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Relevant bibliographies by topics / Défiguration / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Défiguration'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 4 February 2022

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1

Collin, T. "La défiguration autolytique." Éthique & Santé 5, no. 2 (2008): 84–89. http://dx.doi.org/10.1016/j.etiqe.2008.04.005.

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2

Lotte, Anaïs. "Féminin, violence et défiguration." Adolescence T.37n°1, no. 1 (2019): 85. http://dx.doi.org/10.3917/ado.103.0085.

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3

Oudart, Clément. "Dissémination et défiguration : « Hymen » de H.D." Revue Française d Etudes Américaines 123, no. 1 (2010): 101. http://dx.doi.org/10.3917/rfea.123.0101.

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4

Wunenburger, Jean-Jacques. "Transfiguration et défiguration du corps souffrant." Articles 23, no. 1 (2007): 57–66. http://dx.doi.org/10.7202/027365ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ La représentation de la laideur et de la souffrance du corps humain ont fait l'objet d'une stylisation pour la rendre conforme à l'idéal classique du beau. L'art contemporain tente au contraire de transgresser cette idéalisation pour saisir le pathos même de la vie du corps. Mais en poussant ainsi à l'extrême cette expérience plastique, ne touche-t-on pas aux limites de la représentation artistique ?

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5

VIEN, MYRIAM. "LA DÉFIGURATION COMME RECONQUÊTE DE SOI." Dossier 44, no. 1 (2019): 63–75. http://dx.doi.org/10.7202/1056364ar.

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Abstract:

Cet article se propose de mettre à l’épreuve l’hypothèse selon laquelle la défiguration d’Angéline de Montbrun, élément central du récit qui la dirige sur la voie de l’écriture, constitue par là un geste éminemment libérateur, vecteur de renouveau jusque dans la forme même du roman. En plus d’affranchir l’héroïne de la loi du Père et de lui permettre de se construire une image bien à elle, la transformation physique de l’héroïne offre à l’oeuvre même une voie de sortie du roman. En effet, remaniant les canevas consacrés de la littérature du terroir, l’auteure y introduit une écriture de l’inti

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6

Carton, Solange. "Une fonction de la sensorialité : la défiguration des objets." Revue française de psychanalyse 80, no. 4 (2016): 975. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.804.0975.

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7

Vaillancourt, Daniel. "La ville des entrées royales : entre transfiguration et défiguration." Dix-septième siècle 212, no. 3 (2001): 491. http://dx.doi.org/10.3917/dss.013.0491.

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8

Atmani, Isabelle. "Une clinique de l'informe: de la défiguration à la monstruosité." Recherches en psychanalyse 3, no. 1 (2005): 75. http://dx.doi.org/10.3917/rep.003.0075.

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9

Nahon, Claire. "La trans-sexualité ou l'en-dehors des formes (défiguration, déformation, déchirement)." Cliniques méditerranéennes 74, no. 2 (2006): 5. http://dx.doi.org/10.3917/cm.074.0005.

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10

Rochette-Guglielmi, Joëlle. "Figure, Figuration, Défiguration : « Les joues rouges » ou la transmission de la honte." Topique 116, no. 3 (2011): 139. http://dx.doi.org/10.3917/top.116.0139.

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11

Candel, Étienne. "Miracles et mirages de l'autoédition : la « défiguration » comme critique formelle et comme détournement." Réseaux 137, no. 3 (2006): 69. http://dx.doi.org/10.3917/res.137.0069.

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12

Treguer, Florian. "Absence et attentat : l’écriture de la défiguration dans Mao II de Don DeLillo." Polysèmes, no. 7 (January 1, 2005): 137–63. http://dx.doi.org/10.4000/polysemes.1667.

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13

Adam, Tracy. "Anamorphoses décadentes: L'Art de la défiguration 1880-1914, Etudes offertes à Jean de Palacio." Romanic Review 96, no. 1 (2005): 124–28. http://dx.doi.org/10.1215/26885220-96.1.124.

