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Dissertations / Theses on the topic 'De l'esprit des lois'
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1
Casabianca, Denis de. "Le sens de l'esprit : les sciences et les arts : formations du regard dans "L'Esprit des lois"." Aix-Marseille 1, 2002. http://www.theses.fr/2002AIX10045.
Full textAbstract:
Les références à la physique utilisées dans L'Esprit des lois servent à justifier l'idée que Montesquieu chercherait à appliquer les schémas de la science moderne sur un nouvel objet, la réalité sociale, et serait un précurseur de la sociologie. On s'est d'abord penché sur les textes se rapportant à la physique, textes peu lus mais qui révèlent que Montesquieu a une vision d'ensemble des sciences de son temps, et qu'il s'est essayé à l'observation. Il apparaît que L'Esprit des lois ne déploie pas le projet d'une physique sociale ; les métaphores physiciennes interrogent essentiellement le devenir de la monarchie et son rapport au despotisme. Ainsi, l'image de la machine sert moins à réduire la réalité sociale en un objet scientifique, qu'à exercer le regard du législateur qui doit modérer les puissances. L'image renvoie aussi au domaine du vivant. La physiologie de Montesquieu repose sur un modèle fibrillaire qui lui permet d'appréhender le vivant et les phénomènes de reproduction en "cartésien rigide". Ces connaissances sont aussi mobilisées dans L'Esprit des lois. Montesquieu aborde les lois positives avec un regard sur le tout des rapports, ce qui définit son objet, l'esprit des lois, et en s'attachant à découvrir les convenances ou les désaccords qui peuvent exister. Le principe de totalité et le principe de convenance ordonnent le regard du législateur qui doit prendre la mesure des situations historiques. Il ne faut pas alors opposer les sciences aux arts : on trouve aussi des métaphores artistiques dans L'Esprit des lois qui manifestent une volonté de bien exercer un certain regard. Le génie artiste, qui sait composer son œuvre, éclaire le sens de l'œuvre législatrice, et aussi le dessein de Montesquieu. Le plan de L'Esprit des lois se comprend si on le regarde comme un "tout ensemble". La forme de l'ouvrage se veut formatrice du regard, qui est le sens de l'esprit.
2
Chevalier, Jean-Marie. "Les Lois de l'esprit chez Charles S. Peirce." Phd thesis, Université Paris-Est, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00647143.
Full textAbstract:
Malgré un antipsychologisme plusieurs fois réasserté, le philosophe américain Charles S. Peirce (1839-1914) maintient une dépendance ambiguë de la connaissance objective envers les états mentaux de la conscience. La thèse rend compte de ce paradoxe apparent en montrant que le projet peircien n'est pas logique mais épistémologique, et consiste en une étude critique de notre pouvoir de connaître. Peirce a cherché différentes manières de naturaliser la connaissance, c'est-à-dire de l'inscrire dans nos facultés réelles sans pour autant renoncer à son ambition fondationnelle et normative. On peut en distinguer plusieurs phases successives : la correction de la psychologie des facultés, la théorie de l'enquête, les recherches en psychologie expérimentale, la création d'un associationnisme logique, une cosmologie de la préformation de la raison, l'invention d'une phénoménologie, et finalement le dialogisme graphique. Ces tentatives plus ou moins heureuses fournissent des outils pour penser aujourd'hui une théorie de la connaissance dans un cadre naturaliste.
3
Roy-Viau, Sylvie. "La liberté politique dans l'esprit des lois de Montesquieu." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1990. http://hdl.handle.net/10393/6023.
Full text
4
Casabianca, Denis de. "Montesquieu, de l'étude des sciences à "L'Esprit des lois"." Paris : H. Champion, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41332738v.
Full text
5
Commaille, Jacques. "L'esprit sociologique des lois : essai sur la régulation politique de la famille." Paris 5, 1994. http://www.theses.fr/1994PA05H050.
Full textAbstract:
Les processus de production de lois sur la filiation et la famille sont susceptibles de constituer un terrain d'application privilégie pour une réflexion plus large sur l'économie des relations "prive" -"public" et, au-delà, sur les interactions entre régulation juridique et régulation politique au sein de nos sociétés. Dans cette approche des lois de la famille et de leurs modes d'élaboration, la référence au politique est fortement affirmée. Ceci justifie que dans des prolégomènes soit définie une sociologie politique du droit à partir de cette sociologie politique du droit, dans une première partie, une analyse est entreprise de processus de réformes législatives. Cette analyse révèle des transformations importantes dans les conditions d'élaboration, de traitement politique de ces réformes. L'étude du gouvernement de la famille dans la deuxième partie, représente un premier niveau de recherche de sens concernant ce changement. Une approche globale de l'économie des relations "prie» «public" permet de mieux situer la place de ce segment de la régulation juridique représente par le droit civil par rapport à d'autres formes de régulation. Un tel constat suggère une nouvelle généralisation de l'analyse, au-delà de la famille et de l'économie des relations "prive «-»public". C’est ce qui est tente dans une troisième partie consacrée au gouvernement des hommes et constituant un second niveau de recherche de sens. La régulation juridique y est resituée par rapport a des grands modes de structuration des sociétés. Finalement, ce que confirme l'étude du processus politique de production des lois de la famille, c'est l'exigence d'un nouveau mode de domination légitime née de la crise du modèle légal-rationnel wébérienThe process of the production of law in the fields of filiation and the family constitute an ideal basis upon which to develop wider reflections on the structure of "prive"-"public" relationships, and beyond this, the interaction between legal regulation and political regulation within our societies. Based upon the previously defined approach of the political sociology of law, an analysis of the process of legistative reform is undertaken. The search for the significance of the changes observed is then indertaken, from the perspective of a global approach of the structure of "private"-"public" relationships. Legal regulation is then analyzed in relation to the predominant types of social structuring, and to the question of the form of legitimate domination (domination legitime)
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Richard, Elodie Géraldine Pascale. "L'esprit des lois : droit et sciences sociales à l'Académie Royale des sciences morales et politiques d'Espagne (1857-1923)." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010660.
Full textAbstract:
Notre thèse a pour objet l’histoire de l’Académie Royale des Sciences Morales et Politiques d’Espagne, entre 1857 et 1923. Elle entend définir le contenu des savoirs sur l’homme et le gouvernement réunis sous le nom de « sciences morales et politiques », dans l’un des espaces concrets de leur élaboration. Elle envisage le genèse des sciences sociales, les legs conceptuels et méthodologiques que celle-ci reçoivent des disciplines qui les ont précédées dans la connaissance des sociétés humaines (le droit, l’économie), et les enjeux politiques et sociaux qui orientent la définition de leur objets. Ce travail envisage également les formes de la participation de l’Académie à la production législative par le biais de ses fonctions consultatives et idéologiques. Son rôle dans la réforme du droit civil et politique espagnol permet d’envisager les articulations complexes entre l’avènement des sciences sociales et la remise en cause de l’individualisme juridique libéral.
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Barrera, Guillaume. "L'homme à définir : recherches sur la figure de l'homme dans l'oeuvre de Montesquieu en général, et dans l'Esprit des lois en particulier." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0116.
Full text
8
Peureux, Marie C. "Saint Augustin lecteur de l'Épître aux romains et de l'Épître aux galates. De la loi de l'esprit à l'esprit de la loi." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040187.
