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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Curanders'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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Journal articles on the topic "Curanders"

1

Palmieri, Albert, and Miguel Ramirez Noeding. "Acreditación a través del modelo de alta fiabilidad: estructura, proceso, resultado (parte 1)." Ciencia y Arte de Enfermería 1, no. 2 (April 15, 2016): 65. http://dx.doi.org/10.24314/race.v1i2.21.

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Abstract:
Ya en el año 400 A.C., Hipócrates reconoció los posibles efectos perjudiciales que surgen a través de las acciones bien intencionadas de los curanderos. Si bien el origen de la frase es desconocido (Carroll, 2004), el legendario aforismo hipocrático primum non nocere, “primero no hacer daño” (Veatch,1989) es un principio de salud importante y duradero. La palabra iatrogenia, derivada del griego, por lo general se refiere al producto de la atención prestada a los pacientes por los curanderos. Iatrogenia significa literalmente, "producido por el sanador" (iatros significa “curandero” y génesis significa “dado a luz por”).
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2

Palmieri, Albert, and Miguel Ramirez Noeding. "Acreditación a través del modelo de alta fiabilidad: estructura, proceso, resultado (parte 1)." Revista Ciencia y Arte de Enfermería 1, no. 2 (December 21, 2016): 65–70. http://dx.doi.org/10.24314/rcae.2016.v1n2.13.

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Abstract:
Ya en el año 400 A.C., Hipócrates reconoció los posibles efectos perjudiciales que surgen a través de las acciones bien intencionadas de los curanderos. Si bien el origen de la frase es desconocido (Carroll, 2004), el legendario aforismo hipocrático primum non nocere, “primero no hacer daño” (Veatch, 1989) es un principio de salud importante y duradero. La palabra iatrogenia, derivada del griego, por lo general se refiere al producto de la atención prestada a los pacientes por los curanderos. Iatrogenia significa literalmente, "producido por el sanador" (iatros significa “curandero” y génesis significa “dado a luz por”).
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3

Pinto, Benedita Celeste De Moraes. "A CARACTERIZAÇÃO DO DOM DE PARTEIRAS, BENZEDEIRAS E CURANDEIRAS, NA REGIÃO DO TOCANTINS, NO PARÁ." Revista Margens Interdisciplinar 5, no. 6 (May 22, 2016): 233. http://dx.doi.org/10.18542/rmi.v5i6.2858.

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Abstract:
Este artigo trata dos dons de cura e assistência ao parto desenvolvidos pelas terapeutas tradicionais dos povoados negros rurais da região do Tocantins, no Pará, vistos por elas como dádivas divina, que as transformam em parteiras, curandeiras, farmacêuticas e sonselheiras, cujos saberes, respaldados pela crença em Deus e nos santos advogados, são direcionados por entidades espirituais, denominados de guias ou companheiros, principais responsáveis por curas e partos. Palavras-chave: Parteira e Curandeira. Curas. Dom. Gênero. Cultura Popular.
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4

Tórrez Jarquín, Dayling Del Socorro, and Angélica Leonor Ruiz Calderón. "Comunicación intercultural en la transmisión de conocimientos, saberes y prácticas culturales de la medicina tradicional en el pueblo mestizo costeño de Siuna." Ciencia e Interculturalidad 25, no. 2 (October 11, 2019): 146–58. http://dx.doi.org/10.5377/rci.v25i2.8555.

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Abstract:
El Cultivo y Crianza de Sabidurías y conocimientos “Comunicación Intercultural en la transmisión de Conocimientos, saberes y prácticas culturales de la medicina tradicional en el pueblo mestizo costeño de Siuna, RACCN”, se realizó bajo el paradigma cualitativo, con enfoque etnometodológico e interaccionismo simbólico. Cada uno de los datos obtenidos son el resultado del proceso de convivencia y conversaciones con abuelos, abuelas, curanderos, curanderas, parteras y sobadores, se visibilizan conocimientos, saberes y prácticas culturales de la medicina tradicional del pueblo mestizo para el cuido de la salud durante las etapas más importantes de la vida del ser humano. Asimismo, se describen las prácticas de comunicación propia en la transmisión de esta herencia cultural, se evidencia la oralidad a través del diálogo intergeneracional, se reconoce el papel de la mujer en estos procesos dinámicos de comunicación y conocimientos, desde el roll que desempeña en la comunidad y la familia, donde abuelas y madres son las guardianas del bienestar familiar.
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5

LÓPEZ TERRADA, María Luz, and Carolin SCHMITZ. "Licencias sociales para sanar: la construcción como expertos de salud de curanderas y curanderos en la Castilla del barroco." Studia Historica: Historia Moderna 40, no. 2 (December 30, 2018): 143. http://dx.doi.org/10.14201/shhmo2018402143175.

