Academic literature on the topic 'Culture et mondialisation – Maroc'
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Journal articles on the topic "Culture et mondialisation – Maroc"
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Frimousse, Soufyane. "Autorité et pratiques d’animation des relations humaines des dirigeants de TPE dans un éthos méditerranéen." Revue internationale P.M.E. 25, no. 1 (2013): 13–38. http://dx.doi.org/10.7202/1014872ar.
Full textAbstract:
La région nord du Maroc évolue avec les effets de la « mondialisation », la montée concomitante de l’individualisme… Toutefois, la dimension communautaire constitue encore le noyau dur de cette région. Les valeurs ne se délitent pas, mais évoluent et se transforment. Cette dimension communautaire et les valeurs qui les accompagnent se transposent-elles dans les pratiques des dirigeants de toutes petites entreprises ? Comment le dirigeant parvient-il à concilier, dans son style d’encadrement et ses pratiques d’animation des relations humaines, le halo de valeurs puisé dans les permanences du passé et les évolutions sociétales ? Comment s’opère la complexe articulation entre l’universel et le contextuel ? Notre contribution s’attache à expliquer comment le fonds culturel est préservé par le dirigeant et pourquoi il a encore un effet social et une signification.
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Constantinescu, Muguras. "Des livres pour enfants a l’heure de la mondialisation." Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, no. 23 (January 26, 2015): 22. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_tropelias/tropelias.201523992.
Full textAbstract:
En este artículo, la autora desarrolla varias ideas sobre la teoría y la práctica de los campos científicos desde un punto de vista social y pedagógico directamente relacionado con la literatura y las artes plásticas para niños. La cuestión es analizada desde el marco teórico diseñado por Jean Perrot en su último libro, Du jeu, des enfants et des livres à l’heure de la mondialisation (Editions du Cercle de la Librairie, Paris, 2011). Jean Perrot es un reconocido estudioso de la literatura y la ficción infantil y el director fundador del Instituto Internacional Charles Perrault de Francia. En su última obra, el autor reflexiona sobre las metamorfosis de los libros y la cultura para niños en la era de la "videoesfera" y la "sociedad del espectáculo" bajo el impacto de la globalización. Explora de forma relevante los numerosos fenómenos nuevos conectados a la "producción para niños" que describe como una cuestión particularmente compleja.El libro de Jean Perrot supone una mirada exhaustiva sobre la investigación realizada en el campo de la literatura infantil en los albores del tercer milenio, con análisis relevantes sobre el público objetivo, la tentación de considerar el libro como un objeto, la compleja relación entre discurso y pintura, y el tema del cuerpo fantástico en obras y novelas dirigidas a jóvenes lectores. La conclusión que Jean Parrot elabora en su libro es lúdica y optimista en la medida en que, por medio de una sutil estrategia intertextual, el autor adopta y adapta la idea del “eterno retorno” en referencia a Harry Potter, el “león” de la infancia y Friedrich Nietzsche. In the present paper, the author develops several ideas about the theory and practice of scientific fields from a social and educational viewpoint directly connected to children’s literature and visual arts. The issue is analyzed inside the theoretical frame designed by Jean Perrot in his latest book, Du jeu, des enfants et des livres à l’heure de la mondialisation (Editions du Cercle de la Librairie, Paris, 2011). Jean Perrot is a well-known scholar of literature and children’s fiction and the founding director of Charles Perrault International Institute in France. In his latest work, the author reflects on the metamorphoses of children’s books and culture in the era of the “video-sphere” and of the “show society” under the impact of globalization. He relevantly explores the numerous new phenomena that are connected to “children’s production” which he describes as a particularly complex issue. Jean Perrot’s book is an overall view on research done in the field of children’s literature at the beginning of the third millennium, with relevant analyses of the target audience, of the temptation of the book seen as an object, of the complex relationship between discourse and picture, of the theme of the fantasy body in plays and novels addressing young readers. The conclusion that Jean Perrault draws in his book is ludic and optimistic as, through a subtle intertextual strategy, the author adopts and adapts the idea of the “eternal return” when referring to Harry Potter, to the childhood “lion” and to Friedrich Nietzsche.