Full textAbstract:
Recherche sur l'élaboration d'une théologie de la loi par saint Augustin d'après son exégèse de l'Épître aux romains et de l'Épître aux galates et analyse de ses principales composantes: le lien d'obédience (existentiel et théologique) entretenu par l'évêque d'Hippone avec l'apôtre Paul, le traitement augustinien de la "question juive", la récurrence du thème de la conversion dans le discours d'Augustin. L'exposition de cette problématique est conçue en trois temps: - elle examine d'abord les circonstances objectives et subjectives qui amenèrent Augustin à faire de Paul son "maitre à penser"; - elle procède ensuite à l'observation diachronique de l'élaboration d'une théologie de la loi dans l'œuvre du converti de Milan devenu prêtre puis évêque, sous la pression des polémiques religieuses de son temps et de la rivalité entre l'église et la synagogue; - à travers l'examen du dialogue instaure par augustin entre le "je" de l'apôtre et le sien propre, elle pose la question de l'apport augustinien à l'histoire du "sujet singulier" en OccidentResearch on the elaboration of a theology of law by saint Augustine according to his exegesis of the Epistle to the romans and of the Epistle to the Galatians, and analysis of its main features: how the bishop of Hippone claims obedience to the apostle Paul, how he treats the Jewish problem, the recurring theme of conversion in Augustine’s discourse. This study has been divided in three parts: - an analysis of the objective and subjective circumstances which led Augustine to choose Paul as an intellectual guide; - a chronological study of a process: how Augustine developed a theology of law under pressure of the religious polemics of his time and the rivalry between church and synagogue; - a study of the dialogue that Augustine established between the apostle's "ego" and his own, and of his contribution to the history of the self in western civilization
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Robertson, Neil Graham. "The concept of 'l'espirit des lois' in Montesquieu's 'The spirit of the laws'." Thesis, University of Cambridge, 1994. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.339484.
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10
Margairaz, Dominique. "Du lieu commun à l'esprit public : François de Neufchâteau : essai de biographie intellectuelle." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010621.
Full textAbstract:
La biographie intellectuelle n'a pas pour objet une vie à écrire, mais une oeuvre à comprendre. Un premier chapitre s'applique à expliciter cet axiome et à mettre en place les concepts d'oeuvre, d'auteur, de configuration sociale et intellectuelle dans les relations réciproques qu'ils entretiennent et à délimiter les contours de l'oeuvre de François de Neufchâteau. A grands traits, l'analyse du corpus des oeuvres, qui couvre les années 1765-1827, permet d'identifier trois configurations majeures, qui coi͏̈ncident avec trois temps de l'histoire nationale: le champ littéraire avant la Révolution, le champ politique dans la décennie révolutionnaire, le champ savant à partir du Consulat. Trois âges, en somme, à l'enseigne de trois niveaux de discours: la rhétorique du bien dire, la rhétorique d'assemblée et de comités, la rhétorique savante de l'expert. Les chapitres deux à cinq examinent les modalités d'apparition d'une figure d'auteur, incarnée successivement dans celle du poète prodige, celle de l'avocat écrivain, celle, enfin, de l'homme de lettres. Les chapitres 6 à 13 explorent le devenir de l'oeuvre et les métamorphoses d'une posture d'auteur pendant la décennie révolutionnaire. Récit d'un passage, ils tentent de mettre en évidence les modalités de franchissement intellectuel des discontinuités historiques. Les chapitres 14 à 17 étudient les modalités de construction de l'oeuvre du Consulat à la Restauration. Production, circulation et réception s'organisent alors autour de deux institutions: la classe de langue et littérature de l'Institut national, qui redevient Académie française en 1815, d'une part; la Société d'agriculture du département de la Seine, de l'autre. On y suit l'académicien et l'agronome au travail, en essayant de mettre à jour les dynamiques individuelles et collectives qui rendent possible et légitiment l'investissement simultané dans deux champs, perçus pourtant désormais comme clairement distincts: celui de la littérature et celui de la science
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Hall, Ingrid. "De la loi à l'esprit : thnogenèse récente d'une communauté paysanne des Andes sud péruviennes." Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100031.
Full textAbstract:
La thèse porte sur le processus d'ethnogenèse d'une "communauté paysanne" (comunidad campesina) péruvienne de la région de Cusco qui a la particularité d'être "née" officiellement en 1982, après un long processus juridique entamé en1969 avec la réforme agraire. Unité territoriale et sociale inédite, elle a regroupé des populations auparavant insérées dans des structures productives radicalement différentes : des grandes propriétés (haciendas) et des communautés (ayllu). Cette "communauté paysanne" aurait pu n'exister que sur le papier, rester une coquille juridique vidée de substance. Pourtant ce n'est pas le cas, la population s'est structurée en un temps très court selon les limites sociales et territoriales reconnues légalement. Cette étude a pour objectif d'étudier la nature du lien social qui s'est alors crée en envisageant conjointement les dimensions sociologique et symbolique. D' un point de vue sociologique, une valeur essentielle, le "respect" (resppeto/ manchanakuy), a permis la mise en place d'une hiérarchie selon trois critères essentiels : participer aux travaux communautaires, assister aux Assemblées communales et assumer des responsabilités politiques ou civiles au sein de la communauté (sistema de cargos). D'un point de vue symbolique, la communauté apparaît fortement anthropomorphisée et l'application de l'éthique du respect doit garantir l'intégrité du corps social. Cette représentation prend sens de façon particulièrement élaborée dans l'agriculture et la relation à l'espace. Le système d'interprétation symbolique a renforcé le processus de structuration sociale et c'est ainsi que la "communauté paysanne" a pu prendre corps si rapidementThis thesis is about the process of ethnogenesis of a Peruvian "peasant community" (comunidad campesina) in the area of Cusco. This community has the particularity of being officially "born" in 1982 after a long legal process, which started in 1969 by the agrarian reform. As a new territorial and social unit, it grouped populations that were previously parts of radically different productive structures : large farms (haciendas) and communities (ayllu). This "peasant community" could have existed only on paper, stayed as a legal shell emptied of significance. Nevertheless this is not the case ; the population structured itself in a very short time according to the social and territorial limits recognized by the law. Considering a combination of the sociological and symbolic dimensions, this study intends to investigate the nature of the social link, which was created. From a sociological and symbolic point of view, an essential value, the "respect" (respeto/ manchanakuy) , allowed the implementation of a hierarchy according to three essential criteria : taking part of the community works, attending to the municipal assemblies and assuming political or civil responsibilities within the community (sistema de cargos). From a symbolic point of view, the community seems strongly anthropomorphized and the application of the ethics of "respect" has to guarantee the integrity of the society. This representation takes a particularly elaborated meaning in the agriculture and the relation to the territory. The system of symbolic interpretation has strengthened the process of social structuralization and that is why the "peasant community" was able to take shape so quickly
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Bachand, Jean-Sébastien. "L'esprit noir et l'esprit du sacré." Mémoire, Université de Sherbrooke, 1998. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2067.
Full textAbstract:
Le sacré est en crise en Occident; un mug composé d'âmes errantes plane au-dessus des cités. Ce mug d'une foi atrophiée, d'une pratique au rituels inopérants et d'une connaissance métaphysique presque nulle, tel est l'Esprit Noir actuel! La trame du roman proto-historique est celle-ci: un terrible malheur s'abat sur les Drasbîmés, malheur qui les conduit à émigrer très loin de leur village ancestral.Le temps du récit est marqué par la quête d'un nouvel espace sacré . Héta, le Grand Chef, et Yadahia, le Grand Sorcier, voient les lunes de l'Esprit Noir s'abattrent sur leurs morts et sur leurs descendances! Abrégé synthétique des théologies et des croyances des grandes religions, l'essai constate la désacralisation de l'esprit et se demande:"Qu'est-ce que le sacré? Comment procède-t-il? De quoi est-il constitué? De l'oral à l'écrit, d'hier à aujourd'hui, dans quelle retraite s'est-il terré?" Resacraliser le monde, resacraliser notre conscience, mais comment? Ouvrir les yeux sur une connaissance supra-religieuse, sur une connaissance plus gnostique, sur une tangible appréhension du sacré, c'est le défi des générations futures. Mais ce défi, c'est avant tout le nôtre!