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6

Luna, Elaine. "Nurse-Curanderas." Journal of Holistic Nursing 21, no. 4 (December 2003): 326–42. http://dx.doi.org/10.1177/0898010103258574.

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7

Price, La Verna. "Medicine Women, Curanderas, and Women Doctors:Medicine Women, Curanderas, and Women Doctors." Anthropology of Consciousness 2, no. 3-4 (September 1991): 31. http://dx.doi.org/10.1525/ac.1991.2.3-4.31.

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8

Arango Loboguerrero, Leonidas. "Curanderos, contras y culebras." Revista Repertorio de Medicina y Cirugía 22, no. 1 (March 1, 2013): 64–70. http://dx.doi.org/10.31260/repertmedcir.v22.n1.2013.851.

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9

Harding, Suzanne. "Curanderas in the Americas." Alternative and Complementary Therapies 5, no. 5 (October 1999): 309–16. http://dx.doi.org/10.1089/act.1999.5.309.

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10

Rodriguez Bustamante, Jair Obed. "Santiguando con asta de venado: Una aproximación al ritual del santiguador." Anales de Antropología 55, no. 2 (July 31, 2021): 191. http://dx.doi.org/10.22201/iia.24486221e.2021.78132.

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Abstract:
<p>Este artículo es parte de una serie de investigaciones realizadas por el autor sobre el santiguador, especialista ritual presente en las poblaciones tradicionales del departamento de Lambayeque-Perú, que a diferencia del “maestro curandero” o la “partera”, no se le ha prestado el estudio y la atención debida.</p><p>Durante las entrevistas realizadas a santiguadores en diferentes pueblos del departamento de Lambayeque, no se había registrado el antecedente del uso del asta venado por parte de este especialista ritual, a diferencia del uso del mismo por los maestros curanderos o chamanes. Es por ello, que La investigación está basada en la entrevista realizada a doña Santos Benavides, quién utilizaba para el ritual del santiguado un asta-cachito- de venado. Además se contextualiza la presencia del venado y el uso de sus osamentas en el registro arqueológico, etnohistórico y etnográfico en los Andes Centrales, dando especial énfasis a la costa norte del territorio peruano. Esto permitirá al lector aproximarse al entendimiento del ritual del santiguador.</p><p>Las investigaciones realizadas sobre especialistas rituales - también llamados especialistas en medicina tradicional-, en especial sobre el santiguador, son apremiantes debido a la pérdida o retroceso de la presencia de este personaje en las poblaciones tradicionales, ocasionando que sus prácticas y rituales estén en proceso de repliegue o desaparición.</p><p>En general, este artículo reabre el estudio sobre los especialistas rituales de las poblaciones tradicionales del departamento de Lambayeque, tema que se había dado por culminado, mostrando interés en un territorio que requiere mucho más esfuerzos en este campo de la investigación.</p>
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Dissertations / Theses on the topic "Curanders"

1

Lopez-Marroquin, Yoseline Paulett. "Phenomenological Experience of Mexican Curanderismo." Antioch University / OhioLINK, 2019. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=antioch1561183151862897.

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2

Krause, James H. "Why do Mexican-American Lutherans in Corpus Christi seek the help of curanderos/curanderas?" Theological Research Exchange Network (TREN), 1992. http://www.tren.com.

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3

Zavada, Michael S. "A Mexican Curandera in Arizona." University of Arizona (Tucson, AZ), 1990. http://hdl.handle.net/10150/609118.

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4

Giese, Claudius Cristobal. "Curanderos : traditionelle Heiler in Nord-Peru, Küste und Hochland /." Hohenschäftlarn : K. Renner, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37448175z.

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5

Graña, Leon Diego. "Concepciones sobre la salud en un grupo de curanderos de la selva peruana." Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/4571.