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Tiedje, Kristina. "Culture, mondialisation et médiatisation." Parcours anthropologiques, no. 5 (January 1, 2005): 53–58. http://dx.doi.org/10.4000/pa.1878.
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Zanfarino, Antonio. "Mondialisation et culture historique européenne." Commentaire Numéro82, no. 2 (1998): 389. http://dx.doi.org/10.3917/comm.082.0389.
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Troin, Jean-François. "Régionalisation et mondialisation au Maroc: interférences positives ou déséquilibres accrus?" Méditerranée, no. 116 (December 30, 2011): 69–76. http://dx.doi.org/10.4000/mediterranee.5401.
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Goetschel, Jacques. "Culture et mondialisation : lecture de Nietzsche." Horizons philosophiques 15, no. 2 (2005): 125. http://dx.doi.org/10.7202/801296ar.
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Rocher, Guy. "Hégémonie, fragmentation et mondialisation de la culture." Horizons philosophiques 11, no. 1 (2000): 125. http://dx.doi.org/10.7202/802954ar.
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Tardif, Jean. "Mondialisation et culture : un nouvel écosystème symbolique." Questions de communication, no. 13 (July 1, 2008): 197–223. http://dx.doi.org/10.4000/questionsdecommunication.1764.
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Guidikova, Irena. "La mondialisation et la culture de participation." Agora débats/jeunesses 19, no. 1 (2000): 31–42. http://dx.doi.org/10.3406/agora.2000.1714.
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Kurzac Souali, Anne Claire. "Les médinas marocaines : une requalification sélective. Élites, patrimoine et mondialisation au Maroc." Insaniyat / إنسانيات, no. 50 (December 30, 2010): 61–67. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.5165.
Full textDissertations / Theses on the topic "Culture et mondialisation – Maroc"
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El, Berrhouti Abderrahman. "Les Berbères marocains dans la tourmente de la mondialisation culturelle : cas de la population Amazigh du moyen atlas." Nice, 2010. http://www.theses.fr/2010NICE2011.
Full textAbstract:
Cette recherche, qui s’inscrit dans le débat sur la mondialisation et les processus de dissolution des cultures traditionnelles aux contacts des médias modernes, est une contribution aux SIC. Par une démarche interdisciplinaire, l’interprétation des effets de la mondialisation sur les Amazigh, tribus du Moyen Atlas, qui par leur ancrage dans l’histoire et leur capacité d’adaptation au monde moderne constituent un cas exemplaire pour comprendre ce territoire et au-delà le monde rural berbère. En effet, les groupes n’ont pas évolué à la même vitesse les uns demeurant immobiles et les autres affectés par les effets de la mondialisation. Trois finages ont été étudiés à savoir Laanoussar, Guigou et Kerrouchen pour appréhender les transformations introduites par les technologies de l’information et de la communication dans ces communautés. Avant le Protectorat français (1911/1956), le pouvoir central, n’a jamais eu les moyens de contrôler directement la montagne, ni la capacité d’encadrement de l’espace communautaire. En effet, les diversifications socio-spatiales ont été forgées à des époques et dans des conditions socio-politiques différentes. La période du Protectorat français a été déterminante. Actuellement, ce travail révèle les mécanismes enfouis dans les structures sociales et mentales, dévoile la dynamique spécifique qui incite au changement mais aussi à la résistance, et montre que la confrontation entre changement et permanence n’est en fait que la juxtaposition de deux systèmes, l’un moderne et puissant, l’autre traditionnel et ancestral. Ainsi, l’étude de ces finages traduit la diversité des pratiques et des productions, les écarts technologiques ; ils induisent des paysages hétérogènes et différenciés. Ils s’expriment en stratégies que traduit la multiplicité des logiques familiales qui régissent le fonctionnement de l’espace et de la société. Regards croisés sur l’évolution de culture berbère, ce travail ouvre des perspectives de recherches à mener sur toutes les communautés berbères marocaines et en situation de communications réciproquesThis research, as part of the debate on globalization and the process of dissolution of traditional cultures, in contact of modern media, is a contribution to the CIS. Through an interdisciplinary approach, interpreting