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Journal articles on the topic 'De l'esprit des lois'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 27 July 2025

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1

Blacksell, Mark, Charles Watkins, and Kim Economides. "Human Geography and Law: A Case of Separate Development in Social Science." Progress in Human Geography 10, no. 3 (1986): 371–96. http://dx.doi.org/10.1177/030913258601000303.

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Abstract:

S'il est vrai que le caractère de l'esprit et les passions du coeur soient extrêmement differents dans les divers climats, les lois doivent être relatives et à la difference de ces passions, et à la difference de ces caractères (Montesquieu, De l'Esprit des Lois). Trois degres d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence, un méridian décide de la vérité … Plaisante justice qu'une rivière borne Vérité au deça des Pyrenées erreur au delà (Pascal, Pensées).

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2

Cox, Iris, Catherine Larrere, and Catherine Volpilhac-Auger. "1748: L'Annee de L'Esprit des lois." Modern Language Review 96, no. 4 (2001): 1080. http://dx.doi.org/10.2307/3735906.

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3

Duranton, Henri. "Fallait-il brûler L'Esprit des lois ?" Dix-huitième Siècle 21, no. 1 (1989): 59–72. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1989.1685.

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4

Goldzink, Jean. "Au seuil de L'Esprit des lois." Revue de métaphysique et de morale 40, no. 4 (2003): 437. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.034.0437.

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5

Binoche, Bertrand. "Les lois divines sont-elles des lois divines ? (de L'esprit des lois, XXVI, 2)." Dix-huitième siècle 41, no. 1 (2009): 603. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.041.0603.

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6

Lauriol, Claude. "Le 250e anniversaire de L'Esprit des lois." Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 62, no. 1 (1999): 92–94. http://dx.doi.org/10.3406/chris.1999.2132.

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7

Volpilhac-Auger, Catherine. "Débats et polémiques autour de L'Esprit des lois." Revue Française d'Histoire des Idées Politiques 35, no. 1 (2012): 3. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip.035.0003.

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8

Courtois, Jean-Patrice. "Historicité de la république dans l'Esprit des Lois." L Homme et la société 94, no. 4 (1989): 61–69. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1989.2446.

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9

de Casabianca, Denis. "Une anthropologie des différences dans L'Esprit des lois." Archives de Philosophie 75, no. 3 (2012): 405. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.753.0405.

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10

Renoux-Zagamé, Marie-France. "Domat : du jugement de Dieu à l'esprit des lois." Le Débat 74, no. 2 (1993): 49. http://dx.doi.org/10.3917/deba.074.0049.

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11

Morais, Salomão Saraiva de, and Roberto Carvalho Veloso. "Two treatises of government de Locke e de L'esprit des Lois de Montesquieu: contribuições e relações recíprocas para a divisão do poder político no pensamento liberal." CONTRIBUCIONES A LAS CIENCIAS SOCIALES 18, no. 1 (2025): e14792. https://doi.org/10.55905/revconv.18n.1-287.

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Abstract:

Esta pesquisa possui como objeto investigar a interação trazida na linguagem ideológica liberal clássica das obras Two Treatises Government (1689) de John Locke e De L'esprit des Lois (1748) de Barão de Montesquieu, encaradas como construção epistemológica essencial para a ciência política e teoria geral do Estado, tendo fim inferir para conhecer pontos de ressonância e dissonância quanto a percepção liberal acerca da divisão horizontal do poder político. Empregou-se o raciocínio dialético, com acesso a pesquisa bibliográfica, partindo (tese) das contribuições das obras Two Treatises Governmen

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12

고봉만. "La nature dans les Lettres persanes et l'Esprit des lois." Etudes de la Culture Francaise et de Arts en France 36, no. ll (2011): 1–30. http://dx.doi.org/10.21651/cfaf.2011.36..1.

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13

Bonzi, Federico. "L'« honneur » de L'esprit des lois un principe mal compris ?" Revue Française d'Histoire des Idées Politiques 35, no. 1 (2012): 51. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip.035.0051.

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14

Duprat, Gérard. "Bertrand Binoche, Introduction à De l'esprit des lois de Montesquieu." Revue française de science politique Vol. 48, no. 6 (1998): 791–92. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.486.791.