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Abstract:
El presente estudio tiene como objetivo la exploración de las concepciones sobre la salud en un grupo de curanderos de la selva peruana. Los participantes fueron dos curanderas y ocho curanderos de las ciudades de Pucallpa, Tarapoto e Iquitos. Se trabajó desde la metodología cualitativa y se llevaron a cabo entrevistas individuales para poder recoger y analizar la información generada. Encontramos que su concepción de la salud incluye las siguientes dimensiones: espiritual, emocional, corporal, mental y vincular. La espiritualidad resalta como un elemento transversal que acompaña el entendimiento y la práctica concreta de los curanderos en el campo de la salud. Asimismo, el cuerpo destaca como el lugar en donde se concretizan todas las demás dimensiones. Esta mirada multidimensional expresa la concepción integral que los curanderos tienen acerca de la salud y que incluye todas las dimensiones del ser humano. Palabras clave: salud, curanderos, espiritualidad.
The present study aims to explore the conceptions of health in a group of shamans from the Peruvian jungle. The participants were two women and eight men from the cities of Pucallpa, Tarapoto and Iquitos. We worked from the qualitative methodology and we conducted interviews in order to collect and analyze the information. We found that their conception of health includes the following dimensions: spiritual, emotional, corporal, mental and relationships. The spirituality stands out as a transversal element that goes within the understanding and the practical experience of the shamans in the health field. In addition, the body enhances as the main object of intervention. This multidimensional point of view expresses the integral conception that the shamans have about health, and that includes all dimensions of the human being. Keywords: health, shamans, spirituality.
Tesis
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6

Lasala, Meseguer Antonio. "Curarse en Salud. Las medicinas como sistemas de transacciones." Doctoral thesis, Universitat Rovira i Virgili, 2003. http://hdl.handle.net/10803/8408.