the effects of globalization on the Amazigh tribes of the Middle Atlas, with their roots in history and their ability to adapt to the modern world is a good example for understanding this territory and beyond that the rural Berber. In fact, the groups have not evolved at the same rate each remaining immobile and others have been affected by the effects of globalization. Three vineyard areas have been studied, namely Laanoussar, Guigou and Kerrouchen to understand the transformations introduced by information technology and communication in these communities. Before the French Protectorate (1911/1956), the central authorities have never had the means to directly control the mountains nor the ability to frame the space community. Indeed, socio-spatial diversifications have been forged at different times and in different socio-political conditions. The period of the French Protectorate was decisive. In fact, this work reveals the mechanisms embedded in social and mental structures; it reveals the specific dynamics that leads not only to change but also to the resistance, and shows that the confrontation between permanence and change is in fact the juxtaposition of two systems, one modern and powerful, and the other traditional and ancestral. Thus, the study of vineyard areas reflects the diversity of practices and products, technology gaps; they induce heterogeneous and differentiated landscapes. They are expressed in strategies that reflect the multiplicity of family strategies that govern the operation of space and society. As perspectives on the evolution of Berber culture, this work opens up opportunities to conduct research on all the Moroccan and Berber communities in communication
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Kurzac-Souali, Anne-Claire. "Les médinas marocaines : une requalification sélective : élites, patrimoine et mondialisation au Maroc." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040225.
Full textAbstract:
Les médinas marocaines ne sont pas des espaces-musées, elles ne sont pas non plus des espaces urbains en voie d’abandon et de paupérisation inéluctable comme on l’avait imaginé, il y a encore deux décennies. Ces tissus urbains anciens et originaux dans leur structure sont, avant tout, des espaces sociaux, résidentiels, économiques qui s’adaptent aux changements bien que confrontés à la gestion lourde et délicate de leur patrimoine architectural. Pour la plupart classées au Patrimoine Mondial de l’Humanité (Marrakech, Essaouira, Fès) et mises en valeur par le tourisme, les médinas sont, dès à présent, perçues et imaginées autrement et revalorisées au sein de la ville marocaine contemporaine. Le phénomène des riads a également encouragé, sur le terrain, la requalification de certains quartiers des médinas tout en impliquant des transformations en profondeur de ces tissus anciens. Il s’agit en priorité, dans cette thèse, de reconsidérer l’étude des médinas, espaces fortement identitaires, en analysant sous un angle géographique leur dimension patrimoniale, leur réalité contemporaine, leur mobilité et les acteurs de ces nouvelles dynamiques urbainesThe Moroccan medinas are not museums neither are they the impoverished, crumbling inner-cities that we were led to believe up until a couple of decades ago. These ancient, archetypal urban webs are above all else social, economic and residential centres that adapt to changes whilst faced with the delicate and demanding management of their architectural heritage. The majority of medinas is classified as UNESCO World Heritage Sites (Marrakech, Essaouira, Fès) and have been developed by tourism. They are now seen and imagined in a different light and are newly esteemed at the heart of contemporary Moroccan towns. The riad phenomenon has encouraged the re-establishment of certain areas of the medinas at a grass roots level whilst at the same time being instrumental in deep changes within the ancient web of medinas. The main object is to reconsider the study of the strongly characterised medinas by analysing the magnitude of their heritage, their present day realities, their mobility and the actors in these new urban developments from a geographical perspective
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Caquel, Marie. "Transferts culturels et gastronomie : les relations entre la France et le Maroc de la fin du XIXe siècle jusqu’à nos jours." Thesis, Université de Lorraine, 2018. http://www.theses.fr/2018LORR0306/document.