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Bachand, Jean-Sébastien. "L'esprit noir et l'esprit du sacré." Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 1999.
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Lévesque, Marie-Andrée. "L'esprit des lieux." Master's thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28342.
Full textAbstract:
Partie à l’aventure sur les routes du Nicaragua, déambulant, flânant, mon appareil photographique à la main, j’ai cherché à capturer l’âme de bâtiments laissés pour compte. « J’ai visité des lieux historiques, où étaient passés les pirates et les conquistadores, des lieux colonisés par les Anglais, les Espagnols et les Américains. J’ai visité des villes et villages isolés, des forêts vierges et des marchés bondés. J’ai vu des églises grandioses et de modestes chapelles qui avaient célébré d’heureuses naissances et avaient vu partir des héros de guerre. » Je me suis immergée dans cette étonnante culture. Touriste, vagabonde, étrangère, voulant immortaliser les dernières traces visibles d’événements historiques qui ont imprégné l’histoire et la culture nicaraguayenne. J’ai ainsi produit une série de photographies qui ont engendré une réflexion sur la construction de ma propre histoire, de ma propre mémoire, de ma propre identité. Le présent mémoire témoigne de ces réflexions ainsi que d’une expérience à la fois humaine et artistique.I was traveling on Nicaragua’s long roads, wandering, strolling with a camera in my hands, trying to capture the soul of rejected places and buildings. “I have visited historic places where pirates and conquistadores had passed, lands colonized by the English, Spanish and American empires. I have visited wonderful cities and isolated villages, virgin forests and crowded markets. I saw grand churches and modest chapels which had celebrated joyous births and had seen war heroes leaving. " I fully dived into this surprising culture. Sometimes as a tourist, a rambler, or a stranger, I wanted to immortalize the last visible tracks of some historic events that filled the history and the Nicaraguan culture. I produced a series of photographs which generated a large reflection about the construction of my own personal history, my own memory and my own identity. This essay is a testimony of these reflections from a human being as well as an artistic experience point of view.
Adentrarse en la aventura sobre los caminos de Nicaragua, deambulando con mi cámara fotográfica en la mano, para capturar el alma de edificios viejos y abandonados. « Visité lugares históricos, donde pasaron los piratas y los conquistadores, lugares colonizados por los ingleses, españoles y estadounidenses. Visité grandes ciudades y pueblos aislados, selvas vírgenes y mercados abarrotados. Vi iglesias grandiosas y modestas capillas donde se habían celebrado nacimientos felices y que habían visto ir a héroes de guerra. » Me sumergí en esta cultura asombrosa. Turista, vagabunda, extranjera, queriendo inmortalizar los últimos rastros visibles de eventos históricos que impregnaron la historia y la cultura nicaragüense hasta siempre. Produje así una serie de fotografías que engendraron una reflexión sobre la construcción de mi propia historia, de mi propia memoria y de mi propia identidad. El informe presenta un testimonio de estas reflexiones, así como una experiencia a la vez humana y artística.
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Feuillie, Nicolas. "Fluxus : l'oeuvre et l'esprit." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010648.
Full textAbstract:
Intitulée "Fluxus, l'œuvre et l'esprit ", cette thèse offre une vision transversale de ce mouvement artistique, synthétisant quelques thèmes structurant ses positions esthétiques voire éthiques. Le développement se fait selon trois parties. D'abord, est énoncé une histoire évènementielle de fluxus, parce que fluxus est d'abord cela, des concerts, des actions. Si les années 1962-1963 forment la période centrale de fluxus avec la série de concerts européens, il convient aussi de remonter aux sources, parmi lesquelles la musique de John Cage occupe une place particulièrement importante. Ensuite est présenté une manière de panorama de ce qui fait œuvre dans fluxus, c'est-à-dire les events, les éditions et les films, avec une insistance particulière sur l'intermedia, qui est une des idées les plus fortes de ce courant ; l'intermedia désigne plus qu'un mélange de techniques, il est une abolition de la notion même de technique artistique. La troisième partie tente de cerner ce qui constitue l'esprit fluxus, de dégager quelques notions qui structurent ce courant dans ces multiples manifestations. Ce sont les notions de concret et de hasard, qui constitue la part de l'œuvre laissée au monde extérieur et à l'aléatoire. C'est le désir de faire du "nouveau", qui tend à réduire l'art à l'idée. Par opposition, c'est une tentative de transformer l'art en une expérience vécue. En définitive, c'est une volonté de plonger l'art dans la vie, afin de lui insuffler un nouvel élan.
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Scialom, Rémy. "La distinction lois politiques - lois civiles : 1748-1804." Aix-Marseille 3, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX32030.
Full textAbstract:
Désireux de clarifier un ordre juridique confus et de déboucher sur la félicité humaine, Montesquieu établit en 1748, dans l'Esprit des lois, la distinction lois politiques-lois civiles. Identifiant le droit civil au droit privé, il nomme politique le droit public et assimile loi et droit. Pour réaliser sa finalité (le bien des individus et de la société), l'ordre juridique, procédant du droit naturel, doit s'appuyer sur le droit public. D'où, le primat des lois politiques sur les lois civiles. Malmenée, parfois décriée, la distinction, consolidée par l'Ecole du droit naturel, les parlementaires, les Maximes du droit public français est systématisée par les philosophes des Lumières. La notion de constitution, la politisation des lois civiles sous la Révolution et le code civil réaffirment le primat des lois politiques. Anticipant les rapports droit public-droit privé, consacrés par les rédacteurs du code civil, la distinction constitue une phase intermédiaire dans la fixation des grandes classifications du droit. Mais, depuis la deuxième moitié du XIXe siècle, la ligne de partage de plus en plus floue entre loi politique et civile, entre droit public et privé, oblige à en redessiner le tracéDesirous of clarifying a confused legal system and of resulting in human bliss, in L'Esprit des lois published in 1748, Montesquieu makes the distinction between political and civil laws. Identifying Civil law with Private law, he calls political law public and likens laws and law. To achieve his aim - the good of individuals and of society- the legal system must lean on public law since it comes from natural rights. Hence the primacy of political laws over civil laws. Given a rough handling by the critics, sometimes even disparaged, the distinction which was consolidated by the members of parliament, l'Ecole du droit naturel, and les Maximes du droit public français becomes the rule thanks to the philosophers of the Enlightenment. The notion of constitution, the politization of civil laws under the Revolution and the civil code reassert the primacy of political laws. Anticipating the relations between public law and private law which were established by the drafters of the civil code, the distinction between civil and political laws constitutes an intermediate stage in the setting of the important classifications of law. However, from the second half of the 19th century, the division line between political and civil laws, and between public and private laws becoming vaguer and vaguer its route has been in need of being drawn a new
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Parenteau, Danic. "La guerre pour l'Esprit hégélien." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0008/MQ28451.pdf.
Full text
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Justo, Damien. "La modularité de l'esprit revisitée." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0045.
