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Journal articles on the topic 'D'Aquin'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Brenet, Jean-Baptiste. "Thomas d'Aquin pense-t-il ?" Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 93, no. 2 (2009): 229. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.932.0229.

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2

Saarinen, Risto. "The Parts of Prudence: Buridan, Odonis, Aquinas." Dialogue 42, no. 4 (2003): 749–66. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300005734.

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Abstract:

RésuméCet article traite de la théorie de l'action du début du XIVe siècle, en particulier de l'émergence et de la cohérence des jugements suscitant l'action. Pour Thomas d'Aquin, les trois «parties de la prudence» sont: 1) l'eubulia (la «bonne délibération»); 2) la synesis (le «bon jugement»); 3) le commandement d'agir qui en résulte. Le vocabulaire de Thomas d'Aquin, emprunté à l'Éthique à Nicomaque d'Aristote, livre VI, se raffine substantiellement dans les écrits de Gérard Odon et Jean Buridan. Entre autres, leur discussion de la circonspection et de la prudence lors du processus de délibération jette un éclairage nouveau sur la conception que le Moyen Âge sefaisait de la «faiblesse de la volonté».

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3

Ramsay, Hayden. "Natural Virtue." Dialogue 37, no. 2 (1998): 341–60. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300007009.

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Abstract:

RésuméJe discute dans le présent article le(s) concept(s) de vertu naturelle chez Aristote et Thomas d'Aquin. J'analyse l'idée de Thomas d'Aquin de vertus qui sont naturelles à tous les être humains en m'aidant de la théorie contemporaine de la loi naturelle; et je défends son idée de vertus qui sont naturelles à certains êtres humains en discutant quelques problèmes en éthique contemporaine de la vertu et en comparant ses conceptions à celles de David Hume. Finalement, je recours au concept de vertu naturelle pour examiner la question de l'unité des vertus et le problème du «courageux meurtrier nazi». Je comprends cette exploration du thème de la vertu naturelle comme une contribution à la réflexion sur la vertu en général et, plus particulièrement, au débat entre une éthique de la vertu et une éthique des principes.

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4

Luna, Concetta. "L'édition léonine de saint Thomas d'Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 89, no. 1 (2005): 31. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.891.0031.

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5

Berceville, Gilles. "L'autorité des Pères selon Thomas d'Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 91, no. 1 (2007): 129. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.911.0129.

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6

Wielockx, Robert. "Thomas d'Aquin, commentateur du De sensu." Scriptorium 41, no. 1 (1987): 150–57. http://dx.doi.org/10.3406/scrip.1987.1478.

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7

Somme, Luc-Thomas. "Passions et temporalité chez Thomas d'Aquin." Revue d'éthique et de théologie morale 254, no. 2 (2009): 51. http://dx.doi.org/10.3917/retm.254.0051.

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8

Brito, Emilio. "Nommer Dieu. Thomas d'Aquin et Hegel." Revue théologique de Louvain 19, no. 2 (1988): 160–90. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1988.2302.

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9

Son, Eunsil. "Thomas d'Aquin et l'écriture : une exégèse contemplative." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 91, no. 4 (2007): 731. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.914.0731.

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10

Durand, Emmanuel. "La providence du salut selon Thomas d'Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 96, no. 3 (2012): 451. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.963.0451.

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11

Oliva, Adriano. "La contemplation des philosophes selon Thomas d'Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 96, no. 4 (2012): 585. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.964.0585.

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12

COTE, Antoine. "L' 'esse' chez Thomas d'Aquin et Boèce." Revue Philosophique de Louvain 92, no. 2 (August 1, 1994): 327–35. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.92.2.556263.

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13

D'ANCONA COSTA, Chr. "La notion de l'Un dans Thomas d'Aquin." Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales 64, no. 2 (December 12, 1997): 315–51. http://dx.doi.org/10.2143/rtpm.64.2.525884.

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14

Brito, Emilio. "Dieu en mouvement ? Thomas d'Aquin et Hegel." Revue des Sciences Religieuses 62, no. 2 (1988): 111–36. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.1988.3095.

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15

Cessario, Romanus. "Book Review: La christologie de Thomas d'Aquin." Theological Studies 49, no. 4 (December 1988): 740–42. http://dx.doi.org/10.1177/004056398804900412.

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16

Dostaler, Gilles. "Thomas d'Aquin et le péché de l'usure." Alternatives Économiques 277, no. 2 (February 1, 2009): 72. http://dx.doi.org/10.3917/ae.277.0072.

