalesque." Thesis, Antilles-Guyane, 2013. http://www.theses.fr/2013AGUY0681/document.

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Abstract:
Mondialisation et cultures populaires à Barbade et Trinidad (musique, Carnaval et danse) La culture caribéenne subit de plus en plus les assauts de la mondialisation. Et la question qui se pose concerne l'impact de la mondialisation sur la culture dans la région, c'est-à- dire le passage de la culture ethnique à la mondialisation. Au cours des siècles, le Caribéen, ce métis culturel, cet individu s'est façonné au contact d'influences diverses . Il faut attendre les années 1970 pour que la Barbade et Trinidad se forgent une nouvelle identité sous l'influence du Black Power venu des Etats - Unis
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Kurzac-Souali, Anne-Claire. "Les médinas marocaines : une requalification sélective : élites, patrimoine et mondialisation au Maroc." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040225.

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Abstract:
Les médinas marocaines ne sont pas des espaces-musées, elles ne sont pas non plus des espaces urbains en voie d’abandon et de paupérisation inéluctable comme on l’avait imaginé, il y a encore deux décennies. Ces tissus urbains anciens et originaux dans leur structure sont, avant tout, des espaces sociaux, résidentiels, économiques qui s’adaptent aux changements bien que confrontés à la gestion lourde et délicate de leur patrimoine architectural. Pour la plupart classées au Patrimoine Mondial de l’Humanité (Marrakech, Essaouira, Fès) et mises en valeur par le tourisme, les médinas sont, dès à p
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Byun, Oung. "Construire un monde par la culture-langue : essai sur les relations internationales de la Francophonie dans le contexte de la mondialisation : institution, norme, stratégie (de 1997 à nos jours)." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0083.

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Abstract:
Celte thèse s'intéresse au réagencement de la politique internationale de la Francophonie dans le contexte de la mondialisation et s'articule autour. De trois axes : la réorganisation institutionnelle sur la base de la culture-langue ; l'introduction de la notion de diversité culturelle comme nouvelle norme et l'adoption d'une stratégie politique originale valorisant la culture-langue depuis la création de l'Organisation internationale de la Francophonie à Hanoi en 1997 jusqu'à aujourd'hui. À partir d'entretiens avec les acteurs institutionnels et de sources d'archives diversifiées, elle se pr
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Ahn, Ogcheong. "La mondialisation des produits audiovisuels coréens : la réception de deux feuilletons télévisés, Sonate d’hiver et Taejanggŭm, auprès des publics japonais, coréens et chinois." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0084.

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Abstract:
Depuis une dizaine d'années, la culture populaire sud-coréenne véhiculée par les médias de masse connaît une diffusion croissante à l'échelle mondiale. Ce phénomène, nommé hallyu, littéralement « vague coréenne », permet d'enrichir les choix culturels des amateurs de cinéma, de séries télévisées ou de musique pop. Les produits médiatiques coréens ont d'abord connu un succès considérable dans les pays asiatiques avant de s'étendre, depuis quelques années, en Europe et en Amérique. Bien que le phénomène hallyu soit issu de la mondialisation des échanges culturels, la société coréenne a tendance
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Bazyomo, Emile Pierre. "Education aux médias au Burkina Faso : enjeux et perspectives pour une éducation à la citoyenneté." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00955866.

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Abstract:
La mondialisation de l'information et de la communication fait apparaître un choc plus ou moins violent entre cultures et visions du monde. La réduction des distances physiques n'a fait en réalité et de façon paradoxale qu'accroître les distances culturelles. En Afrique, une angoisse terrifie : comment éduquer ses enfants ? Comment négocier la distance entre " l'enfant qui est de son temps " et les valeurs culturelles, morales, traditionnelles? Comment, en effet, s'ouvrir à la modernité, symbole d'européanisation tout en préservant son identité culturelle ? Cette thèse qui dresse le rapport de
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Hu, Lian. "Tianjin, un centre majeur de l'industrie culturelle chinoise ?" Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0104.