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15

Knee, Philip. "Universalisme et pluralisme chez Montesquieu." Articles 18, no. 2 (2007): 3–26. http://dx.doi.org/10.7202/027150ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Ce texte propose une lecture de l'oeuvre de Montesquieu à partir de débats récents sur le relativisme politique. La méthode d'ensemble qui se dégage de quelques grands thèmes des Lettres persanes et de L'Esprit des lois permet d'apercevoir le double enseignement de cette pensée: qu'elle est structurée à la fois par un horizon normatif d'universalité et par une conception plurielle du bien politique.

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16

Belley, Jean-Guy. "Une sociologie républicaine. L'esprit des lois de la famille selon Jacques Commaille." Canadian journal of law and society 10, no. 2 (1995): 201–21. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100004385.

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17

Durand, André. "La participation de Gustave Moynier à la fondation de l'Institut de droit international (1873) — La guerre des Balkans (1875—1878); le Manuel des lois de la guerre (1880)." Revue Internationale de la Croix-Rouge 76, no. 810 (1994): 584–606. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100009953.

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Abstract:

La guerre de 1870 avait révélé combien il était difficile de faire respecter au sein des combats le droit international. Des accusations réciproques de violations de la Convention de Genève, ou plus généralement des lois coutumières de la guerre, montrèrent que ni la portée du droit humanitaire ni la diffusion de ses principes n'avaient été en mesure de s'opposer aux actions excessives des combattants. La protection des services de santé et des blessés devrait rester indépendante de la conduite des hostilités. Mais des violations des lois de la guerre, réelles ou supposées, conduisent inévitab

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18

May, Paul. "L'esprit démocratique des lois Dominique Schnapper Gallimard, NRF Essais, Paris, 2014, 324 pages." Canadian Journal of Political Science 47, no. 3 (2014): 623–24. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423914000791.

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19

Bustarret, Claire. "Mobility of the Paper Medium and Dynamics of Writing in Montesquieu’s Drafts." Cromohs - Cyber Review of Modern Historiography, no. 27 (July 7, 2025): 32–46. https://doi.org/10.36253/cromohs-16453.

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Abstract:

Montesquieu's drafts and letters constitute a conspicuous archive among French Enlightment's written heritage. Studying their material features requires an appropriate methodology, to identify which papers were used and how the philosopher handled them to write some of his major works. An inventory of the different paper types was carried out following the CNRS platform 'MUSE' codicological protocol. Comparing different papers used in Paris and Bordeaux allows understanding the interactions of numerous amanuenses with the writer, who lived and worked in both places, and sheds light on the comp

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20

Kiselev, Mikhail. "Montesquieu’s Treatise De L'Esprit des Lois and Fundamental Laws in Russia in the Early 1760s." Quaestio Rossica, no. 4 (2017): 1131–48. http://dx.doi.org/10.15826/qr.2017.4.271.

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21

Courty, Guillaume. "Abensour (Miguel), L'esprit des lois sauvages. Pierre Clastres ou une nouvelle anthropologie politique, Paris, Seuil, 1987." Politix 1, no. 2 (1988): 88–89. http://dx.doi.org/10.3406/polix.1988.2008.

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22

Dubet, François. "L'inquiétude démocratique. À propos de L'esprit démocratique des lois et des quelques autres livres de Dominique Schnapper." Sociologie 5, no. 3 (2014): 335. http://dx.doi.org/10.3917/socio.053.0335.

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23

Spector, Céline. "De l'union de l'âme et du corps à l'unité de la sensibilité. L'anthropologie méconnue de L'Esprit des lois." Les Études philosophiques 106, no. 3 (2013): 383. http://dx.doi.org/10.3917/leph.133.0383.

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24

Chaaban, Yousra. "Comparative Law As A Critical Tool For Legal Research In Arab Countries: A Comparative Study on Contractual Balance." Akkad Journal Of Law And Public Policy 1, no. 3 (2022): 123–34. http://dx.doi.org/10.55202/ajlpp.v1i3.71.

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Abstract:

Montesquieu frequently used analogies from antiquity, the English political system, or the Chinese legal system in his classic work 'De l'esprit des lois'. To conduct and convey legal research more effectively, it is not sufficient to analyze a single system. Through real-world experiences, exposure to the legal environment enables the development of a particular cultural and sociological philosophy of the rule of law. We believe that comparative law is a challenging discipline to situate. It takes a social science and a legal perspective. According to Édouard Lambert, comparative law has two

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25

Hamerton, Katharine J. "Fashion on the Brain." French Historical Studies 45, no. 3 (2022): 415–49. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-9746587.