Full textAbstract:
Mon travail a pour objet la thèse de la modularité de l'esprit, l'une des principales conceptions de l'architecture de la cognition développée dans les sciences cognitives au cours des dernières décennies. Selon la thèse modulariste, la cognition humaine serait en grande partie le produit de l'opération de systèmes computationnels relativement autonomes, chacun spécialisé dans la gestion d'un type d'information qui lui est propre. Mon objectif spécifique est de caractériser le conflit entre deux conceptions modularistes de l'architecture cognitive et d'évaluer les arguments impliqués dans leur défense. Il s'agit, d'une part, de la « modularité fodorienne », selon laquelle seule la cognition périphérique est dotée d'une organisation modulaire et, d'autre part, de la thèse dite de la « modularité massive », développée par les psychologues évolutionnistes, qui soutiennent qu'une partie beaucoup plus importante de la cognition est sous-tendue par une architecture modulaireThe main subject of this work is the modularity of mind hypothesis, one of the major conceptions of the cognitive architecture that have been developed in cognitive science in the last decades. According to this hypothesis, hum an cognition is the product of the operations of computational systems which are relatively autonomous from a causal point of view and highly specialized in the management of a proprietary kind of information. My specific goal is to characterize the theoretical conflict between two modular conceptions of the cognitive architecture, and to evaluate the arguments implied in their defense. The first one is the "Fodorian" conception, according to which only peripheral cognition has a modular organization; the second one is the "massive modularity" thesis, endorsed by the evolutionary psychologists, according to which a larger part of the mind is strongly modular
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Rabant, Thomas. "La notion d'oeuvre de l'esprit." Paris 2, 2000. http://www.theses.fr/2000PA020050.
Full textAbstract:
La notion d'oeuvre de l'esprit est la clef de voute de la propriete litteraire et artistique, en meme temps que le coeur de la relation entre l'auteur et la collectivite. Elle est aussi constitutive d'une categorie juridique de biens d'une nature particuliere, en meme temps que le fondement d'un droit privatif vigoureux ; elle est enfin le lieu de la rencontre delicate de l'art et du droit. L'oeuvre de l'esprit, dont les criteres de qualification resultent de ces differents facteurs, se presente ainsi comme le fruit de la creation d'un auteur, mais aussi comme une creation vouee a etre exposee au public. En tant que produit de l'esprit humain, l'oeuvre de l'esprit souleve la question de la distinction de la forme et de l'idee. Elle se presente, de ce point de vue, comme un objet immateriel determine, l'exigence de forme constituant une simple exigence de determination de l'oeuvre. L'oeuvre de l'esprit apparait egalement comme le resultat de la creation libre d'un auteur, en sorte que l'exigence de creation, plutot que l'originalite, en constitue le veritable critere, qui rend mieux compte du fait que l'oeuvre est a la fois l'expression de la sensibilite et de l'imagination d'un auteur et le fait generateur d'un droit exclusif ; il permet aussi de tenir compte de l'infinie variete des productions humaines, a laquelle le droit ne saurait apporter une reponse uniforme, et autorise ainsi a moduler le regime de protection selon la nature de la creation. L'oeuvre de l'esprit est enfin une creation essentiellement vouee a etre exposee au public, ce qui explique la situation particuliere du proprietaire du support materiel, ainsi que certains droits du public sur l'oeuvre. Cette vocation implique que l'oeuvre appartienne au domaine des beaux-arts, entendu comme de domaine de la creation vouee a susciter une emotion esthetique chez le spectateur, faisant ainsi apparaitre la notion d'oeuvre de l'esprit comme l'instrument permettant de structurer le droit d'auteur.
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Boullis, Jean-Jacques. "Mably, prophète de l'esprit national." Aix-Marseille 1, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX10051.
Full textAbstract:
Parmi toutes celles des reformateurs, l'oeuvre de mably se detache par l'audace meme de son "esprit critique" au sens d'entreprise destructrice denoncee par comte. Elle s'acharne a demanteler les assises de la monarchie hereditaire, en epaulant, notamment, les luttes des parlements contre le "despotisme ministeriel", en les incitant a se faire de "nouveaux droits". Ce nostalgique d'une egalite a jamais perdue invoque, certes, comme conditions du contrat originaire, les principes du droit naturel. Mais audela de cette armature theorique, leur portee subversive tient au fait qu'ils nous font connaitre nos droits imprescriptibles* le droit d'avoir ses opinions, de resister aux abus, de rester "libres dans la societe", en nous rappelant le bonheur ou nous destinait la nature. Sans eux, impossible de demeler, en tout acte historique, sa part d'injustice, ou de droiture. . . Le specialiste du "droit public de l'europe" va condronter, a la lumiere de ces principes, les merites des constitutions europeennes, leur capacite d'affermir la liberte de certains peuples, ou de s'en rapprocher. Un "droit des gens" doit representer a la raison des gouvernants la necessite de lui subordonner tout patriotisme. En puisant des lecons dans les bilans des proces de declin, des rares "revolutions heureuses". L'historien ne cesse de traquer les symptomes des "passiosn agreables", les ravages provosues par "l'avarice et l'ambition". Certes, le souhait de charger de futurs "etatsgeneraux" de l'integrale "puissance legislative" trahit bien un projet revolutionnaire (conforte, au surplus, de l'entretien du "mythe carlovingien"). Seulement il est tempere par la "these des contreforces", prete a confier la distribution des pouvoirs - dans la
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Tourigny, Isabelle. "Le réductionnisme et l'esprit d'abstraction." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43237.
Full textAbstract:
L'esprit humain abstrait et isole les parties d'un sujet pour les examiner, en déduire les conclusions et les vérités. Cette réaction est appelée réductionnisme et permet de connaître et de faire avancer la connaissance. Par contre, l'esprit en vient à négliger la globalité du sujet et cette tendance à réduire crée un problème d'esprit d'abstraction. Notre société s'est laissée aveugler par les sciences et les techniques au point d'en oublier les valeurs et le sens de la vie. L'abstraction a pour effet de rendre l'homme paresseux intellectuellement puisqu'il n'est plus formé à penser par lui-même mais à se fier à l'avis de spécialistes. Ce mémoire examine ce qu'est le réductionnisme ainsi que ses différentes formes afin de le repérer dans le monde qui nous entoure. Il en étudie les conséquences afin de proposer des solutions à ce problème qui tend à devenir un danger important au 21e siècle.
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Lauzon, Edith de Soudans Delphine Monfrais-Pfauwadel Marie-Claude. "Théorie de l'Esprit et Bégaiement." [S.l.] : [s.n.], 2009. http://castore.univ-nantes.fr/castore/GetOAIRef?idDoc=58671.
Full text
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Bachand, Jean-Sébastien. "L'espir noir et l'esprit du sacré." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0019/MQ46694.pdf.
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Alleaume, Christophe. "Le prêt des oeuvres de l'esprit." Caen, 1997. http://www.theses.fr/1997CAEN0045.