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14

Colas-Benayoun, M. D., G. Fidelle, and J. D. Favre. "De la défiguration à la transfiguration : la greffe d'un visage est-elle la solution ?" Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 164, no. 8 (2006): 687–91. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2006.07.011.

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15

Konan, Yao Louis. "Le barbare en contexte postmoderne : d’une hyperactivité du corps impur dans le roman ivoirien." Voix Plurielles 10, no. 2 (2013): 312–27. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v10i2.867.

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Abstract:

Le nouveau barbare est l’une des catégories essentielles des nouvelles écritures ivoiriennes. Contrairement au barbare primitif, il se manifeste à travers un fort régime du corps impur. À partir de deux textes, En attendant le vote des bêtes sauvages et Les Naufragés de l’intelligence, cet article s’interroge sur les formes et les enjeux de la représentation d’un tel personnage. Dans une démarche toute postmoderne, l’on a fait le constat d’une figure fictionnelle qui se caractérise par la superficialité, mieux par l’hypersexualité, l’hyperphagie, la l’anthropophagie, la schizomanie, la volubil

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16

Linhares, Andréa. "Sexualité et défiguration : des théories médicales du XIXe aux théories sexuelles infantiles de la psychanalyse." Recherches en psychanalyse 10, no. 2 (2010): 296. http://dx.doi.org/10.3917/rep.010.0296.

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17

Linhares, Andréa. "Sexualité et défiguration : des théories médicales du XIXème aux théories sexuelles infantiles de la psychanalyse." Recherches en psychanalyse 10, no. 2 (2010): 2026. http://dx.doi.org/10.3917/rep.010.2026.

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18

Alexander, Abigail. "Le Nadir de la grâce: Essai sur la figure et la défiguration (review)." MLN 127, no. 4 (2012): 952–57. http://dx.doi.org/10.1353/mln.2012.0117.

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19

Michaud, Ginette. "Borduas dans les salons littéraires : lectures comparées de deux portraits (Éthier-Blais, Ferron)." Études françaises 34, no. 2-3 (2006): 41–74. http://dx.doi.org/10.7202/036101ar.

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Abstract:

Résumé La figure de Borduas a fait l'objet d'une lecture à la fois démystificatrice et mythographique de la part des littéraires. Comparant les portraits que lui ont respectivement consacrés Jean Éthier-Blais et Jacques Ferron, l'auteure dégage trois perspectives afin de mesurer les différences à l'oeuvre dans la construction — ou la défiguration — de la persona fictive du maître de l'automatisme : d'abord, le portrait physique et moral esquissé par chacun des écrivains ; le portrait idéologique ensuite qui se dessine dans certaines scènes clés où ils lui « prêtent » la parole ; leur manière e

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20

Demeule, Caroline. "Malformation du visage et défiguration : prise en charge psychologique dans la clinique de la monstruosité faciale." Alter 11, no. 1 (2017): 50–64. http://dx.doi.org/10.1016/j.alter.2016.10.004.

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21

Devauchelle, Bernard. "La main savante et le visage : optique et haptique chirurgicale." L'Orthodontie Française 81, no. 4 (2010): 269–78. http://dx.doi.org/10.1051/orthodfr/2010031.

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Abstract:

Pour le chirurgien de la face, l’ambiguïté du rapport entre main et visage est évidente, car si la première fonde étymologiquement le métier chirurgical, de quel visage s’agit-il ? De celui qui, caché derrière son masque, s’applique à réparer la défiguration ou de celui qui, objet et sujet de son attention, s’efforce de retrouver figure humaine et identité au fil des interventions ? L’analogie s’impose alors, celle du peintre et son modèle, du sculpteur et de la main qu’il façonne, du pianiste et de l’œuvre qu’il interprète, de l’écrivain et du souvenir qui déclenche le roman. C’est de cet aff

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22

Laverdière, Gabriel. "Écriture de l’expérience génocidaire dans Aurélia Steiner de Marguerite Duras : survoler l’« infigurable » par une défiguration filmique." Analyses 39, no. 2 (2008): 127–39. http://dx.doi.org/10.7202/019287ar.