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Abstract:
L'industrie culturelle s'est considérablement développée en Chine depuis une dizaine d'années, mais ce développement est en retard par rapport aux autres secteurs économiques. Nous nous proposons d'étudier la situation de l'industrie culturelle au niveau de la ville de Tianjin. En effet le choix de cet exemple est pertinent car depuis quelques années la ville connaît un renouveau de ses activités culturelles. Cette thèse a pour objectif d'analyser l'émergence d'une industrie culturelle à Tianjin. Nous étudierons les atouts de cette ville ainsi que ses faiblesses dans le domaine culturel et sa
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Ligot, Damien. "Trans-musicalité « taike » : Distinction d’une nouvelle « taiwanité » au sein d'un underground local (1990-2010)." Thesis, Lyon 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO30022/document.

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Abstract:
Dans les années 1990 et 2000, la scène musicale underground taiwanaise a vu naître successivement le Taik – ou Rock Taike 台客搖滾 taike yaogun – puis le Taiwan Traditional Rap, ou 台灣味唸歌 Taiwan wei niange. Ces courants « trans-musicaux » se rejoignent sur de nombreux points tels que la revendication de « traditions » populaires locales, accompagnée cependant d'une forte complaisance au métissage culturel, et par-dessus tout d'un besoin de se définir – de s'identifier – en dehors des clichés aliénants du bon-goût, dictés de manière hégémonique par la culture « dominante » centrée depuis la fin des
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Nzoko, Mewawou Someu Anselme. "L'Université des Montagnes : une alternative citoyenne face à la crise de l'enseignement supérieur au Cameroun : (1990-2015)." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAG004.

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Abstract:
Cette recherche sociologique propose une étude compréhensive de l’Université des Montagnes, une initiative de la société civile issue de la crise de l’enseignement supérieur au Cameroun dans les années 1990. L’enquête de terrain réalisée au sein de l’institution a permis de collecter des données quantitatives et qualitatives à partir desquelles nous avons produit une théorie ancrée (Glaser et A. Strauss) mettant en évidence les spécificités de cette institution alternative et unique en son genre au Cameroun. Une observation participante de longue durée a permis une investigation approfondie. L
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Anatole-Gabriel, Vinson Isabelle. "Essai d'histoire intellectuelle et politique du patrimoine international 1945-1992." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0103.

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Abstract:
L'objet de la thèse est l'étude des mécanismes de fabrication du patrimoine international par l'UNESCO, analysé à partir de quatre sites: Le Vieux Caire, Teotihuacém, Ellis Island-Liberty Island, Angkor. La recherche développe une réflexion critique sur la conception du patrimoine international qui présente celui-ci comme le résultat d'une labellisation ou comme l'instrument de la mondialisation culturelle. Elle remet en perspective également la thèse selon laquelle le patrimoine et l’histoire sont deux discours sur le passé qui sont opposables et antinomiques. En restituant les idées et les c
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Books on the topic "Culture et mondialisation – 1990-"

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Littérature et mondialisation. Honoré Champion éditeur, 2012.

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Mondialisation, cultures et éthique. Harmattan, 2007.

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Cultures, technologies et mondialisation. L'Harmattan, 2010.

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Grin, François. Langue, économie et mondialisation. E.M.E., 2012.

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Louis, Roy Jean. Mondialisation, développement et culture: La médiation francophone. Hurtubise HMH, 1995.

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Roy, Jean Louis. Mondialisation, développement et culture: La médiation francophone. Hurtubise HMH, 1995.

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Roy, Jean-Louis. Mondialisation, développement et culture: La médiation francophone. Hurtubise, 1995.

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Sanou, Salaka, and Mahamoudou Ouédraogo. Culture, identité, unité et mondialisation en Afrique. Presses universitaires de Ouagadougou, 2003.

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Le marché des étoiles: Culture populaire et mondialisation. Boréal, 2004.

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Université du Québec à Montréal. Institut du patrimoine, ed. Histoire et idées du patrimoine: Entre régionalisation et mondialisation. Éditions MultiMondes, 2010.

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Book chapters on the topic "Culture et mondialisation – 1990-"

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Gagné, Gilbert. "L’interface commerce-culture et la question du règlement des différends." In Mondialisation et connectivité. Presses de l'Université du Québec, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvq4bz8j.20.

