Academic literature on the topic 'Décolonisation – 1945-1970'

Le grand patronat colonial français existe-t-il vraiment ou n'est-il que la branche ultra-marine du grand patronat français ? La prosopographie des présidents de banques et de sociétés coloniales cotées en bourse à la fin des années cinquante permet de répondre a cette question et aboutit à une typologie complexe reposant sur trois critères : géographie, secteur d'activités et carrière. Entre 1945 et 1962, le grand patronat colonial français a-t-il constitué un groupe de pression ? Présent au sein du comité français de la France d'outre-mer (héritier de l'union coloniale), il investit les nouvelles organisations professionnelles, économiques et sociales nées à la libération. Parallèlement, on assiste à l'émergence de quatre leaders d'opinion, quatre chefs d'entreprise représentatifs, qui interviennent régulièrement dans les medias et auprès du gouvernement et des cercles décideurs de l'administration. Quelles ont été les attitudes du grand patronat colonial face à la décolonisation? Refusant au départ toute évolution dans les domaines politique et social, il soutient, dès la fin des années quarante, la politique d'industrialisation initiée par les pouvoirs publics. Confronté à des indépendances conflictuelles en Indochine et en Afrique du nord, il décide, avec plus au moins de bonheur, d'y maintenir des activités tout en anticipant des stratégies de dégagement, de reconversion et de redéploiement. En Afrique noire, il prend très tôt le virage de la coopération. Quant à l'avant-garde européenne du grand patronat colonial français, elle travaille, dès le lendemain de la guerre et jusqu'au traité de Rome du marché commun, à l'intégration des territoires d'outre-mer dans l'union européenne. Bien que désireux de faire des affaires avec les américains, le grand patronat colonial n'a pas su, dans sa grande majorité, se hisser au niveau international. Il a en revanche, parfaitement su s'adapter, quand cela lui a été possible, au néo-colonialisme.

Le but de cette thèse est de révéler le rôle méconnu de la marine nationale au Levant, à Madagascar, en Indochine, au Maroc, en Tunisie et en Algérie de 1942 à 1962 et de présenter de façon détaillée la participation de la marine aux opérations militaires liées aux étapes de la décolonisation. Le prologue expose les sources disponibles, la méthodologie suivie et les causes générales du nationalisme. Pour chaque territoire : la première partie rappelle le rôle des marins et les méthodes d'administration pendant la colonisation, puis présente les causes particulières du nationalisme, l'organisation du commandement maritime, les missions et les moyens de la marine, le potentiel militaire, les modes d'action et les tactiques de l'adversaire; la deuxième partie le déroulement des opérations aéronavales dans chaque domaine d'action de la marine, en suivant chronologiquement l'évolution politique et militaire la troisième partie dans les titres consacrés à l’Indochine et à l'Algérie étudie les effectifs, les pertes, le cout et le bilan des guerres d’Indochine et d'Algérie. La conclusion analyse les occasions manquées dans la politique française de décolonisation des pays concernés par cette thèse, les conséquences pour la marine de nos échecs et les perspectives de coopération avec les pays décolonisés<br>The purpose of the thesis is to reveal the unknown role by the French navy in eastern Mediterranean, Madagascar, Indochina, Morocco, Tunisia and Algeria between 1942 and 1962 and to describe in a detailed way how the navy took part in the military operations linked to the successive phases of the decolonization. The introduction describe the sources of information that where available by the author, the methodology used and the general causes of the rise of nationalism in the concerned areas. In each territory : the first part explains the role played by navy personnel and the colonial administrative system during their conquest, the specific causes of the rise of nationalism, so as the organization of the naval command, the missions and assets of the navy, its military potential, its modes of action and the tactics used by the adversaries, the second part describes in chronological order, following the evolution of the political and military situation the operations of all types conducted by the navy. The third part is devoted to the strength of the French navy, the losses sustained, the financial cost and the overall consequences for the navy of wars in Indochina and Algeria. In conclusion, the author analyses the opportunities missed by the French in all these countries during the decolonization period, the consequences of the failures for our navy and the perspectives of cooperation with the decolonized countries

