Dissertations / Theses on the topic 'Danse – Tunisie – Aspect social'

Dans cette étude, nous avons porté notre attention sur la danse traditionnelle et populaire en Tunisie, tant dans le milieu sacré que profane. La danse collective est étroitement liée au milieu dont elle émane. Elle représente un moyen d’expression privilégié qui véhicule plusieurs aspects de la vie d’un groupe et de son organisation sociale. C’est pourquoi il nous paru pertinent d’étudier la relation étroite entre danse et société en Tunisie. Cette étude de la danse porte sur sa nature, ses usages, sa fonction et la place qui lui est conférée dans la société tunisienne. Pour éclairer toutes ces questions, la présente investigation a été traitée trois parties. Dans la première partie, nous avons essayé de situer la danse tunisienne dans l'éclairage que peuvent lui apporter la religion avec ses normes et tabous et l'histoire avec sa dynamique d'échanges entre différentes cultures et civilisations. Dans la deuxième partie nous avons tenté de décrire et de classifier les danses tunisiennes selon leur fonction (rituelle ou cérémonielle), leurs acteurs (professionnels ou bénévoles) ainsi que leur genre (danse masculine ou féminine). Dans la dernière partie, nous avons essayé de réfléchir sur tous les éléments fournis dans la première et deuxième partie. Notre effort d’interprétation et de synthèse a visé d’abord à définir la place de la danse dans la culture tunisienne et ses fonctions sociales. Ensuite, nous avons considéré la danse comme une expression qui réfléchit les mentalités de chaque groupe ainsi que son identité. Enfin nous avons étudié l’état de la tradition tel que l’enquête de terrain nous a permis de saisir<br>In this study an attempt has been made to consider Tunisian traditional and popular dancing, both in its sacred and profane milieu. Collective dancing is deeply linked to the environment from witch it emerges. It’s also considered as a form of expression that conveys various aspects of collective life as well as social organisation. Thus, it’s interesting to study the close relationship between dancing and society in Tunisia. In this study, we tried to examine Tunisian popular dancing, its nature and its uses as well as its function and place it holds in Tunisian society. This work is composed of three main parts. Part one tries to situate Tunisian dancing in its relation with two important elements: religion with its norms and taboos; history with its dynamic of exchanges and interactions between different cultures and civilisations. In the second part, we tried to describe and classify Tunisian dances both according to its functions (ritual, ceremonial) and its actors (professional, devotee) also according to gender (masculine, feminine). In the third and last part, we tried to focus on all those elements presented in the first and second part. Our interpretation aimed at, first defining the place of dancing in Tunisian culture as well as its social functions. We then tried to consider dancing as an expression that conveys different groups’ mentalities and identities. Finally, we attempted to study the tradition using fieldwork

L'analyse differentielle des pratiques quotidiennes et de la representation onirique de l'espace par des enfants appartenant a deux quartiers contrastes de la ville de tunis : l'un historique et l'autre "europeen", nous a permis de constater que la pratique de l'espace est historiquement et socialement determinee. Comme chaque societe reproduit un espace, le sien, la pratique de l'espace - comme pratique sociale n'est pas uniforme : elle reproduit le schema d'une division sociale du travail, reflet de la stratification sociale. En effet, le type de consommation de l'espace, ou ce que nous avons appele l'espace vecu, nous a revele une inegalite ta nt au niveau quantitatif que qualitatif. S'il a ete observe que les enfants de la ville ancienne sont soumis a une pratique parascolaire desordonnee ou chaotique, les enfants dans la "ville europeenne" obeissent, au contraire, a un ordre implacable; reflet d'une division explicite entre deux espaces antagonistes cohabitant mais ne se compenetrant jamais. Aussi, etant l'echo de toutes les intensites et les oppositions marquant les deux espaces regis par un ensemble de phenomenes codes, le reve n'en est pas le moindre. Directement puises dans le reel de la conscience, les elements du reve eveille reproduisent, d'un cote, un monde rural directement transplante dans la cite, et de l'autre cote, un monde fonctionnel transcrit tel qu'il est; exprimant chacun, pour sa part, l'opposition d'une realite socio-politique dont l'enfant temoigne, jusque dans ses reves, etant porteur de l'ideologie de la configuration sociale a laquelle il appartient<br>A differential analysis of, the one hand, the daily practice of the space, and, on the other hand, its dreamlike representation as it is imagined by children belonging to two contrasting neighborhoods of tunis (a traditional and a quite "european" one) helped us in noticing that the space in a city is both historically and socially predetermined. As each society reproduces its own space, the social practices of the space tend to vary: they hold a mirror up to the social division of labor and the social stratification. Indeed, the different uses of the space (or what was called the "real-life space") revealed quantitative and qualitative disparities between the neighbordhoods. While the children of the medina are left to themselves after the classes, thos e of the "european" city obey an implacable order. This reflects an explicit division between two antagonistic spaces coexisting but never mixed. Thus, being the reflection of all the oppositions making two neighborhoods gouverned by a series of coded phenomena, the dream is not the slightest. Directly drawn from reality of the consciousness, the element s of the daydream, on the one hand, a rural world directly transplanted into the city, one the other hand, a practical w orld copied out as it is actually; and each of them expresses the opposition of a socialpolitical reality of which the child, even in his dreams, is a witness, as he symbolizes the ideology of the social configuration he belongs to

Les pratiques théâtrales en Tunisie, le secteur artistique, le domaine culturel en général dégagent un état de déception chronique, congénitale touchant la sphère des arts dans sa totalité : structures de production, producteurs, structures de tutelle administrative, institutions de diffusion, critiques, publics, financement, créativité, consommation, formation et recherche scientifique. Comment comprendre et tenter d'expliquer, d'un point de vue critique, cet état sans se rendre compte que la formation sociale tunisienne subit depuis la fin du XIXème siècle une domination extérieure qui s'exerce sur les domaines névralgiques : l'économie, la politique, la défense, et le savoir. Une société en mutations profondes, mutations en contradiction avec de lourdes traditions d'immobilisme et de contre-réformes, mutations qui suscitent des déséquilibres stables, des tensions sourdes et un abandon pathogène de la pensée, une démission complice face au présent à confronter, pour un passé en ruine sectionné, bricolé, redoré ou enseveli, et pour un futur hypothétique, hypothéqué, et en hypostase. Faire l'histoire de l'individu dans cette formation sociale éclaire la question hors du domaine de la psychologie. Rappelons enfin, que cette déception, appelée désenchantement nous a été éloquemment transmise, entre autres de ses expressions, par la littérature moderne occidentale, puis latino-américaine. Nous participons donc d'un mouvement de plus en plus universel, contre la globalisation, dans l'espoir d'ouvrir un oeil plus vigilant sur ce que nous endurons, artistes et chercheurs en ce monde de plus en plus apocalyptique<br>Apart from political propaganda, the Tunisian theatrical practices, artistic field and cultural sphere are deceptive and source of inborn lingering "living" difficulties which affect the sector in all its aspects: producers, production facilities, administrative supervision, critics and audience, financing, creativity, accomplishment and scientific research and training. It'd be difficult to understand and critically decipher the scene without taking into account the formation of the country's social strata, having been subject to foreign hegemony affecting the most sensitive areas: economy, politics, defence and knowledge. A society characterized by deep mutations in total contradiction with ultra conservative trends that are in opposition to progress and rohich have resulted in steady imbalances, unerupted tensions and sickly neglect, withdrawal of a present to be confronted and held under control for the sake of a vaguely reshaped reornamented past and for a hypothetical risky future in hypothesis. Let's finally bear in mind that such a deception called disenchantment, has eloquently been transmitted for us, among others of its expressions, by modem western literature then by Latin American one. We, artists and researchers, partake of a more and more universal movement with the hope to open a more watchful eye on rohat we are enduring in this apocalyptic world

L'étude, qui se veut d'histoire sociale, se propose de présenter les catégories musulmanes de la société de Tunis qui appartenaient à la notabilité soit par l'exercice de dignités politiques ou religieuses soit par l'activité dirigeante dans la production et le négoce urbains. Les structures et les cadres dans lesquels s'inscrivent ces catégories (cadre urbain et habitat, parente et alliances, revenus et patrimoines prives et waqfs, institutions urbaines traditionnelles, nouvelles, religieuses) sont étudiés dans leur évolution face aux profondes modifications nées de la conjoncture économique et politique de la deuxième moitié du XIXe siècle (pénétration européenne et installation du protectorat notamment). Les rapports de ces élites musulmanes avec le pouvoir politique ainsi qu'avec les autres catégories (musulmanes et non-musulmanes) de Tunis sont également abordés. S'appuyant aussi bien sur des archives privées inédites que sur les archives publiques, cette étude tente de faire le point, à partir de l'exemple de ses élites, sur une société citadine islamique-celle de Tunis - au seuil du XXe siècle<br>This research which tries to deal with social history, endeavors to present the different Muslim classes of the Tunis society belonging to the notability whether through their social, political positions or through their leading activities in the urban trade and production. The structures and frameworks of these classes (namely the urban framework, living conditions, relations, alliances, revenues, private patrimonies and waqfs, traditional and modern urban institutions, religious, ones), all these are seen within their evolutionary movement with regard to the deep changes due to the economic and political conjunctures of the 2nd half of the 19th century (namely the European penetration and the creation of the protectorat system). The relationships of these Muslim elites with the political power and with other social categories of Tunis (whether Muslim or not) are also taken up. Having both used private and unpublished records as well as public ones, this research endeavors to focus, through the study of its elites, on an urban and Muslim society, that of Tunis, on the eve of the 20th century

Le secteur énergétique dit moderne conçu sur le modèle occidental présente dansles pays en développement de nombreuses lacunes, comme en témoignent les larges populations qui sont aujourd'hui en marge des réseaux énergétiques conventionnels. Parallèlement à cette crise, les systèmes énergétiques traditionnels, fondés essentiellement sur l'autoapprovisionnmement en énergies naturelles non produites, se trouvent incapables de répondre aux nouveaux besoins et exigences qui ont accompagné les profondes transformations économiques, culturelles et sociales du monde en développement. Face à cette double crise, les populations apportent des réponses locales à leur besoins énergétiques pour lesquels ni les systèmes modernes ni les systèmes traditionnels ne sont satisfaisants. Ces réponses originales ont engendré des situations fort complexes que les approches et outils classiques ne permettent pas d'appréhender. Après une analyse fine des situations énergétiques locales à travers des enquêtes de terrains en Tunisie et au Maroc, nous avons proposé le concept théorique du secteur informel de l'énergieafin de les caractériser et mettre en évidence les logiques les mécanismes qui les régissent. Ces situations impliquent par ailleurs des externalités négatives fortes - en terme économique, social et environnemental - tel qu'on ne peut plus continuer ànles ignorer et à les laisser évoluer de manière spontanée. C'est pour cette raison que nous avons proposé des éléments de politique appropriée pour l'aménagement de ces situations dans le contexte des pays du Maghreb<br>The modern energy sector organised as the occidental model ha many deficiencies in developing countries : a large part of population is out of the conventionalenergy network. The traditional energy sector, based on the self-supply of non-industrial energies (wood, biomas. . . ), is not able to satisfy the new needs, emerging along with deep economic, social and cultural transformations of the developing world. To satisfy their energetic needs, the populations bring many original response. This new kind of energetic situations can not be described according to the classic approaches and tools. Many first-hand surveys in Tunisia and Morocco allowed us to analyse these situations. Then, we proposed the concept of informal energy sector to characterise these new situations and to explain the energetic behaviour of populations. More over, these situations have serious economic, social and environmental consequences, which justify a public intervention. So, we tried to propose some elements for an appropriate policy to manage the informal energy sector, in the maghrebian context

A travers une etude des relations entre une societe de culture arabo-musulmane (la tunisie), les activites physiques et sportives et le corps de la femme, nous avons tente d'analyser les fondements des statuts et des roles de la femme ainsi que les caracteristiques de la representation de son corps dans un contexte d'acculturation et de changement social sous l'impact de la culture occidentale. Cette recherche se propose d'essayer de comprendre la maniere dont pourrait etre concue la pratique sportive feminine dans un contexte culturel qu'on ne peut considerer comme valorisant du corps de la femme. Il ne cesse de l'entourer d'interdictions et de tabous dont le seul imperatif est de le "voiler" afin de preserver sa "purete". La question principale est la suivante: quelles sont les incidences que peut provoquer l'introduction du sport en tunisie et quels sont les elements particuliers qui caracterisent l'experience d'une pratique sportive feminine, a la fois au niveau du vecu de l'activite que de la place que lui accorde la societe en general? au centre de cette problematique se trouve le debat autour du statut de la femme et les specificites des rapports entre les sexes dans les societes arabo-mulsulmanes, sans oublier les representations du corps et de la corporete. Il s'agit d'une etude anthropologique dans laquelle le corps joue le role privilegie d'un analyseur sociologique. Cette recherche est aussi une approche sociologique du monde arabo-musulman en prenant le corps feminin et la pratique sportive feminine comme vecteur d'analyse pour apprecier la representation du statut de la femme dans une societe de type patriarcale<br>The aim of the present investigation is two fold: first, the analysis of woman status and role. Second: the analysis of the representational dimension of woman body in a tumultuous and changing social context. The main question we raised was what is the influence of introducing sports in tunisia; more specically how important are sport practices of tunisian women both in every daylife and in conferrig a particular status to women. At the heart of this, lies the more general problem of women's status and the specificity of the relations between sexes ina muslim society particularly if we take into account body representation. As such, the study is an antropological investigation which the body a acquires the domisant role as a kind of sociological analyser. This investigation is as well a sociological approch of arab muslim world since it considers women's body and feminin sport practices as a vector analyses to evaluate women representational status in a societes of a patriarcal type. The importance given to feminin sport practices revals the position that each sex occupies in the social system as well as the cultural norms which seperate the two world and their way of existence which conform to a world vision that is caracteristic of arab muslim societies the very nature of our thesis subject leads us to the study of women's body in relation with certain fondamental factors of arab muslim societes in post and present; traditional values, modernty, sexual status, social space and sexual differenciation

