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1

Bianco, Maria Grazia. "Grégoire de Nazianze, Discours 38-41." Augustinianum 32, no. 1 (1992): 184–90. http://dx.doi.org/10.5840/agstm199232139.

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2

Gautier, Francis. "Grégoire de Nazianze. Le miroir de l’Intelligence ou le dialogue avec la Lumière." Thème 16, no. 2 (May 20, 2009): 31–47. http://dx.doi.org/10.7202/001633ar.

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Abstract:
RésuméGrégoire de Nazianze, le plus affirmatif des Cappadociens quant à la divinisation de l’homme dès cette vie, semble logiquement minorer le fossé entre la vision de Dieu « comme en un miroir » ici-bas et le « face à face » promis (1 Co 13,12). Cet article examine ce fait par l’analyse des métaphores optiques utilisées par Grégoire pour les relations entre la « Lumière » ou l’Intellect divin et son « image », l’homme, aux différentes étapes de l’économie du salut. Le Nazianzène situe la relation de l’individu à Dieu, dynamique et assimilative, entre la « Lumière »/Intelligence divine et son reflet émané en nous. Leur union en Christ rétablit à travers l’illumination baptismale la translucidité adamique perdue, rouvrant à l’individu le passage de la vision « en miroir » d’ici-bas de sa source, l’essence divine, à l’illumination plénière du « face à face » divinisateur. L’imagerie nazianzène du « dialogue » contemplatif entre lenousou « lumière » humain(e) et Dieu, quelle que soit l’insistance sur la transcendance du second à l’égard du visible et sur les attaches du premier au sensible, implique réellement pour lenouscontemplatif une communication avec, et une assimilation à la source dont il émana. L’intellect-miroir du contemplatif, à condition d’un « nettoyage » portant à la perfection noétique les images reflétant Dieu, peut déjà en former un aperçu grâce à la lumière de l’Esprit, en recevoir les « énergies », et servir de médiateur sacerdotal entre la Lumière et les autres individus.
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3

Attar, Jamel. "La démesure dans l’œuvre de Grégoire de Nazianze." Kentron, no. 22 (December 31, 2006): 135–59. http://dx.doi.org/10.4000/kentron.1774.

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4

HOUSSIAU, A. "Vie contemplative et sacerdoce chez Grégoire de Nazianze." Revue Théologique de Louvain 37, no. 2 (May 1, 2006): 217–30. http://dx.doi.org/10.2143/rtl.37.2.2017296.

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5

Poirier, Paul-Hubert. "GRÉGOIRE DE NAZIANZE, Discours 4-5. Contre Julien." Laval théologique et philosophique 43, no. 1 (1987): 117. http://dx.doi.org/10.7202/400288ar.

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6

DE HALLEUX, A. "Les commentaires syriaques des Discours de Grégoire de Nazianze." Le Muséon 98, no. 1 (January 1, 1985): 103–47. http://dx.doi.org/10.2143/mus.98.1.2011496.

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7

Maraval, Pierre. "Un correspondant de Gregoire de Nazianze identifie: Pansophios d'Ibora." Vigiliae Christianae 42, no. 1 (March 1988): 24. http://dx.doi.org/10.2307/1584468.

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8

Macé, Caroline. "À propos d’une édition récente de Grégoire de Nazianze." L'antiquité classique 77, no. 1 (2008): 243–56. http://dx.doi.org/10.3406/antiq.2008.3726.

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9

Pouchet, Jean-Robert. "Les lettres christologiques de Grégoire de Nazianze à Cledonios." Augustinianum 40, no. 1 (2000): 43–58. http://dx.doi.org/10.5840/agstm20004014.

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10

Maraval, Pierre. "Un Correspondant De Grégoire De Nazianze Identifié: Pansophios d'Ibora." Vigiliae Christianae 42, no. 1 (1988): 24–27. http://dx.doi.org/10.1163/157007288x00309.

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11

CHAUSSY, Yves. "Dom Louvard et l'édition de saint Grégoire de Nazianze." Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques 31, no. 1-2 (January 1985): 71–89. http://dx.doi.org/10.1484/j.rea.5.104510.