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Abstract:

Abstract This article explores Nicolas Malebranche's approach to fashion: an inescapable postlapsarian consequence of God's sociable design of the human mind and body as manifested in the imagination. A problematic side effect of the general laws established by God governing the soul-body relationship, fashion wreaked havoc on individuals' thinking and potential for redemption yet pointed to a larger providential plan for social benefit. These ideas led Malebranche to a distinctive nonpolitical approach to fashion—both “Enlightenment project” and theodicy—in which he sought to promote, toward

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26

Śliwiński, Tomasz. "Louis de la Forge jako spadkobierca i kontynuator myśli René Descartes'a." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica, no. 23 (January 1, 2010): 193–215. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6107.23.12.

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Abstract:

Louis de la Forge, né le 24 ou le 26 novembre 1632 à La Flèche. Médecin, était anatomiste et physiologiste, mais aussi philosophe cartésien. Un ami des Oratoriens et des Protestants à Samour (France). Il avait été l'auteur de deux oeuvres philosophiques parmis lesquelles nous pouvons trouver Les "Remarques" sur le "Traité de l`Homme" de René Descartes, avec des illustrations, ainsi qu'un ouvrage essentiellment philosophique et autonome Le "Traité de l'Esprit de l'Homme, De ses Facultez et Fonctions, Et de son union avec le Corps, Suivant les Principes de René Descartes" (1644). La matière de R

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27

Sioui, Raymond. "Oppression amérindienne dans le contexte canadien." Service social 40, no. 3 (2005): 42–52. http://dx.doi.org/10.7202/706543ar.

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Abstract:

L'histoire des contacts entre Amérindiens et non autochtones conduit aune oppression marquée du premier groupe. Cette oppression de toute évidence prend racine dans l'exercice d'un pouvoir davantage intéressé par l'accaparement et la domination que par le respect des différences. Ce désir d'accaparement et de domination obnubilera le fait que l'Amérindien dispose d'une culture qui répond fort adéquatement à ses besoins et à son équilibre. Une justification officielle établissant a priori la supériorité d'une culture sur l'autre servira à soutenir un exercice visant à la domination, et même à d

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28

Volpilhac-Auger, Catherine, and Jean Ehrard. "Théorie des révolutions dans le rapport qu'elles ont avec les divers gouvernements (Éléments pour un livre 32e de L'Esprit des lois)." Dix-huitième Siècle 21, no. 1 (1989): 23–47. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1989.1682.

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29

Huchette, Jocelyn. "La «gaieté française» ou la question du caractère national dans la définition du rire, de L'Esprit des lois à De la littérature." Dix-huitième Siècle 32, no. 1 (2000): 97–109. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.2000.2341.

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30

WADDICOR, M. H. "Review. Nature et valeur dans la philosophie de Montesquieu. Analyse methodique de la notion de rapport dans 'L'Esprit des Lois'. Beyer, Charles." French Studies 39, no. 4 (1985): 472. http://dx.doi.org/10.1093/fs/39.4.472.

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31

Tatin-Gourier, Jean-Jacques. "Aux origines du tourisme lent : le sensualisme du XVIIIe siècle et les réorientations du regard du voyageur." Convergences francophones 7, no. 1 (2022): 57–62. http://dx.doi.org/10.29173/cf620.

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Abstract:

La place croissante des descriptions , souvent dénommées "tableaux" dans les récits de voyage du XVIIIe siècle, interroge. Au midi du siècle, cet essor fait pour une part écho à une demande de connaissances objectives que le succès de l'Encyclopédie a indéniablement confortée. Ces connaissances attendues du voyage sont en fait d'ordres très divers : connaissances relevant de l'histoire naturelle (faune, flore, roches etc) mais aussi des moeurs et de l'histoire des pays visités. L'impact des grandes sommes des Lumières (de l'Histoire naturelle de Buffon à l'Encyclopédie et à l'Esprit des lois d

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32

Courtois, Jean-Patrice. "Entre littérature et philosophie : vers une éthique de la respiration chez Rousseau et Wittgenstein." Textuel 34/44 37, no. 1 (2000): 143–65. https://doi.org/10.3406/textu.2000.1507.