Full textAbstract:
Le pret des oeuvres de l'esprit est une operation complexe s'inscrivant dans trois relations juridiques distinctes. Dans une premiere relation, contractuelle, le preteur concede a l'emprunteur l'usage prive d'un bien sur lequel figure une oeuvre protegee. Chacune des deux parties n'ayant aucun droit sur l'oeuvre, le contrat de pret ne peut porter que sur le support, original ou exemplaire, materiel ou dematerialise, de celle-ci. Dans une deuxieme relation, reliant l'auteur au preteur, il y a parfois communication au public de l'oeuvre du premier. En effet, de prets individuels en prets individuels portant sur les seuls supports, un acte d'exploitation publique des oeuvres semble se degager. L'auteur peut-il controler cette exploitation? est-il titulaire d'un "droit de pret" sur son oeuvre? cette these tente de demontrer que la theorie du droit de destination, recue en france, doit permettre aux auteurs de controler le pret au public des supports de leurs oeuvres. Une directive communautaire de 1992, non transposee en france mais susceptible de recevoir un minimum d'effet contraignant sur ce territoire, doit d'ailleurs oter toute interrogation : le droit de pret existe en france comme sur tout le territoire de l'union; c'est un droit exclusif; l'auteur doit autoriser le pret au public des exemplaires de son oeuvre, quelle que soit la technique utilisee pour preter. Enfin, dans la derniere relation, legale, reliant l'auteur a l'emprunteur, la question posee est celle de savoir si l'auteur, bien que tiers au contrat de pret, peut empecher l'emprunteur de prendre connaissance de l'oeuvre incorporee au support recu. Une reponse negative doit l'emporter : tant que l'emprunteur n'a qu'un usage strictement prive de l'oeuvre, tant qu'il s'en sert dans un cadre familial, le code de la propriete intellectuelle interdit a l'auteur d'agirThe lending of works is a complex operation where there are three different juridical relationship. First of them, thanks to an agreement, a lender concedes to a borrower a fair use of a copy on which there is a work. Because none of them enjoy any right on the work, the object of the agreement concerns only the copy. In the second relationship between author and lender, there is nevertheless a public communication of the work : from individual loans to individual loans which object is the copy, a public exploitation of work seems to appear. Is it possible for the authors to control the exploitation of their works even after there have been first put into circulation? does the authors enjoy a "public lending right" in france? this thesis tries to demonstrate that the french theory of "droit de destination" includes an exclusive rental right. An e. C. Directive of 1992, not translated in french legislation, but which must nevertheless have effects, will strengthen the french theory in order to develop the public lending right in france whatever the technology used to lend. In the third and last reltionship, between author and borrower, the question is to know if the author can forbid the borrower to use his work. The answer is no when the borrower has a domestical "fair use" of the work because the french legislation of copyright enforces to authors this kind of use
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Arfi, Elise. "L'entreprise, usager des oeuvres de l'esprit." Paris 2, 2004. http://www.theses.fr/2004PA020019.
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Igouazi, Tatem Nathalie. "L'esprit dans le théâtre de Marivaux." Thesis, Reims, 2016. http://www.theses.fr/2016REIML011/document.
Full textAbstract:
Le dialogue marivaudien est plaisant parce qu'il est vif, brillant, plein de finesse, spirituel ; tous les personnages participent d'ailleurs à cette fête verbale, ce qu'on a souvent reproché au dramaturge. Ses contemporains condamnaient effectivement son affectation, sa subtilité exagérée, sa vaine métaphysique : il faisait montre de trop d'esprit et on l'accusait même de corrompre la langue française. Qu'est-ce donc que l'esprit marivaudien ? Un vernis brillant sans autre but que de susciter l'admiration et l'amusement ? Un ingrédient clinquant qui ne serait que poudre aux yeux ? Le résultat d'une forme d'abus de langage ? Ou bien doit-il être pris au sérieux et étudié de près pour en comprendre les enjeux et les significations ?La première partie s'attache à définir la notion d'esprit en s'appuyant sur différents textes d'auteurs et de dictionnaires ainsi que sur les écrits de Marivaux lui-même. La notion de trait d'esprit est alors privilégiée pour appréhender les comédies du dramaturge. La deuxième partie étudie le fonctionnement de l'esprit dans ces œuvres théâtrales en mettant au jour une typologie du trait d'esprit et en montrant son caractère fragmentaire et spectaculaire. La dernière partie cherche à mettre en lumière les fonctions de l'esprit chez Marivaux dans les domaines du sentiment, de la morale et de la dramaturgieMarivaux's dialogue is pleasant because it's lively, brilliant, subtil, witty ; besides, all the characteres take part in this verbal festival, and the dramatist was often blamed for that. Indeed, his contemporaries criticize his preciosity, his exaggerated subtlety, his affected style : he was too witty, he was even accused of corrupting language. How could we define Marivaux's wit ? As a sparkling writing which is just about good enough for entertaining and tries to dazzle the audience ? Is it the result of a misuse of language ? Or have we to study it seriously to understand its meanings and its stakes ?In the first part, we try to define the notion of wit through different authors, dictionaries and Marivaux's written works. Then we choose the notion of witticism to analyse these comedies. In the second part, we study how wit functions : we give a typology and we show that it's both fragmentary and spectacular. The last part is devoted to explaining how wit influences the sentimental and moral sphere and the dramatic action
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Bernardoff, Philippe. "Lois multinomiales négatives indéfiniment divisibles et lois gamma multivariées indéfiniment divisibles." Toulouse 3, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU30118.
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Konzou, Essomanda. "Lois gaussiennes inverses (généralisées), lois de Kummer et méthode de Stein." Electronic Thesis or Diss., Université de Lorraine, 2020. http://www.theses.fr/2020LORR0147.
Full textAbstract:
Dans cette thèse, nous apportons une contribution à l'étude des propriétés des lois gaussiennes inverses généralisées et de Kummer dans le contexte de la méthode de Stein. Il s'agit d'une part de contribuer à la mise en place des outils mathématiques nécessaires à l'application de la méthode de Stein au cas où la loi cible est l'une des deux lois précitées, d'autre part, d'appliquer la méthode de Stein pour donner une borne de la vitesse de convergence dans des théorèmes limites impliquant ces deux lois. Nous retrouvons l'opérateur de Stein de chacune de ces deux lois, résolvons l'équation différentielle correspondante et bornons la solution obtenue ainsi que ses dérivées successives (les bornes des dérivées ne sont pas toujours explicites mais obtenues par une méthode itérative). Les techniques utilisées pour obtenir les bornes de la solution et de ses dérivées sont essentiellement basées sur le fait que ces deux lois appartiennent à la famille de lois de probabilité dont la densité g vérifie l'équation différentielle (s(x)g(x))^'=τ(x)g(x) avec s et τ des fonctions polynômes satisfaisant certaines conditions. Par la méthode de Stein, nous établissons une borne pour la vitesse de convergence des lois gaussiennes inverses généralisées et de Kummer vers la loi gamma, de la loi hyperbolique généralisée vers la loi gaussienne inverse généralisée et d'une suite de variables apparaissant dans un contexte de résistances aléatoires vers la loi gaussienne inverse réciproque. Notre démarche dans l'estimation de ces vitesses de convergence par la méthode de Stein est basée essentiellement sur le fait que la loi de la suite de variables aléatoires considérées et la loi limite sont impliquées dans une relation de convolutionIn this thesis, we make a contribution to the study of the properties of the generalized inverse Gaussian and Kummer distributions in the context of Stein's method. This is to contribute to establishing the mathematical tools necessary for the application of Stein's method to the case where the target law is one of the two aforementioned laws, on the one hand, and to applying Stein's method to give a bound of the rate of convergence in some limit theorems involving these two laws, on the other hand. We retrieve the Stein operator of each of these two laws, solve the corresponding differential equation and bound the solution obtained as well as its successive derivatives (for the derivatives, the bound is not always explicit but is established by an iterative technique). The techniques used to obtain the bounds of the solution and of its derivatives are essentially based on the fact that these two laws belong to the family of probability laws whose density g satisfies the differential equation (s(x)g(x))^'=τ(x)g(x) where s and τ are polynomial functions satisfying certain conditions. By Stein's method, we establish a bound for the rate of convergence of the generalized inverse Gaussian and Kummer distributions to the gamma distribution, of the generalized hyperbolic distribution to the generalized inverse Gaussian distribution and a sequence of random variables to the reciprocal inverse Gaussian distribution. Our approach in estimating these rate of convergence by Stein's method is essentially based on the fact that the law of the sequence of random variables considered and the limit law are involved in a convolution relation
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Ringuet, Jean-Noël. "L'intelligence artificielle : reproduction ou simulation de l'esprit." Thesis, University of Ottawa (Canada), 1988. http://hdl.handle.net/10393/5502.