Cette thèse se propose une approche originale pour étudier les effets des changements économiques et socioculturels sur le secteur de l'artisanat textile a Khniss dans le Sahel tunisien. Nous essayons de spécifier la crise qui affecte aujourd'hui cet artisanat en procédant à une confrontation de ses caracteristiques traditionnelles aux nouvelles données du marché. Le tissage lainier apparaît comme un facteur d'identité. C'est une activité traditionnelle qui vit une crise de survivance. Tandis que le tissage des fibres artificielles semble devancer la production des tissages lainiers. Les différentes étapes précédant la fabrication d'un tissu lainier incombent aux hommes et aux femmes. Mais les opérations préparatoires du tissage sont effectuées uniquement par les hommes. Cependant, dans le deuxieme type de tissage, la femme n'a aucun role à jouer. Les changements économiques et l'évolution sociale et culturelle d'aujourd'hui remettent en cause cette organisation traditionnelle du travail. Ainsi, durant les trois dermères décennies, le développement industriel dans les domaines du textile, de l'habillement et du tourisme et l'emprise croissante des modes de vie modernes et le changement des goûts vestimentaires ainsi que les nouvelles orientations économiques de l'Etat ont accentué considérablement la décadence du secteur de l'artisanat textile de Khniss. Beaucoup d'artisans et d'artisanes se sont reconvertis soit en devenant ouvriers et ouvrières du secteur industriel, soit vers d'autres activités. L'avenir du secteur de l'artisanat textile demeure incertain. Les couvertures et les vêtements de laine s'avèrent faiblement consommés par les habitants de Khniss et par les villes limitrophes. Tandis que les tissus de fibres artificielles pataugent sur des marchés irreguliers. Ni la cooperative de tissage, ni le tourisme, en tant que facteurs de développement, puissent sauver ce secteur. Ses problèmes ne peuvent être résolus qu'à travers la formation du tisserand et le perfectionnement du tissage en vue de réhabiliter le secteur de l'artisanat textile.

Notre recherche a pour objectif d’analyser et de comprendre le paradoxe suivant : la forte - ou plutôt intense - présence des jeunes sur la scène publique, notamment politique. Présence, toutefois, étrangement assortie d’un faible engagement de ces mêmes jeunes dans les structures classiques d’engagement politique. Et ce bien que la société tunisienne postrévolutionnaire ait fixé de nombreux défis, dont en premier chef celui du politique et de la manière d'appréhender les aspirations et les revendications des jeunes. Ces derniers ont représenté l’un des principaux acteurs de la révolution, lesquels avaient ouvert la voie à un changement politique et à une reconfiguration de l’espace public tunisien. Paradoxalement, dès la première épreuve de la transition démocratique qu’ont été les élections de 2011, celles-ci furent marquées par l’absence des jeunes qui auraient d’autant plus constitué une importante réserve électorale de partisans de la liberté d’expression. Or, il s’avère que l’abstentionnisme de ces derniers est loin d’exprimer un manque d’engagement citoyen. Ce parti pris n’est nullement arbitraire ; il est en fait une modalité d’expression politique propre à eux. Il est en quelque sorte une réponse à l’incertitude qui continue à ronger l’existence de ces jeunes et à les plonger dans un état de précarité. Celui-ci n’est pas sans rapport avec un chômage perdurant, faute d’un « nouveau » modèle de développement à même de raviver l’espoir chez eux et de leur permettre de s’intégrer à – et profiter de – l’ère du consumérisme et l’hédonisme propagés par la « culture monde » et les nouvelles technologies de la communication.Ce faisant, les jeunes s’engagent mais autrement ; ils s’inscrivent dans un nouveau répertoire politique. La reconfiguration de l’espace public tunisien est une manifestation de l’émergence de nouvelles formes d’engagement politique chez les jeunes et les reconstitutions qu'ils opèrent sur leurs rapports au politique. Par cela, nous renvoyons à leurs nouvelles formes d’expression inventées qui véhiculent d'autres valeurs, imprimant ainsi leur action politique par des manières et modalités de faire spécifiques. Ces modalités sont multiples caractérisées par une pluralité de canaux d’expression et de formes d’engagement. Ainsi, l’art de la rue, l’expression corporelle, le mode de vie, etc., illustrent bel et bien que, derrière leur désengagement des circuits politiques traditionnels, se trament et se déploient des modalités et des dispositifs de mobilisation distincts. Modalités d’expression certes encore ambiguës et inachevées, mais innovantes, autonomes, plurielles et hétérogènes, voire surtout non conventionnelles et individuelles<br>The present research seeks to analyze and understand the following paradox: the strong - or rather intense - presence of young people in the public scene, especially the political one; a presence, however, that is strangely coupled with a low involvement of these young people in the traditional political structures. This is despite the fact that the post-revolutionary Tunisian society has set many challenges, especially those pertaining to the way of apprehending the aspirations and demands of young people. The latter represented one of the main actors of the revolution, who had paved the way for a political change and a reconfiguration of the Tunisian public space. Paradoxically, since the first test of the democratic transition, which was none other than the 2011 elections, things were marked by the absence of young people who all the more reason would have constituted an important electoral reservoir of supporters of freedom of expression. However, it turns out that the youth abstention is far from expressing a lack of civic commitment. This bias is by no means arbitrary; it is in fact a mode of political expression peculiar to them. It is in a way a response to the uncertainty that continues to plague the lives of these young people and to maintain them into a precarious state. This is not unrelated to a persistent unemployment, mainly in the absence of a "new" model of development likely to rekindle hope among them and allow them to integrate - and enjoy - the era of consumerism and hedonism propagated by the "world culture" and new communication technologies.In the meantime, these young people show they are concerned, indeed, but otherwise; they take part of a new political range, rather. The reconfiguration of the Tunisian public space is a manifestation of the emergence of such new forms of political commitment among young people and the remodeling that they operate in their relations to politics. So this research refers to these newly-invented forms of expression that convey distinctive values, imprinting young people’s political action by specific ways and means of doing things. These means are multiple, characterized by a plurality of expressive channels and forms of involvement. Thus, the art of the street, body language, lifestyle, etc., all perfectly illustrate that, behind their disinterest in the traditional political circuits, other methods and mechanisms of mobilization are taking shape and unfolding; they are certainly still ambiguous and undefined, but yet innovative, autonomous, plural, heterogeneous and, above all, unconventional and individual

Privilégiant un point de vue spatial, cette étude cherche à préciser la contribution des pratiques spatiales des citadins et celle des politiques d'équipement engagées par l'Etat, dans la banlieue de Tunis, et par l'aide internationale, dans la banlieue de Dakar, au gouvernement des quartiers mal lotis. Au final, il apparaît que la production de l'espace contribue largement à la régulation sociale et politique au sein de ces quartiers. Au moment de la fondation, le peuplement ainsi que la production foncière et immobilière sont à l'origine de structures sociales et politiques marquées par l'interconnaissance (qui résulte notamment des stratégies résidentielles fondées sur le regroupement des familles) et par la relation de clientèle (qui garantit la sécurité foncière et l'accès aux équipements de base). Quant aux politiques urbaines, elles impriment des directions divergentes au gouvernement local : complexification du champ politique, à Dakar ; renforcement de l'"ordre lointain de l'Etat", à Tunis.

Le ksar (pluriel 'ksour'), cet espace architectural et patrimonial propre à la culture berbère (amazigh), était destiné autrefois à emmagasiner les biens et les réserves de provisions des tribus semi-nomades du Sud-tunisien qui en étaient propriétaires. Avec le temps et le passage à la modernité, il s’est produit un glissement de valeurs et de significations dans l’environnement social et culturel des populations établies dans ces lieux, provoquant ainsi une menace pour les ksour qui s'en sont trouvés délaissés ou abandonnés. La thèse fait l’hypothèse que le concept d’hétérotopie proposé par Michel Foucault pourrait permettre une lecture de ces sites susceptible d’ouvrir un espace de projet innovant afin de mettre en valeur les ruines des ksour derrière lesquelles, ainsi que le montre l’enquête de terrain que nous y avons conduite, se cachent des conflits institutionnels, sociaux et intergénérationnels. C’est dans une telle perspective, par la mise en œuvre d’une démarche de recherche-projet appuyée sur un projet de design d’événement qui s’est déroulé pendant quatre jours en avril 2018, que nous nous sommes employée à exploiter le gisement d’intelligence collective propre à la dynamique du système des acteurs liés à ce patrimoine archéologique et architectural délaissé et promis sinon à une simple exploitation touristico-économique. Nous croyons que par une telle approche inspirée de l’innovation sociale par le design (ou design social), il sera possible d’assurer aux ksour un avenir durable et culturellement fécond sans dénaturer leur signification et leur richesse historique, anthropologique et patrimoniale<br>As an architectural and heritage space peculiar to Berber (Amazigh) culture, the ksar (plural ksour) was used in the past as a granary and storage space by its owners, the local semi-nomadic tribes of Southern Tunisia. With time and the change to modernity, a shift in the socio-cultural values and worldview of the local population led to the neglect or mere abandonment of the ksour. The thesis hypothesizes that the concept of heterotopia coined by Michel Foucault could help provide an interpretation of these sites leading to the opening of an innovative project space that would restore value to the ruins of the ksour, behind which, as highlighted by our field inquiry, there lie institutional, social, and intergenerational conflicts. It is in such prospect, through a project-grounded research approach grounded on an event design project that took place during four days in April 2018, that we ventured to capitalize upon the available collective intelligence resulting from the dynamics of the system of stakeholders connected with this archeological and architectural heritage, otherwise promised to a mere touristic-economic exploitation. We believe that such an approach, consonant with social innovation by design methodologies (or social design), will make it possible to secure a sustainable and culturally fruitful future to the ksour without compromising their historical, anthropological, and patrimonial richness and meaningfulness

Le droit de la famille au Maghreb est le bastion des normes religieuses et morales. Son observation débouche sur sa nature spécifique. Fortement marqué par l'Islam et le droit musulman, le droit de la famille est controversé. Il est le terrain privilégié pour tester l'aptitude de la loi religieuse à s'adapter aux exigences de la modernité. Il est également un champ de bataille entre les différents courants idéologiques porteurs de différents projets de société. A cause des liens étroitements tissés avec la condition juridique de la femme, le droit familial dans la région maghrébine se trouve souvent en butte aux plus vives critiques. Les défis sont multiples. La modernité devient un impératif. Elle est revendiquée à l'échelle nationale et elle est parfois imposée à l'échelle internationale. Elle se veut néanmoins le produit de la dynamique interne et des mutations socioculturelles. La modernité doit à la fois être authentique et légitime. Bien que les trois pays du Maghreb aient emprunté des chemins à la fois convergents et différents, l'Islam en tant que religion et système de valeurs demeure très présent dans les législations de la famille. La référence à la norme religieuse est importante. Celle-ci constitue une marque de spécificité du droit familial au Maghreb. Les réformes récentes de ce droit consolident ce constat. Sa modernisation était à l'ordre du jour depuis déjà quelques années. Ce résultat ne peut toutefois être atteint au prix d'une violation du sacré. Le compromis entre l'Islam et la modernité et la quête du juste milieu devient dès lors la solution ultime<br>Family Law in Maghreb is the stronghold of religion and moral norms. Observation would prove its specific nature. Deeply marqued by Islamic Law, the family Law is controversial. It is a privileged setting for testing the religious law capacity to fit onto modernity. Hence, it is an area of competition for different ideological doctrines with social mating projects. Family Law in Maghreb is often criticised since linked to the woman legal condition. Many challenges are facing it so that modernity is becoming a domestic and international requirement. But modernity is a result of internal changes and sociocultural movements, it should be authentic and legitimate. While choosing different and convergent ways, family law in Maghreb countries is still marked by Islam as religion and value system and there is, indeed, a very important reference to religious norm which is a specific nature of Maghreb's family law. Recent reforms are confirming this fact. Modernization has been a current matter since several years but this result could not be reached to the detriment of the sacral. Compromise seems to be the final solution