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Abstract:

D'un thème de réflexion qui est aussi un champ de recherche, ancien mais réactivé par nombre de points de vue récents, on ne proposera pas ici l'histoire, mais un bref parcours organisé en deux temps. 1°) Réflexion à partir d’une esquisse de typologie des modèles de relation récents : modèle tie la limite (la littérature comme limite de la philosophie ou de la métaphysique), modèle de ta lecture (lecture philosophique de la littérature, à distinguer de l'interprétation philosophique de la littérature), modèle de l'activation (emprunt littéraire de catégories — on l'inverse — et transformation

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Hartmann, P. "Éducation et aliénation dans Les Égarements du coeur et de l'esprits." Revue d'histoire littéraire de la France o 96, no. 1 (1996): 71–97. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1996.96n1.0071.

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Abstract:

Résumé Les Égarements du coeur et de l'esprit peuvent être lus comme le roman d'une formation dont la préface et les premières pages de l'oeuvre font saillir le caractère essentiellement contradictoire et paradoxal, en ce que l'éducation du protagoniste-narrateur s'y donne simultanément à lire sous les paradigmes de l'aliénation à soi et de la corruption. L'élucidation d'un tel paradoxe ne passe pas ici par une lecture interne de l'oeuvre et de sa logique propre, mais par le repérage et le déploiement de son intertextualité ; plus précisément, par sa mise en relation avec trois ensembles textu

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Sorkin, David. "Geneva's “Enlightened Orthodoxy”: The Middle Way of Jacob Vernet (1698–1789)." Church History 74, no. 2 (2005): 286–305. http://dx.doi.org/10.1017/s0009640700110248.

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Abstract:

Jacob Vernet (1698–1789) numbers among those eighteenth-century theologians whose relationships to the philosophes have saved them from being forgotten but at the cost of being misrepresented. Vernet is usually remembered for editing the first edition of Montesquieu's De l'esprit des lois, helping to restore Rousseau to Calvinism, and corresponding and then crossing swords with D'Alembert and Voltaire: it is especially the controversy with D'Alembert surrounding the article on “Geneva” in the seventh volume of the Encyclopédie (1757), as well as a sustained conflict with Voltaire over many iss

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Melkevik, Bjarne. "GÉRARD BERGERON, Tout était dans Montesquieu. Une relecture de l'esprit des lois, coll. « Logiques juridiques », Paris et Montréal, L'Harmattan, 1996, 266 p., ISBN 2-7384-4330-3." Les Cahiers de droit 38, no. 1 (1997): 234. http://dx.doi.org/10.7202/043438ar.

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36

Grobis, Jerzy. "Państwa i narody pogranicza. Charakterystyka geopolityczna ziem i społeczeństw północno-wschodniej Europy w pracach Voltaire’a Histoire de Charles XII, roi de Suède i Montesquieu De l'esprit des lois." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica, no. 69 (January 1, 2000): 37–58. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6050.69.03.

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Manent, Pierre. "Montesquieu and the Modern Experience." Government and Opposition 29, no. 3 (1994): 378–91. http://dx.doi.org/10.1111/j.1477-7053.1994.tb01228.x.

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Abstract:

The First Chapter of Book xx of L'esprzt Des Lois, entitled simply Du Commerce, begins by contrasting the Old and the New, that is virtue and moral purity on the one hand and commerce on the other:Commerce heals us of our critical prejudices and it is an almost general rule that wherever good mannen are to be found there we find commerce and that wherever there is commera, there are good manners ( . . .). Commerce has helped knowledge of the customs of all the nations to spread everywhere; they have been compared and the comparisons have been very rewardag. It can be said that the laws governi

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Routier, Pierre. "La vie passante (dans la crainte de n’être plus)." Réflexions 9, no. 1 (2006): 150–56. http://dx.doi.org/10.7202/030219ar.

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Abstract:

Résumé Cet article traite des réactions à l'idée de la mort, la sienne comme celle de l'autre, mort toujours présente et impensable pour une si large part. La mort n'arrive pas seulement comme un fait au terme de la vie. Elle est aussi appréhendée de loin, redoutée et sentie au travers ce qui peut la représenter. Elle suscite en cela un travail psychique complexe, demandant de comprendre l'impensable fin de la vie du corps et de l'esprit. Trois moments scanderont notre écrit. Le premier présentera un auteur sensible aux réactions d'un autre face à la mort. Son ouverture à le comprendre augment

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Dion, Gérard. "Propriété et Socialisation." Commentaires 17, no. 4 (2014): 468–71. http://dx.doi.org/10.7202/1021480ar.