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Proud, Judith Katherine. "L'Esprit des journaux (Liege, Brussels, 1772-1818)." Thesis, University of Exeter, 1990. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.236571.
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Robitaille, Mathieu. "Historicité et absoluité de l'esprit chez Hegel." Master's thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/44478.
Full textAbstract:
Le but de ce mémoire est de montrer comment Hegel a pu affirmer à la fois l’absoluité et L’historicité de l’Esprit. Comment Hegel a-t-il en effet pu prétendre que l’Esprit est historique, pour autant qu’il s’engage dans le temps et se manifeste dans et comme histoire, et, simultanément, qu’il peut dépasser sa condition historique, en s’élevant, comme esprit absolu, au savoir infini de lui-même ? En explicitant ces notions d’historicité et d’absoluité, il apparaîtra qu’elles renvoient essentiellement l’une à l’autre et forment une unité dialectique. Elles désignent conjointement, mais suivant deux angles différents, cette processualité de la réflexion en soi au sein de l’altérité caractéristique de la subjectivité ou de l’Esprit. La conclusion est que l’historicité et l’absoluité nomment ensemble le mode d ’être fondamental de l’Esprit. L’Esprit est aussi bien historique qu’absolu, parce que son essence réside dans l’activité de devenir historiquement lui-même au sein de l’altérité temporelle.
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Espouy, Martine. "Troubles de l'esprit en médecine traditionnelle chinoise." Montpellier 1, 1988. http://www.theses.fr/1988MON11277.
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Chabin, Thomas. "Le Problème de l'âme et de l'esprit." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040034.
Full textAbstract:
Le " mind-body problem " est un des centres de réflexion majeurs en philosophie analytique. Partant généralement de l'échec supposé du dualisme interactionniste de Descartes, la majorité des philosophes de l'esprit adopte une ontologie physicaliste. Cette dernière semble toutefois se heurter à d'insurmontables difficultés : impossibilité de donner une explication physicaliste de la conscience phénoménale, de naturaliser l'intentionnalité, de proposer une conception satisfaisante de l'implémentation des normes logiques. Aussi les théories matérialistes de l'esprit tombent-elles souvent dans l'épiphénoménalisme ou l'éliminativisme. L'examen d'autres conceptions est donc nécessaire. Sur ce point, les philosophes classiques ont proposé des théories (interactionnisme, panpsychisme, parallélisme, occasionnalisme) auxquelles les philosophes de l'esprit n'accordent que peu d'intérêt sans doute parce que celles-ci supposent souvent la réalité spirituelle de l'âme, idée qui semble mal s'accorder avec les principes de la science. La question se pose toutefois de savoir d'une part si l'explication scientifique peut en droit rendre compte de la totalité du réel et, d'autre part, si ce qu'une majorité de physicalistes tient pour caractéristique de la méthode scientifique correspond à sa méthode effective. Le réductionnisme psychophysique en effet ne tient pas compte de son incomplétude et échoue à expliquer les phénomènes émergents. La mise en évidence des a priori matérialistes permet ainsi d'envisager la possibilité d'une nature spirituelle de l'âme. Cette perspective n'implique pas une position antiscientifique. Il paraît notamment difficile de ne pas tenir compte de la théorie darwinienne de l'évolution et de ne pas se poser la question de l'émergence de l'esprit. Aussi les difficultés inhérentes au physicalisme des philosophes de l'esprit et la nécessaire relecture des théories classiques semblent-elles apporter un regain de légitimité à une conception dualiste et émergentiste des rapports de l'âme et du corps telle que celle défendue par PopperThe mind-body problem is one of the main centers of reflexion of contemporary philosophy. Generally coming from the supposed failure of the Cartesian interactionist dualism, most philosophers of the mind adopt a physicalist ontology. However this one seems to meet with insuperable difficulties : it can't give physicalist explanation of qualia, naturalyse intentionnality, suggest a satisfactory explanation of the implementation of logical standards. That is why materialistic theories of the mind turn into epiphenomenalism or eliminativism. Therefore the study of other conceptions is necessary. On this topic, classical philosophers have suggested some theories (interactionism, panpsychism, parallelism, occasionalism) about which philosophers of mind attach little value maybe because these theories often admet the spiritual reality of the mind, an idea which doesn't seem to match with the principles of science. However one should wonder on the one hand if scientific explanation is rightfully able to explain the whole reality and, on the other hand, if the conception of science supported by the majority of physicalists is true. The psychophysical reductionism doesn't take into account its incompletness and fail to explain emergent phenomena. All these criticisms of materialism allow to conceive the possibility of spiritual nature of the mind. This wiew doesn't necessary clash with science, and can't avoid the darwinian theory of evolution asking the question of emergence of mind. These considerations allow to defend a form of popperian dualism
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Chamayou, Anne. "L'esprit de la lettre au xviiie siecle." Lille 3, 1996. http://www.theses.fr/1996LIL30028.
Full textAbstract:
Extraordinairement bien representee sous des modes tres diversifies, la forme epistolaire est consideree ici comme un phenomene socio-litteraire essentiel au xviiie siecle. Elle est en relation avec un ensemble de comportements culturels et d'aspirations ideologiques qui caracterisent l'age des lumieres. Elle participe a la reformulation des criteres et des enjeux de la creation litteraire. Les textes epistolaires, abordes ici sans distinction de registre ni de statut, sont envisages comme une sorte de laboratoire d'ecriture ou se sont concentres, deplaces ou modifies les elements touchant la vie la pensee et la vie des formes au xviiie siecle. A travers les lettres des lumieres un vaste mouvement de reconstruction ideologique et esthetique a favorise le passage des + belles-lettres ; a la litterature. E
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Devaine-Tholozan, Marie. "Mécanismes computationnels de la théorie de l'esprit." Thesis, Paris 6, 2015. http://www.theses.fr/2015PA066407.
Full textAbstract:
Les hommes semblent dotés d'une capacité fascinante : celle d'attribuer des croyances et des désirs aux autres afin d'expliquer leur comportement. Cette capacité, appelée Théorie de l'Esprit, nous permet de résoudre un problème complexe : à partir de la seule observation de leurs faits et gestes, nous déduisons les états mentaux qui poussent les autres à agir. Dans cette thèse, nous formalisons ce problème et en proposons une solution se fondant sur l'inférence bayésienne. Nous appliquons ce cadre théorique à deux situations particulières : l'attribution de croyances récursives en situations d'interaction sociale et l'apprentissage des préférences des autres. En combinant modèles computationnels et expériences comportementales, nous abordons avec une nouvelle perspective certaines questions fondamentales soulevées par l'étude de la Théorie de l'Esprit. Sommes-nous optimaux lorsque nous attribuons des croyances et des préférences aux autres ? Employons-nous des processus spécifiques quand nous interagissons avec d'autres personnes ? Quelles sont les contraintes évolutionnaires qui ont donné forme à notre Théorie de l'Esprit ? Cette capacité est-elle spécifiquement humaine ? Comment la Théorie de l'Esprit est-elle affectée dans l'autisme ?Human beings have this surprising ability – coined Theory of Mind (ToM) – to reason about the mind of others and interpret their behaviour in terms of beliefs and desires. In this thesis, we focus on two critical aspects of ToM: (1) our ability to attribute recursive beliefs of the type “I think that you think that I think...” in the context of social interactions, (2) our ability to infer other people’s personal characteristics or preferences from observing their choices. This computational characterization of mechanisms at play in ToM provides new tools to address important questions such as: What is specific about learning in a context of social interactions? Are we optimal in our inference about others’ preferences or beliefs? Can we identify evolutionary constraints that may have shaped our current sophistication in ToM? Are these processes uniquely human? In which ways is ToM affected in disorders involving difficulties with social interactions? We investigated these questions combining computational modelling and behavioural experiments. The results of our studies offer significant advances in the description of the computational mechanisms underlying social cognition in humans and in non-human primates. Moreover, applying our paradigms to people from the autistic spectrum disorder allowed us to characterize what makes social cognition in autism so different
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BENKEDDACHE, DAHBIA. "Lois d'excedances et approximations." Paris 6, 1988. http://www.theses.fr/1988PA066643.
