Academic literature on the topic 'Damas, Léon-Gontran, 1912-1978. Névralgies'

The aim of this paper is to analyze the relationships of Marxism and Christianity in the literary work of the three Baobabs of Negritude – the Guyanase Léon-Gontran Damas (1912-1978), the Martiniquais Aimé Césaire (1913-2008) and the Senegalese Léopold Sédar Senghor (1906-2001). Starting from the first cries of black revolt against “the civilizing mission” and the disproportionate exploitation of the human and natural wealth of the formerly colonized countries, we will try to describe how the Marxist vision of the colonial world of young angry writers influences the virulence of their attitudes against the assimilationist policies of the French Third Republic and the colonial clergy. Finally, we will explain how Senghoraian Negritude differs from that expressed in Césaireʼs and Damasʼ work and how his catholicism and the experience of peaceful cohabitation between Senegalese Christians and Muslims inspire him to preach the civilization of the Universal, that is to say to the mixing of men and women of different races and cultures.

Ce mémoire analyse la communication dans Pigments et dans Névralgies de Léon-Gontran Damas. Il vise à examiner les multiples composantes d'une situation d'interaction et à évaluer leurs fonctions dans le recueil. Nous soutenons que l'auteur, vivant dans un monde d'exclusion qui trouve pourtant sa force dans le regroupement, représente dans ses poèmes des rapports interpersonnels infructueux entre des instances énonciatrices complexes. Nous nous efforçons de montrer que les paroles, les silences et les autres procédés de communication impliquent et affectent l'énonciateur autant que le récepteur. À partir d'un contexte où l'Autre est parfois désiré, parfois imposé, mais où il menace toujours la stabilisé intérieure de soi, nous cherchons un équilibre qui ne sera rendu que par le partage d'une reconnaissance mutuelle.

La lecture du passé dans les textes de Léon-Gontran Damas conditionne les images que l'on peut se faire d'un futur possible. Car la créolitude dans l'oeuvre du Guyanais circonscrit les fondements identitaires et littéraires de l'intelligentsia "afro-créole" : c'est "l'identité culturelle d'une communauté", qui au départ développée dans l'oeuvre de Damas comme la conscience d'une nécessaire démystification du mythe dévalorisant l'homme nègre, devient ensuite, la conscience de revalorisation de l'image de l'homme afro-créole dans ses rapports avec le monde savant de Paris, et d'ailleurs. La "créolitude", qui est l'oeuvre littéraire et politique du poète, devient en définitive, l'engagement littéraire et pédagogique de l'intellectuel afro-créole dans le champs littéraire francophone. En situant les fondements identitaires et littéraires de l'intelligentsia afro-créole entre les deux Guerres, quelques peu au-delà, et en nous appuyant sur le parcours de l'écrivain Damas, mais également sur les critiques des écrivains afro-créoles, mettant en exergue tant les notions de style, nous nous astreignons précisément à serrer notre propos dans ce qui s'avère essentiel dans notre démarche : la revalorisation de l'image de l'homme afro-créole dans le champs littéraire francophone. Certes, il s'agit là d'une approche classique du champs littéraire au sein duquel évoluent les Afro-créoles dans leur statut d'"entrants" : qui s'ils sont dominés se battent pour faire reconnaître leur singularité, à la recherche d'un capital symbolique. L'entre-deux-guerres représente enfin un espace essentiel d'éclosion pour les Afro-créoles : il n'existait pas vraiment de littérature afro-créole jusque là.

Ce travail débute par une réflexion générale consacrée à la mise en rapport qui fonde l’espace littéraire francophone. En limitant le panorama de la littérature d’expression française à deux espaces, le Maroc et la Guyane, nous souhaitons confronter deux écrivains, deux pays, deux histoires, deux mouvements, deux langues, au-delà de frontières préétablies, d’époques et d’écoles, très distinctes, grâce à l’analyse des œuvres de Léon-Gontran Damas, écrivain guyano-antillais, et de Mohamed Khair-Eddine, écrivain berbère marocain. L’un et l’autre contribuent à la représentation d’un monde aussi singulier qu’ouvert et entendent transcender les racines en reconstruisant les images de Soi et de l’Autre dans un contexte de mouvance culturelle
This study begins with a general reflection devoted to the relationship that founds the Francophone literary space. By limiting the panorama of French-speaking literature to two spaces, Morocco and Guyana, we wish to confront two writers, two countries, two histories, two movements, two languages, beyond pre-established borders, times and places. schools, very distinct, thanks to the analysis of the works of Leon-Gontran Damas, Guyano-Antillean writer, and Mohamed Khair-Eddine, Moroccan Berber writer. Both contribute to the representation of a world as singular as open and intend to transcend the borders (the roots) by reconstructing the images of Self and the Other in a context of cultural mobility