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"Les principaux accords commerciaux et la culture." In Marché culturel à l'ère de la mondialisation. Presses de l'Université du Québec, 2001. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv18ph5mb.14.

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Corbin, Anne-Marie. "Le Congrès pour la liberté de la culture : un message d’intellectuels vers le bloc soviétique." In Résistance, dissidence et opposition en RDA 1949-1990. Presses universitaires du Septentrion, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.8743.

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Hudson, Dr Simon, and Louise Hudson. "Developing a Service Culture." In Winter Sport Tourism. Goodfellow Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.23912/978-1-910158-39-5-2737.

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Abstract:
Service quality has been increasingly identified as a key factor in differentiating service products and building a competitive advantage in tourism. The process by which customers evaluate a purchase, thereby determining satisfaction and likelihood of repurchase, is important to all marketers, but especially to services marketers because, unlike their manufacturing counterparts, they have fewer objective measures of quality by which to judge their production. Service quality can be defined as customers’ perceptions of the service component of a product, and these perceptions are said to be based on five dimensions: reliability, assurance, empathy, responsiveness, and tangibles (Parasuraman et al., 1988). Many researchers believe that an outgrowth of service quality is customer satisfaction, measured as the difference between the service that a customer expects and the perceived quality of what is actually delivered (Reichheld & Sasser, 1990). Satisfying customers has always been a key component of the tourism industry, but never before has it been so critical. In these uncertain times, and with increased competition, knowing how to win and keep customers is the single most important business skill that anyone can learn. Customer satisfaction and loyalty are the keys to long-term profitability, and keeping the customer happy is everybody’s business. Becoming customer-centered and exceeding customer expectations are requirements for business success. Well-publicized research shows that companies can increase profits from 25 to 85 per cent by retaining just five per cent more of their customers (Reichheld & Sasser, 1990), and research indicates that merely ‘satisfying’ customers is no longer enough to ensure loyalty (Heskett et al., 1997). This means that it is not enough just to please customers. Each customer should become so delighted with all elements of their association with an organization that buying from someone else is unthinkable.
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Pattaro, Chiara. "Dak’Art. Biennale de l'Arte Africain Contemporain." In Storie della Biennale di Venezia. Edizioni Ca' Foscari, 2019. http://dx.doi.org/10.30687/978-88-6969-366-3/018.

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Abstract:
Dak’Art, the Dakar Biennale of Art was devised in Senegal in 1989 as the Biennale de Dakar des Arts et des Lettres but – after an edition committed only to literatures, the Biennale des Lettres in 1990 – was achieved in 1992 as the Biennale Internationale des Arts de Dakar. Its creation is influenced by Leopold Sedar Senghor’s ideas: between 1960 and 1980, he was the first President of Independent Senegal and was always a passionate promoter of African art and culture. Under his government the nation developed a flourishing cultural context that will later lead to the birth of Dak’Art which, from its second edition in 1992, is exclusively dedicated to visual arts. This essay describes history, management and organization of its editions, until 2014, analysing some artists and artworks as case histories. The study identifies therefore the characteristics of a Biennale that is purposefully Pan-African, committed to giving visibility and prominence to African contemporary art, which is still poorly represented in the international art system.
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Chevalier, Alexandre. "From Ecological Constraints To Cultural Identities: Pre-Columbian Attitudes toward Food." In Humans and the Environment. Oxford University Press, 2013. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780199590292.003.0014.