C'est avec la premiere guerre mondiale que les protestants francais furent integres a la nation francaise grace a "l'union sacree". Les missionnaires outre-mer adheraient au meme moment a l'idee d'empire colonial francais et reprenaient apres 1919 les stations missionnaires allemandes au togo et au cameroun; ils furent representes a l'exposition coloniale vincennes en 1931. La seconde guerre mondiale fut un terrible choc a cause de la defaite de 1940 et du fait que le nazisme "paien" etait apparu en europe. Apres 1945 pourtant de nombreux missionnaires voulaient reprendre leur action comme si rien ne s'etait passe depuis 1939; ce sont les autorites protestantes metropolitaines qui pousserent a l'autonomie des eglises en reponse a des aspirations nationalistes profondement enracinees dans les peuples colonises (cette prise de conscience fut precipitee par des menaces et des attentats commis par des africains contre des missionnaires). Les missionnaires se dechargerent de leur tache sur les chretiens locaux et les elites formees par eux. Une fois ces pays independants et souvent diriges par des chretiens, les missionnaires virent en eux les vrais pays chretiens affames par les pays occidentaux egoistes et materialistes; d'abord favorables a la colonisation, dans les annees 1930, les missionnaires etaient devenus tiers-mondistes<br>It's belatedly with the fisrt world war that the french protestants were integrated to the french nation, thanks to the "union sacree". The missionaries oversers adherated in the same time to the idea of a french colonial empire; they occupied after 1919 missionary stations formerly held by german missionaries in togo and cameroon and were represented at the colonial exposition of vincennes in 1931. The second warld war was a terrible shock because of the defeat of 1940 and because the nazism "pagan" appeared in europe. Nevertheless after 1945 a lot of missionaries wanted to continue their action as if nothing had happened since 1939; the metropolition protestant authorities on the other hand pushed the missionaries in granting autonomy to the local churches in reply to nationalists claims deeply rooted in colonial peoples (this awareness was hastened by therats and attempts against missionaries committed by africans). The missionaries leaned on native christians and african elites torule the new independant countries so the missionaries started to cinsider these young countries as the real christian countries, starving because of the selfishness and materialism of western countries; first faworable to colonization in the o's, the missionaries had become supporters of the third-world

Ce travail a pour objet d'etudier les consequences de l'anticolonialisme americain sur les politiques coloniales francaises et britanniques. Analyse aussi l'elaboration des travaux des deux assemblees et les evolutions constitutionnelles des possessions britanniques. A partir d'une selection des archives publiees dans deux ouvrages et le depouillement des archives du quai d'orsay nous examinons l'ampleur de la guerre froide et la decolonisation des indes sur les colonies britanniques de l'afrique occidentale. Le travail traite des reflexions des milieux politiques et des conditions indispensables a la decolonisation de la cote de l'or. Nous replacons la decolonisation de la guinee et les trois strategies diplomatiques francaises dans leur contexte. Et notre grande contribution a l'historiographie reste la decolonisation des pays de la federation du mali et le conseil de l'entente apres une conversation entre le general de gaulle et michel debre.

Au Rwanda, la question des relations interethniques ne s'est politisée qu'à la fin des années 1950, dans le cadre de la modernisation du pays, initiée avec l'adoption du plan décennal de développement en 1951. Les catholiques progressistes, démocrates-chrétiens, dirigeants et militants du Mouvement ouvrier chrétiens belges se sont engagés sur le terrain ou à Bruxelles pour préparer une décolonisation qui préviendrait toute pénétration communiste au Congo. Tous étaient anticolonialistes, antiracistes, pourfendeurs de la barrière des couleurs au Congo, de la ségrégation raciale aux États-Unis et de l'apartheid en Afrique du sud. Néanmoins, nombre d'entre eux ont soutenu de bonne foi les revendications et ensuite le gouvernement raciste de Kayibanda parce qu'ils ont, d'une part, pris pour un phénomène de transformation en classes sociales ce qui était en réalité le processus d'ethnicisation de la société rwandaise, d'autre part, assimilé la monarchie rwandaise à l'apartheid sud-africain. Tout cela, sur fond d'anticommunisme généralisé et d'espoir d'une révolution sociale à l'échelle planétaire. Pour l'occasion, ils se sont objectivement alliés à des officiers belges admirateurs du régime sud-africain et formés à l'école française de la guerre révolutionnaire, dont ils dénonçaient par ailleurs les objectifs et les méthodes en Algérie. Trop focalisés sur l'action de l'Église et des Missions, les chercheurs ont négligé l'influence des scientifiques, économistes, anthropologues et démographes de l'Institut pour la recherche en Afrique centrale (IRSAC) dans la fabrication de l'image falsifiée que les Belges se faisaient de la société rwandaise.