Full textAbstract:
À l’heure où les débats politiques se cristallisent autour du multiculturalisme, de la peur de la mondialisation et des récentes arrivées de migrants, ceci dans une Europe qui développe un repli sur soi, il semble important de redonner une profondeur historique aux échanges de toutes sortes entre les différentes rives de la Méditerranée. La cuisine en tant qu’objet d’analyse montre comment différents pays ont pu s’influencer mutuellement culturellement au point qu’il est difficile aujourd’hui de déterminer exactement l’origine d’une recette. Cependant, il existe toujours des résistances à certains traits culturels de l’Autre et ceci se voit à travers les habitudes alimentaires. Ce travail de recherche étudie les relations gastronomiques entre la France et le Maroc en utilisant le paradigme du transfert culturel. Il montre comment un aliment ou une recette passe ou non les frontières (culturelles et géographiques) et pourquoi. Pour cela, trois contextes ont été définis. La colonisation provoque une des grandes « rencontres » ayant marqué les deux sociétés jusqu’à aujourd’hui. L’alimentation est en effet au cœur des rapports de pouvoir en contexte colonial. Le deuxième facteur de la « rencontre » entre ces deux sociétés est le phénomène migratoire. Après avoir déterminé ses propres stratégies pour se nourrir lui-même en tant qu’individu, le migrant a un rôle dans les transferts culturels gastronomiques entre son pays et la France, notamment lorsque l’on sait que le secteur de l’alimentation est choisi par beaucoup de migrants marocains pour s’installer en France. Le migrant a un rôle d’innovateur en matière gastronomique pendant que l’on voit aussi évoluer les pratiques des sociétés française et européenne au regard de cette migration. En somme, à travers les pratiques alimentaires, les notions d’intégration, d’assimilation et d’acculturation sont réinterrogées. La recherche se termine enfin par une vision d’ensemble qui est celle de la mondialisation et de la volonté politique du Maroc d’utiliser ses ressources d’ordre gastronomique pour se placer sur la scène internationaleAt a time when political debates are crystallizing around multiculturalism, fear of globalization and furthermore the recent arrival of migrants in a Europe which is developing a withdrawal into itself, it seems important to restore some historical depth to the exchanges between the various shores of the Mediterranean area. Food as an object of analysis shows how different countries have so much culturally influenced one another that it is difficult today to determine exactly from where does a recipe comes. However, there is still resistance to certain cultural traits of “the Other” and this is reflected in one’s eating habits. This research studies the gastronomic relations between France and Morocco using the cultural transfer paradigm that shows how recipes could or couldn’t cross borders (in the cultural and geographical meaning) and why. Three context typologies have been defined. Colonization causes one of the great "meetings" that have marked the two societies until today given that in a colonial context food is in the center of power relations. The second factor of the "encounter" between those two societies is the the context of international migration. Migrants and immigrants have a role in cultural gastronomic transfers between their origin country and France, especially because it is chosen by many Moroccan migrants to settle in France by opening restaurants. The migrant has a role of innovator in gastronomic matters while we also see evolving the French and European companies practices towards this migration. Briefly, through eating practices, notions of integration, assimilation and acculturation are re-examined. Finally, the research concludes with an overall vision of globalization and Morocco's political will to use its gastronomic resources to position itself on the international stage
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Nouiouar, Ahlam. "Identité et diversité culturelles dans quelques collections de littérature de jeunesse au Maroc." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2017. http://www.theses.fr/2017UBFCH012.
