Academic literature on the topic 'Cultures africaines'

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Journal articles on the topic "Cultures africaines"

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KIM, Kyung-Rang. "Un modèle d'enseignement·apprentissage intégré de la langue française et de la culture africaine à l'aide de proverbes africains." Societe d'Etudes Franco-Coreennes 102 (August 31, 2023): 5–30. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2023.102.5.

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Abstract:
Cette étude pmte sur la méthode intégrée d'enseignement et d'apprentissage de la langue française et de la culture africaine à l'aide des proverbes africains. Pour la langue française, l'accent a été mis sur la manière d'enseigner le vocabulaire et la grammaire du français avec les proverbes africains que l'enseignant a recueillis et regroupés en catégorie. L'enseignement de la culture aborde le cadre de vie des populations africaines tels qu'il apparait dans les proverbes. Puis, en les comparant avec des proverbes d'autres pays non - africain, dans une perspective interculturelle, nous avons
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Masolo, Dismas A. "Taking our problems seriously : the legacy of Paulin J. Hountondji." Diogène 283-284, no. 3-4 (2025): 55–62. https://doi.org/10.3917/dio.283.0055.

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Abstract:
Alors que nous commémorons et célébrons la vie de Paulin Hountondji, un pionnier et l'un des précurseurs de la philosophie africaine contemporaine, il est important de se souvenir du carrefour où lui et ses pairs ont fait leur entrée sur la scène de la philosophie dans la sphère universitaire. Il a mené la croisade pour sauver l'Afrique du ridicule qui, à travers ce qu'il a appelé, selon sa célèbre formule, « l'ethnophilosophie », réduisait les cultures africaines, et la pensée africaine en particulier, à des préoccupations mythiques archaïques qui ne permettaient pas d’adopter une vision inte
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Kane, Dame. "L' intrusion de l’intelligence artificielle dans le roman africain: Overwatch: L’héroïne de Numbani de Nicky Drayden dans une approche afrofuturiste." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 3, no. 6 (2025): 22–33. https://doi.org/10.29173/af29540.

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Abstract:
Les romans africains abordent fréquemment la question de la place de l'humain dans son environnement, son rapport au divin et à la vie, en mettant souvent l'accent sur la spiritualité et les relations humaines avec les autres êtres vivants et le sacré. Ces récits utilisent la mythologie et le symbolisme pour explorer les valeurs culturelles et les traditions propres à chaque communauté. Toutefois, un phénomène nouveau émerge dans la littérature contemporaine : l’introduction progressive de l’intelligence artificielle (IA) dans le quotidien des Africains, devenant ainsi une réalité incontournab
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Djossou Segla, Ariane. "Cultures africaines et genre : le sens d’un féminisme africain." Diogène 283-284, no. 3-4 (2025): 112–30. https://doi.org/10.3917/dio.283.0112.

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Abstract:
Les débats contemporains africains sur les rapports sociaux de sexes ou sur le genre s’inscrivent dans une logique de défense et s’emploient à justifier l’idée selon laquelle les cultures africaines regorgeraient de pratiques ou de comportements relatifs au genre. Toutefois, le sens et la pertinence de ces derniers ne sont pas perceptibles. D’où les nombreuses questions qui taraudent les esprits dans ce domaine : quels sont le sens et le fondement des pratiques liées au genre dans l’Afrique traditionnelle ? Quel rapport ces pratiques entretiennent-elles avec les instruments internationaux rela
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Kuate Djilo, Clément Hervé. "Christianisme africain : entre syncrétisme et inculturation." Afrique contemporaine N° 276, no. 2 (2023): 29–42. http://dx.doi.org/10.3917/afco1.276.0029.