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17

Vernier, Jean-Marie. "La Sentencia libri De anima de Thomas d'Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 86, no. 1 (2002): 33. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.861.0033.

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18

Gy, Pierre-Marie. "Saint Thomas d'Aquin à la recherche de livres." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 86, no. 3 (2002): 437. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.863.0437.

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19

Falque, Emmanuel. "Limite théologique et finitude phénoménologique chez Thomas d'Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 92, no. 3 (2008): 527. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.923.0527.

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20

Oliva, Adriano. "Philosophie et théologie en prédication chez Thomas d'Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 97, no. 2 (2013): 397. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.972.0397.

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21

Fouilloux, Étienne. "Henri Bouillard et Saint Thomas d'Aquin (1941-1951)." Recherches de Science Religieuse 97, no. 2 (2009): 173. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.092.0173.

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22

TOURPE, Emmanuel. "Une «conspiration» métaphysique: Thmoas d'Aquin, Hegel et Boehme." Revue Philosophique de Louvain 100, no. 3 (August 1, 2002): 586–607. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.100.3.696.

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23

McEVOY, James. "Amitié, attirance et amour chez S. Thomas d'Aquin." Revue Philosophique de Louvain 91, no. 3 (August 1, 1993): 383–408. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.91.3.556220.

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24

Torrell, Jean-Pierre. "Séculiers et mendiants ou Thomas d'Aquin au naturel." Revue des Sciences Religieuses 67, no. 2 (1993): 19–40. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.1993.3223.

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25

Torrell, Jean-Pierre. "Théologien et mystique. Le cas de Thomas d'Aquin." Revue des Sciences Religieuses 77, no. 3 (2003): 350–65. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.2003.3678.

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26

Cessario, Romanus. "Book Review: Le Christ selon saint Thomas d'Aquin." Theological Studies 51, no. 1 (March 1990): 135–37. http://dx.doi.org/10.1177/004056399005100114.

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27

Brown, Deborah J. "Thomas Aquinas, Saint and Private Investigator." Dialogue 41, no. 3 (2002): 461–80. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300005229.

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Abstract:

RésuméL'énigme de Hume au sujet de la connaissance de soi repose sur l'idée qu'il n'y a pour l'esprit que deux modes d'accès épistémique à soi-même: le contact direct ou non inférentiel avec le soi, d'une part, et la connaissance indirecte, à base d'inférence, d'autre part. Hume rejette le premier de ces modes enpartant de ceci que nous n'avons dans l'introspection qu'une connaissance des expériences et jamais de la substance mentale, et il rejette le second comme incapable de contrer le scepticisme, sa conclusion étant que ce nous appelons un soi n'est rien d'autre que l'amas des expériences que nous rencontrons. Il y a, cependant, en plus de ces deux modes d'accès, une troisième possibilité, que Hume ne semble jamais prendre en considération, mais qui était caractéristique de l'approche de Thomas d'Aquin à la connaissance de soi, comme de celle de Descartes. Pour ces auteurs, le mode d'accès que l 'esprit a à lui-même est une connaissance indirecte non inférentielle. Le présent article propose ainsi de repenser la façon dont ces philosophes ont conçu la connaissance qu'un individu a de lui-même. En particulier, l'un des aspects de la doctrine de Thomas d'Aquin qui est souvent négligé concerne le rôle que joue dans la connaissance du soi individuel la prise de conscience de l'implication de la volonté dans la pensée.

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28

Humbrecht, Thierry-Dominique. "Théologie négative et noms divins chez saint Thomas d'Aquin." École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses 117, no. 113 (2004): 421–24. http://dx.doi.org/10.3406/ephe.2004.12397.

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29

de Belloy, Camille. "Personne divine, personne humaine selon Thomas d'Aquin : l'irréductible analogie." Les Études philosophiques 81, no. 2 (2007): 163. http://dx.doi.org/10.3917/leph.072.0163.

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30

Vérité, Mickaël. "S. Thomas d'Aquin lecteur du Liber fontis vitæ d'Avicébron." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 86, no. 3 (2002): 443. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.863.0443.

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31

Dahan, Gilbert. "Les éditions des commentaires bibliques de saint Thomas d'Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 89, no. 1 (2005): 9. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.891.0009.

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32

de Belloy, Camille. "Habitation et missions des personnes divines selon Thomas d'Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 92, no. 2 (2008): 225. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.922.0225.

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33

Allard, Maxime. "De la singularisation de l'existence éthique chez Thomas d'Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 95, no. 3 (2011): 631. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.953.0631.