Ces dernières années, la question de l'art dans les espaces publics enregistre une nouvelle actualité dans le domaine de la recherche appliquée. Les relations entre la création actuelle et les publics se déplacent des lieux artistiques vers l'espace public. Les mutations économiques et sociales, dans certains endroits, ont fait perdre aux villes leurs identités architecturales, culturelles ou historiques. L’action de la sauvegarde de l’identité devient nécessaire et elle nécessite l'intervention rapide pour assurer la continuité de l’histoire dans les sites anciens. En outre, l’intervention des professionnels du cadre bâti (aménageur, architecte, artiste, géographe urbain, urbaniste, …) devient indispensable pour rendre à la ville son âme et conserver son empreinte et son identité. C’est une tendance de fond de redonner sens aux espaces publics de la ville mais aussi de garantir une préservation de la mémoire commune à l’aide de sculptures publiques. Autour de cette réflexion, nous avons choisi d’étudier trois villes tunisiennes qui sont comme suit : Tunis, Sousse, et Moknine. L’action de sauvegarde de l’identité varie dans ces villes historiques puisque chaque espace définit sa propre structure urbaine et architecturale. Nous nous intéressons à l’intervention artistique comme étant un outil de communication-médiation qui facilite la transmission de l’histoire. La politique de sauvegarde tunisienne s’intéresse à la réanimation de sites anciens où l’art investit certains monuments pour assurer une réintégration du patrimoine dans le cadre contemporain<br>In the last few years, the relationship between art and public spaces has become one of the most important issues in the realm of applied research. The connection between contemporary creative works and publics is gradually migrating from artistic spaces to public spaces. Economic and social mutations have caused certain Tunisian cities to loose their cultural or historical identities, and thus, their originality. Consequently, saving these public sculptures in order to preserve the cultural heritage of the city has become a top priority that necessitates a quick intervention. The intervention of professionals (developer, architect, artist, urban geographer, town planner, etc…) is necessitated to bring back to the city its soul and its uniqueness to maintain its identity. It is an urge, as a matter of fact, to render to the city’s public spaces their weight to guarantee the perseverance of the country’s cultural heritage thanks to public sculptures. In the light of this reflexion, we have chosen to consider this subject taking three Tunisian cities as case studies, namely, Tunis –capital of Tunisia, Moknine and Sousse, situated in the region coast of the country. The necessitated policies to save the architectural and, thus, historical identity of historical monuments vary from one city to another since every space has got its inherent urban and architectural structure. We are interested in the artistic intervention as a means of mediation-communication that facilitates the transmission of history. In this regard, the Tunisian agenda is oriented towards the reanimation of historical monuments whereby art is deployed to modernize and update the Tunisian cultural heritage

Dans cette recherche, nous avons considéré deux corpus de jeux sportifs différents, très éloignés dans le temps, entre 15 à 20 siècles d'intervalle l'un est constitué de 240 jeux relevés dans toutes les mosaïques, accessibles, concernant la Tunisie romaine et datées entre le Ier et le VIème siècle ap j -c l'autre est un corpus de 240 situations ludiques, de l'époque actuelle des iles Kerkennah, situes au large des eaux de Sfax en prenant appui sur le cadre conceptuel et méthodologique de l'analyse des jeux sportifs, élaboré par P. Parlebas, nous avons essayé de montrer, tout au long de cette étude, que les caractéristiques des jeux sont en correspondance avec les caractéristiques de l'époque d'appartenance. Sur la base d'une approche interculturelle, la comparaison entre les jeux sportifs de la Tunisie romaine et les jeux traditionnels des lies Kerkennah met en lumière une variété de convergences et de divergences (espace de jeu, mode de communication et de contre communication motrice) qui renvoient aux traits marquants de chaque période historique, chaque culture rapport au temps, représentation des rôles masculin et féminin, relations sociales d'après nos résultats, nous avons constaté l'importante diversité des grands traits distinctifs présentes par les jeux sportifs en fonction de chaque période historique, des lieux et des populations en question, <<témoigne de l'influence despotique des normes et des valeurs sociales sur la mise en jeu du corps >>.

Cette thèse interroge les processus de transmission générationnelle d’un groupe minoritaire issu d’une double émigration : les descendants des Maltais de Tunisie. Ce travail aborde d’abord les éléments qui ont fait lien et sens entre Malte et la Tunisie ; il interroge la géographie et l’Histoire de ces deux pays où Orient et Occident se sont croisés au cours des siècles. Il pointe ensuite les causes de l’émigration maltaise vers l’Afrique du Nord au cours du XIXe et XXe siècle et la question des influences européennes à Malte et en Tunisie durant ces périodes. Basée sur des entretiens et sur la consultation d’archives, cette recherche pose la problématique de l’identification des migrants au territoire d’accueil, au regard de deux caractéristiques de la culture maltaise : la spécificité d’une langue d’origine arabe et l’attachement à la religion catholique. Facteurs de séparation et d’intégration, ces éléments vont, durant le protectorat français en Tunisie, être clivés conduisant l’émigré maltais à devenir Autre, du fait d’un double processus : assimilation française et dévalorisation de la culture d’origine. Dans ce cadre, nous posons l’hypothèse d’une transmission en négatif dont la source se rapporte non seulement au colonialisme français mais aussi aux mythes du territoire d’origine du migrant. L’entrée de Malte dans l’Union européenne n’est-elle pas constitutive pour ces descendants d’immigrés d’un mythe des origines reconstruit ? La question de la transmission implique pour les descendants des Maltais de Tunisie, celle de l’origine, celle d’un Orient et d’un Occident où intervient le regard sur l’Autre, le supposé différent<br>This thesis questions a minority group about the handing down from one generation to the other. This group is the descendants of the Maltese of Tunisia, which originates from a double emigration. This work initially tackles the components which linked and connected Malta and Tunisia. It investigates the geography and history of these two countries where East and West met throughout the centuries. It also highlights the causes of Maltese emigration towards Northern Africa during the 19th and 20th century and questions the European influences in Malta and Tunisia during these times. Based on interviews and searching archives, this research questions the identification of migrants in the receiving territory, which is twofold: the characteristic of a language originating from Arabic and the attachment to the catholic religion. Factors such as separation and integration were components during the French governance in Tunisia, which led Maltese emigrants to become “The Other”, due to a double process: French assimilation and the fall of the culture of origin. In this framework, we question wrong handing down from French colonialism but also from myths originating from the territory of the migrant. Would the entrance of Malta into the European Union be the consequence of the myths on the rebuilt origins of these immigrates descendants? The question of the handing down for Maltese descendants from Tunisia implies that the origin is the key factor, from the West and East where “The Other” looks upon its unproven counterpart

A partir de l'etude des pratiques medicales traditionnelles profanes en tunisie, nous avons montre l'impact des guerisseurs et de la medecine traditionnelle en general aupres du public. En effet, la population les consulte dans le but de contourner les mauvaises retombees de certaines therapeutiques modernes, de trouver un mode de soins moins contraignant et plus humain, et enfin de pouvoir acceder aux soins lorsque la medecine moderne est difficilement accessible ou impuissante face a la maladie. Mais la demande la plus importante addressee a cette medecine (traditionnelle) se situe principalement sur le plan symbolique ou spirituel. A travers ces demandes, la population exprime d'une part sa deception face a la medecine moderne quant a ses limites, son approche sectaire, organiciste et impersonnelle, d'autre part, elle affirme son attachement a une vision holiste ou l'homme est considere comme un etre total et la maladie comme un signifiant social, ou un evenement qui interpelle, met en question et rappel a l'ordre. C'est a travers ces demandes que les patients (et essentiellement ceux issus des categories sociales defavorisees) puissent rattacher leur desordre organique a leur misere sociale, et se reeintegrer a nouveau dans la societe. Enfin et par la meme occasion, nous avons montre la coherence et la rationalite des pratiques medicales traditionnelles, lesquelles trouvent leurs echos et leur fondement dans la trame sociale et le quotidien de la population.

Absente des objets traditionnels de la sociologie de l'art, ne relevant pas de la sociologie du sport, la danse constitue un point aveugle des sciences sociales. Dans l'aridité de ce Sahel statistique, bibliographique et conceptuel, la place des danses de couple est marginale. Elles représentent pourtant une pratique culturelle fortement ancrée, largement partagée, aux multiples dimensions agissantes : mixité sexuelles, négociation des identités de genre, rituels du bal, processus de transmission, codification, fonctions sociales. . . Comme lieu de pratique stéréotypé, le bal, selon le sens commun, a connu au XXème siècle un âge d'or, un déclin et un renouveau, scansions d'un régime dont l'analyse connaissent depuis de multiples formes de résurgence (bals tango, soirées lyndi hop) et de permanence (thés dansant et dancings) qui empruntent les voies de la folklarisation. La culture du bal est l'objet d'une reconstruction intense dans une luralité de territoires, tandis que les notions de bal et de danse de couple sont instrumentalisées autant par les pouvoirs publics que par le tissu associatif pour composer de nouvelles sociabilités. A la transmission familiale s'est substitué le développement d'écoles de danse, puis, de cours dispensés par des structures polyvalentes (centres culturels) et associatives, aujourd'hui majoritaires, qui entretiennent un rapport antagoniste à l'improvisation. Une enquête quantitative auprès du public qui apprend à danser démontre la multiplicité des représentations qui varient selon les danses apprises<br>Absent from the traditional issues of the sociology of art, neither coming within the sociology of sports, dancing is a blind spot of social sciences. Within the dryness of a Sahel of statistics, bibliographies and concepts, couple dances are marginal. However they represent a deeply-anchored and widely-shared cultural custom with various and effective dimensiosn : mixing of sexes, negotiation of the identities of genres, ballroom rituals, transmission processes, codification, social functions. . . As a place of stereotyped practices, and according to the common sense, ballroom dancing in the 20th century went through golden age, a waining and a revival, scansions of an evolution which relativity can be revealed by analysis. Left for moribund at the begining of 70's, couple and ballroom dances have known multiple forms of resurgence (tango balls, lindy hop parties) and persistence (tea dance and dance halls) that speak through a folk craze. The ballroom dancing culture is the subject of a passionate reconstruction throughout multiple territories while the notions of ballroom dance and couple dance are used as instruments by political authorities and association networks to weave new forms of sociability. The handing down of family traditions has been substituted by the development of dance schools and the, training courses given by multi-activity and associative structures (cultural centers), today a majority, who are on conflicting terms with improvisation. A quantative survey carried out among the people who take courses reveals how multiple the representations of the dances they learn can vary

Nous savons que nous vivons dans un monde complexe où les symptômes peuvent être la manifestation de l'époque, ils sont pour nous comme hiéroglyphes que nous devons déchiffrer. La danse, en tant qu'institution, est un paradigme du discours de l'idéal social, dans lequel les danseurs/danseuses sont immergé(e)s, qui les enferme dans une stricte aliénation, les assujettissant à des règles qui contribuent au contrôle social en les obligeant à construire une représentation de leur image corporelle qui modifie leur équilibre psychosomatique. Pourtant une certaine souffrance du corps, chez les danseurs/danseuses, se manifeste d'une façon paradoxale, puisqu'elle s’accompagne d'une certaine jouissance. La souffrance physique du corps, est un phénomène complexe qui apparaîtrait dans les groupes de danse classique professionnelle comme liée à une souffrance psychique consécutive à des facteurs sociaux, politiques, économiques et culturels. Toutefois, cette souffrance se manifeste entre autres dans des comportements alimentaires comme l'anorexie et la boulimie, peut-être à cause de la violence qui existe dans le milieu de la danse dans le but de construire un corps modelé, obéissant et performant. Pour comprendre comment la production esthétique s’annonce symboliquement dans le registre du désir, le désir d'un autre, où le narcissisme du danseur ou de la danseuse les amène à avoir un corps souffrant comme manifestation de leur identité, de sa recherche d'identité. Que cherchent-ils/elles ou qu'ont-ils/elles perdu dans cet exercice de parler sans voix mais en dansant avec son corps ? Pourquoi peuvent-ils/elles tenir et supporter autant de douleur et de souffrance ?<br>Every one of us knows that we are living in a complex world where the symptoms can be the manifestation of our times; they are coming to us like a hieroglyphics that we must decipher. The Dance, as an institution, is a paradigm of the speech of the social ideal, where dancers are immersed and are prisoner in a strict alienation, they have to follow the rules and contributes the social control. They are obligated to build a representation of their body image that modifies their psychosomatic balance. However this suffering of the Dancer body's, we can find that it appears in a paradoxical way, because it becomes with a certain "enjoyment". The physical suffering of the body is a complex phenomena that appears in the professional classic dancers groups, as a result of a consecutive psychic suffering and some others influences like society, politics, culture and economy. This sufferance can be found like alimentary disorders as anorexia and bulimia produced by the violence existent in the dancing media who tries to build one perfect and performed body model. In order to better understand how the esthetic production are pronounced in a symbolic way in the desire of other, we have to follow the narcissism of the dancer, who carry him to have one suffer body as a manifestation of their identity. What are they searching of or what have they lost in this exercise of speak with out voice but communicating with the dance of their body's? Why must they support so much pain and suffering?