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Abstract:

RésuméCe texte cherche à présenter ce qu’on a dit et ce qu’on peut dire en regard de l’indicible, en particulier en ce qui a trait à l’écriture, au langage, à la communication d’une idée. La réflexion s’appuie ici sur une oeuvre cinématographique (double) de Marguerite Duras,Aurélia Steiner, dans laquelle semble tracé le passage d’une horreur « infigurable ».

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Armand, Cécile. "De la défiguration à l’embellissement urbain : la publicité et la naissance d’une conscience paysagère à Shanghai (1905-1949)." Revue d’histoire moderne & contemporaine 65-3, no. 3 (2018): 94. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.653.0094.

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Chamond, Jeanine, Lucas Bloc, and Virginia Moreira. "La Création en Prison: Un Nouvel élan pour L'existence?" Revista Subjetividades 17, no. 1 (2017): 12. http://dx.doi.org/10.5020/23590777.rs.v17i1.5894.

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Abstract:

Comment créer dans l'enfer de la prison ? Se basant sur l'expérience française, les auteurs défendent la nécessité de la création en prison en sept points : 1. La création est un moyen de survie pour échapper à l'effondrement psychique et tenter d'élaborer la souffrance de l'incarcération. 2. Créer amène une évasion par l'esprit et un espace de liberté pour résister à l'infantilisation et à l'abrutissement et ouvrir des horizons dans le temps carcéral mortifère. 3. La création a une fonction d'exorcisme de la haine, de la vengeance, de la violence, de la peur et un effet de catharsis sur la de

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Fresnault-Deruelle, Pierre. "Défigurations : drapeaux de papier." Revue Française d'Etudes Américaines 58, no. 1 (1993): 401–9. http://dx.doi.org/10.3406/rfea.1993.1520.

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Chevalier, Karine. "Les gueules cassées ou l’éthique de l’écran crevé : du masque au visage cinématographique." Intermédialités, no. 32 (April 2, 2019). http://dx.doi.org/10.7202/1058471ar.

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Abstract:

Cet article analyse comment le cinéma représente les gueules cassées en relation avec les autres médias (actualités, photographie, littérature, peinture, bande dessinée). À partir de la distinction de Levinas entre « la face » et « le visage », l’auteure questionne le recours au camouflage. Les blessures de guerre sont ainsi cachées par une esthétique du masque, telle que la surimpression, qui permet selon une approche éthique ambivalente de révéler le « visage » au-delà de la défiguration.

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Kusnierz, Mathias. "Expérimenter en langues, 2. L’intraduction : défiguration et valeur politique du langage." Itinéraires, no. 2020-1 (August 28, 2020). http://dx.doi.org/10.4000/itineraires.7978.

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Weber, Julia. "“My mind is the subject of these bewildered fragments”. La défaite de l'homme et la défiguration progressive dans le théâtre de Sarah Kane." Arcadia - International Journal for Literary Studies 45, no. 1 (2010). http://dx.doi.org/10.1515/arca.2010.007.

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29

Le Breton, David. "Visage." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.065.

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Abstract:

Dans la hiérarchie morale de la géographie du corps, le visage (avec les organes sexuels) incarne la valeur la plus élevée. Toute blessure à son propos est vécue dramatiquement à la différence d’atteintes ailleurs dans le corps. On parle de défiguration pour une altération sérieuse du visage, il n’existe aucun équivalent pour les mains, les jambes, la poitrine, etc. La défiguration des traits altère la figuration sociale de l’individu (Le Breton 2014). Dans nos sociétés contemporaines en effet, le visage est le lieu de la reconnaissance mutuelle, le visage est nu et offre au jugement des autre

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