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Abstract:
En el presente trabajo se investigan las formas de gestionar el proceso salud/enfermedad/atención en diez pueblos del norte de la provincia de Teruel. Interesa conocer qué ocurre cuando alguno de sus siete mil habitantes se pone enfermo, habida cuenta de que la primera intervención corre por cuenta de la familia o el ámbito social próximo, decidiendo, caso de ver sobrepasados sus saberes, a qué especialistas acudir. Se estudian las estrategias que se dan entre pacientes, médicos y curanderos para conseguir establecer las relaciones entre los modelos médicos que representan - Modelo de Autoatención, Modelo Médico Hegemónico y Modelo Alternativo Subordinado-.
Partimos de asumir que la enfermedad y sus remedios no se explican sólo por los condicionantes biológicos, sino entendiendo los factores socioculturales como co-determinantes de las condiciones de la asistencia. Se establecen tres ejes fundamentales: el punto de vista de los actores sociales, el sistema de representaciones y prácticas, y el punto de vista relacional amparado en los conceptos de hegemonía y subalternidad. Para conseguir objetivarlos se revisan críticamente otros dos conceptos, gracia y eficacia simbólica, aplicándolos a una metodología que incluye la revisión de materiales históricos, la observación participante, las entrevistas formales y las conversaciones informales. Para conocer la significación de los servicios sanitarios y curanderiles se estudian los mecanismos de legitimación, las configuraciones culturales y el peso de la determinación infraestructural.
El texto queda dividido en ocho capítulos.
El primero contiene una revisión sucinta de la antropología de la medicina en que se incardina este estudio, el marco teórico y conceptual, la metodología empleada, y las hipótesis. El segundo capítulo, muy breve, se dedica al contexto histórico-social y se remata con el perfil epidemiológico.
Formando una segunda parte, los capítulos tercero y cuarto recogen los procesos de conformación de las representaciones y prácticas hasta la apertura del Centro de Salud.
En la tercera parte se explican las representaciones y prácticas tal como funcionan en la actualidad, contenidas en los capítulos quinto, sexto y séptimo. Estas dos partes contienen el cuerpo etnográfico principal, con reflexiones analíticas parciales.
En la cuarta, un único capítulo, el octavo, nos muestra el análisis del sistema de relaciones. El texto se cierra con las conclusiones y la bibliografía consultada.
Queda de esta manera compuesto un relato etnográfico, presentado en forma de crónicas y rasgos biográficos, que permite entender cómo la conformación histórica de mentalidades fatalistas, tradicionalistas, escépticas o eclécticas se relaciona dialécticamente con el proceso de medicalización, explicando cual es el papel de la curandería en ese proceso. Los elementos teóricos implicados se van trenzando conforme se avanza en la descripción de los itinerarios terapéuticos y los procesos y dispositivos asistenciales; hasta llegar al análisis de la situación, que se expone como un sistema de transacciones ideológicas, políticas, culturales y económicas entre los agentes implicados.
This work researches the ways of managing the health-illness-caring process in ten villages in the North of Teruel with a population of 7,000 all together. We are all concerned about what happens when someone of their inhabitants get sick, taking for granted that it is either the family or the nearest social circle which must foot the first intervention, wondering which specialist consultants would be the suitable to go in case their own knowledges failed. Strategies arisen within patients, doctors and folk healers are studied to set up the connections among the following medical patterns they represent: Selfcaring Pattern, Hegemonic Medical one and Alternative Subordinated one.
We may assume that illnesses and their treatments cannot be explained by biological conditionings, but also understanding the socioculturals factors as co-determinants of the medical assistance conditions. We are to set three crucial axes: the social agents viewpoint, the representations and practising system and the related viewpoint, the latter sought the help of the Hegemony and Subalternity concepts. To deal with objectively, other two items are checked out accuretely: Graciousness and Symbolic Efficacy, which are being applied to a methodology that includes the looking over the historical data, a participant observation, formal interviews and informal conversations. The legitimation devices, the cultural shaping and the importance of the settling infrastructure are studied to know both the meaning of the public health services and the quackery practice.
The text has been divided into eight chapters:
The first of them contains a concise checking of the medical anthropology in which this study is taking in, as well as the theoretical and conceptual setting, the applied methodology and the hypotheses. The second chapter outlines briefly the historical and social context and finishes off with the epidemiological features. The third and fourth chapters -taking them into account as a second section- work out the constituent process of the representations and practising until the opening of the Health Centre. The third section consists of the fifth, sixth and the seventh chapters, which explain the medical representations and the practising just as they are working nowadays. The former second section and the latter third section contains the main ethnographic body within partial analytic reflections. Throughout the four section, its only one chapter shows the analysis of the relations system. The text ends up with the conclusions and the referenced bibliography.
Thus, this has been the way of making an ethnographic report, exhibited as chronicles and biographical features, which run to the understanding of how the historical constitution of either fatalistic, traditionalist, sceptical or eclectic minds is made and how it is dialectically set to the medicalization proceeding, explaining what the roll of the quackery is through the whole process. The theoretical elements involved are bound to blend in accordance with the development of the therapeutics itineraries description and the welfare work process, down to the get to the situation analysis, which is displayed as a system of ideological, political, cultural and economical transactions among all over the taking-in-account agents.
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7

Canaleta-Safont, Maria Eva. "La construcción de la profesión médica en Mallorca durante la segunda mitad del siglo XIX." Doctoral thesis, Universitat de les Illes Balears, 2013. http://hdl.handle.net/10803/112127.