Full textAbstract:
On considere deux echantillons d'une meme population et on compare les variables du second a la huitieme statistique d'ordre du premier. La loi du nombre d'excedances au-dessus d'une statistique donnee est ainsi etablie, puis approchee, sous certaines conditions, par des lois discretes classiques. La vitesse de convergence est evaluee a l'aide de la distance en variation totale et la distance de kolurogorov
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Strandberg, Camilla. "Möte med modernismen : L'esprit nouveaupaviljongen pä parisutstâllningen 1925." Thesis, Högskolan på Gotland, Institutionen för humaniora och samhällsvetenskap, 2011. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-205481.
Full textAbstract:
I uppsatsen undersöks Le Corbusiers L'Esprit Nouveaupaviljong på Parisutställningen 1925, som en utställningspaviljong bland många andra. En historisk utblick bidrar till att bättre förstå det franska samhället under 1920-talet och därmed också till att sätta in både Parisutställningen och L'Esprit Nouveaupaviljongen i en större kontext. Parisutställningen kan räknas till samma tradition som de stora världsutställningarna som hölls runt om i världen från mitten på 1800-talet varför också de franska världsutställningarna och utställningsarkitektur i allmänhet studeras. Vidare beskrivs utställningsområdet liksom arkitekturen, både den på utställningen dominerande stilen och den mindre representerade modernismen samt hur utställningsarkitekturen, framförallt den moderna, diskuterades i pressen under samtiden. L'Esprit Nouveaupaviljongen beskrivs detaljerat, liksom dess placering på utställningsområdet, samt hur den stilmässigt förhöll sig till den övriga utställningsarkitekturen. Le Corbusiers texter, i första hand hämtade från hans bok Vers une architecture, bidrar till att förstå vilka teoretiska ställningstaganden som ligger bakom byggnaden. L'Esprit Nouveaupaviljongens mottagande i både den franska och den svenska specialiserade pressen undersöks och jämförs.
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Déziel, Stéphanie. "Formation de l'esprit critique et société de consommation." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27820/27820.pdf.
Full text
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Dupuy, Marie. "La chair et l'esprit dans le Lancelot-Graal." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100131/document.
Full textAbstract:
Le Lancelot-Graal est un roman composite que traverserait un « double-esprit » articulé entre courtoisie et mystique. Le travail de recherche propose de mettre le cycle à l’épreuve d’une matrice dynamique mise en évidence par les historiens et montrant la structuration de la société médiévale en deux pôles, l’un charnel, l’autre spirituel, et dont le point central est la bonne circulation de l’amour, la caritas et d’examiner dans quelle mesure cette mise en tension des deux termes permet de résoudre l’aporie posée par ces deux versants, courtois et mystique. L’analyse du roman tend à montrer que le texte utilise lui-même un ensemble lexical qui permet d’organiser une structure dynamique, du bas vers le haut et de l’extérieur vers l’intérieur. Cette dynamique met en évidence une hiérarchie de valeurs qui structure aussi la narration, organisée en deux ensembles dont le trait commun est l’amour : ainsi, l’amour courtois pour la Dame serait du côté du charnel, l’amour mystique dont l’objet est le Graal serait du côté du spirituel. Néanmoins, l’objet d’étonnement que constituent la Dame et le Graal permet d’orienter la lecture vers une analyse de la merveille dans le texte, analyse qui montre non pas deux esprits mais bien une seule volonté de spiritualiser l’amour. L’amour organise aussi les réseaux de parenté qui permettent de mettre en évidence des stratégies de spiritualisation. En effet, en dernier ressort, l’analyse montre une prise de parole des grands aristocrates qui revendiquent un véritable modèle d’héroïcité laïque. Comme discours d’un groupe social, le roman se construit donc autour du nœud que constitue l’amour, qui circule, bien ou mal, dans le texteThe Lancelot Graal is a collection of tales, pervaded by two spirits, courtly love and the marvellous. The aim of this research paper is to use the Lancelot Graal to test an interpretation suggested by historians, showing the construction of society in the Middle-Ages as orientated around the two opposing notions of the physical and the spiritual, linked by love, by caritas, and to examine to what extent this resolves the aporia arising from the confrontation between the courtly and the marvellous. The analysis of the novel attempts to show that the text uses a lexicon which reveals a dynamic organization from the bottom to the top and from the outside to the inside. This dynamic organisation highlights a hierarchy of values which also structure the narration, organised into two elements linked by the common theme of love : thus courtly love for a Lady would be physical, love for the Grail would be spiritual. Nevertheless, the sense of astonishment inspired by the Lady and the Grail enables us to show that there aren’t two spirits but only the desire to spiritualise love. Love also organises the network of relationships, which create strategies of spirituality. / The kinship networks are also organised around love. These kinship networks create strategiesof spirituality. Finally, the analysis of the novel shows how aristocrats lay claim to a secular model of heroism. The novel is structured around love which runs its course well or badly in the text
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Cho, Byung-Joon. "Analyse de l'esprit dans l'oeuvre de Henri Michaux." Rouen, 1991. http://www.theses.fr/1991ROUEL134.
Full textAbstract:
Henri Michaux, rationaliste expérimental, approfondit la connaissance du fonctionnement psychique à travers ses expériences à la fois existentielles et artistiques. Il nous a donc laissè un ensemble important de réflexions et d'observations critiques d'où peut partir une littérature soucieuse de mieux comprendre le fonctionnement de l'espritHenri Michaux, an experimental rationalist, depens our understanding of the functionning of the human mind through his experiences both existential and artistic. He has left us an important collection of reflexions and critical observations as a basis of furthur study and a better comprehension of the human mind
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Triki, Fathi. "La formation de l'esprit historien chez les arabes." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010567.