Le cyberjournalisme est une discipline assez récente. De l'avis de nombreux spécialistes, il se chercherait encore. En Tunisie, il est presque absent malgré les investissements colossaux dans le domaine des TIC Il existe certes des journaux en ligne, mais qui sont généralement des versions des journaux papier. Les ressources des TIC, en multimédia, interactivité, spontanéité, actualisation ne sont pas suffisamment utilisées. Il y a par contre inondation de la toile par des internautes opposés au régime du Président Ben Ali. Faute d'un cadre juridique approprié, le cyberjournaliste ne possède ni statut, ni salaire spécifique. Ce déficit est dû à la situation de crise dans laquelle se débat le secteur de l'information, marqué par la censure, l'autocensure et une absence quasi-totale de liberté d'expression. Le contrôle et le verrouillage de sites appartenant aux opposants du régime du président Ben Ali ont contribué à la formation d'une société à deux vitesse, surdéveloppée technologiquement, mais atrophiée au niveau des applications intéressant le secteur de l'information<br>Cyber journalism is a rather recent discipline. In the opinion of numerous specialists, it is still not well defined. In Tunisia, it is almost absent in spite of the colossal investments in the field of Technologies of Information and Communication. Certainly, on-line newspapers exist, but these are generally versions of the paper newspapers. The resources of the TIC, in multimedia, interactivity, spontaneity, updating are not used enough. There is on the other hand the web has been flooded by Internet users opposed to President Ben Ali's regime. For lack of an appropriate legal framework, the cyber journalist possesses neither status nor specific salary. This deficit is due to the crisis situation in the information sector finds itself, marked by censorship, auto censorship and a quasi-total absence of freedom of expression. The control and the locking of sites belonging to the opponents of the regime contributed to the growth of a two speed society, overdeveloped technologically, but atrophied concerning the applications involving the information sector

A partir d'une enquête socio-anthropologique effectuée dans la zawiya féminine des tijaniyya de Tunis, nous avons essayé de découvrir le mode de structuration collective qui prévaut a l'intérieur de la zawiya. Notre hypothèse était simple : à cette forme de sacre païen que met en œuvre la circulation des biens de salut et les rites de possession dans l'espace maraboutique, correspond aussi un rapport diffèrent avec l'altérité sociale : la socialité. La spécificité de ce travail n'est donc pas de traiter des pratiques maraboutiques, ni de se pencher sur un culte de possession, mais de les envisager dans une approche phénoménologique qui s'attarde sur la trame concrète et les menues interactions vécues hic et nunc par les acteurs. Cette démarche nous a permis de déceler, en outre, toute la part de non rationnel, de "comme si" - théâtralité - d'affectif et de "mythique" qui structure l'être-ensemble dans ses soubresauts tragiques et sa durée tendue<br>Through a socio-anthropological survey realized in the women's zawiya of the tijaniyya of Tunis, we have tried to discover the collective structuration mode which prevails inside the zawiya. Our hypothesis was simple : to this sacred pagan form, which is reflected through the salvation means movement as well as possession rituals inside the shrine, corresponds a different relationship with the social otherness : the sociability. Thus the aim of our research doesn't concern the "maraboutical" practices, nor the possession cult in themselves, but consists to conceive them through a phenomenological approach, which insists on the concrete religious life and minor interactions experienced by the social actors. Such analysis allows us to display the full dimension of the non-rational, the mythical and the theatrical which structures the collective experience

Je voulais engager un travail concernant la Tunisie contemporaine. J'ai alors cherché à savoir si l'image proposée par le cinéma tunisien reflète vraiment la réalité de la société tunisienne, ou si cette image, au ·contraire, est une image déformée, enjolivée ou noircie. Les cinéastes tunisiens ont-ils acquis suffisamment de maturité et de compétences artistiques pour pouvoir prétendre à une certaine autorité qui leur permettrait de jouer un rôle de porte-parole du peuple? Dans la première partie, afin de bien situer la place et le rôle du cinéma tunisien contemporain, j'ai tout d'abord examiné l'histoire du cinéma tunisien dans son ensemble. Dans la deuxième partie de ma recherche, je me suis interrogé sur la nature du lien entre la production cinématographique tunisienne contemporaine et la société tunisienne d'aujourd'hui. J'ai pour cela choisi d'analyser une vingtaine de films à travers un éclairage sociologique, en sélectionnant ces films sur des critères liés à des problèmes de société. J'ai consacré la troisième partie de mon travail à l'un des thèmes selon lesquels j'ai classé les analyses de films: il s'agit du thème de la femme. Enfin dans la quatrième partie, j'ai considéré les lieux de tournage et les décors des films. Je pense en effet que les lieux et les décors jouent un rôle important dans le lien qui s'établit entre un film et son public. Il y a donc un vrai débat sur la crédibilité du cinéma tunisien actuel, et sur sa capacité à toucher son public en profondeur et à réveiller les consciences sur l'état actuel de la société tunisienne. Ce problème ne pourra trouver sa solution que lorsque les entraves à la liberté d'expression seront levées<br>I wanted to start work on contemporary Tunisia. I then examined whether the image proposed by the Tunisian cinema truly reflects the reality of Tunisian society, or if the image, by contrast, is a distorted, embellished or blackened. Tunisian filmmakers have they gained enough maturity and artistic skills in order to claim some authority that allows them to act as a spokesperson of the people ? In the first part, in order to situate the place and role of contemporary Tunisian cinema, I first examined the history of Tunisian cinema as a whole. In the second part of my research, i wondered about the nature of the relationship between film and contemporary Tunisian society today. Why chose to analyse twenty films through a sociological light, by selecting the films on criteria related the social problems. I devoted the third part of my work at a theme by which i have classified the film analysis : this is the theme of women. Finally, in part IV, I considered the locations ant the sets of films. I think in fact that the locations and sets play an important role in the relationship that developped between a film and its audience. Therefore, there is a real debate on the credibility of the Tunisian cinema today, and its abiility to touch audiences deeply and awaken the consciences of the current state of Tunisian society. This problem cannot be solved only when the restrictions on freedom of expression are lifted

La problematique de cette etude tourne autour de l'efficacite et des effets persuasifs de la communication sociale a travers des campagnes de sensibilisation en matiere de planification familiale en tunisie. L'etude a porte sur l'analyse de 24 spots televises et de 312 questionnaires. La reconnaissance de l'attitude envers les messages communiques et leur contenu comme variable d'efficacite et depersuasion a permis de montrer que la communication a eu une influence favorable sur les attitudes et l'intention d'adopter un contraceptif, mais a agi moins favorablement sur le changement effectif du comportement. La crainte des effets secondaires est le facteur inhibiteur de l'action en ce domaine. Cette crainte est irrationnelle et touche la majorite de la population, y compris les plus instruits et les utilisatrices. Elle est surtout liee a un enorme manque d'informations. A cet effet, la communication a eu pour simple impact la reactivation et le renforcement des connaissances deja connues. Celles-ci n'ont su repondre ni aux attentes ni aux vraies preoccupations de la population, qu'il s'agissent de femmes ou d'hommes, de jeunes ou de moins jeunes, de personnes mariees ou de celibataires. Ainsi, ne s'etonne-t-on pas de constater que l'implication au sujet de la communication fut tres faible. Les connotations vehiculees par les messages, ne permettant pas a l'identification de se produire, n'ont fait que renforcer certains prejuges sociaux. Elles ont dans ce sens suscite un sentiment de malaise et de discrimination sociale envers certains membres de la societe (les femmes, les ruraux, les personnes issues de classe pauvre et les non-instruits). Enfin, l'image de l'etat, suspecte d'etre la source de communication, a pose un probleme de credibilite.

La mise en valeur du sud tunisien, zone desheritee jusqu'a l'independance, a ete entreprise par les pouvoirs publics en vue d'etablir l'equilibre entre les regions. C'est dans ce contexte que s'inscrit l'industrialisation de la ville de gabes. Mon objectif est de faire le bilan des effets de l'industrialisation sur l'espace urbain de la ville et de sa structure. Un bilan permet d'approcher les problemes d'urbanisation, d'analyser les problemes d'amenagement et les outils necessaires pour organiser la vie urbaine de maniere utile et commode dans la region. La premiere partie, qui est consacree au developpement industriel et a l'evolution des structures economiques, nous a revele que l'effet industriel a entraine une evolution importante. Celle-ci s'est traduite par un accroissement de l'equipement de la ville et ses activites traditionnelles. Mais les effets benefiques de l'industrie n'ont pas manque de creer un desequilibre dans les autres secteurs et particulierement celui de l'environnement. La ville de gabes, comme toute ville industrielle, se trouve confrontee a la maitrise des problemes de pollution. La deuxieme partie, consacree elle, a la demographie et a l'evolution urbaine, met en valeur les consequences de la croissance rapide d'une population qui a engendre une urbanisation galopante et anarchique. En effet, l'essor de la ville n'a pas ete accompagne par des amenagements adequats surtout en matiere d'infrastructure et de transports publics. Enfin, la troisieme partie veut faire le point sur les conditions de l'habitat et le mode de vie. Les changements survenus dans la societe ont mene a l'abandon du modele traditionnel au profit du modele europeen. L'analyse de ce nouveau modele laisse apparaitre parfois l'existence de certains problemes entre les aspirations des usagers et leur identite socio-culturelle<br>The development of southern tunisia, a neglected area until independence, has been embarked upon by the administrative authorities as a measure to estblish a greater balance between the regions. It is against this background that the industrialisation of gabes city took off. Our aim is to carry out an appraisal of the impacts of industrialisation on the urban space and particularly on the urban structure. Our approach in this appraisal will be aimed at exposing the problems of urbanisation, analysing the shortcomings in planning and determining the necessary instruments for a better organisation of urban life in the region. The first part which is on industrial development and the evolution of the economic structures, shows that industrialisation brought about far reaching changes. These include a signifiant increase in urban facilities and shifts in the traditional activites in the city. These advantageous effects not withstanding, industrialisation also caused serious imbalance in other sectors, particularly that of environment. Gabes, like every industrial city, is faced with problems of pollution control. The second part which deals with demography and urban evolution, highlights the consequences of rapid population growth leading to uncontrolled and anarchic urbanisation. This is mainly because the rapid urban growth was not marched with the provision of adequate infrastructures, especially as regards public transport

Les danses traditionnelles kathak et flamenco sont souvent rapprochées. Par l'analyse croisée de leurs contextes et techniques, cette étude met en évidence leurs spécifités, similitudes et divergences. Dans la première partie sont donc abordés les aspects étymologique, historique, géograpique, culturel et social tandis que la seconde porte essentiellement sur les modes de transmission, l'usage du corps, les costumes, les figures chorégraphiques et les ornementations visuelles (formes géométriques) et sonores (frappes de pieds, notions rythmiques de tâl et compas) sous une forme spectaculaire et signifiante.

En Tunisie, comme dans d'autres sociétés en voie de développement, gagner son pain prend un sens quasi littéral, lorsque les gens parlent des difficultés quotidiennes de la vie, le problème essentiel soulevé est le problème de l'alimentation. Lorsqu'il veulent parler du coût de la vie ils parlent de l'augmentation du prix du pain (El khobza). En effet, le pain est devenu aujourd'hui le principal sujet de conversations des différentes couches sociales à cause de la centralité de la nourriture dans les préoccupations du quotidien, elle est aussi le lieu idéal pour étudier les représentations que développent le citoyen à l'égard du rôle de l'Etat. A cet effet, nous avons essayé, dans notre étude de faire une analyse rétrospective de la place et du rôle du pain dans la société tunisienne, confrontant points de vue de l'époque et points de vue actuels tendant à rénover avec un lien ininterrompu entre un passé tumultueux et un futur ébauché par une mondialisation persistante. Par ailleurs, nous avons tenté de contribuer à l'écriture d'une sociologie historique d'une mutation socioculturelle et socioéconomique concernant le pain en Tunisie son acquisition, sa production, sa distribution, son prix, ses rites, ses implications dans l'ordre social et moral. En effet, aux termes de cette recherche, il s'est avéré que, nonobstant des modes de structuration et de restructuration et des régulations sociales caractéristiques de l'époque à un moment ou face à différents courants, les classes sociales - principalement les classes ouvrières et paysannes outre celles qui sont laissées pour compte - revendiquaient de plus en plus fortement leur intégration sociale et politique au nouvel ensemble sociétaI par le biais, en particulier du mouvement social ; lutter pour son pain quotidien est l'une des facettes de cette revendication. Au cours de cette étude des formes de tensions qui ont engendré de conflits entre Etat et société, dont le pain constituait le leitmotiv essentiel, laissant vivre la société Tunisienne dans une relation entropique, ont été analysées. Il fallait attendre le changement socioculturel et socioéconomique du 7 novembre 1987 pour que cette relation soit transformée en situation de concorde embrassant d'un point de vue général théorique et pratique toutes les formes de solidarité (réciprocité et interdépendance entre les hommes), permettant la capacité sociale de créativité humaine et l'élaboration de tous les modes sociaux de régulation entre les individus et les groupes<br>As is the case with other societies in developing countries, earning one's bread in Tunisia acquires an almost literal meaning when people talk of the daily difficulties of life. The main issue raised is that of food. The increase in bread (el khobza) prices is the main topic when people talk of the cost of life. It has indeed become the topic of discussion among people from all ranks because of the centrality of food in daily preoccupations. It is also the ideal theme to explore citizen's representations related to the role of the state in this field. I have tried in my research to provide a retrospective analysis of the place and role of bread in Tunisian society, drawing on past and actual points of view seeking to reveal the uninterrupted link between a tumultuous past and a future coloured by a persisting globalisation. In addition, I have attempted to contribute to the writing of historical sociology of a socio-cultural transfer regarding bread in Tunisia: its purchase, its production, its distribution, its prices, its rites and its implications in the social and moral order. In fact, in line with the aims of this piece of research, it has been found out that despite modes of structuration and restructuration and social regulations that are characteristic of the time or in face of different currents, social classes, in particular working and agricultural ones, which were rejected, claimed more and more social and political integration in the new societal entity by means of deviation, most notably by social movement Fighting for one s daily bread is one of the aspects of that claim. In this study, an analysis was made of those forms of tension, which generated a conflict between the state and society, and in which bread constituted the main leitmotiv, leaving Tunisian society in a tense situation. It was a must to wait for the socio-cultural and socio-economic changes of the 7 November 1987 for the situation to be transformed into a situation of concord, embracing tram a general and theoretical point of view all forms of solidarity (reciprocity and interdependence between men), thus allowing social capacity human creativity and the elaboration of all social modes of regulation between individuals and groups