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Abstract:
La Sociología de las Profesiones ha convenido en establecer la Revolución Industrial y el Estado Liberal como motores y catalizadores de las profesiones actuales. El presente estudio de caso analiza los cambios que se produjeron en la profesión médica en Mallorca durante la segunda mitad del siglo XIX. Esta profesión se construyó con el concurso de diversos agentes profesionalizadores, entre ellos y de gran importancia, los curanderos e intrusos profesionales. A su vez, se produjo una profesionalización desde dentro de la profesión en la cual la deontología médica y el control de las condiciones de trabajo fueron focos de especial atención, así como la creación de la figura del médico ideal. La investigación ha puesto de manifiesto la importancia de las asociaciones médicas en el proceso aludido, especialmente cuando la colegiación fue obligatoria. La profesión médica mallorquina durante el periodo estudiado experimentó un cambio de profesión de estatus a profesión ocupacional posicionándose con éxito de manera hegemónica en el “mercado de la salud”.
La Sociologia de les Professions ha establert la Revolució Industrial i l’adveniment de l’Estat Lliberal com a motors i catalitzadors de les professions actuals. Aquest estudi de cas analitza els canvis que es produïren a la professió mèdica mallorquina durant la segona meitat del segle XIX. Aquesta professió es va construir amb el concurs de diversos agents professionalitzadors, entre ells i de gran importància, els curanderos i intrusos professionals. Alhora, es va produir una professionalització des de dins de la professió en la qual la deontologia mèdica i el control de les condicions de treball van ser focus d'especial atenció, així com la creació de la figura del metge ideal. La investigació ha posat de manifest la importància de les associacions mèdiques en el procés al•ludit, especialment quan la col•legiació va ser obligatòria. La professió mèdica mallorquina durant el període estudiat va experimentar un canvi de professió d'estatus a professió ocupacional posicionant-se amb èxit de manera hegemònica en el “mercat de la salut”.
The Sociology of the Professions has eventually agreed upon establishing the onset of the industrial revolution and the liberal state as driving forces of currently existing professions. This case study focuses on the changes that affected the medical profession in Mallorca during the second half of the 19th century. This profession was modeled under the influence of multiple professionalizing agents, among which quack doctors and “professional intruders”, were notably significant. Nonetheless professionalization came from within the very profession in which attention focused particularly on medical deontology and the control of working conditions, as well as the creation of the ideal doctor. Research has shown the significance of medical associations in the process, especially when such professional associations became mandatory. The medical profession in Mallorca during the studied period shifted from a profession of status to an occupational profession and henceforth became established in the “medical market” in a predominant way.
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8

Arredondo, Baquerizo Freder Lorgio. "Dualidad simbólica de plantas y animales en la práctica médica del curandero-paciente en Huancayo." Master's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2006. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/74.

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Abstract:
La presente investigación es una aproximación antropológica en la que describimos la tradición médica tradicional, orientado al entendimiento y explicación de esta realidad social sincrética médica.
Tesis
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9

Attuch, Iara Monteiro. "Conhecimentos tradicionais do Cerrado : sobre a memória de Dona Flor, raizeira e parteira." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2006. http://repositorio.unb.br/handle/10482/2549.

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Abstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2006.
Submitted by Luana Patrícia de Oliveira Porto (luana_porto_23@hotmail.com) on 2009-12-06T00:41:01Z No. of bitstreams: 1 2006_IaraMonteiroAttuch.pdf: 4247469 bytes, checksum: 25d5bc3cdd5ee0954d46a4fa302fb302 (MD5)
Approved for entry into archive by Lucila Saraiva(lucilasaraiva1@gmail.com) on 2009-12-06T19:13:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_IaraMonteiroAttuch.pdf: 4247469 bytes, checksum: 25d5bc3cdd5ee0954d46a4fa302fb302 (MD5)
Made available in DSpace on 2009-12-06T19:13:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_IaraMonteiroAttuch.pdf: 4247469 bytes, checksum: 25d5bc3cdd5ee0954d46a4fa302fb302 (MD5) Previous issue date: 2006
O estudo trata dos conhecimentos de povos tradicionais associados à biodiversidade do Cerrado brasileiro e das relações interculturais que se estabelecem entre seus detentores e membros da sociedade envolvente. A autora analisa os saberes de Dona Flor, raizeira e parteira, integrante do Povoado do Moinho, comunidade negra localizada no município de Alto Paraíso, Goiás. Trabalhos antropológicos sobre memória coletiva são aqui utilizados como estratégia metodológica para abordar o saber da raizeira. Os olhares que médicos e enfermeiros das instituições públicas de saúde municipal têm sobre especialistas de saúde deste tipo são também foco desta pesquisa com o objetivo de trazer à luz visões de intermedicalidade. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT
This study focus the knowledges of traditional people associated to the biodiversity of the Brazilian Cerrado and about the intercultural relations that are established between the owners of these knowledges and the evolving society. The author analyses the wisdom of Dona Flor, raizeira – a special kind of healer who use different parts of local plants to make medicines and cure people - and midwife, who integrates the Moinho Village, a black community located in Alto Paraíso, state of Goiás. Anthropological works about the colective memory are here used as methodological strategy to work on the wisdom of the raizeira. The gazes of municipal doctors and nurses on this type of traditional health specialist are also the focus of the research, which looks after bring to light some visions of intermedicality.
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10

Nascimento, Willander Ferreira do. "“Subir a pedra, limpar a matéria”: os pajés e os curandeiros Wassu-Cocal." Universidade Federal de Alagoas, 2015. http://www.repositorio.ufal.br/handle/riufal/1438.