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34

Venard, Olivier-Thomas. "Entre parole et vision : l'écriture théologique chez Thomas d'Aquin." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 148, no. 3 (2004): 1209–30. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2004.22779.

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35

Szabó S.J., Ferenc. "Saint Thomas d'Aquin dans la theologie de Péter Pázmány." Verbum 6, no. 2 (November 2004): 483–95. http://dx.doi.org/10.1556/verb.6.2004.2.16.

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36

O'Meara, Thomas F. "Book Review: Saint Thomas d'Aquin, maître spirituel: Initiation 2." Theological Studies 58, no. 4 (December 1997): 729–31. http://dx.doi.org/10.1177/004056399705800413.

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37

Cessario, Romanus. "La Passion de Mel Gibson et saint Thomas d'Aquin." Pierre d'angle 10 (2004): 185–94. http://dx.doi.org/10.5840/pda20041014.

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38

Citot, Vincent. "Le bonheur selon Thomas d'Aquin et Boèce de Dacie." Le Philosophoire 26, no. 1 (2006): 115. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.026.0115.

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39

Sivéry, Gérard. "La notion économique de l'usure selon saint Thomas d'Aquin." Revue du Nord 356 - 357, no. 3 (2004): 697. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.356.0697.

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40

Hamel, Jean-François. "De révolutions en circonvolutions. Répétition du récit et temps de l’histoire dans Prochain épisode." Études 25, no. 3 (August 28, 2006): 541–62. http://dx.doi.org/10.7202/201503ar.

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Abstract:

Résumé Si Prochain épisode présente une certaine muséification de l'histoire, souvent lue comme le signe d'un échec de la révolution, le roman n'en est pas moins porteur d'un questionnement sur les rapports entre, d'une part, la mémoire collective et les représentations de l'histoire et, d'autre part, l'expérience du présent historique. L'analyse des nombreux phénomènes de répétition narrative qui innervent le roman, ainsi que de certains propos d'Aquin sur l'Ulysse de Joyce, met en lumière les conceptions aquiniennes de la révolution, de la répétition et, plus généralement, du temps de l'histoire.

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41

Labarrière, Jean-Louis. "Nom de plaisir, le nom : Aristote suivi par Thomas d'Aquin." Les Études philosophiques 109, no. 2 (2014): 187. http://dx.doi.org/10.3917/leph.142.0187.

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42

Barbier, Maurice. "Pouvoir et propriété chez Thomas D'aquin : la notion de dominium." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 94, no. 4 (2010): 655. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.944.0655.

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43

Lécrivain, Philippe. "La « Somme théologique » de Thomas d'Aquin aux xvie-xviiie siècles." Recherches de Science Religieuse 91, no. 3 (2003): 397. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.033.0397.

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44

Molnár, Péter. "Saint Thomas d'Aquin et les traditions de la pensée politique." Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge 69, no. 1 (2002): 67. http://dx.doi.org/10.3917/ahdlm.069.0067.

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45

Paluch, P. Michał. "Note sur les distinctions entre les nécessités chez Thomas d'Aquin." Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge 70, no. 1 (2003): 219. http://dx.doi.org/10.3917/ahdlm.070.0219.

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46

Lonfat, Joël. "Archéologie de la notion d'analogie d'Aristote à Saint Thomas d'Aquin." Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge 71, no. 1 (2004): 35. http://dx.doi.org/10.3917/ahdlm.071.0035.

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47

Brenet, Jean-Baptiste. "Sujet, objet, pensée personnelle : l'Anonyme de Giele contre Thomas d'Aquin." Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge 79, no. 1 (2012): 49. http://dx.doi.org/10.3917/ahdlm.079.0049.

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48

BRITO, E. "Connaissance et inconnaissance de Dieu Selon Thomas d'Aquin et Hegel." Ephemerides Theologicae Lovanienses 63, no. 4 (December 1, 1987): 327–53. http://dx.doi.org/10.2143/etl.63.4.556345.

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49

VAN STEENBERGHEN, Fernand. "La structure de la philosophie théorique selon S. Thomas d'Aquin." Revue Philosophique de Louvain 83, no. 4 (November 1, 1985): 536–58. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.83.4.2013600.

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50

NARVÁEZ, Mauricio. "Portée herméneutique de la notion d'«intentio» chez Thomas d'Aquin." Revue Philosophique de Louvain 99, no. 2 (May 1, 2001): 201–19. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.99.2.632.

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