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Abstract:
In archaeology, differences of plant remains between contexts, regions or periods are usually interpreted in terms of social inequality (Bender 1978; van der Veen 2003), political power (Hastorf 1993; Quilter and Stocker 1983), territory exploitation (Rosenberg 1990) and, lately, feasting activities (Dietler and Hayden 2001; Duncan et al. 2009; Hastorf 2003), but rarely in terms of group identification, despite the fact that anthropology has highlighted more than once that food expresses one’s identity better than any material culture (Counihan and Kaplan 1998; Fischler 1985; MacClancy 2004; Montanari 2000; Scholliers 2001). In a comparable way to the faunal exploitation strategies discussed by Fiore et al. in the previous chapter, we propose here that plant exploitation strategies relate not only to factors such as optimality or expediency but also to group identity. Based on models drawn from the anthropology of food (Counihan and Van Esterik 1997; Douglas 1971; Fischler 1988; Goody 1982; Lévi-Strauss 1964, 1997; Mead 1997; Mennell et al. 1992; Mintz 1996) and social psychology of intergroup relations (Tajfel and Turner 1979, 1986), as well as on ethnobotanical examples (Pieroni and Price 2006a), we argue that cultural groups produce, select, and eat different food, and therefore exploit different territories, in order to differentiate themselves from other groups and to build strong group identities. In addition to economic rationality, ecological constraints, or technical limitations, social group alimentary choices may also reflect the need to express positive differentiation from an external group and similarity with those from the same group. Appealing to psychological theories of social identification that explain how individuals’ behaviours are affected by their relationships within their groups, we seek to explain how food choices as an expression of group identity may have shaped environments, created long-distance trade, and in some cases led to environmental overexploitation. In this way social identity concepts (Tajfel and Turner 1979, 1986) can help us to understand the link between trade, exotic products, prestige, and identity and the pivotal role plants may have played in the creation of group identity and in defining intergroup relations.
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Letesson, Quentin, and Carl Knappett. "Processes and Patterns at the Macro-Scale: Crete and Beyond." In Minoan Architecture and Urbanism. Oxford University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198793625.003.0019.

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Abstract:
Zooming out, we first reach the various regions that compose Crete (e.g. west Crete, Mesara, north-central Crete, Malia-Lasithi zone, Mirabello Bay area, east Crete) and then the whole island itself. This is the macro-scale where settlement patterns can be observed and ‘which may see low-level exchange, competition, close affiliations; a whole range of potential scenarios, including “states”’ (Knappett 2012: 395). Further out, we might speak of the global scale, that of the supra-regional, with connections beyond the island to the Cyclades, Asia Minor, the Greek mainland, and so on. Although we have a general idea of how settlement patterns evolved during the Cretan Bronze Age (Driessen 2001; see also Bevan 2010 for an up-to-date synthesis), limitations at the micro- and meso-scale clearly also constrain our understanding of the macro-scale. Nevertheless, starting with Sir Arthur Evans (1928: 60–92), who was particularly interested in roads and how they connected specific settlements both in central and east Crete to support his view of Knossian overarching power (see also Warren 1994: 189, n.3), an interest in broader regional dynamics and top-down approaches to sociopolitical complexity was always prominent in Aegean archaeology (Cherry 1984; Renfrew 1972; Renfrew and Cherry 1986). This focus on site hierarchies has motivated a broad range of studies, from comparative material culture analysis (e.g. Knappett 1999) to surface surveys and associated tests which provided invaluable information on road networks (e.g. Müller 1991; Tzedakis et al. 1989; Tzedakis et al. 1990) and settlement distribution (for extensive bibliography and synthesis, see Driessen 2001; Whitelaw 2012). Although recent surveys clearly increase the temporal and spatial resolution of our data sets (e.g. Haggis 2005; Watrous 2012; Whitelaw, Bredaki, and Vasilakis 2006–7), they still have considerable gaps. For example, compared to central and east Crete, relatively few sites have been identified in the west of the island. This problem was recently tackled by Bevan and Wilson (2013), who devised a model for exploring settlement locations, hierarchies, and interconnections despite our incomplete dataset (see also chapters 12 and 15).
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Diaz-Andreu, Margarita. "An Alternative Account of the History of Archaeology in the Nineteenth Century." In A World History of Nineteenth-Century Archaeology. Oxford University Press, 2007. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780199217175.003.0006.