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Abstract:
Les chrétiens africains dans leur grande majorité, à travers leur manière de penser, d’agir et de croire, laissent entrevoir qu’ils sont victimes des conséquences d’une rencontre avec le christianisme qui a créé un choc culturel. Face aux considérations et aux préjugés dont le chrétien africain a toujours été victime et, considérant que l’Évangile est tenu de s’incarner en tout climat, culture et race, peut-on vivre sa foi chrétienne en Afrique dans la valorisation de sa culture (inculturation) sans être syncrétique ? Pour répondre à cette préoccupation, une analyse des effets de la rencontre
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Vidal, Jean-Michel. "Perspectives anthropologiques : images, tradition et cinéma en Afrique noire au sud du Sahara." Cinémas 11, no. 1 (2007): 97–112. http://dx.doi.org/10.7202/024836ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ Il existe dans les cultures africaines au sud du Sahara (mais aussi dans de nombreuses autres cultures de par le monde) une adhésion très forte aux images, même et surtout si elles transforment la ou les réalités auxquelles elles prétendent ressembler. Cet article part du principe que les images sont toujours codées culturellement, à la fois par ceux qui les font naître, par ceux qui les véhiculent et par ceux qui les reçoivent. Le cinéma africain, qui désormais inclut des réalisatrices, permet au public africain, inconsciemment ou pas, de négocier avec son environnement culturel, matér
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Devisse, Jean. "Cultures africaines." Hommes et Migrations 1124, no. 1 (1989): 34–37. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1989.1349.

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Kane, Abdoulaye Elimane. "Hountondji préfacier." Diogène 283-284, no. 3-4 (2025): 63–76. https://doi.org/10.3917/dio.283.0063.

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Abstract:
Cet article prend prétexte d’un des tout derniers écrits de Paulin Hountondji pour souligner les deux piliers de sa contribution au débat sur la philosophie en général et la philosophie africaine en particulier : fidélité à sa thèse d’une philosophie à vocation universaliste et prise en compte des critiques de sa position initiale radicale sur l’ethnophilosophie. Le texte en question est une préface du philosophe béninois à un ouvrage collectif portant sur un autre ouvrage, un recueil des contes africains traduits en français. Œuvre d’une tierce personne, en principe, non indispensable pour la
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Quedraogo, Mahamadou Lamine. "Repenser l'épistémologie des sciences en Afrique: les cultures africaines comme stratégie de mieux-être." Jangada: crítica | literatura | artes 1, no. 17 (2021): 409–24. http://dx.doi.org/10.35921/jangada.v1i17.342.

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Abstract:
Les politiques et plans de développement au Burkina Faso ont toujours fait place belle à l’économie. Ce choix se justifierait par le fait que la plupart des difficultés que connait le pays sont d’ordre économique. Dès lors, la culture et avec elle les sciences de la culture apparaissent comme des domaines de seconde zone. Pour le commun des mortels et même pour certains politiques, la culture s’assimile au folklore : c’est un cocktail de réjouissances et de festivités dont l’aspect ludique est valorisé au détriment de l’essence savante. À l’analyse, les fondements épistémologiques du développe
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Bibeau, Gilles. "L'Afrique, terre imaginaire du sida. La subversion du discours scientifique par le jeu des fantasmes." Anthropologie et Sociétés 15, no. 2-3 (2003): 125–47. http://dx.doi.org/10.7202/015179ar.

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Abstract:
Résumé L'Afrique, terre imaginaire du sida La subversion du discours scientifique par le jeu des fantasmes Stéréotypes, préjugés et clichés ont historiquement structuré tant les discours scientifiques que populaires formulés par les Occidentaux à l'égard des Africains et de leurs cultures. Aujourd'hui encore, les savants semblent incapables d'échapper à cet imaginaire négatif, comme en témoignent leurs positions face au sida africain : malgré l'absence de données fiables, ils tendent à situer l'origine du virus au cœur de l'Afrique et plusieurs vont jusqu'à soutenir qu'une programmation généti
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Dissertations / Theses on the topic "Cultures africaines"

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Nguezi, Ya Kuiza Hyacinthe. "L'enjeu specifique de la theologie africaine parmi les theologies du tiers monde foi chretienne, cultures et religions africaines tratidionnelles." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040157.

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Abstract:
Un des faits marquant l'histoire de la theologie contemporaine est l'affirmation toujours forte des theologies issues du tiers monde. On voit ,ces vingt dernieres annees,naitre dans les eglises du tiers monde un mouvement de creativite theologique et pastorale et des pratiques ecclesiales plurielles. Dans un tiers monde pluriel,l'afrique noire a sans doute pris la tete du dialogue entre la foi chretienne et les cultures et traditions locales. Depuis 1976,bon nombre des theologiens africains,engages dans l'association oecumenique des theologiens du tiers monde,en sigle anglais e. A. T. W. O. T.
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Parizet, Marie-Josèphe. "Au delà de la société locale : cultures populaires en mutation et mutations dans les rapports interculturels : cultures maghrébines et africaines en France, culture populaire dans le Haut Berry." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H059.

