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  1. Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Dan (peuple d'Afrique) – Côte d'Ivoire'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 8 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Dan (peuple d'Afrique) – Côte d'Ivoire"

1

Assouan, Ahoua. "Influence du niveau de la fécondité sur la prévalence du goître en zone endémique : cas des Yacouba de Glanlé en Côte d'Ivoire." Bordeaux 4, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR40039.

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Abstract:
Le goitre, augmentation de volume du corps thyroide, se situe, sur la base de la prevalence, en premiere position des grandes affections au monde. Si l'insuffisance en iode de l'organisme est la cause etiologique fondamentale, a l'instar des autres troubles dus a la carence en iode (tdci), force est de reconnaitre que l'activite de fecondite des femmes a toujours ete incriminee pour justifier leur forte predisposition en zone endemique. Les multiples periodes de menstrues qu'elles connaissent, mais surtout la survenue des grossesses et les pratiques d'allaitement sont en effet supposees etre d
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2

Marron, Christophe. "Masques Dan de Côte d'Ivoire et imagination symbolique : de l'idéel au matériel." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082475.

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Abstract:
Les Dan, au nombre de 270 000 dans le nord-ouest de la Côte d'Ivoire, sont organisés en société de masques. Ces derniers régissent, avec les chefs de villages, l'ensemble de la société. Plus qu'objet“ d'art pour l'art” comme pour les Occidentaux, le masque Dan est un objet profondément religieux et symbolique. Il a pour rôle de maintenir l'équilibre idéal, voulut par les ancêtres et Zran le Dieu suprême, lorsqu'il incarne les forces du cosmos, les ancêtres et les génies. Il est alors esprit et lié au système de pensée Dan. Le masque est dépendant d'une matrice imaginaire de création et de perc
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3

Dilumbu-Bastide, Irène. "Conséquences démographiques du goitre à Glanlé : un village de l'ouest de la Côte d'Ivoire." Bordeaux 4, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR40011.

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Abstract:
Le goitre est la manifestation la plus spectaculaire des troubles de la carence en iode. Le village de Glanlé est situé dans l'ouest de la Côte d'Ivoire, dans la région de Man, connue comme zone d'endémie goitreuse. Afin de connaitre la population et ses caractéristiques, nous avons effectué un recensement exhaustif de tous les habitants. C'est une population qui s'élève à 3099 individus. C'est une population jeune dont l'ethnie majoritaire est l'ethnie Yacouba. En complément du recensement un examen clinique a été réalisé. Le taux de prévalence du goitre est de 43,71% avec une forte prévalenc
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4

Djako, Arsène. "Agriculteurs sénoufo et éleveurs peul dans le Nord de la Côte d'Ivoire : une cohabitation difficile." Reims, 1999. http://www.theses.fr/1999REIML012.

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Abstract:
Ce travail porte sur l'étude des conflits entre les agriculteurs senoufo et les éleveurs peul dans le nord de la cote d'ivoire en général, et dans la région des savanes en particulier. Cette étude comporte trois volets principaux : - le milieu géographique compris approximativement entre les 8e et 11e degré de latitude nord, espace dans lequel se sont installés les agriculteurs senoufo, probablement au 2e millénaire de l'ère chrétienne, puis les éleveurs peul dès les années 1960 et massivement dès la période de sécheresse sévère de 1968-1973 au sahel. Les données écologiques et édaphiques de c
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5

Viti, Fabio. "Anthropologie d'un pouvoir local : histoire et politique dans l'Aitu Nvle (Baule, Côte d'Ivoire)." Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0024.

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6

Coulibaly, Sinali. "Etat, société et développement : le cas senoufo dans le nord de la Côte-d'Ivoire." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100059.

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Abstract:
L'objet de cette thèse est d'étudier l'évolution de la société senoufo et de son environnement, dans le nord de la Côte-d’Ivoire, sous les effets des guerres manding, de l'administration coloniale et de l'Etat moderne. Durant l'ère précoloniale, un modèle démographique s'est constitué dans le pays senoufo. La société a organisé la gestion de son environnement en équilibre avec le milieu. Sous l'administration coloniale, cette région a été soumise à des effets de drainage, principalement de ses ressources humaines, au bénéfice des plantations de la zone forestière. Cette intervention a eu pour
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7

Bouloré, Vincent. "Les masques baoulé dans la Côte-d'Ivoire centrale : (approches historique et stylistique comparées)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010525.

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Abstract:
Les Baoulé, qui ont de nombreux masques, résultent de migrations Akan arrivées du Ghana en côte d'Ivoire vers 1700 et ayant assimile ensuite des populations autochtones, mande-sud et senoufo. Les Akan ne possèdent d'ordinaire pas de masques, contrairement à la plupart des voisins non-Akan actuels des Baoulé (Gouro, Wan, Yohouré, Senoufo) peuplant désormais avec eux la Côte-d'Ivoire centrale. Une comparaison rapide entre les mascarades Baoulé (Goll, Bonu Amuen et Ngblo) et celles des cultures voisines laisse apparaitre de multiples affinités. Cette thèse part du postulat selon lequel l'art Baou
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8

Atin, Oria. "Place et signification de la pharmacopée dans la médecine traditionnelle lobi." Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR21013.

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Abstract:
Le "pays Lobi" est situé entre le 9ème et le 11ème degré de latitude nord et entre 2 30 et 4 degrés de longitude ouest. Il est partagé entre le Ghana, la Côte d'Ivoire et le Burkina Faso. Dans leur organisation sociale, les grandes subdivisions domestiques se distinguent les unes des autres par leur identification à un arbre ou à une plante. Autrement dit tout se passe comme si les groupements humains tenaient leurs différences les uns par rapport aux autres, des différences qui existent entre les espèces végétales. Les lobi se nourrissent de végétaux et se soignent avec des plantes. Nous voyo
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Blanchard, Catherine. "Les statues dites "Anyi de Krinjabo" dans la statuaire en terre cuite du quart sud-est de la Côte d'Ivoire : étude stylistique et historique." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010692.

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Abstract:
Cette étude stylistique et historique des statues dites "Anyi de Krinjabo", tente de redonner un sens à un corpus élaboré par la réunion d'objets coupés de leur contexte d'origine et dispersés dans le monde. Elle analyse un exemple particulier : les Mma Anyi, statuettes funéraires anthropomorphes en terre cuite dont la fabrication s'est arrêtée au début du 20eme siècle, et le resitue dans le cadre plus vaste de la tradition de portraits en terre cuite du sud-est de la Côte d'Ivoire et du sud-ouest du Ghana. Le style "Krinjabo-Anyi" existe, c'est un art royal lié au royaume du Sanwi, dont la ca
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10

Lemaire, Marianne. "Les représentations du travail en pays sénoufo tyebara (Côte d'Ivoire)." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100147.

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Abstract:
La these explore la categorie faliwi (travail) et l'ethique du travail qu'elle fonde chez les senoufo tyebara du nord de la cote d'ivoire. Elle s'ouvre sur le temoignage des administrateurs coloniaux et des ethnographes, qui soulignent tous l'ardeur au travail agricole des senoufo (chapitre i). Elle cede ensuite la parole aux senoufo qui sont seuls a pouvoir donner la raison d'une telle ardeur. Ils la donnent de vive voix, a travers un discours : le travail agricole fait reference a faliwi senoufo qui puise sa valeur dans l'effort plutot que dans sa finalite productive. Ils la donnent tout aus
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