Cette thèse étudie le rôle des politiques culturelles comme instrument du pouvoir dans la Chine du 20e siècle. En mettant en perspective les différentes catégories de la culture populaire dans leur contexte historique, politique, intellectuel et social, cette recherche montre comment la notion de culture est, et a toujours été, un enjeu de lutte pour les élites dirigeantes. A travers une analyse anthropologique, historique et comparative de diverses activités culturelles et sociales - danse du yanhhe, exercices du qigong ou festivités liées à certains pélerinages ou fêtes traditionnelles -, cette thèse met en lumière la volonté du Parti communiste chinois de construire une politique culturelle nationale. Les exemples tirés de plusieurs enquêtes de terrain (Pékin et Shaanxi) éclairent non seulement ce processus de fabrication d'une tradition culturelle et les enjeux qu'elle comporte mais aussi la place qu'occupe ces activités dans l'émergence d'une société civile et leur inscription dans le projet de construction d'une "civilisation spirituelle"<br>This dissertation studies the role of cultural policy as a tool of power in 20th century China. By focusing on different categories of popular culture in their historical, political, intellectual and social context, this research shows how the notion of culture is, and has always been an important stake of the struggles taking place in the ruling elite. Through anthropological, historical and comparative analysis of several social and cultural activities -yangge dance, qigong exercises, festivities linked with some pilgrimages or traditional celebrations - this dissertation highlights the will of the chinese communist party to build a policy governing national cultural practices. Illustrations taken from fieldwork in Beijing and Shaanxi clarify not only the process of the making of cultural traditions and the issues it entails bu also the place these activities occupy in the emergence of a civil society and their role in the project of building a "spiritual civilization"

Quel sens pourrait avoir le questionnement du rapport << modernité-pédagogie >>, alors que nombreuses sont les voix qui s'élèvent pour chanter l'avènement de la postmodernité ? Malgré l'organisation des contenus à enseigner autour des finalités éducatives modernes, le décalage qui sépare le dire du faire ne cesse de s'amplifier. Il devient pathologique à partir du moment où l'on se rend compte que certains savoirs scolaires - et plusieurs, dans le contexte de l'école tunisienne, peuvent être classés dans cette catégorie - rencontrent chez les apprenants une résistance réelle. Pour autant, la quête de la modernité pédagogique effective de l'école tunisienne demeure d'autant plus justifiée que celle-ci n'a pas encore réussi à résoudre, sur le plan de l'action, les problèmes de l'identité culturelle, c'est à dire du rapport a soi-même et à l'autre. Nous serions même portés à penser que, pour ce qui concerne l'école tunisienne, bien des problèmes vécus présentement manifestent le décalage entre deux processus fondamentaux dans la modernité : celui de laïcisation institutionnelle (remarquablement avance) et celui de sécularisation culturelle qui subit les effets de l'obstacles socio-culturel à la modernité. Nous formulons l'hypothèse principale suivante : dans le cadre de la réalité de l'école tunisienne, les images du monde, enracinées culturellement dans la transcendance, constituent un obstacle culturel multiforme a l'actualisation des sujets apprenants et, partant, à une pratique pédagogique moderne. Des lors, quelles sont les conditions de possibilités pédagogiques pour favoriser l'accès a un rapport moderne (rationnel et critique) au savoir, voire à soi-même, au monde et à l'autre ? Face à cette problématique, nous avançons la thèse suivante : l'accès à une pratique pédagogique moderne, pour ce qui concerne l'école tunisienne, pourrait être rendue possible en articulant deux processus complémentaires, à savoir la sécularisation du rapport au savoir et la mise en œuvre de l'intersubjectivité pédagogique. C'est ce que nous développerons dans notre recherche en essayant, d'abord, de construire, au niveau théorique, le rapport << modernité - pédagogie >> et de resituer, ensuite, l'école tunisienne par rapport aux critères de la modernité pédagogique.

"Ce travail dégage le sens d'une figure prégnante dans notre imaginaire, la ballerine, et analyse la place de l'apprentissage de la danse classique dans le parcours féminin. L'héroi͏̈ne des ballets romantiques est une jeune fille qui reste ou devient une sorte de fantôme faute d'avoir pu se marier. La formation des danseuses les contraint à "incorporer" cette image. Un autre personnage féminin qui, lui, parvient au mariage, apparaît dans les ballets: la fille rouge. Certaines danseuses professionnelles ont toujours été des filles blanches, tant à la scène que dans la vie; d'autres ont renoncé au métier de danseuse, incarné tour à tour la fille blanche et la fille rouge ou exercé d'autres styles de danse. Les jeunes filles qui pratiquent la danse en amateur abandonnent souvent la danse classique à l'adolescence pour se tourner vers les danses "modernes" ou "exotiques". La danse classique apparaît comme une étape dans l'initiation féminine, étape qu'il faut dépasser pour devenir une femme. "<br>The purpose of the dissertation is to bring out the meaning of the ballerina. It analyses the part taken by the learning of classical dance all along the feminine route. The heroine of romantic ballets is a young girl who becomes a sort of ghost for having not been able to get married. The training of the ballet dancers oblige them to "incorporate" this image. Another feminine character who succeeded in getting married can be seen in ballets : the red girl. Some ballet dancers have always been blanck dancers either on stage or in life; someothers have given up their professions, embodied from turn to turn by the blanck girl and the red girl or have performed other types of dances. The young girls who practice ballet dancing as amateurs usually will give up classical ballet dances when they are teen agers to shift to "modern" or "exotic" dances. The classical ballet-dance appears to be a stage in the initiation of girls which has to be overstepped in order for them to become women

À partir d'une ethnographie de l'espace normand, cette thèse s'intéresse à l'activité de chorégraphe contemporain tel qu'elle est définie et décrite par ses acteurs. Comment être et se dire chorégraphe en danse contemporaine ? En quoi consiste le quotidien de ces travailleurs « artistes » ? Cette approche permet de rendre compte des systèmes de valeurs à l'oeuvre pour justifier ce « métier d'artiste ». Traiter des « paradoxes du métier de chorégraphe » consiste à questionner une position intermédiaire entre profession (en tant qu'activité rémunérée sur un marché du travail relativement standardisé) et passion (caractérisée par un régime de vocation). La visibilité de l'oeuvre et donc de l'acte artistique s'oppose ainsi à des tâches routinisées qui demeurent confinées au fonctionnement interne de la compagnie : l'activité « extraordinaire », pensée comme un enjeu de définition de soi, s'appuie sur un métier « ordinaire »<br>Working from an ethnographic perspective on the Normandy region of France, this thesis focuses on contemporary dance choreographers as defined and described by the actors themselves. How can one be and what can one say about being a contemporary choreographer ? What is the everyday life of these « artist » workers ? This ethnographic approach made it possible to explore the value systems at work to justify this profession of « artist ». An examination of the « paradoxes of the choregrapher's job » leads one to a position midway between a profession (i. E. , paid work in a relatively standardized job market) and a passion (i. E. , work as a vocation). This high visibility of dance performance, and thus the artistic act, contrasts with the routine tasks that remain confined to the company's internal functioning : « extraordinary » activity, experienced perhaps as the very definition of self, takes form only on the basis of an « ordinary » job

La présente recherche s’intéresse aux usages et aux stratégies sociales d’appropriation du téléphone portable par des cadres tunisiens, âgés de 25 à 40 ans, issus de milieux ruraux, et récemment installés dans un milieu urbain. Sur le plan méthodologique, nous avons privilégié les méthodes qualitatives empruntées aux sciences humaines, notamment la recherche documentaire, l’observation non participante et l’entretien semi-directif. Nous avons constitué notre « population » par l’application de la technique dite boule-de-neige. Dix-huit Tunisiens, dont sept femmes et onze hommes, ont livré au total 72 heures d’entretien (deux fois deux heures en moyenne). En plus des entretiens, le matériau de recherche comprend des notes d’observation, un dossier de la presse écrite tunisienne et les images des campagnes publicitaires de deux fournisseurs téléphoniques (l'un privé, l'autre public), de l'an 2000 à 2006. L’analyse de nos entretiens et de nos observations s’est faite à l’aide d’un logiciel de traitement de données qualitatives (le QSR NVIVO) tandis que les articles de presse et les images publicitaires furent soumis à l’analyse discursive. Le résultat de nos analyses porte à conclure que les stratégies d'appropriation du téléphone portable, chez cette population migrante, se caractérisent par la « négociation » et qu’elles se situent à l'intérieur de stratégies sociales plus larges d'accommodement entre ce que les répondants nomment des valeurs « traditionnelles » et « urbaines ». Ces stratégies sont dévoilées, en partie, à travers l'analyse du discours des répondants sur la technologie en général, et le téléphone portable en particulier, et en partie par leurs réactions aux discours correspondants de la presse écrite et de la publicité commerciale. Comme nous avons tenté de le soutenir, le lien annoncé par maints auteurs entre technologie et modernité passe, dans ce cas précis, par des stratégies d’appropriation qui sont, d’une part, de l’ordre de l’expérience sociale — celle de la migration qui est remise en mémoire par un travail d’adaptation à la vie urbaine —, et, d’autre part, de l’ordre du discours. Bref, ce lien passe par des stratégies d’appropriation qui se rattachent à un épiphénomène, celui de la migration interne à des fins d’intégration à la classe moyenne tunisienne et de promotion sociale.

Dans cette recherche, j’étudie les dynamiques identitaires des minorités ibadite/berbère et juive de l’île de Djerba (Tunisie) à travers le prisme du tourisme et de la révolution. Je démontre que l’agencéité de ces deux minorités ethnicoreligieuses se base sur la force mobilisatrice de leur patrimoine immatériel. Je déconstruis le double discours colonial et national les dotant d’un statut historique et juridique subalterne en me basant sur l’apport critique des études postcoloniales et sur une ethnographie multi-située. J’inscris ce faisant cette agencéité dans une dynamique de relations de pouvoir. J’analyse les adaptations, les négociations et les résistances des acteurs ibadites/berbères et juifs sous le régime colonial puis sous l’État-nation pour aboutir à une meilleure connaissance de leurs stratégies dans l’hyperprésent, soit la révolution de 2011. J’explique qu’en contribuant activement au jumelage de leur patrimoine immatériel à l’industrie touristique et qu’en s’engageant dans la mouvance politique postrévolutionnaire, ces acteurs se réapproprient une citoyenneté entière en Tunisie. Cet examen critique met en évidence les stratégies adoptées par les acteurs des minorités étudiées pour se repositionner par rapport aux structures, non pas dans le sens d’une rupture, mais plutôt dans celui de s’insérer dans les relations de pouvoir avec un statut avantageux.

Cette thèse analyse le flamenco comme pratique structurante d'un monde artistique (au sens de Becker). Une première partie permet, à partir d'une analyse critique des débats qui entourent l'histoire de cette pratique culturelle, de montrer les enjeux des controverses autour de la question de l'origine andalouse ou gitane du flamenco. Les mythes qui entourent les praticiens (chanteurs, guitaristes, danseurs) sont confrontés à une étude statistique ; la population des aficionados, dont le rôle est ici essentiel, est également présentée : leurs caractéristiques sociales, leur usage de l'érudition et leur place dans ce " monde " culturel. Une deuxième partie construit une définition de ce qu'est " l'être flamenco ", définition qui passe par la prise en compte des rapports dialectiques qui s'instituent entre " l'entre-soi " des réunions privées et la production d'une légitimité artistique à travers la pratique publique de spectacles. L'identité collective des " flamencos " se base sur le partage de certains univers de référence : un langage commune, une mémoire collective et le fait d'être initiés à cet art et à sa réception. En outre, les acteurs établissent collectivement des critères de qualification, d'ordre esthétique, mais aussi éthique. Une troisième partie analyse successivement les parcours obligés de socialisation des chanteurs, danseurs et guitaristes professionnels (entre tradition et modernité), non sans avoir posé au préalable la question de la place de l'héritage dans ce processus. La thèse montre comment les différents acteurs, professionnels et aficionados, gitans et payos, participent collectivement à la production du flamenco, à travers leurs interactions, entre coopération et conflit. Dans ce " monde ", les aficionados jouent un rôle déterminant dans l'établissement des critères, dans la formation des artistes et dans la production de la légitimité artistique du flamenco<br>This thesis analyses flamenco as a structuring practice of an artistic "world" ( in Becker's meaning). A first part allows- from a critical analysis of the debates surrounding the history of this cultural practice- to show the stakes of controversies around the question of Andalusian or gipsy origin of the flamenco. Mythes surrounding practitioners ( singers, guitarists, dancers) are confronted to a statistic study; the aficionados population, which role is in this case essential, is also submitted : their social characteristics, their use of erudition and their place in this cultural "world". A second part builts a definition of what the " flamenco's human being " is ; a definition that goes through the taking into consideration of the dialectical's relationships instituted between "yourselves" in private meetings and the production of an artistic legitimacy through the public practice of shows. The "flamencos" collective identity is based on the sharing of some reference's worlds : a common language, a collective memory and the fact of being initiated to this art and its reception. Besides, actors lay down collectively qualification criteria, in terms of esthetic but also ethic. A third part analyses successively the required courses for the singers, dancers and guitarists socialization (between tradition and modernity), after having first set up the question of the inheritance's place in this process. The thesis shows how the different actors , professionals and aficionados, gypsies and payos, participate collectively to the flamenco's production, through their interactions, between cooperation and conflict. In this "world", aficionados play a decisive role in establishing criteria, in training artists and in producing flamenco's artistic legitimacy