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Abstract:

Sommaire Trois ou quatre campagnes électorales comme les dernières que notre population vient de subir et chacun pourra se qualifier d'expert en économique. Les problèmes seront devenus simples et les solutions s'imposeront à l'esprit comme deux et deux font quatre. Nous avons d'ailleurs déjà été bien préparés par les rengaines que nous ont servies et continuent de nous servir les pontifes et les bedeaux du capitalisme sur l'entreprise privée, le droit de propriété, le socialisme, la socialisation,etc. Il faut dire aussi que lorsque l'on s'arrête aux manuels ou aux ouvrages classiques pour tra

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Juranville, F. "Un roman d'apprentissage au XVIIIe siècle." Revue d'histoire littéraire de la France o 96, no. 1 (1996): 98–110. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1996.96n1.0098.

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Abstract:

Résumé Les Égarements sont souvent présentés comme un roman d'apprentissage. Mais de quel type d'initiation s'agit-il ? Loin de se limiter à l'histoire souriante du dépucelage érotique et mondain d'un adolescent, ces « Mémoires de M. de Meilcour » suggèrent, par leur ton, le déniaisement autrement profond de celui qui écrit. Le tour qui lui est prêté corrobore ce que la Préface et quelques allusions laissent entrevoir, dans ce roman inachevé, de la trajectoire qui mène au mémorialiste. C'est celui qui a connu plus tard, en virtuose, toutes les séductions du libertinage mondain, jusqu'à être di

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Panaccio, Claude. "Nominalisme occamiste et nominalisme contemporain." Dialogue 26, no. 2 (1987): 281–98. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300038233.

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Abstract:

Le nominalisme est « le refus d'admettre toute entité autre qu'indivi-duelle » (Goodman, 1977, 26). II doit, pour justifier la simplicité de son ontologie, proposer une théorie de laconnaissance et une théorie sémantique qui ne présupposent ni l'une ni l'autre l'existence réelle des univer-saux. Certaines des voies qui s'ouvrent à cette entreprise délicate ont été systématiquement explorées vers la fin du Moyen Age et il y a tout à parier que, malgré les ruptures épistémologiques, les révolutions scientifiques et autres changements d'epistémè, les nominalistes contemporains pourraient encore p

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Raftis, J. A. "Mater et Magistra: a Challenge to the Catholicity of the Church." Relations industrielles 18, no. 1 (2014): 17–34. http://dx.doi.org/10.7202/1021452ar.

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Abstract:

Sommaire L'histoire de la dernière encyclique, MATER ET MAGISTRA, illustre d'une façon dramatique, dans notre société contemporaine, la division du travail entre les relations publiques et le domaine académique. Dans le monde anglo-saxon au moins cette encyclique est celle qui a connu la plus large diffusion et qui a été la mieux reçue de toutes les encycliques sociales. Par ailleurs, il semble évident que moins qu'à toutes les autres on a apporté un intérêt soutenu. On a pas à chercher bien loin pour trouver la raison de cette indifférence générale. MATER ET MAGISTRA n'est pas seulement un do

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Gauchet, Marcel. "De l'esprit, encore de l'esprit." Commentaire Numéro41, no. 1 (1988): 16. http://dx.doi.org/10.3917/comm.041.0016.

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Froidevaux-Metterie, Camille. "Comment l'esprit de religiondéfie l'esprit de laïcité." Critique internationale 44, no. 3 (2009): 9. http://dx.doi.org/10.3917/crii.044.0009.

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Picavet, Emmanuel. "Lois écrites, lois parlantes." Commentaire Numéro 71, no. 3 (1995): 701–3. http://dx.doi.org/10.3917/comm.071.0701.

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Alliez, Éric. "L'esprit d'Oldenburg." Multitudes 4, no. 1 (2001): 42. http://dx.doi.org/10.3917/mult.004.0042.

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RICUR, Paul. "De l'Esprit." Revue Philosophique de Louvain 92, no. 2 (1994): 246–53. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.92.2.556256.

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TOURPE, Emmanuel. "'L'esprit pontife'." Revue Philosophique de Louvain 98, no. 1 (2000): 107–33. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.98.1.541979.

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Ruyer, Raymond. "L'esprit Philosophique." Revue philosophique de la France et de l'étranger 138, no. 1 (2013): 7. http://dx.doi.org/10.3917/rphi.131.0007.

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50

Rinaudo, Christian. "L'esprit pantaï." Vacarme 28, no. 3 (2004): 20. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.028.0020.

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