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Parizet, Marie Josèphe. "Au delà de la société locale cultures populaires en mutation et mutations dans les rapports interculturels, cultures maghrébines et africaines en France, culture populaire dans le Haut Berry." Lille 3 : ANRT, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37595098t.

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Moulari, Brice. "Propriétés antimicrobiennes in vitro d'extraits de deux plantes africaines : rôle de l'astilbine : potentialisation du pouvoir antibactérien par nanoencapsulation." Besançon, 2005. http://www.theses.fr/2005BESA3004.

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Abstract:
L'émergence de plus en plus fréquente de souches fongiques et bactériennes résistantes aux antimicrobiens existants sur le marché, contribue de façon sensible à amplifier la gravité des infections fongiques et bactériennes (cutanées et profondes), d'où la nécessité de développer des nouvelles molécules à visée thérapeutique. Dans cette optique, les plantes, source principale des drogues utilisées en médecine traditionnelle, représentent une alternative intéressante. Cassytha filiformis L. (Lauraceae) et Harungana madagascariensis Lam. Ex Poir. (Hypericaceae) sont deux espèces de plantes largem
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Kolié, Cécé. "Cultures africaines et rites de guérison : lieux de santé et rencontre des médecines en Côte d'Ivoire-Guinée." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H043.

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Abstract:
1. L’accueil de la médecine occidentale en Afrique ou elle servit la cause de la colonisation revêt plusieurs formes : 1. 1. Mimétisme et snobisme : hôpitaux très couteux, appareils sophistiques, évacuations sanitaires, tous réserves aux nantis. Exemple : la Côte-d’Ivoire. 1. 2. Réhabilitation de la médecine traditionnelles africaine décriée et réduite à la clandestinité par la civilisation occidentale qui s'imposait ainsi tout en introduisant de nouvelles maladies sociales : alcoolisme, tabagisme, maladies sexuelles, etc. Exemple : la Guinée. 1. 3. Dans tous les cas, un constat : confiscation
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Kolié, Cécé. "Cultures africaines et rites de guérison lieux de santé et rencontre des médecines en Côte d'Ivoire-Guinée /." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37606654d.

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Pachecus, Caroline. "Médias, mondialisation et diversité culturelle : le cas de l'Afrique subsaharienne." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM5907.

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Abstract:
Parler des médias sous l’angle des identités culturelles dans un contexte mondialisé, c’est pour démontrer qu’au delà de transmettre des informations de toutes natures (information-nouvelles, informations-connaissances, loisirs, et publicité), les médias sont aussi des véhicules de culture. Dans cet environnement globalisé, les contenus publics produits et diffusés par les entreprises de médias n’assurent ils pas une tendance à l’uniformisation des cultures vers les cultures économiques les plus puissantes ? Notre travail a consisté à observer et à analyser cette relation interdépendante exist
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Steinbach-Hüther, Ninja. "La circulation du savoir africain : présence et reception de la littérature académique africaine en Allemagne et en France." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017PSLEE088.

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Abstract:
Bien que la globalisation culturelle laisse supposer qu'il soit possible de produire et de recevoir de façon égalitaire des informations partout dans le monde, les cartes du savoir sont en réalité caractérisées par un déséquilibre énorme. Le projet analyse ce phénomène en s’appuyant sur l‘exemple du transfert trilatéral de la littérature académique africaine en France et en Allemagne depuis les années cinquantes. D’une part, le but principal de ce projet est de relever la quasi totalité des livres et recueils universitaires en sciences sociales et humaines rédigés par des intellectuels africai
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Sharples, Bridget. "Cultures sans frontères : cultures et résistance; authenticité et liberté. Césaire, Tchicaya, Achebe, Solaar, N'Dour, Makeba et les ouvriers culturels Sud-Africains." Doctoral thesis, University of Cape Town, 2008. http://hdl.handle.net/11427/8083.

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N'Guessan, Kouamé Boniface. "Rapports des formateurs africains à la culture française : acculturation, antagonismes culturels et procès de formation." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081482.