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Abstract:
Historians of science (whether philosophers, epistemologists, historians of science, or sociologists of science) have been stubbornly reluctant to deal with archaeology in favour of other disciplines such as geology and medicine. Most histories of archaeology have, therefore, been written by archaeologists and this book is no exception. Being trained in the subtleties of stratigraphy and typology does not, however, provide archaeologists with the necessary tools to confront the history of their own discipline. Many of the histories of archaeology so far written revolve around a narrow, almost positivistic, understanding of what the writing of one’s own disciplinary history represents. This volume attempts to overcome these limitations. Questions addressed have been inspired by a wide range of authors working in the areas of history, sociology, literary studies, anthropology, and the history of science. It uses the case of nineteenth-century world archaeology to explore the potential of new directions in the study of nationalism for our understanding of the history of archaeology. Key concepts and questions from which this study has drawn include the changing nature of national history as seen by historians (Berger et al. 1999b; Hobsbawm 1990) and by scholars working in the areas of literature and political studies (Anderson 1991); transformations within nationalism (Smith 1995); new theoretical perspectives developed within colonial and post-colonial studies (Asad 1973; Said 1978); the relationship between knowledge and power (Foucault 1972 (2002); 1980b); and the consideration of social disciplines as products of history (Bourdieu 1993; 2000; 2004). Perhaps historians and sociologists of science’s lack of enthusiasm to engage with archaeology derives from its sheer lack of homogeneity. The term comes from the Greek arkhaiologia, the study of what is ancient. It most commonly encompasses the analysis of archaeological remains, but the emphasis on what body of data lies within its remit has always differed—and still does—from country to country and within a country between groups of scholars of the various academic traditions. For some it revolves around the study of artistic objects, as well as of ancient inscriptions and coins, for others it encompasses all manifestations of culture from every period of human existence.
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McAtackney, Laura. "Repercussions of Differential Deindustrialization in the City: Memory and Identity in Contemporary East Belfast." In Contemporary Archaeology and the City. Oxford University Press, 2017. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198803607.003.0019.

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Abstract:
Contemporary archaeology has often combined the study of material culture with a strong social justice imperative, including examining the causes of abandonment of social housing (Buchli and Lucas 2001) and constructing lived experiences of homelessness (Zimmerman et al. 2010). Within this burgeoning field, archaeologies of cities have a significant role to play in interpreting the social implications of transition and change in the city by engaging with the spatial and temporal dimensions of material realities. By explicitly materializing the forgotten or hidden aspects of the post-industrial city, contemporary archaeology allows us to view global processes through the lens of local material expressions. Hilary Orange’s edited volume Reanimating Industrial Spaces (2014) is indicative of the current fascination in contemporary archaeology with the meaning of abandoned places of industry, the link between people and places and the often difficult transition from functional industrial places to post-industrial heritage spaces. Such volumes use a variety of methodological approaches to show how people, place and materials constitute the contemporary, post-industrial city. In doing so they reveal how contemporary archaeology has the potential to critique official narratives that frequently highlight resurgence and development while ignoring inconvenient truths of degradation, unemployment and poverty (see also Ernsten, Chapter 10). The latter experiences speak to this case study of East Belfast in Northern Ireland. For a society of its size Northern Ireland has been the subject of intense political and academic scrutiny, indeed often being accused of over-analysis to the point of exceptionalism (including Whyte 1990). Much of the research has centred on social relationships in urban areas impacted by internecine violence, however, in recent years this focus has shifted to the persisting problems of segregation and sectarianism as a remnant from the Troubles (c.1968–c.98) into the peace process. With the fifteen-year anniversary of the Belfast Agreement of 1998 (hereafter ‘the Agreement’) in 2013—a peace accord that at the time was positively greeted as the end of violence and initiating a move toward ‘normalisation’ (Irish News 2005)—there has been much debate as to the ongoing lack of substantive societal change. At the level of civic politics progress has been made, even if it has been non-linear and at times in danger of derailment.
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10