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Abstract:
This study discusses the practices and the healing rituals of shamans and healers of Wassu-Cocal's tribe in Alagoas, Brazilian's Northeast region. The purpose of this research is to describe the socio-cultural contexts about the transformation from ordinary person to shamans and healers, their healing rituals and the meanings of the disease. This research intends to contribute to highlight the theme of shamanism in the Brazilian Northeast native region, also striving to reconnect this issue to South American ethnology context.
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Este trabalho aborda as práticas e os rituais de cura dos pajés e curandeiros Wassu-Cocal, na Zona da Mata de Alagoas, nordeste brasileiro. O objetivo é descrever os contextos socioculturais que envolvem a transformação da pessoa em pajé e curandeira, seus rituais de cura e os significados da doença. A intenção deste trabalho é contribuir para trazer à tona a temática do xamanismo no nordeste indígena num esforço para reaproximar a questão no âmbito da etnologia sul-americana.
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Books on the topic "Curanders"

1

Navarro, Roberto Campos. Nosotros los curanderos. México, D.F: Nueva Imagen, 1997.

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2

Teresita de Jesús Ruiz Méndez. Ser curandero en Uruapan. Zamora, Mich: El Colegio de Michoacán, 2000.

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3

Brown, Monica. Clara and the curandera. Houston, Tex: Pinata Books/Arte Publico Press, 2011.

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4

Van Winkle, Sandra, 1957- ill. and Cumming Carmen Montes, eds. Jack el gato curandero. Oak Ridge, Tenn: Tellico Books, 2007.

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5

Curley, Daniel. The curandero: Eight stories. Kansas City, MO: BkMk Press, 1991.

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6

Dodson, Ruth. Don Pedrito Jaramillo, "curandero". [United States: H. Newbury, 1994.

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7

Berroteran, Alirio Peña. Curandero, santero, afro-venezolano. Caracas, Venezuela: [s.n.], 2002.

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8

Báñez, José Gabriel. El curandero del cuarto oscuro. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1990.

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9

Calderón, Rosa Berenice Contreras. Madrugadas entre brujos y curanderos. Trujillo, Perú: R.B. Contreras Calderón, 2006.

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10

Madrugadas entre brujos y curanderos. Trujillo, Perú: R.B. Contreras Calderón, 2006.

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Book chapters on the topic "Curanders"

1

Cabrera, Stephanie. "Curanderos." In Encyclopedia of Women’s Health, 340–42. Boston, MA: Springer US, 2004. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-306-48113-0_114.

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2

Martinez, Konane M. "Curandero." In Encyclopedia of Immigrant Health, 524–25. New York, NY: Springer New York, 2012. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4419-5659-0_195.

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3

Kelly, Michael, and Christian Griffin. "Curanderism." In Encyclopedia of Cross-Cultural School Psychology, 354–55. Boston, MA: Springer US, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-387-71799-9_121.

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4

Antón-Andrés, Angel. "Pérez de Ayala, Ramón: Tigre Juan. El curandero de su honra." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_13553-1.

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5

Leon, Luis D. ""Soy una Curandera y Soy una Catolica": The Poetics of a Mexican Healing Tradition." In Horizons of the Sacred, edited by Timothy Matovina and Gary Riebe-Estrella, 95–118. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.7591/9781501731969-006.

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6

"Curandera." In A Good Map of All Things, 180–200. University of Arizona Press, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv16pn3qz.28.

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7

SALAZAR, SARA H., and Martha R. Gonzales. "The Curandera Listens . . ." In Voices from the Ancestors, 377. University of Arizona Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvq4c07x.139.

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8

SALAZAR, SARA H., and Lara Medina. "The Curandera Begins . . ." In Voices from the Ancestors, 171. University of Arizona Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvq4c07x.61.

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9

"The Poet-Curandera:." In Letras y Limpias, 168–202. University of Arizona Press, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1sd7d27.12.

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"The Historian as Curandera." In Medicine Stories, 69–88. Duke University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/9781478003373-009.

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