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Abstract:
Les rapports des formateurs africains a la culture francaise sont conditionnes par l'histoire de rencontres de l'afrique et de l'occident on pourrait aujourd'hui penser que les faits relatifs aux periodes de l'esclavage et de de la colonisation, a partir desquels ont ete posees les bases des relationsentre africains et occidentaux n'intervenaient plus dans les rapports que les africains et occidentaux pouvaient avoir entre eux. Mais notre etude qualitativefaite aupres des formateurs africains, montre bien a travers quatre types de dynamique de positionnement dynamique de positionnement assimil
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Books on the topic "Cultures africaines"

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Waberi, Abdourahman A., 1965- author, ed. Dictionnaire enjoué des cultures africaines. Fayard, 2019.

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Mveng, Engelbert. Théologie, libération et cultures africaines: Dialogue sur l'anthropologie négro-africaine. C.L.E., 1996.

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Mutaka, Ngessimo M. (Éd). GLIMPSES OF AFRICAN CULTURES - Echos des cultures africaines. Editions L'Harmattan, 2011.

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UNESCO. Spécificité et dynamique des cultures négro-africaines. Unesco, 1986.

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Guèye, Seydou Hamady. Civilisation islamique & cultures africaines: Maures, Haalpulaar et Soninké. Geuthner, 2012.

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Kouam, Christian Mofor Michel. PHILOSOPHIES ET CULTURES AFRICAINES À L'HEURE DE L'INTERCULTURALITÉ (TOME 1) - Anthologie. Editions L'Harmattan, 2011.

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S, Mappa, ed. Le savoir occidental au défi des cultures africaines: Former pour changer ? Karthala, 2005.

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S, Mappa, ed. Le savoir occidental au défi des cultures africaines: Former pour changer. Karthala, 2005.

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Kouam, Christian Mofor Michel. PHILOSOPHIES ET CULTURES AFRICAINES À L'HEURE DE L'INTERCULTURALITÉ (TOME 2) - Anthologie. Editions L'Harmattan, 2011.

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Issiaka-Prosper, Lalèyê, Reseau sud-nord, culture et développement., and Université de Saint-Louis. Université, recherche et développement., eds. Organisations économiques et cultures africaines: De l'homo œconomicus à l'homo situs. L'Harmattan, 1996.

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Book chapters on the topic "Cultures africaines"

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Orlandoni, Bruno. "Statuaria buyu, pre-bembe, basikasingo. Storie di antenati nel bacino dell’alto Congo." In Silhouettes africaines. Éditions de l’Université de Lorraine, 2016. https://doi.org/10.4000/13ny6.

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Abstract:
The south-western Congo, a geographically rugged area, between the upper river course and the western coast of Lake Tanganika, is home to several human groups whose ethnic definition is extremely complex.These groups often define themselves as of Luba ascent and have been called « Pre-Bembe hunters »; they are neighbouring at north with the Lega and Bembe (with whom they often mingled); at west with the Songe and Kusu; at south with the Hemba; at southeast with the Tumbwe and Tabwa. The artistic culture of these pre-Bembe hunters is in reality much more homogeneous than their ethnic and politi
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Salza, Alberto. "Negotiating with evil. Power artefacts, shamanic relics and brain responses in African healing practices." In Silhouettes africaines. Éditions de l’Université de Lorraine, 2016. https://doi.org/10.4000/13o05.

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Abstract:
From its evolution in Africa about 100 thousand years ago, the brain architecture of all populations of Homo sapiens has shown a tendency to deal with ‘immaterial objects’ in a spirit world where virtual reality entities operated. The contact with this world was achieved by ‘shamans’, who mastered to enter it, connecting sympathetic and parasympathetic structures by psychointegrators (Integrated Mode of Consciousness, or IMC). The visual description of internal imagery, symbols and metaphors elaborated during this ‘soul flight’ is today considered ‘art’. The overall goal was a negotiation with
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Winders, James A. "Culture and Citizenship for a New Century." In Paris Africain. Palgrave Macmillan US, 2006. http://dx.doi.org/10.1057/9780230602076_8.

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Tymowski, Michał. "Les Européens au sujet des Africains lors des premières expéditions portugaises (xve-début du xvie siècle)." In À la rencontre de l’Autre au Moyen Âge. Presses universitaires de Rennes, 2017. https://doi.org/10.4000/13vye.