Full textAbstract:
La littérature de jeunesse offre aux jeunes garçons et filles des espaces tout à la fois de reconnaissance et de différenciation, constituant ainsi un vecteur important de socialisation et de développement de l’identité culturelle. A travers la combinaison texte-image, le lecteur forge ainsi son appartenance identitaire, et questionne ses représentations de l’Autre et du monde dans sa pluralité. A l’image de la société marocaine, les éditions du troisième millénaire sont caractérisées par une grande diversité culturelle et linguistique. La jeunesse qui baignait dans une culture livresque étrangère durant le siècle dernier peut désormais trouver dans les nouvelles productions des repères en relation avec son environnement social. Cependant, les représentations véhiculées par la littérature de jeunesse posent plusieurs problèmes au niveau de la réception de ces livres et du rapport des jeunes Marocains à la lecture en raison de la pluralité, mais parfois aussi des dissonances qui peuvent exister entre les différentes approches culturelles, économiques et celles qui se dégagent – explicitement ou implicitement – des ouvrages et albums pris en considération. En choisissant d’analyser un corpus appartenant à la littérature de jeunesse marocaine et en privilégiant les catégories -certes problématiques - d’ « identité » et de « diversité » culturelles, nous avons souhaité placer cet objet d’étude au coeur d’une société où cohabitent héritage du passé et espace- monde moderne, où la richesse linguistique et le foisonnement culturel sont source d’interrogations fécondes mais peinent aussi quelquefois à trouver une réponseYouth literature offers young boys and girls a space for recognition and differentiation, thus constituting an important vector of socialization and cultural identity development. Through the text-image combination, the reader forges his / her identity affiliation, and questions his / her representations of the Other and the world in its plurality. As is the case of the Moroccan society, the editions of the third millennium are characterized by a great cultural and linguistic diversity. Young people who were immersed in a foreign bookish culture during the last century could find in the new productions a reference point in relation to their social environment. However, the representations vehicled by the literature of youth engender several problems not only at the level of reception of these books and in the relationship of young Moroccans to reading because of the plurality, but also sometimes at the level of the discordance and incongruity that may exist between different cultural and economic approaches, and those that emerge - explicitly or implicitly - from the works and albums taken into consideration. By choosing to analyze a corpus belonging to the Moroccan youth literature and by privileging the categories - surely problematic - of cultural "identity" and "diversity", we wanted to place this object of study at the heart of a society where the legacy of the past cohabit side by side with modern space-world, where linguistic wealth and cultural abundance are sources of fruitful questions but which also sometimes struggle to find an answer
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Bouri, Ahmed. "Le processus de la mondialisation et ses effets sur l'économie marocaine." Corte, 2007. http://www.theses.fr/2007CORT1039.
Full textAbstract:
Cette thèse traite du processus de la mondialisation économique pour analyser un certain nombre de questions relatives aux pays développés et pays en développement (cas du Maroc). Dans la première partie de l’étude, les fondements théoriques de la mondialisation sont analysés, et la mondialisation y est montrée comme processus qui affecte en profondeur les pays, les peuples du monde dans un but d’harmonisation et d’homogénéisation des différents systèmes mondiaux, qu’ils soient productifs, financiers ,commerciaux, ou culturels. Dans la deuxième partie, il est question d’un cas particulier de cette mondialisation : celui de l’insertion de l’économie marocaine dans l’économie mondiale. Pour le Maroc, cette insertion s’est réalisée à travers l’ouverture de son économie notamment depuis l’adoption du Programme d’Ajustement Structurel (PAS) au libre-échange. Un diagnostic du système productif marocain à pour l’occasion été étudié. Cette partie nous permet de poser la problématique suivante : le Maroc est-il suffisamment préparé pour faire face au défi de la mondialisation et pourra t-il tirer profit des opportunités qu’offre actuellement l’économie mondiale ? L’accord d’association conclu entre le Maroc et l’Union Européenne (UE) en 1996 vers la création d’une zone de libre –échange ( ZLE) en 2010 est-il perçu comme un renforcement de la présence du Maroc sur le marché de l’UE et comme une intégration dans l’économie mondiale ? Nous verrons dans notre étude que le projet de ZLE avec l’UE ne constitue en réalité pas une réponse très satisfaisante à la mondialisation, même s’il apparaît aujourd’hui comme la seule façon crédible d’améliorer l’insertion internationale du Maroc, et cela pour plusieurs raisons. Une synthèse des résultats des modèles statiques montre l’impact de la ZLE aussi bien sur le plan macroéconomique que sur le plan sectorielThis thesis deals with the process of economic globalization to analyse some questions in relation with the developed countries and developing country (case of marocco). First of all, it presents in a synthetic way the theoretical bases of the globalization which affects in–depth the countries, the people to harmonize and homogenize the various world systems : productive, financial, commercial, cultural…then, we analyze the case of the insertion of the morrocan economy in the world economy through the opening of its economy since the adoption of programme of structural adjustement to free trade ; we alsomade a diagnosis of the maroccan productive systems. This vision enables us to pose following problems : is marocco sufficiently prepared to face the challenge of globalisation and will be able it to benefit from opportunities that currently offers the world economy ? Is the agreement of association conclued between Morocco and Union European (EU) in 1996 towards creation from a zone free trade (ZLE) in 2010, perceived like a reinforcement of the presence of morocco on the market of the EU and like an integration in the world economy ? In the study, we showed that the project of ZLE with the EU does not constitute a very satisfactory response to globalization, even if it seems the only credible way today to improve international insertion of Morocco, and that for several reasons. A summary of results of the static models shows the impact of ZLE on the macroeconomic level and also on the sectorial level
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Bitende, Ntotila Eugène. "Mondialisation, justice et co-développement." Paris 8, 2010. http://www.theses.fr/2010PA083249.