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12

VAN ESBROECK, M. "Un palimpseste géorgien de l'homélie 38 de Grégoire de Nazianze." Le Muséon 99, no. 3 (December 1, 1986): 309–17. http://dx.doi.org/10.2143/mus.99.3.2011471.

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13

Gautier, Francis. "Grégoire l’Innovateur ? Tradition et innovation théologiques chez Grégoire de Nazianze." Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques 53, no. 2 (July 2007): 235–66. http://dx.doi.org/10.1484/j.rea.5.100975.

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14

Gautier, Francis. "La retraite et le retour au monde chez Grégoire de Nazianze." École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses 112, no. 108 (1999): 461–65. http://dx.doi.org/10.3406/ephe.1999.13094.

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15

GRAND'HENRY, J. "Du grec à l'arabe dans les homélies de Grégoire de Nazianze." Le Muséon 100, no. 1 (January 1, 1987): 121–29. http://dx.doi.org/10.2143/mus.100.1.2011437.

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16

DE HALLEUX, A. "Un recueil syriaque de préfaces aux Discours de Grégoire de Nazianze." Le Muséon 103, no. 1 (January 1, 1990): 67–90. http://dx.doi.org/10.2143/mus.103.1.2006104.

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17

OTHKHMEZOURI, Thamar. "Les signes marginaux dans les manuscrits géorgiens de Grégoire de Nazianze." Le Muséon 104, no. 3 (December 1, 1991): 335–47. http://dx.doi.org/10.2143/mus.104.3.2006075.

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18

GRAND'HENRY, J. "Répertoire des manuscrits de la version arabe de Grégoire de Nazianze." Le Muséon 98, no. 1 (January 1, 1985): 197–229. http://dx.doi.org/10.2143/mus.98.1.2011499.

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GRAND'HENRY, J. "Répertoire des manuscrits de la version arabe de Grégoire de Nazianze." Le Muséon 99, no. 1 (January 1, 1986): 145–70. http://dx.doi.org/10.2143/mus.99.1.2011481.

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20

Macé, Caroline. "Le manuscrit Mosquensis, Synod. 58 (Vladimir 143) de Grégoire de Nazianze." Scriptorium 58, no. 1 (2004): 64–66. http://dx.doi.org/10.3406/scrip.2004.3828.

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Trisoglio, Francesco. "Francis Gautier, La retraite et le sacerdoce chez Grégoire de Nazianze." Augustinianum 44, no. 1 (2004): 237–40. http://dx.doi.org/10.5840/agstm200444110.

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22

Fransen, Paul-Irénée. "Florilège pastoral tiré de Grégoire de Nazianze par Florus de Lyon." Revue Bénédictine 110, no. 1-2 (January 2000): 86–94. http://dx.doi.org/10.1484/j.rb.5.100753.

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GRAND'HENRY, J. "Les discours de Grégoire de Nazianze et la tradition manuscrite arabe syrienne." Le Muséon 103, no. 3 (December 1, 1990): 255–65. http://dx.doi.org/10.2143/mus.103.3.2006094.

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24

RAPHAVA, Maia, and B. COULIE. "Les colophones d'Éphrem Mtsire et les traductions géorgiennes de Grégoire de Nazianze." Le Muséon 104, no. 1 (January 1, 1991): 109–24. http://dx.doi.org/10.2143/mus.104.1.2006084.

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MACÉ, C., and C. SANSPEUR. "Nouvelles perspectives pour l'histoire du texte des Discours de Grégoire de Nazianze." Le Muséon 113, no. 3 (August 1, 2000): 377–416. http://dx.doi.org/10.2143/mus.113.3.519364.

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26

Tuilier, André. "Grégoire de Nazianze et le Christus patiens. À propos d'un ouvrage récent." Revue des Études Grecques 110, no. 2 (1997): 632–47. http://dx.doi.org/10.3406/reg.1997.2744.