Ma thèse porte sur l’utopie d’un Homme nouveau, censée remédier à la crise européenne de l’homme moderne apparue dès la fin du XIXe siècle, et sur les différentes conceptions du lien social rattachant l’individu à la collectivité dans deux domaines d’expression : le théâtre et la danse, dont les diverses manifestations dans le champ des arts du spectacle français et allemands reflètent un large spectre de significations esthétiques, morales, idéologiques et politiques, révélateur des profondes mutations culturelles des années 1880-1920. À un moment de grande effervescence politique et intellectuelle liée à l’Histoire européenne, artistes et intellectuels ne cessent d’invoquer la nécessité d’un changement radical de l’homme et du monde. C’est dans les arts du spectacle que cet espoir paraît certes le plus vif, mais aussi le plus ambivalent : dramaturges et chorégraphes tendent en effet à substituer à l’idée proprement révolutionnaire la thématique d’une conversion et d’une rédemption spirituelles, devant réconcilier l’individu avec lui-même et avec sa communauté, comme le montrent, des deux côtés du Rhin, les œuvres d’inspiration wagnérienne dans les années 1880-1920. Des dernières pièces de Villiers de l’Isle-Adam au théâtre mystique de Péladan et aux drames préchrétiens du jeune Claudel, des premières mises en scène chorales de Rudolf Laban aux représentations parisiennes des Ballets russes et suédois, du Théâtre du peuple à la scène futuriste et au Bauhaus, le rêve d’une œuvre d’art totale est indissociable d’une réflexion multiforme sur les possibilités d’un renouveau esthético-religieux de l’humanité décadente<br>My thesis bears on the utopia of the New Man, which is supposed to be a remedy to the crisis of the modern man at the end of the 19th century. It also bears on the different conceptions of the social ties by means of which the individual is attached to the community ; it explores these conceptions in two domains of expression : theater and dance, whose diverse manifestations in the field of the French and German arts of expression reflect a large spectrum of esthetic, moral, ideological and political significances. Those manifestations reveal the profound cultural mutations of the years 1880-1920. In a time of great political and intellectual effervescence related to the particular moment of European history, artists and intellectuals incessantly evoke the neccessity of a radical change of the man and the world. It is in the arts of spectacle that this hope appears in its most vivid, but also in its most ambivalent : dramatists and choreographs have the tendency to replace to a properly revolutionary idea by the thematics of a spiritual conversion and redemption, that should reconcile the individual with herself and her community, as we can see, on both sides of the Rhin river, the works inspired by Wagner in the years 1880-1920. From the last pieces of Villiers de l’Isle-Adam to the mystical theater of Péladan and the pre-christian pieces of young Claudel, from the first choral stagings of Rudolf Laban to the parisian representations of the Russian and Swedish ballets, from the People’s Theater to the futurist scene and to the Bauhaus, the dream of a total work of art is indissociable from a manifold reflexion on the possibilities of an esthetic and religious renewal of decadent humanity

La necessite pour les entreprises de se projeter sur le marche mondial, les incite a une veritable remise en question pour s'adapter et ne pas se laisser depasser par le developpement economique qui secoue toute la planete. Il va sans dire que pour les pays en voie d'industrialisation, seules les entreprises qui cerneront leurs besoins potentiels, pourront privilegier l'innovation grace a une anticipation technologique permanente. Ainsi, elles se projetteront sur la scene internationale, pour travailler en partenariat, et pourraient maintenir leur competitivite. Ceci ne peut etre realise sans l'exploitation de methodes, de structures et d'outils, pour mieux apprehender le monde economique complexe actuel. La prise de conscience de l'enjeu strategique de l'information s'est traduite en tunisie au plus haut niveau de l'etat, par le lancement du projet de mise en place d'un systeme d'information economique. Ce memoire expose la reflexion menee, pour etudier la mise en place du systeme, en lui adaptant le concept de veille technologique. Cette initiative a pour objectif d'aider les entreprises locales, a mieux surveiller leur environnement economique, et a saisir les opportunites d'affaires aux moments strategiques, notamment en matiere d'innovation et de transfert de technologie.

Cette thèse porte sur les pratiques de communication numériques des partis politiques en Tunisie lors des premières élections municipales à l’ère démocratique qui ont eu lieu le 6 mai2018. Un manque de travaux est relevé dans la littérature scientifique sur ces pratiques dans des contextes autres que des démocraties occidentales établies et sur des élections locales plutôt que nationales. De plus, malgré la succession des échéances électorales depuis le changement de régime en Tunisie et l’importance du numérique dans la vie politique depuis la révolution de 2011, très peu d’études se sont intéressées aux campagnes numériques des partis politiques dans le cadre des compétitions électorales. Notre thèse entend combler ces carences dans la littérature en nous appuyant sur des considérations sociales pour mieux cerner les logiques d’élaboration des stratégies numériques des partis politiques dans ce contexte inédit. Le phénomène révolutionnaire de 2011 constitue un point tournant dans la vie politique tunisienne dans lequel le numérique est fréquemment présenté comme ayant joué un rôle important. L’objectif de cette thèse est d’identifier et de comprendre si les traces de la révolution marquent sept ans plus tard les pratiques numériques de campagne des partis politiques. Nous mobilisons ainsi l’hypothèse générale de la sédimentation qui s’inscrit dans une perspective d’analyse processuelle empruntée à la géologie. Elle nous sert de guide pour établir un lien entre deux phénomènes temporellement distincts : la révolution de 2011 et les élections municipales de 2018.La question de l’appropriation du web par les partis politiques est appréhendée dans ce terrain de recherche à partir d’une approche par les acteurs. D’un point de vue théorique, la thèse met en lumière des dimensions sociologiques souvent négligées dans les travaux sur les campagnes numériques. En plaçant la focale sur le profil des concepteurs des stratégies, l’étude se démarque de la majorité des recherches sur le web politique qui se consacrent généralement aux analyses des objets techniques. La thèse met également en relation deux champs disciplinaires distincts. Elle montre comment l’approche théorique de l’ « action connective » (Bennett et Segerberg, 2012) développée dans le cadre des mouvements sociaux en ligne s’articule avec l’approche théorique du système médiatique hybride (Chadwick, 2013) dans un cadre de communication politique électorale. Dans une première étape, nous brossons un portrait des stratèges numériques au sein des partis politiques en étudiant comment ces derniers ont mobilisé le numérique lors de la révolution de 2011. Dans une deuxième étape, nous nous intéressons à leurs valeurs et à leurs perceptions du rôle du numérique dans le cadre du soulèvement de 2011 et dans celui de la démocratie. Dans une troisième étape, nous examinons les sources d’inspiration des stratèges en essayant de saisir si ces derniers reproduisent dans leurs stratégies électorales des pratiques numériques qui ont marqué la révolution. Enfin, nous analysons les objectifs qu’assignent les stratèges aux campagnes numériques pour les élections municipales. Un devis en méthodes mixtes est mis en place. Les données, – colligées à l’aide d’une série d’entretiens avec 27 stratèges en communication des six principaux partis politiques tunisiens– ont été analysées à travers des analyses de contenu qualitatives (par catégories et thématiques) et quantitatives semi-automatisées (à l’aide d’un dictionnaire).L’étude révèle que les formations qui semblent adopter des stratégies numériques citoyennes plus innovantes sont celles où se sont accumulés les sédiments de la révolution : Elles emploient des cyberactivistes de la révolution, cyber-optimistes qui mobilisent les pratiques numériques de la révolution dans la conception des stratégies électorales numériques. La thèse soutient qu’à travers un processus de sédimentation – qui se serait développé de la révolution aux élections – l’héritage du soulèvement de 2011 semble marquer le contexte démocratique tunisien. Cet héritage imprègne à divers degrés, les stratégies numériques préparées pour les élections municipales de 2018 en favorisant notamment les initiatives citoyennes et l’exploitation des potentialités démocratisantes des médias socionumériques. Sous les apparences des campagnes numériques, il existe des logiques sous-jacentes non observables qui relèvent non seulement de considérations sociohistoriques propres au contexte étudié, mais aussi de considérations liées au profil des acteurs chargés d’élaborer les stratégies électorales. Cette thèse identifie, met en évidence et croise ces facteurs en soulevant leur incidence sur l’orientation des stratégies préparées pour les élections municipales de 2018 en Tunisie post-révolution.<br>This thesis examines the digital communication practices of political parties in Tunisia during the first municipal elections of the country’s democratic era conducted on May 6, 2018. Agap in the scientific literature is noted on these practices in other contexts than established Western democracies and on local rather than national elections. Moreover, despite the succession of electoral events since the regime change in Tunisia and the importance of digital in political life since the 2011 revolution, very few studies have focused on the digital campaigns of political parties within the framework of electoral competitions. Our thesis intends to fill these gaps by drawing on social considerations to better understand the logic underscoring the development of the digital strategies of political parties in this unprecedented context. The revolutionary phenomenon of 2011 marks a turning point in Tunisian political life and constitutes a period in which digital technology is frequently presented as having played an important role. The thesis aims to identify and understand whether traces of the revolution mark the digital campaign practices of political parties seven years later. We thus mobilize the general hypothesis of sedimentation, which is part of a processual analysis perspective borrowed from geology. It serves as a guide to establish a link between two temporally distinct phenomena: the 2011 revolution and the 2018 municipal elections. The appropriation of the web by political parties is addressed in this research field from anactor-based approach. From a theoretical point of view, the thesis highlights sociological dimensions that are often neglected in works on digital campaigns. By focusing on the profile of strategy designers, the study differs from the majority of research on the political web, which is generally devoted to the analysis of technical objects. The thesis also brings together two distinct disciplinary fields. It shows how the theoretical approach of "connective action" (Bennett and Segerberg, 2012) developed in the context of online social movements connects to the theoretical approach of the hybrid media system (Chadwick, 2013) in the context of electoral political communication. We first paint a portrait of digital strategists within political parties by studying how they mobilized digital tools during the 2011 revolution. We secondly examine their values and perceptions of the role of digital in the 2011 uprising and in democracy. We thirdly examine the strategists’ sources of inspiration, thus trying to understand whether they reproduce digital practices that marked the revolution in their electoral strategies. Finally, we analyze the objectives that strategists assign to digital campaigns for municipal elections. Our research uses a mixed-methods approach. The data - collected through a series of interviews with 27 communication strategists from the six main Tunisian political parties -were analyzed through qualitative (by categories and themes) and semi-automated quantitative content analysis (using a dictionary).The study reveals that political parties that appear to adopt more innovative digital citizen strategies are those in which the sediments of the revolution had accumulated: they employ cyberactivists of the revolution, cyber-optimists and mobilize the digital practices characteristic of the revolution in the digital electoral strategies’ design. This thesis argues that through a process of sedimentation - which would have developed from the revolution to the elections - the legacy of the 2011 uprising seems to mark the Tunisian democratic context. This legacy permeates, to varying degrees, the digital strategies prepared for the 2018 municipal elections through the promotion of citizen initiatives and the exploitation of the democratizing potential of social media. Underneath the appearances of digital campaigns, there are unobservable, underlying logics that are not only related to sociohistorical elements specific to the context under study, but which also relate to the profile of the actors in charge of developing electoral strategies. This thesis identifies, highlights, and cross-references these factors by insisting on their impact on the strategies prepared for the 2018 municipal elections in post-revolution Tunisia.

Cette thèse veut mettre en lumière les caractéristiques saillantes de l’émigration clandestine de jeunes tunisiens à l’heure de la mondialisation. Nous proposons d’appréhender ce phénomène là où il est produit par ses acteurs, les harraga, (les brûleurs de frontières), dans l’espace et travers le temps. Nous décrivons cette nouvelle forme de mobilité qui s’inscrit dans un contexte migratoire inédit, juste avant le « printemps arabe » et la chute de Ben Ali. Nous avons cerné une chronologie qui s’organise autour du point d’orgue du départ, en mettant en relief les écueils, les peurs et les espérances. Nous avons montré que le processus de migration peut se comprendre comme un processus long de maturation, qui commence par un stade d’incubation, prend forme et devient mature, pour ensuite éclore dans le passage à l’action devenu irréversible. Ce processus s’effectue dans des lieux de socialisation que la thèse décrit : cafés, plages, quartiers, lieux interstitiels de la ville. A chacune de ses phases, le processus implique inéluctablement des enjeux sociaux et spatiaux. Cette thèse propose donc une description et une analyse sociologiques des parcours migratoires empruntés par ces nouveaux avatars du nomadisme postmoderne, ainsi que des réseaux auxquels ils ont recours, environnement familial et amical compris. Dans cette perspective, est proposée une analyse de ces réseaux et de leur fonctionnement, ainsi que des figures de passeurs<br>This thesis aims at highlighting the salient characteristics of the illegal immigration of young Tunisians in these times of globalization. We propose to examine this phenomenon at the point of its generation and by its actors, The Harraga, (the frontiers burners), across time and space. We describe this new form of mobility which is placed in a migratory context hitherto unseen just before “The Arab Spring” and Ben Ali downfall. We have identified a chronology which is organized around a central point of departure, highlighting the challenges, fears and hopes. We have shown that the migration process can be understood as a long process of maturity that starts with the incubation stage, takes shape and becomes mature and subsequently blossoms in the move to action becoming irreversible. The aforementioned process is carried out in various places of socialization described in the thesis: Cafés, beaches, neighborhoods, interstitial areas of the town. At every stage of these, the process implies inevitably social and spatial issues. This paper therefore puts forward a description and a sociological analysis of migration paths taken by these new avatars of postmodern nomadism, as well as the networks they used, including family and friendly environment. In this regard, is proposed an analysis of these networks and their operation as well as smugglers pictures