Full textAbstract:
La confrontation sous un horizon pragmatique de la théorie de justice rawlsienne aux exigences de l’effort de connaissance éthique et politique qui se maintient au sein des mouvements de mondialisation nécessite une extension des considérations politiques internes dans le but de la formulation des perspectives d’un Co-développement des nations. Cette problématique anime les débats théoriques et les confrontations pratiques dans les pays sous-développés et alimente les relations entre pays d’espaces géographiques distincts. Si pour une certaine opinion, l’évolution actuelle du monde concourt à la paupérisation anthropologique, il ya alors plusieurs raisons de réfléchir sur les possibilités d’un rééquilibre et sur les mécanismes à mettre en œuvre pour permettre un développement harmonieux de tous les hommes et de toutes les nations du monde, qui participe à l’éradication de cette paupérisation. Cela permettrait une paix durable au niveau international et une sécurisation presque naturelle des individus et de leurs institutions. Pour ce faire, la justice s’impose comme moment du dénouement d’une conciliation des contraires s’offrant en fer de lance d’une perspective conviviale dont le Co-développement constitue l’aboutissementConfrontation as a rawlsian pragmatic theory of justice requirements of political and ethical knowledge effort that continues horizon of movements of globalization requires an extension of the internal political considerations to the formulation of a Co-development Nations prospects. This problematic anime theoretical discussions and practical confrontation in underdeveloped countries and populates the relations between countries in different geographical spaces. If a certain opinion, the current development of the world contributes to the anthropological impoverishment, there are then several reasons reflect on the possibilities of a balance and on the mechanisms to be implemented to allow a harmonious development of all men and all the nations of the world, who participates in this poverty eradication. This would allow a sustainable peace at the international level and an almost natural security of individuals and institutions. To do this, justice is necessary as the outcome of conciliation of opposites is offering in spearheading a user-friendly perspective the Co-development constitutes the culmination point
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Khlif, Mostafa. "L'enseignement sous les Marinides et les Saadiens : société et culture." Toulouse 2, 1993. http://www.theses.fr/1993TOU20040.
Full textAbstract:
La creation des madrasa au maroc vers le quatorzieme siecle a porte un coup mortel au savoir. L'enseignement etait voue au declin a cause de plusieurs raisons : d'abord le contenu qui ecartait tout ce qui etait rationnel et privilegiait la culture religieuse, classique et l'imitation servile (taklid). L'enseignement etait ainsi reduit a la memorisation, a la simplification systematique. Ensuite a cause du pouvoir central qui encourageait certaines disciplines au detriment d'autres plus importantes. De meme, la designation des professeurs etait conditionnee a l'autorisation des autorites dont le but etait de surveiller le corps enseignant qui avait pour tache de former des etudiants utils a la gestion de l'administration et fideles a la dynastie regnante qui etait arrivee au pouvoir sans legitimite. Une deuxieme etape de la decadence commence avec l'apparition du sufisme en tant qu'ideologie concurrente. En effet l'activite intellectuelle qui avait besoin d'un nouveau choc pour secouer les certitudes issues de la scolastique, et pour elargir la vision du monde, tombe dans un impasse en reconciliant avec le sufisme qui se devait de diffuser l'irrationnel et la stagnationTHE CREATION OF THE MADRASA TOWARDS FORTEENTH CENTURY DEALT A LETHAL BLOW TO THE KNOWLEDGE. THE TEACHING WAS DOOMED TO FAILURE BECAUSE OF SEVERAL REASONS : FIRST OF ALL, THE CONTENTS KEPT OFF ALL THAT WAS RATIONAL AND FAVOURED CLASSICAL RELIGIOUS CULTURE AND SLAVISH IMITATION. BESIDES, TEACHING WAS REDUCED TO MEMORIZING, TO THE SYSTEMATIC SIMPLIFICATION OF LEARNING AND TO THE BLIND AND PARALYSING