Ce travail est une contribution à l'histoire des décolonisations en Afrique de l'ouest croisant l'évolution des mouvements de jeunesse et des sports modernes et l'histoire politique et institutionnelle de l'AOF entre 1945 et 1960. La question des interrelations des deux phénomènes engage une analyse structurée en trois niveaux. Un plan politique : quelles sont les modalités d'investissements des mouvements de jeunesse dans le champ politique et cet investissement contribue-t-il significativement à la marche aux indépendances ? L'extension de la pratique des sports modernes peut-elle être considérée comme l'un des ferments du nationalisme ? Un plan sociologique : quel est le spectre social recouvrant les mouvements de jeunesse et les pratiquants des sports modernes ? Dans cette perspective, nous serons amené à soutenir que se forme, au cours de la période, une nouvelle catégorie socioculturelle urbaine propre à la modernité coloniale. Un plan métapolitique : comment, alors que se développe la contestation anticoloniale au sein de la jeunesse scolarisée, les processus d'acculturation progressent simultanément, par la pratique des sports modernes, l'engagement dans les mouvements de jeunesse et l'appropriation corrélative de substrats culturels et de paradigmes politiques directement importes de la métropole. La transformation du champ social et politique urbain est caractérisée par la segmentation des élites acculturées. Cette segmentation s'organise sur une rupture intergénérationnelle entre les élites de première génération préparant, par la négociation avec les autorités coloniales, leur accession aux responsabilités politiques et la nouvelle génération de scolarisé et la nouvelle génération formée après la seconde guerre mondiale, optant progressivement pour une rupture radicale avec le système colonial. Dans cette perspective, le processus de décolonisation de l'AOF engage par la loi-cadre Defferre est conditionné par les mutations sociopolitiques en contexte urbain<br>This study is a contribution to the history of the decolonisation of western Africa crossing the evolution of the youth end sport movement and the political and instititutionnal history of the aof beetween 1945 and 1960. The question of the interrelations beetween the to phenomenoms leads to an analysis on three levels. A political approach: wich are the means of the yout movement for political engagement ? Does this engagement contribute significantly to independance ? May the extension of modern sports be considered as one of the sources of nationalism ? A sociological approach: in wich social environment must the youth movement situated ? From this point of view, a new particular to colonial modernity, socio- cultural urban category must be identified. A metapolitical approach : how does the process of acculturation progress along with the anticolonial contest among scholar by the practice of modern sports, the engagemen in the youth movement and the correlative appropriation of cultural and political paradigms directly imported from france. The transformation of the social and political urban background is characterised by the segmentation of acculturated elites - who were preparing their access to political responsabilities by dealing with the colonial authorities - and the scholarised generation formed after the world war ii, progressively choosing a radical fraction with the colonial system from this point of view, the proces of decolonisation of the AOF resulting from the Defferre law was conditioned by the socio-political movement in urban context

La papauté n'est pas restée en marge de la décolonisation africaine. En effet en estimant que les peuples d'Outre-Mer sont suffisamment mûrs pour l'indépendance, elle a su trouver, en dépit du fait qu'elle ne fait pas la politique, le courage de contribuer à l'avènement de l'indépendance africaine qu'elle a soutenues également par ses nombreuses actions indirectes et directes pratiquement dans tous les secteurs politique, économique, sociale, et culturel. Mais aujourd'hui, 50 ans plus tard, quel regard porte-t-elle sur cette indépendance africaine ?<br>The papacy did not remain on the sidelines of the African decolonization. Indeed, considering that people overseas are mature enough for independence, she has found, despite the fact that it is not politics, the courage to contribute to the advent of independence African it also supported by numerous direct and indirect actions of years virtually all economic and social policy areas and cultural. But today, 50 years later, look how she deals with this African independence