"Hopi Religion The author gratefully acknowledges the assistance of Alice Schlegel in the preparation of this chapter. Alice Schlegel, a professor of anthropology at the University of Arizona, has maintained contacts among the Hopi for over twenty years and has written extensively on gender aspects of Hopi society and religion as well as comparative studies of adolescence. The sources for the data on sex/gender aspects of Hopi culture and religion are primarily the works of Alice Schlegel; the interpretations are predominantly due to her insights; and quotations not otherwise noted are from her writings: “The Adolescent Socialization of the Hopi Girl ,” Ethnology 12 (1973): 440–462; “Hopi Joking and Castration Threats,” Linguistics and Anthropology: In Honor of C.F. Voegelin , ed. M. D. Kinkade , H. Hale , & O. Werner ( Lisse, Netherlands : Peter de Ridder Press, 1975): 521–529; “Male and Female in Hopi Thought and Action,” in Sexual Stratification: A Cross-Cultural View , ed. A. Schlegel ( New York : Columbia University Press, 1977): 245–269; “Sexual Antagonism Among the Sexually Egalitarian Hopi ,” Ethos 7 (1979): 124–141; “Hopi Gender Ideology of Female Superiority ,” Quarterly Journal of Ideology 8/4 (1984): 44–52; “Fathers, Daughters, and Kachina Dolls ,” European Review of Native American Studies 3/1 (1989): 7–10; “Gender Meanings: General and Specific,” in Beyond the Second Sex: New Directions in the Anthropology of Gender , ed. P. R. Sanday & R. G. Goodenough ( Philadelphia : University of Philadelphia Press, 1990): 23–41; and “The Two Aspects of Hopi Grandmotherhood” (manuscript). The data for most other aspects of Hopi religion are from the writings of Armin Geertz, as well as extensive personal conversations with him, for which the author is most grateful. Of Geertz’s many publications, the most relevant to this chapter are the following: “A Reed Pierced the Sky: Hopi Indian Cosmography on Third Mesa, Arizona,” Numen 31 (1984): 216–241; Hopi Indian Altar Iconography ( Leiden : E. J. Brill, 1987); with Michael Lomatuway’ma , Children of Cottonwood: Piety and Ceremonialism in Hopi Indian Puppetry ( Lincoln : University of Nebraska Press, 1987) (it is to be noted that the orthography for Hopi words are from this work); “Hopi Hermeneutics: Ritual Person Among the Hopi Indians of Arizona,” in Concepts of Person in Religion and Thought ( Berlin : de Gruyter, 1990): 309–335; and “Structural Elements in Uto-Aztecan Mythology: The Hopi Example” (manuscript). The material on ritual is in large part from Mischa Titiev , Old Oraibi: A Study of the Hopi Indians of Third Mesa ( Cambridge : Peabody Museum, 1944). For Maasaw, Ekkehart Malotki and Michael Lomatuway’ma , Maasaw: Profile of a Hopi God ( Lincoln : University of Nebraska Press, 1987) is important, as is Hamilton A. Tylor , Pueblo Gods and Myths ( Norman : University of Oklahoma Press, 1964) for deities in general. Also referred to for this chapter are Leo W. Simmons , ed., Sun Chief: The Autobiography of a Hopi Indian ( New Haven : Yale University Press, 1942) for a male perspective; and Tracy Pintchman , “Speculative Patterns in Hopi Cosmology ,” Studies in Religion 22 (1993): 351–364. The data on Papago religion is from Ruth M. Underhill , Papago Woman ( New York : Holt, Rinehart and Winston, 1979). The analysis of Zuni culture is from John W. M. Whiting et al., “The Learning of Values,” in People of Rimrock: A Study of Values in Five Cultures , ed. Evon Vogt and Ethel M. Albert ( Cambridge : Harvard University Press, 1967): 83–125/107." In Through the Earth Darkly : Female Spirituality in Comparative Perspective. Bloomsbury Academic, 1996. http://dx.doi.org/10.5040/9781350005631.ch-009.

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Conference papers on the topic "Culture et mondialisation – 1990-"

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Savenko, E. G., V. A. Glazyrina, and L. A. Shundrina. "Rice gamete technologies as the aspect of biologization of agroecosystems." In РАЦИОНАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ В АГРОЦЕНОЗАХ. Federal State Budget Scientific Institution “Research Institute of Agriculture of Crimea”, 2020. http://dx.doi.org/10.33952/2542-0720-15.05.2020.02.

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Abstract:
In vitro gamete technologies are an important source for breeders allowing rapid creation of stable genetic diversity. In addition, biotechnologies are environmentally friendly, resource- and energy-saving. These factors are the basis for the biologization and greening of agriculture. Oryza sativa L. is responsive to the anther culture (AC) in vitro, hence it became possible to obtain doubled haploids (DH) in mass quantity during the year (E.P. Aleshin et al., 1988; R.G. Butenko et al., 1990; T.I. Ditchenko, 2007). This is due to the genetic determination of the processes of callus formation a
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