REPETITION. AND THE, IT WAS OWING TO THE CENTRAL GOVERNMENT WHICH SUPPORTED SOME DISCIPLINES TO THE DETRIMENT OF OTHER MORE IMPORTANT ONES. MOREOVER, THE NOMINATION OF TEACHERS WAS DETERMINE BY LEGAL AUTHORITIES. THESE LATTER AIMED AT SUPERVISING THE TEACHING PROFESSORS HAVING AS A TASK THE FORMATION OF STUDENTS WHO ARE USEFUL TO THE MANAGEMENT OF AFFAIRS, AND LOYAL TO THE RULING DYNASTY. AN OTHER STAGE OF THE DCAY SATARTED with THE ADVENT OF SUFISM AS A COMPETITIVE IDEOLOGY. AS A MATTER OF FACT, THE INTELLECTUAL ACTIVITIES WHICH NEEDED A NEW SHOCK IN ORDER TO SHAKE OFF THE CERTAINTIES DESCENDED FROM THE SCHOLASTIC AND TO ENLARDGE THE WORLD'S VISION, FALL INTO A DEADLOCK BY BEING RECONCILED WITH SUFISM WHICH HAD TO SPREAD THE IRRATIONAL, STAGNATION AND SUPERSTITION
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Labari, Brahim. "Le Sud face aux délocalisations : la France et le Maroc à l'ère de la mondialisation /." Paris : M. Houdiard, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410271856.
Full text
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Agbenoko, Donyo. "Enjeux éthiques, politiques et économiques de la mondialisation : présentation-évaluation." Thesis, Paris Est, 2016. http://www.theses.fr/2016PESC0003.
Full textAbstract:
Le problème que suscite la complexité du débat autour du processus de la mondialisation nous impose un nouveau questionnement du phénomène. En effet, de sa vocation première, essentiellement économiquement, de susciter de l’espoir par la croissance et un bonheur partagés à travers le monde, découle paradoxalement un double visage de peur et de catastrophes. Juridiquement, la mondialisation mobilise les valeurs universelles des droits de l’homme et offre au droit un fondement éthique. Or contrairement à cette vocation universellement éthique du droit, l’homme s’use et s’épuise par des exigences impératives d’être soi. Culturellement s’ouvre aussi des horizons d’une unification enchanteurs des mœurs et habitudes civilisationnelles en même temps qu’une société fragmentée entre des religions et des cultures qui se rivalisent sans merci. Au final, la mondialisation nous enveloppe dans une complexité qui lui est ontologique mais nous impose également de penser une nouvelle politique complexe de civilisation. Car malgré la brutalité compétitive inhérente à l’économie-monde, celle-ci doit faire appel à une nécessité de reconstruire un monde avec les autres dans un élan de reconnaissance ou de solidarité mutuelle. Cette nouvelle inspiration est également valable pour les sociétés africaines qui ont subi son influence. Notre recherche entend rendre compte de la problématique du vivre-ensemble dans nos sociétés contemporaines mais aussi des critiques-interprétatives qui en dériventThe problem raises the complexity of the debate around the process of globalization imposes a new questioning of the phenomenon. Indeed, his first vocation economically to create hope for the growthand happiness shared around the world, paradoxically stems two faces of fear and disaster. Judicially, globalization is mobilizing the universal values of human rights and the right offer an ethical foundation. But unlike the universally ethical vocation of law, the man wears and exhausts by imperative requirements to be yourself. Culturally also opens the horizons of a civilizational unification enchanting customs and habits together a fragmented society between religions and cultures that are competing without thank you. Finally, globalization envelops us in a complexity that is ontological him but we also needed to tins of a new civilization of complex policy. For despite the brutality inherent in the competitive world economy, it must call to a need to rebuild a world with others in a burst of recognition or mutual solidarity. The new inspiration is true for African societies that have undergone its influence. Our research intends to account for the problem of living together in our contemporary societies but also interpretative-critical derived therefrom
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Kouche, Boubkeur El. "L'image dans la culture au maroc." Toulouse 2, 1989. http://www.theses.fr/1989TOU20052.