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Abstract:
L’auteur examine les opinions des Européens sur les Africains durant la période allant des premiers contacts des années 1430 au début du xvie siècle. La césure qui clôt cette période, dans les années 1520-1530, correspond au début du commerce à grande échelle d’esclaves transportés outre Atlantique. Ce phénomène a influencé de façon fondamentale le changement des attitudes et des opinions des Européens sur les Africains.Les sources sur lesquelles l’auteur s’appuie se composent de relations d’expéditions du chevalier Diogo Gomes et des marchands Alvise da Ca da Mosto, Eustache Delafosse et Anto
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Fialon, Sabine. "De Césarée de Maurétanie à Albi. La transmission des passions africaines dans le légendier de Moissac." In Le légendier de Moissac et la culture hagiographique méridionale autour de l’an mil. Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.hag-eb.5.116289.

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Araujo, Ana Lucia. "Culture visuelle et mémoire de l’esclavage : regards français sur les populations d’origine africaine dans le Brésil du xixe siècle." In Esclavages. CNRS Éditions, 2024. http://dx.doi.org/10.4000/12r1v.

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"Philosophie et cultures africaines." In Philosophie et Culture: Actes du XVIIe congrès mondial de philosophie. Éditions du Beffroi, 1988. http://dx.doi.org/10.5840/wcp171988460.

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WERE, Vincent Otaba. "Pratiques et représentations linguistiques dans la communication entre les gouvernements décentralisés et leurs populations dans le comté de Kakamega au Kenya." In Développement durable : Amplifier les langues. Valoriser les cultures. Impliquer les populations. Editions des archives contemporaines, 2024. http://dx.doi.org/10.17184/eac.8645.

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Abstract:
La langue occupe une place non négligeable dans la vie humaine comme outil d’échange et de transmission des savoirs. En Afrique, les langues africaines et les langues importées sont primordiales pour le développement équilibré de l’être humain (Diki-Kidiri 2004). Toutefois, la question du rôle des langues africaines dans les pays multilingues sur le continent africain reste largement ignorée dans les discussions sur le développement durable. Il suffit d’examiner les constitutions des pays africains tels que le Kenya pour constater que les langues indigènes ne jouissent pas de statut privilégié
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Ado, Abdoulkadre. "L'Afrique en transformation." In L'Afrique en transformation. EMS Éditions, 2024. https://doi.org/10.3917/ems.kamde.2024.01.0041.

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Abstract:
La coentreprise suscite de plus en plus un intérêt stratégique pour l’internationalisation des économies africaines. Ce chapitre décrypte les enjeux de la coentreprise en montrant la façon dont l’Afrique pourrait mobiliser celle-ci pour mieux servir son développement commercial, industriel et culturel. L’analyse proposée est à la fois théorique et pratique, afin de montrer les opportunités des coentreprises, entre les entrepreneurs africains et leurs partenaires étrangers désireux de s’engager en affaires en Afrique. Le chapitre propose d’encourager la création des coentreprises sur le contine
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TOURNEUX, Henry. "Pour installer le développement au cœur des préoccupations des spécialistes des langues et cultures et les langues et cultures au cœur des préoccupations des spécialistes du développement." In Voix africaines, voies émergentes. Editions des archives contemporaines, 2022. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5721.

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Abstract:
Dans le domaine du développement, les organismes nationaux et internationaux procèdent par objectifs ou par projets, généralement conçus à l’extérieur de la communauté censée en bénéficier. Pourtant, rien n’empêche, en soi, qu’un projet émane de la communauté elle-même, même si elle devra chercher ailleurs un soutien financier et technique. Si une telle démarche existait, elle exigerait que l’on parte de l’expression linguistique et culturelle des personnes concernées. C’est à ce niveau que se situerait le rôle du spécialiste de la langue et de la culture, pour faire en sorte que les destinata
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Reports on the topic "Cultures africaines"

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Premier Forum sous régional des femmes autochtones et des communautés locales d’Afrique centrale et du Bassin du Congo: Déclaration. Rights and Resources Initiative, 2023. http://dx.doi.org/10.53892/axvz5238.

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Abstract:
Du 8 au 12 mai 2023, les femmes leaders des communautés autochtones et locales se sont jointes aux bailleurs et philanthropes internationaux, ainsi qu’aux ministres et acteurs politiques africains à Brazzaville pour renforcer et promouvoir le rôle des femmes et des filles des communautés autochtones et locales de la région dans la résilience climatique et la conservation de la biodiversité. L’écosystème du bassin du Congo en Afrique centrale est le deuxième poumon du monde après la forêt amazonienne et abritant une biodiversité extraordinaire d’une importance cruciale pour les objectifs climat
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