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Norris, Frederick W. "Saint Gregoire de Nazianze: Le Theologien et son temps (330-390) (review)." Journal of Early Christian Studies 6, no. 4 (1998): 676–78. http://dx.doi.org/10.1353/earl.1998.0055.

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28

Whitby, M. "Gregorio di Naziano: La morte di Guiliano l'Apostata. L Lugaresi (ed.). Le dit de sa vie, Gregoire de Nazianze. A Lukinoich, C Martingay." Classical Review 48, no. 2 (February 1, 1998): 293–94. http://dx.doi.org/10.1093/cr/48.2.293.

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Bady, Guillaume. "La lumière, image de Dieu et nom de l'homme chez Grégoire de Nazianze." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 97, no. 4 (2013): 459. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.974.0459.

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30

Bartelink, G. J. M., and Bernard Coulie. "Les richesses dans l'oeuvre de saint Gregoire de Nazianze. Etude litteraire et historique." Vigiliae Christianae 41, no. 3 (September 1987): 304. http://dx.doi.org/10.2307/1584001.

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31

Mathieu, Jean-Marie. "Hubris et péché des origines : remarques sur le cas de Grégoire de Nazianze." Kentron, no. 22 (December 31, 2006): 115–34. http://dx.doi.org/10.4000/kentron.1772.

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32

Attar, Jamel. "Grégoire de Nazianze, Arcana. Identification du manuscrit de base utilisé par D. Hoeschel." Kentron, no. 21 (December 31, 2005): 47–52. http://dx.doi.org/10.4000/kentron.1799.

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33

Vasiliu, Anca. "Philosophie, rhétorique ou théologie ? Du platonisme littéraire et critique chez Grégoire de Nazianze." Chôra 6 (2008): 59–100. http://dx.doi.org/10.5840/chora200865.

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GAUTIER, Francis. "Le carême de silence de Grégoire de Nazianze : une conversion à la littérature ?" Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques 47, no. 1 (January 2001): 97–143. http://dx.doi.org/10.1484/j.rea.5.104833.

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35

Miljkovic, Bojan. "Ilustracija Druge uskrsnje homilije Grigorija Bogoslova." Zbornik radova Vizantoloskog instituta, no. 41 (2004): 105–12. http://dx.doi.org/10.2298/zrvi0441105m.

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Abstract:
(francuski) L'illustration de la Deuxi?me hom?lie pascale de Gr?goire de Nazianze a trouv? place dans plusieurs manuscrits byzantins dat?s du IXe au XIVe si?cle et sur une fresque dat?e de 1294/95 ornant la calotte du narthex de l'?glise de la Vierge P?ribleptos ? Ochrid. Le contenu iconographique complexe de cette vision trouve son explication dans le texte m?me de l'hom?lie de Gr?goire le Th?ologien, ainsi que dans les commentaires dus ? la plume d'?crivains tardifs : Jean Damsc?ne, Basile Le Minime, Georges Moc?nos, Michel Psellos et Nic?tas d'H?racl?e.
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36

Nautin, Pierre. "L'eloge funebre de Basile par Gregoire de Nazianze: Remarques sur le Texte et l'Interpretation." Vigiliae Christianae 48, no. 4 (December 1994): 332. http://dx.doi.org/10.2307/1584298.

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37

Vinel, Françoise. "Philippe Molac, Douleur et transfiguration. Une lecture du cheminement spirituel de Grégoire de Nazianze." Revue des sciences religieuses, no. 82/2 (April 5, 2008): 280–81. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.2209.

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38

Hanriot-Coustet, Annie. "Quel est l'auteur du Discours 35 transmis parmi les œuvres de Grégoire de Nazianze ?" Revue d'histoire et de philosophie religieuses 71, no. 1 (1991): 89–99. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.1991.5117.

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39

Nautin, P. "L'Éloge Funèbre De Basile Par Grégoire De Nazianze Remarques Sur Le Texte Et L'Interprétation." Vigiliae Christianae 48, no. 4 (1994): 332–40. http://dx.doi.org/10.1163/157007294x00069.