Full textAbstract:
Cette etude porte sur la caricature, la peinture, la television et le cinema. Elle dresse un inventaire de la production marocaine de 1956 a 1986, analyse le contenu de cette production et evalue l'impact des images sur le public. Elle comprend cinq parties. La premiere rappelle la mefiance des pays arabes a l'egard des images et les regles de l'esthetique arabo-musulmane. La seconde aborde le "langage des images" et demontre qu'un dessin de presse, un film, une toile sont des ensembles signifiants qui s'appuient sur des codes specifiques. La troisieme partie met en evidence l'insuffisance de la production des dessins de presse, des films et des programmes de television et la dependance vis-a-vis de l'occident et de l'egypte. La quatrieme partie degage les visions du monde vehiculees par chaque moyen de communication et les tentatives de persuasion clandestines. La cinquieme partie rend compte de la consommation des images par differentes categories de public et analyse les reactions de l'elite intellectuelle et celles des masses analphabetes. L'etude envisage, en outre, l'avenir des images en fonction du nouveau contexte politique, du developpement fulgurant des medias et de l'evolution des mentalitesThis study focuses on caricature, painting, television and cinema. It sets a catalogue of maroccan production from 1956 to 1986, analyses the contents of this production and assesses the impact of pictures on the audience. It is made up of five parts. The first recalles the defiance of arabic countries towards pictures as well as the rules of arabo-muslim aesthetic. The second deals with the "language of pictures" and demonstrates that a press drawing, a film, a painting are significant units which lean on specific codes. The third part shows the deficiency of the production of press drawings, films and television programmes and the dependancy on the occidental countries and egypt. The fourth part brings into relief the visions of the world carried by each of these media including painting and the attempts at auderground persuasion. The fifth part accounts for the consomption of pictures by the different categories of audience and analyses the reactions of the intellectual elite as well as those of illiterate masses. Moreover the study considers the future of pictures with regards to a new political environment, the lightning development of media and the evolution of mentalities
Books on the topic "Culture et mondialisation – Maroc"
1
Bin-Manṣūr, ʻAbd al-Laṭīf Muḥammad. Mondialisation et enjeux d'intérgration: Cas du Maroc. Editions maghrébines, 2002.
2
Littérature et mondialisation. Honoré Champion éditeur, 2012.
3
Mondialisation, cultures et éthique. Harmattan, 2007.
4
Benchekroun, Mohamed b. A. Culture et pédagogie au Maroc. Editions Toubkal, 1989.
5
Cultures, technologies et mondialisation. L'Harmattan, 2010.
6
Grin, François. Langue, économie et mondialisation. E.M.E., 2012.
7
Louis, Roy Jean. Mondialisation, développement et culture: La médiation francophone. Hurtubise HMH, 1995.
8
Roy, Jean Louis. Mondialisation, développement et culture: La médiation francophone. Hurtubise HMH, 1995.
9
Roy, Jean-Louis. Mondialisation, développement et culture: La médiation francophone. Hurtubise, 1995.
10
Sanou, Salaka, and Mahamoudou Ouédraogo. Culture, identité, unité et mondialisation en Afrique. Presses universitaires de Ouagadougou, 2003.
Book chapters on the topic "Culture et mondialisation – Maroc"
1
El Miri, Mustapha. "La fabrique des migrants Autorégulation et sélection des postulants à la migration au Maroc." In Travail, compétences et mondialisation. Armand Colin, 2012. http://dx.doi.org/10.3917/arco.mend.2012.01.0157.
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2
Gagné, Gilbert. "L’interface commerce-culture et la question du règlement des différends." In Mondialisation et connectivité. Presses de l'Université du Québec, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvq4bz8j.20.
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3
"Les principaux accords commerciaux et la culture." In Marché culturel à l'ère de la mondialisation. Presses de l'Université du Québec, 2001. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv18ph5mb.14.
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