S’interroger sur l’adoption, dans un contexte d’évolution controversée des représentations de la parenté en Tunisie, oblige à s’attarder sur l'arrière plan social, culturel et juridique dans lequel elle s'inscrit. Le discours social sur l’adoption continue à promouvoir l’idée d’une bipartition de la parenté entre une parenté biologique, « de sang » ou « naturelle » et une parenté sociale, « affective »ou encore « du cœur ». A partir de témoignages de parents adoptifs et des adoptés, nous avons essayé de relever les différentes dimensions de l’épreuve d’adoption et des relations au sein de la parenté adoptive. L’étude des différents points soulevés permet d’emblée de questionner la place de la pluriparentalité à travers les pratiques et les représentations de la filiation adoptive dans un contexte socio-politique en mouvance. Elle permet en outre de déterminer le rapport entre la généalogie et la subjectivité dans le processus de la construction identitaire<br>Questioning adoption, in a context of a controversial evolution of the representations of parenthood in Tunisia, compels one to dwell upon the social, cultural and legal backgrounds where it belongs. Social discourse on adoption continues to promote the idea of a dichotomy of parenthood, divided between biological parenthood - "blood" or "natural" parenthood- and social parenthood - "emotional" or "heart-based" parenthood. Based on accounts of adoptive parents and adoptees, we tried to identify the different dimensions of the experience of adoption and of the relationships within the adoptive parenthood. In building a relationship of adoption, representations appear as a primary mediator. The study of the various points raised directly questions the role of multi parenting through the practices and representations of adoptive kinship in a socio-political movement. It also allows to determine the relationship between genealogy and subjectivity in the process of identity construction

La « petite fille modèle » conserve, encore de nos jours, une image valorisée au sein de certaines classes sociales. Partant de cet engouement, il est possible de percevoir quel serait, pour certains, une féminité légitime. Quels modèles constituent la représentation de la ballerine, personnage irréel et fantasmé des ballets, et l’image plus concrète de la danseuse professionnelle dans la socialisation des pratiquantes enfants de loisirs et les stratégies éducatives des mères ? L’approche socio-anthropologique soutenue par un apport historique vise à apporter des éléments de compréhension sur ce que font réellement les pratiquantes quand elles entrent dans la « maison des femmes » que constitue l’école de danse. Les mères interviewées semblent parfois parler d’une seule voix. Bien conscientes des stéréotypes de genre ayant cours dans notre société, proposer cette activité à leur(s) fille(s) serait pour elles une manière d’offrir à ces dernières des moyens d’action. La danse classique apparaît comme une activité « rentable ». La transmission de la féminité associée et l’apprentissage d’autres acquis transposables rentrent dans le cadre d’un projet beaucoup plus vaste : c’est un investissement pour le futur en ce qui concerne la scolarité, la profession, le lien social, la santé, la culture, la famille, etc.. Tout se joue alors dans la tension entre : ce qui serait positif dans cette pratique, l’acquisition de stratégies féminines, et ce qui y serait négatif, toucher au paroxysme des stéréotypes de genre. Dotées d’atouts et d’une connaissance fine des attentes de notre société envers elles, les nouvelles générations pourraient ainsi composer avec les règles du jeu social<br>These days "little miss perfect" promotes an image within specific social classes. This bold statement, makes it possible to experience what would be, for some, real femininity. The ballet dancer represents an unreal figure, a fantasy from ballet and the most stereotypical image of the professional dancer in children socialising during their spare time and mother’s educational strategies ? The socio-anthropological approach supported by a historical contribution aim to bring comprehensive elements on what ballet dancers really do when they enter the « women house » that provide dancing schools. Interviewed mothers seem to sometimes speak with a single voice. Being well aware of gender stereotypes occurring in our society, suggesting this activity to their daughters may be a way for them to offer the most recent form of action. Ballet dancing appears to be a « profitable » activity. The display of femininity associated and learning other transposable knowledges fit within the framework of a much more global project: it’s an investment in the future of schooling, occupation, social issues, health, culture, family, etc… All will be decided in relations between: what will be positive in this practice, gaining femininity strategies, and what will be negative, such as gender stereotypes paroxysm. Rich in assets and excellent knowledge of societies expectations towards them, new generations could re write the social rules

L'analyse propositionnelle de discours utilisée dans cette recherche permet de dégager l'organisation tridimensionnelle des représentations de la danse. Les différentes formes du référent de la danse à savoir : " les images sociales " (différenciation des styles de danse) " le concept " (aspect général) et " l'activité " (éléments de contenu) se distribuent différemment selon les âges étudiés. Il ressort de cette étude que la différence garçons/filles est très marquée à 10 ans : les filles se portant davantage sur " l'activité ". Les garçons de 11 ans sont soucieux de parler des " images ", signalant ainsi un " danger " identitaire possible. Les jeunes de 15 ans polémiquent sur les " images " tout en restant conformes à leur stéréotype de genre. Ils privilégient le hip hop. Il est constaté qu'une logique sociale de différenciation des genres masculin/féminin s'articule entre les logiques biologique et cognitive de développement<br>A three-dimensional organisation of dance representation was revealed in this study through speech analysis. The various ways of speaking about dance in terms of: "social image", "concept" and "activity" were found to differ according to age. There is a distinct boy/girl difference at 10 years old: girls emphasize the "activity" more. Eleven year old boys aren't hesitant to speak of dance style revealing identity concerns. Fifteen year olds debate about dance style yet conform to their gender stereotype. They prefer hip hop. One needs to consider the social logic of dance regarding masculine/feminine gender differentiation on the one hand, and the biological and cognitive logic concerning development on the other hand

En intitulant cette recherche, « Le processus de création du mouvement chorégraphique au Brésil dans le contexte historique de l’élaboration identitaire : le cas de l’Etat de Santa Catarina », notre but est de comprendre la dynamique du contexte artistique de l’Etat de Santa Catarina, situé au sud du Brésil, région qui a connu une forte influence européenne dans son histoire et sa culture. Cette présence s’observe à travers des activités liées à la création et à la production chorégraphique. Nous cherchons à faire ressortir cet aspect notamment à partir de l'examen de deux villes de l’Etat, identifiées par nous, comme des pionnières dans le développement de ce type d’activité : Blumenau et Florianópolis. La recherche diachronique sur la situation de la danse, et son évolution, dans une région moins médiatisée que les régions phares du pays permet de mettre en valeur ce contexte artistique spécifique, tout en apportant une contribution à la compréhension du processus plus large de la création chorégraphique brésilienne. Cette étude aborde le processus historique de formation des activités liées à la danse au Brésil au XXe siècle, spécialement, dans la première moitié de cette période. Néanmoins, nous avons ajouté des informations relatives aux périodes antérieures et postérieures à celle-là afin de donner une vision plus exhaustive de la continuité des activités chorégraphiques<br>The purpose of the research titled: “Interactions between the movement of formation in the artistic field of dance in Brazil and the historic process of the development of the Brazilian people: the case of the state of Santa Catarina” is to understand the dynamics of the Brazilian artistic environment specifically in the state of Santa Catarina, located in the South of the country, by studying the activities related to choreographic creations and productions. This artistic environment will be analyzed in two cities which are considered as pioneers in the development of dance in this state: Blumenau and Florianopolis. The field of choreography will not only be analyzed through specific art, but within the landscape of influences that have historically formed the Brazilian environment, including: the cultural characteristics resulting from the formation of Brazilian society; information about the development of the cities studied and the implications of these processes on the artistic field of choreography. This study highlights the events of the first half of the 20th century; however, information from before and after this period was added to allow for a wider perspective on the development and continuity of choreographic activities

Les créations chorégraphiques contemporaines d’Afrique, sont non seulement traversées par des représentations sur la danse, le corps et les arts, mais également alimentées par toute une histoire des regards portés au cours des siècles par l’Occident sur l’Afrique le “Noir“, et “sa“ danse. Par ailleurs la France et l’Afrique ont entretenu historiquement des relations ambivalentes dont la teneur a pu avoir un impact sur les représentations, y compris dans le domaine de la danse scénique professionnelle. Dans les années soixante-dix, Léopold Sedar Senghor, mû par l’ambition de valoriser tous les Arts d’Afrique à travers le concept de Négritude, a tenté, à Dakar, en collaboration avec Maurice Béjart,une expérience inédite intitulée Mudra Afrique. Ce projet de formation aux arts de la scène, destiné essentiellement aux danseurs du continent, nourri par les représentations de ses concepteurs, visait à“moderniser“ les arts chorégraphiques en Afrique. Il n’a pourtant pas eu l’impact attendu, même si Germaine Acogny, qui en fut la directrice artistique, est devenue aujourd’hui l’une des figures les plus influentes de la danse en Afrique, au-delà même de sa partie francophone.Au cours des années quatre-vingt dix, on a pourtant assisté à un essor fulgurant de la création chorégraphique contemporaine du continent. Mais celui-ci est essentiellement dû à la mise en placepar le Ministère français des Affaires Etrangères d’une politique de coopération culturelle vis-à-vis despays africains. Le programme Afrique en Créations chargé de développer l’ensemble des expressionsartistiques contemporaines d’Afrique, a joué un rôle particulièrement déterminant dans la promotion etle développement d’une “danse africaine contemporaine“ notamment par la mise en place de rencontres chorégraphiques biennales.Par le biais des arts et de la culture, la France a ainsi réaffirmé ses liens spécifiques avec l’Afrique.Cependant, dans un tel contexte, où le politique et l’artistique se sont trouvés inextricablement liés,comment les artistes ont-ils composé avec les modèles dominants ? Sont-ils parvenus à se mettre à distance des ces cadres préétablis ? Quelles stratégies ont-ils été amenés à adopter ? Qu’en est-il plus spécifiquement pour les chorégraphes francophones ?<br>Contemporary choreographies from Africa have been crossed by social representations of dance, bodyand arts but they are also nurtured by the historical western gaze on Africa, on the “Black“, and on“his“ dance. Furthermore, the ambivalent relationships built for generations between France andAfrica have impacted these representations, including professional scenic dance.During the seventies, Léopold Sedar Senghar, driven by the ambition to promote arts in Africa throughthe concept of Negritude, proposed, with the french choreographer Maurice Béjart, a new artisticexperience called Mudra Afrique. This school was a training project about performing arts for Africandancers, nurtured by Senghor’s and Bejart’s representations, with the aim of “modernizing“ dance inAfrica. This project did not have the expected impact, even though the director of Mudra, GermaineAcogny, thanks to this school, has become one of the most influencial figure in the African dance, infrench-speaking area and beyond.Nevertheless, the explosive development of contemporary choreographies from Africa, since the1990s, is mainly due to the France’s foreign policy by redefining cultural cooperation with the Africancontinent. Its specific program called Afrique en Creations aimed to enable African artists to developtheir own contemporary expression. It contributed more specifically to the promotion of“contemporary African dance“ through the launch of biennial choreographic encounters in Africa. Bythis way, France reaffirmed the specific nature of its ties with Africa through arts and culture. Againstsuch a backdrop, when political and artistic expressions are closely related, how the artists dealt withthe dominant models? Could they move away from this established framework? Which strategies didthey adopt? And more specifically, what about the French-speaking choreographers?

Etude sur la télévision tunisienne et la gestion d’une certaine temporalité expliquant la grille télévisuelle pendant le Ramadan. Il s’agit de faire un état des lieux de l’histoire et du fonctionnement de la télévision sous les différents régimes afin de déterminer l’amplitude ou non des changements dans la diffusion des programmes. Cette temporalité attire les producteurs, les directeurs des chaînes ainsi que les annonceurs et plonge le téléspectateur tunisien dans une consommation effrénée, ce qui confirme l’emprise des gouvernements pour s’accaparer cette pratique et intégrer ce rituel dans leurs stratégies de propagande. Il s’agit d’une mise en perspective de la programmation télévisuelle lors de cette période spécifique du Ramadan qui laisse la part belle aux émissions d’origine tunisienne quelle que soit la chaîne (Tunis 7, Canal 2, Hannibal tv, Nessma), d’où l’élaboration de grilles distinctives des grilles « ordinaires », où les programmes tunisiens sont presque totalement absents de celle-ci<br>This is a question of taking stock of the history and the proper operation of television under the various state regime in order to determine or not the degree of the changes regarding broadcasting programmes. Producers, CEOs as well as advertisers are attracted to that temporality and thereby Tunisian TV viewers get swept by unlimited consumption That matter confirms this ritual is under the influence of governments so to monopolize it and make it part of their "propaganda" strategies.The purpose is to put into perspective television programming during the distinctive Ramadan period so to focus on Tunisian TV programming irrespective of the channels (Tunis 7, Canal 2, Hannibal TV, Nessma) hence the making of some distinctive programming as opposed to "regular" and a near absence of Tunisian programming