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40

Sferlea, Gheorghe Ovidiu. "Le titre Theotokos dans les débats christologiques du IVe siècle." Articles spéciaux 72, no. 3 (July 3, 2017): 491–511. http://dx.doi.org/10.7202/1040358ar.

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Abstract:
Cet article examine les premières tentatives d’interprétation théologique du titre marial Theotokos au IVe siècle. Au coeur de cette histoire on retrouve Apollinaire, évêque de Laodicée et figure importante du camp pro-nicéen, qui a élaboré une théorie controversée sur l’unité du Christ, notamment en excluant l’intellect humain de la constitution du Sauveur. C’est dans le cadre de cette préoccupation plus large qu’il vit l’opportunité de tenter une appropriation théologique du titre Theotokos et qu’il en fit un outil polémique dans la stratégie d’ériger sa propre position en orthodoxie christologique. L’idée que je défends ici est que Diodore de Tarse, Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse et Théodore de Mopsueste se sont tous confrontés à l’interprétation proposée par Apollinaire et ont cherché les meilleurs moyens d’y réagir.
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Mathieu, Jean-Marie. "Encore l’Océan de l’Être : deux nouveaux textes (importance de Grégoire de Nazianze pour le thème)." Kentron, no. 17-1 (June 30, 2001): 27–36. http://dx.doi.org/10.4000/kentron.2210.

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42

Fulford, Ben. "Douleur et transfiguration. Une lecture du cheminement spirituel de saint Grégoire de Nazianze [Pain and Transfiguration. A Reading of Saint Gregory of Nazianzus' Spiritual Way]- By Philippe Molac." Reviews in Religion & Theology 16, no. 2 (March 2009): 307–10. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-9418.2008.00424_6.x.

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43

Grand'Henry, Jacques. "Contribution à l'histoire du texte de la version arabe du Discours 40 de Grégoire de Nazianze." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 99-100 (November 1, 2002): 157–67. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.1181.

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44

Grand’Henry, Jacques. "Vingt-cinq ans de recherches sur la version arabe de Grégoire de Nazianze à Louvain-la-Neuve." Vox Patrum 49 (June 15, 2006): 189–94. http://dx.doi.org/10.31743/vp.8207.

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Macé, Caroline. "Note sur la tradition manuscrite d'un passage disputé du discours 38 de Grégoire de Nazianze (BHG 1938)." Analecta Bollandiana 122, no. 1 (June 2004): 51–68. http://dx.doi.org/10.1484/j.abol.4.00163.

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Van Roey, Albert. "Une attestation syriaque (vie s.) d'un passage disputé de l'Or. 38 de Grégoire de Nazianze (BHG 1938)." Analecta Bollandiana 114, no. 1-2 (June 1996): 33–34. http://dx.doi.org/10.1484/j.abol.4.01675.

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Bernardi, Jean. "Remarques sur le texte et l'interprétation de quelques passages des discours 42 et 43 de Grégoire de Nazianze." Revue des Études Grecques 109, no. 1 (1996): 275–81. http://dx.doi.org/10.3406/reg.1996.2685.

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Pataki, Elvira. "Ἐμφιλοσοφεῖν τῷ πάθει la raison d’être de la souffrance du corps dans l’épistolographie de Saint Grégoire de Nazianze." Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae 56, no. 2 (June 2016): 245–71. http://dx.doi.org/10.1556/068.2016.56.2.8.

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49

Boudignon, Christian. "Le discours sur les religions chez Grégoire de Nazianze et Maxime le Confesseur, ou l’art de discréditer le « monothéisme » juif." Revue de l'histoire des religions, no. 234 (December 1, 2017): 777–95. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.8834.

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Demoen, Kristoffel. "Saint Pierre se régalant de lupines. A propos de quelques traces d'apocryphes concernant Pierre dans l'œuvre de Grégoire de Nazianze." Sacris Erudiri 32, no. 2 (January 1991): 95–106. http://dx.doi.org/10.1484/j.se.2.303763.

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