Full textAbstract:
La formation de l'esprit historien chez les arabes s'est faite par une marche circonspecte du genre historique vers la rationalisation et la theorisation. Son point de depart n'est autre que l'esprit coranique lui-meme qui donne, par sa maitrise de la temporalite, par l'edification de son modele politique et ideologique et par le passage de l'ouvert a l'institue et au clos, la possibilite de constituer un discours organise de l'histoire. La conception ethique et cosmologique de l'histoire coranique reste un arriere plan dans toutes les pratiques historiennes. Aussi l'esprit historien demeure-t-il marque moralement, meme a son moment le plus fort, quand il se lie a l'investigation scientifique et philosophique. Mais la n'est pas l'essentiel; il se situe, a notre avis dans l'effort de cet esprit a s'ouvrir a toutes les pratiques discursives pour se lier a leurs demarches et a leurs objets. L'originalite de l'esprit historien chez les arabes se situe au niveau de cette ouverture, de cette quete perpetuelle du savoir et de cette conscience effective de l'islamite comme champ ouvert ou s'affirme l'homme comme etre historique. En resume, trois conditions fondamentales regissent la formation de l'esprit historien chez les arabes: l'edification d'une ideologie d'etat, le controle de l'espace et la maitrise de la temporalite. Trois moments fondamentaux caracterisent cette formation: l'histoire instituee, l'histoire rationalisee (tabari et mas'oudi), et l'histoire theorisee (ibn khaldun).
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Fauconnier, David. "L'esprit grotesque dans le cinéma espagnol, 1960-1965." Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082253.
Full textAbstract:
Il existe dans le cinéma espagnol des films se caractérisant par une représentation du monde et une forme de dérision singulières. On en trouve des manifestations dans l'histoire de l'art et de la littérature espagnoles. De nombreux commentaires critiques se réfèrent au grotesque pour décrire les sujets représentés et analyser l'esthétique de ces oeuvres. Cette thèse consiste à montrer que, de Buñuel à Almodovar, des réalisations significatives du cinéma espagnol relèvent d'un esprit grotesque. Son expression est particulièrement manifeste dans la période 1960-1965. C'est au début de cette décennie que furent réalisés El cochecito (Marco Ferreri, 1960), Viridiana (Luis Buñuel, 1961), El verdugo (Luis G. Berlanga, 1963) et El extraño viaje (Fernando Fernan-Gomez, 1964). L'analyse de ces œuvres tend ainsi à étudier le dispositif de mise en scène par lequel s'exprime un esprit grotesque au cinémaIn Spanish cinema there are movies characterised by a representation of the world and a form of derision which are unusual. They can be found in art history and Spanish literature. Several critical commentaries refer to the grotesque to describe the subject which are represented and to analyse the aesthetic of those art works. This thesis consists in showing that, from Buñuel to Almodovar, significant films of Spanish cinema comes within a grotesque spirit. It was particularly expressed from 1960 to 1965. It was at the beginning of this decade that were directed El cochecito (Marco Ferreri, 1960), Viridiana (Luis Buñuel, 1961), El verdugo (Luis G. Berlanga, 1963) and El extraño viaje (Fernando Fernan-Gomez, 1964). Therefore, the analyse of those works aims at studying the set of production through which the grotesque spirit in cinema is expressed
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Bouchand, Jacques. "Aspects psycholinguistiques de l'acquisition d'une théorie de l'esprit." Poitiers, 1998. http://www.theses.fr/1998POIT5016.
Full text
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Triki, Fathi. "La Formation de l'esprit historien chez les arabes." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37601650t.
Full text
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Drouin, Michel. "Marcel Moreau, ou, La toccata sanguinaire de l'esprit." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1985. http://depot-e.uqtr.ca/5820/1/000559795.pdf.
Full text
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Louvel-Parisot, Valérie. "Les conflits internes de lois." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010254.
Full textAbstract:
Cette thèse propose un traitement d'ensemble des conflits internes de lois. La distinction généralement retenue entre les conflits interlocaux de lois et les conflits interpersonnels de lois ne tient pas compte d'une certaine territorialisation des droits personnels, dans leur existence comme dans leur contenu. L'opposition entre les conflits interfédéraux de lois et les conflits interrégionaux de lois, à la fois trop formaliste et dépassée par les évolutions récentes du droit constitutionnel, doit être aménagée en intégrant les conflits interpersonnels de lois. Par suite, les solutions du conflit interne de lois s'expliquent non pas par des différences de nature qui existeraient entre les diverses formes de conflits internes mais par d'autres considérations. En réalité, elles diffèrent selon que les systèmes en conflit sont ou non' placés dans un rapport d'égalité. L'inégalité des lois en cause conduit à l'adoption de méthodes spécifiques, visant à assurer la primauté d'un droit sur les autres. A l'inverse, l'égalité des lois en concours permet d'expliquer que la méthode conflictuelle classique retrouve son empire. Lorsque le conflit interne à un pays doit être tranché par le juge d'un autre pays, les solutions de ce conflit doivent être trouvées non pas dans une consultation systématique du système étranger de conflit interne, mais dans un approfondissement du sens de la règle de conflit international du for.
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Al, Hassan Ahmad. "Estimation des lois extremes multivariees." Paris 6, 1988. http://www.theses.fr/1988PA066014.
Full textAbstract:
Soit (x::(1),y::(1)). . . (x::(n),y::(n)) un echantillon du vecteur aleatoire extreme (x,y) i. I. D. Suivant l'un des modeles : logistique, gumbel, mixte, naturel. En reduisant les informations par des procedes nouveaux, on presente des resultats originaux sur le probleme d'estimation des parametres de liaison de (x,y) et en faisant des tests bases sur ces estimateurs. Finalement, on etablit quelques resultats sur le probleme d'estimation non parametrique d'une fonction de dependance
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Benabbou, Zahra. "Lois mélanges et "grands" sinistres." Paris 6, 1994. http://www.theses.fr/1994PA066315.
Full textAbstract:
Notre travail traite du probleme de la tarification des risques dans une branche d'assurance ou sont presents de grands sinistres. Nous modelisons l'ensemble des couts de sinistre par une distribution melange de deux lois de supports distincts: la premiere correspond aux sinistres ordinaires, la seconde, dont le support est au dela du seuil x#o, correspond aux sinistres non ordinaires. La premiere partie de la these porte sur l'estimation des parametres du melange quand la priorite x#o est supposee donnee. La methode utilisee est celle du maximum de vraisemblance via l'algorithme em. Le choix des valeurs initiales de cet algorithme etant crucial, nous proposons plusieurs methodes adaptees au cas d'un melange de lois a supports distincts. La seconde partie traite de l'estimation du seuil x#o. En combinant methode graphique et reechantillonnage bootstrap, nous obtenons un intervalle de valeurs possibles de x#o. L'application des methodes de la premiere partie conduit a une estimation simultanee par le maximum de vraisemblance du seuil et des parametres du melange. Les resultats de notre travail sont appliques dans une troisieme partie a des donnees de la branche incendie des risques industriels
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Houbad, Mekki. "Oscillations, feuilletages, lois de Burger." Rennes 1, 2010. http://www.theses.fr/2010REN1S099.
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On présente dans ce mémoire de thèse quelques résultats nouveaux relevant du domaine de l’optique géométrique non linéaire sur-critique. Le cadre est fourni par les systèmes de type Burger en présence d’une contrainte de divergence nulle. On obtient dans ce contexte une classification complète de toutes les oscillations de grande amplitude qui sont localement solutions d’Euler incompressible (sans pression). Ces solutions sont principalement caractérisées par la nilpotence des matrices Jacobiennes associées. Notre approche repose sur une analyse BKW atypique dont un des ressorts est une bonne compréhension de la géométrie des phases portant les singularitésIn this work, we construct large amplitude oscillating waves which are local solutions on some open domain of the time-space of both the three dimensional Burger equations (without source term) and the incompressible Euler equations (without pressure). The solutions are mainly characterized by the fact that the corresponding Jacobian matrices are nilpotent. Our approach consists in performing some nonusual WKB analysis. The main difficulity is to understand what is the geometry of the phases brought into play
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Al, Hassan Ahmad. "Estimation des lois extrêmes multivariées." Grenoble 2 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376143293.
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