Au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, il y a parmi les puissances administrantes, une convergence de vue sur la nécessité de constituer un « front commun », notamment en Afrique Noire, afin de résister à l’offensive anticoloniale. Dans le cadre de ce rapprochement, la Commission de Coopération Technique en Afrique Noire (CCTA), mise en place par les puissances administrantes, joue le rôle de bouclier contre l’intérêt manifesté par les Etats-Unis et les institutions de l'ONU pour l’Afrique. Dès lors, la France et le Portugal épousent ces différentes inquiétudes. Part la suite, dans le contexte de la guerre froide, de la décolonisation, des guerres de libération, de la construction européenne, ces deux nations se rapprochent. Dans la stratégie de la politique de grandeur qui consiste précisément à briser les structures du monde bipolaire, l’empire colonial portugais constitue un atout précieux. En effet, Charles de Gaulles et Salazar partagent les mêmes réserves à l’encontre des Etats-Unis. A cet égard, même si la crise de Suez constitue un échec cuisant pour les puissances coloniales, elle amorce néanmoins une nouvelle ère des relations franco-portugaises. Désormais, les Portugais sont définitivement convaincus que les Etats-Unis ne sont pas en mesure de garantir la souveraineté de leurs colonies. Au moment même où la politique britannique de "self government" est qualifiée par les autorités portugaises comme celle d'abandon, l'indépendance française vis-à-vis de Washington s'impose comme un élément décisif<br>In the wake of the Second World War, the administering Powers came to agree on the necessity of forming a “common front”, notably in Black Africa, to resist the anti-colonial offensive. In the context of this closer alignment, the Commission of Technical Cooperation in Black Africa (CCTA), established by the administering Powers, would play the role of a shield against the interest shown by the United States and the institutions of the UN in Africa. From now on, France and Portugal both took up these different concerns. In the context of the cold war, decolonisation, wars of liberation and European construction which followed, the two nations would become even closer. In pursuing the strategy of politics of national grandeur – which consisted of shattering the structures of the bipolar world – the Portuguese colonial empire was a precious asset. Indeed, Charles de Gaulle and Salazar shared the same reservations about the United States. From this perspective, even if the Suez crisis was a resounding failure for the colonial powers, it was the beginning of a new era in Franco-Portuguese relations. From this point onwards, the Portuguese were conclusively convinced that the United States was not in a position to guarantee the sovereignty of their colonies. At the same time as the policy of self government was described by the Portuguese authorities as that of abandon, French independence from Washington became a decisive factor

L’objet de ce travail est d’analyser les entrecroisements entre les gauches radicales allemandes (RFA) et françaises face aux luttes de décolonisation durant la période post-Seconde Guerre mondiale. Nous nous pencherons donc sur la manière dont cette rencontre a amené la gauche européenne (franco-allemande en particulier) à s’interroger sur les mutations du monde d’après 1945 et à participé de la naissance d’une nouvelle gauche européenne au début des années 1970. Alors que la tradition colonialiste de l’Allemagne était loin d’être aussi conséquente que celle de la France, la question du fascisme (expérience encore très récente) était au centre de nombre de débats des gauches radicales. Ainsi, l’émergence du Tiers-Monde comme sujet politique, le délitement des Empires coloniaux et les luttes anti-impérialistes ont croisé ces questionnements sur la crainte d’une fascisation en cours. Il s’agit donc pour nous de questionner les circulations théoriques et politiques entre la gauche française et la gauche allemande pendant la décolonisation afin d’analyser la naissance à la fois d’une plus grande conscience politique anticoloniale et anti-impérialiste, mais également la constitution d’une nouvelle gauche (en France comme en Allemagne de l’Ouest), à travers la manière dont des questions « extérieures » (la colonisation) ont croisé des débats sur des questions « intérieures » (la peur d’une possible fascisation)<br>This work aims at focusing on the entanglement between the West German and the French radical Lefts during the decolonisation process after World War II. We will study how this encounter has brought the European Left (and especially the French and West-German Lefts) to question the transformations of the post-1945 World and to participate in the birth of a New European Radical Left at the beginning of the 1970s. While the colonial tradition of Germany was not as strong as the French one, the question of fascism was at the centre of many debates within the radical Lefts. Hence, the emergence of the Third-World as a political subject, the disintegration of colonial Empires and the ongoing anti-imperialist struggles have crossed these fears of a possible fascisation. Thus, we aim at questioning the theoretical and political circulations between the French and the West-German Lefts during decolonisation in order to analyse both the birth of a wider anticolonial and anti-imperialist political consciousness but also the constitution of a New Left (in France and in West Germany) through the way in which “external” issues (colonialism) have crossed debates on internal issues (the fear of the fascisation)