Au croisement de la sociologie urbaine, de la sociologie de la famille et de l'analyse architecturale, cette thèse traite des transformations qu'apportent les habitants à leur espace domestique, au cours de la seconde moitié du XXe siècle à Tozeur (Jérid, Tunisie). Basée sur une cinquantaine de monographies de maisons, combinant relevés architecturaux et entretiens semi-directifs, l'analyse menée selon une démarche issue de la méthode indiciaire est centrée sur l'évolution de l'habitation et son articulation avec celle de la maisonnée. L'interprétation circonstanciée des traces et des indices révèle les étapes successives de l'occupation domestique. L'évolution du sens des différents termes relevés (ḥûš, dâr. . . ) renseignent sur la définition des espaces et sur l'emprise de la maison. S'ils sont concomitants à l'avènement de nouveaux espaces, les changements technologiques attestent d'une évolution de la notion de confort, de l'apparition de nouveaux acteurs et de transferts de savoir-faire. Les négociations relevées lors des sédentarisations et des rénovations mettent au jour l'influence des procédures réglementaires et des stratégies de contournement différenciées. L'emploi préférentiel de certains matériaux de construction, de modénatures esthétiques et de nouvelles typologies architecturales indique une recherche de positionnement social et sa légitimité. L'enquête renseigne qu'aménager la maison et ordonner la famille sont deux actions simultanées, tout en faisant chacune appel à des discours et des représentations différents. L'examen des dynamiques de transformation de l'habitation, une manifestation d'individus en famille, livre une analyse du corps social<br>In the crossing of the urban sociology, the sociology of the family and the architectural analysis, this thesis deals with the changes brought by residents to their domestic space in Tozeur (Jerid, Tunisia), during the second half of the twentieth century. Based on about fifty sets of house's monographs, combining architectural statements and interviews, the analysis (lead according to the clue method) focuses on the evolution of the dwelling and its relationship with the household. The elaborate interpretation of traces and clues, detectable through detailed observation of the built environment, reveals the successive steps of the home occupation. The changing meaning of various terms identified (ḥûš, dâr. . . ) and their use, inform about the definition of areas of the house. If they are concurrent with the advent of new spaces, technological changes are evidence of an evolution of the concept of comfort, the emergence of new actors and transfers of know-how. The negotiations, identified during the settlements and the renovations shed light on the influence of statutory procedures and the differentiated strategies of bypassing. The preferential use of building materials, aesthetic treatments and new architectural styles indicates a search for social positioning and legitimacy. The investigation informs that adjusting the house and ordering the family are two simultaneous actions, while each appeal for different speeches and representations. The house is a manifestation of individuals living in family. A review of its dynamic transformation provides an analysis of the society

Depuis la fin du 19ème siècle, l’espace minier de Gafsa (Sud-Ouest de Tunisie) s’est spécialisé dans la mono-activité de l’extraction et l’enrichissement du phosphate pour des raisons de profits économiques certains. Avec ces exportations, l’espace a subi une dégradation intense des ressources du sol, de la couverture végétale et une détérioration avancée des zones agricoles. La gestion des infrastructures minières n’a pas su répondre aux normes environnementales et a provoqué ainsi des inégalités sociales et spatiales et a accentué le niveau des risques environnementaux.L’activité minière a été à l’origine de la naissance et de la genèse des villes minières dans le Bassin Minier de Gafsa (BMG). La formation de cités spontanées a provoqué la désarticulation du tissu urbain. Les extensions urbaines notamment l’expansion des quartiers anarchiques, s’étendant vers les laveries et vers les mines, ont créé ainsi des conflits avec le domaine phosphatier. Tenant compte de la complexité des multiples aspects sociaux, spatiaux et environnementaux du BMG, nous avons utilisé à la fois l’approche géographique classique et l’approche géomatique qui nous a semblé appropriée pour aider à la prise de décision. L’intérêt de cette dernière approche permet d’identifier, d’analyser, et de modéliser l’état des lieux, les mutations urbaines et environnementales en relation avec la croissance spatiale-minière. Les principaux résultats permettent d’avoir une banque de données statistiques et cartographiques, à différentes échelles, pour une vision synthétique et une meilleure compréhension du BMG et de réaliser un modèle d’aide à la décision<br>Since the end of the 19th century, the mining area of Gafsa (south-west Tunisia) has specialized in the single-activity extraction and enrichment of phosphate for reasons of economic profits. With these exports, this area has suffered an intense degradation of soil resources, vegetation cover and an advanced deterioration of agricultural areas. The management of the mining infrastructure has failed to meet environmental standards, causing social and spatial inequalities and increasing the level of environmental risks.The mining activity was at the origin of the birth and genesis of the mining towns in the Basin of Gafsa (BMG). The formation of spontaneous cities has caused the disarticulation of the urbanization. Urban extensions, including the expansion of anarchic cities, extending to laundries and to mines, thus created conflicts with the phosphatier domain. All these factors make costly and complicated attempts at development and rehabilitation that mining companies do not dare to commit.Taking into account the complexity of the many social, spatial and environmental aspects of the BMG, we used both the classical geographical approach and the geomatics approach that seemed appropriate for better decision-making. The interest of this latter approach makes it possible to identify, analyze, and model the state of the sites, the urban and environmental mutations in relation to the spatial-mining growth

Pour un discours sensible – sur la capacité cognitive du corps dans l'expérience de l'art est une réflexion sur l'expérience esthétique en tant qu'expérience de connaissance. Elle est nourrie par le travail de médiation entre art et société, que je développe en parallèle à mon parcours académique. Je veux comprendre, par un discours au plus près de l'activité sensible déclenchée par l'expérience d'œuvres d'art spécifiques, les liens entre l'artistique, l'esthétique et la connaissance, cette dernière comprise comme action effective dans l'environnement auquel nous appartenons. Les œuvres d'art sont prises selon une approche systémique, qui lesenracine dans des contextes historique, social et esthétique, alors que ces mêmes œuvres participent de leur composition. Abordant le rapport entre langage et expérience sensible, le rôle cognitif de la figuration et de l'indétermination au sein du langage théorique et la définition de corps et d'image au carrefour de lignes d'action sensitives, énergétiques et sociales, j'ai cherché à voir où me conduisait mon expérience de l'œuvre au niveau théorique. L'objet d'art est devenu un objet qui émergeait par ma corrélation avec lui et ceci au fur et à mesure que ma connaissance du champ de discussion visée s'élargissait. La question du rapport entre expérience esthétique et connaissance sous-entendait celle de savoir comment une expérience subjective pouvait être partagée et être considérée comme appartenant au champ d'expérience commune. La thèse se termine ainsi par une réflexion sur un horizon politique à même d'accepter les singularités vers lesquelles pointe l'expérience esthétique

Les quantités de ressources en eau naturelles et renouvelables sont limitées : serait-il possible qu'elles ne suffisent plus, à l'avenir, pour approvisionner en eau l'ensemble des secteurs d'usage de l'eau dont les demandes continuent de croître ? quels pourraient être les impacts de cette limitation sur le développement des pays concernés ? Cette question de la raréfaction future de l'eau dans certains pays arides ou semi-arides fait l'objet d'un débat d'experts à l'échelle mondiale depuis plusieurs décennies. Elle est exemplaire des grandes questions environnementales actuelles. Cette question est également éminemment prospective. Cette thèse propose donc d'analyser ce débat mondial en le considérant comme un « dossier prospectif » exemplaire. Elle propose pour cela de construire un modèle descriptif du « dossier prospectif », à la croisée de plusieurs ressources théoriques, parmi lesquelles la prospective et la sociologie des sciences : comment sont construits les discours sur les évolutions futures à long terme qui sont mobilisés ? comment sont-ils mis en discussion ? dans quelles enceintes ? comment décrire les dynamiques de ce débat ? quelles sont les reformulations auxquelles il donne lieu ? La compréhension du fonctionnement de ce dossier prospectif permet-elle alors de faire des propositions pour améliorer la planification pour la gestion des ressources en eau, afin que soient mieux pris en compte les enjeux à long terme, comme ceux de la rareté future possible de l'eau ? A partir d'exemples d'interventions passées ayant cherché à structurer les dossiers prospectifs liés à la planification pour les ressources en eau, et à partir d'une recherche - intervention menée sur le processus de planification national tunisien pour l'eau, cette thèse propose des grilles d'analyse et des figures de référence pour concevoir, mettre en œuvre et évaluer une stratégie d'intervention prospective sur un tel processus de planification.

« Plus grand spectacle du monde », le défilé carnavalesque des écoles de samba cariocas constitue une pratique culturelle à la fois associée à une population marginalisée, noire et populaire, et portée comme un symbole de la culture nationale brésilienne transcendant les appartenances de classe et de race. L’étude ethnographique du quotidien et des pratiques des ritmistas qui composent les baterias, « cœur » percussif des défilés, a pour objectif de mettre au jour les enjeux de cette contradiction. Celle-ci, inhérente aux écoles de samba depuis leur apparition dans les années 1920-30, se traduit dans une quête de légitimité, de respectabilité et de civilisation de la part de ces institutions comme des individus qui les composent, ce qui conduit à la mise en place d’une discipline caractérisée par l’euphémisation des marqueurs raciaux et le lissage des relations de classe, ainsi que de rapports de légitimité complexes. L’approche repose sur une mise en perspective sociohistorique, théorique et politique du matériau ethnographique. Elle se situe dans le cadre d’une sociologie configurationnelle appliquée à la sociologie de la domination, et attachée à la mise au jour des rapports d’interdépendance à de multiples niveaux ainsi que des reconfigurations en train de se faire. L’objectif de cette thèse est de questionner les matérialisations sociales, symboliques et pratiques d’une configuration de rapports de pouvoirs dans un contexte postcolonial et postesclavagiste. La quête de civilisation des écoles de samba, inscrite dans le processus de civilisation brésilien, engendre un vaste dispositif disciplinaire aux dimensions multiples, qui structure les logiques d’appartenance de classe, de race et de genre, et a des effets concrets sur le développement de pratiques musicales à la portée hautement symbolique, ainsi que sur les représentations et trajectoires des ritmistas. La partie introductive de la thèse apporte un cadrage théorique, historique et méthodologique, structurant l’analyse des enjeux spécifiques du terrain des baterias d’écoles de samba. La première partie aborde les baterias en tant que dispositif institutionnel disciplinaire, tant au niveau collectif qu’individuel, au travers de l’étude des conditions sociales de l’entrée dans la pratique, de la configuration du dispositif disciplinaire interne aux baterias, de son inscription dans les corps, et de ses dimensions temporelles. Les caractéristiques de ce dispositif sont au principe de la bateria comme espace de reconfiguration des appartenances de classe, de race et de genre, du fait de l’imbrication des dynamiques de quête et de processus de civilisation, examinées dans la seconde partie. Enfin, la troisième partie questionne les effets de ce processus de civilisation sur les pratiques musicales, en analysant la configuration des modes d’apprentissage, les pratiques d’écoute musicale des ritmistas, ainsi que la fabrique, l’utilisation et la réception des critères de jugement des baterias<br>“The greatest show in the world”, the carioca samba schools’ carnival parade is a cultural practice both associated with marginalized, black and popular population and constitutes a symbol of Brazilian national culture, transcending class and race identity. The ethnographical study of the daily life and practices of the ritmistas, who compose the baterias, percussive “heart” of the parades, aims at revealing what is at stake about this contradiction. Inherent to the samba schools since they appeared in the 1920’s and 30’s, this contradiction results into a legitimacy and respectability quest, from those institutions as well as the individuals who compose them, which leads to the implementation of a strong discipline, characterized by the euphemizing of race and class distinctions, such as by complex legitimacy relationships. The ethnographical material has been put into a sociohistorical, theoretical and political perspective, within the framework of a configurational sociology, applied to a domination sociology, in which the interdependence relationships at multiple levels and ongoing reconfigurations are revealed. The thesis aims at questioning the social, symbolical and practical materializations of a power relationship configuration in a postcolonial and postslavery context. The civilization quest in the samba schools, coming within the scope of the Brazilian civilization process, creates a multidimensional disciplinary dispositive, structuring the class, race and gender identities, and has concrete effects on the development of highly symbolical musical practices, such as on the ritmistas’ representations and trajectories. The introductive part of the thesis brings a theoretical, historical and methodological framework, showing the stakes of the specificities of the samba schools’ baterias field. The first part tackles the baterias as an institutional disciplinary dispositive, at a collective as well as individual level, through the study of the social conditions of the beginning of this practice, the configuration of the disciplinary dispositive inside the baterias, its bodily inscription, its temporal dimensions. The characteristics of this dispositive are the cause of the bateria seen as a space of reconfiguration of class, race and gender identities, because of the imbrication of the dynamics of civilization quest and process, which are studied in the second part. The third part questions the effects of this civilization process on the musical practices, through the analysis of the learning modes configurations, practices of musical listening, such as the manufacturing, the use and the reception of judging criteria of the baterias

Dans ce travail nous avons essayé d'interroger le rôle du corps entre le texte et la représentation et de voir dans quelles mesures il véhicule des éléments culturels. Les pièces et les représentations choisies sont de pays différents : La Mégère apprivoisée de Shakespeare produite au Canada, L'Ecole des femmes de Molière produite en Italie, Les Chaises de Ionesco produites en Tunisie et en Attendant Godot de Beckett produit en France. Nous avons structuré notre recherche en cinq parties basées sur trois axes. Le premier cherche à saisir la particularité des approches selon lesquelles fonctionne d'une part le texte, d'autre part la mise en scène. Il a pour but de comprendre la nature des outils avec lesquels auteur et metteur en scène travaillent. Cette étude permet, dans un second temps, de comparer l'image du corps produite d'après le texte à celle qui est produite par la représentation. Le troisième axe de notre étude essaye d'identifier la particularité du travail corporel et s'interroge sur les éléments culturels dont il est porteur. Ce travail prend pour appuie l'analyse des techniques de l'acteur les matériaux du travail du corps : l'énergie, l'émotion, la forme, le rythme, l'espace, l'interculturalité et les influences qu'elle exerce sur sa création théâtrale contemporaine.