Log in

Relevant bibliographies by topics / Dekalog / Journal articles

To see the other types of publications on this topic, follow the link: Dekalog.

Journal articles on the topic 'Dekalog'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 August 2024

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Dekalog.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Ebo-Żurek, Magdalena. "Dekalog w karaimskich modlitewnikach i rękopisach." Almanach Karaimski 12 (December 30, 2023): 33–58. http://dx.doi.org/10.33229/ak.1020.

Full text

Abstract:

Jedną z podstaw religii karaimskiej stanowi Dekalog. Po karaimsku Dekalog jest nazywany On Sioźliari lub On Sioźliari Tieńriniń, w dosłownym tłumaczeniu kolejno ‘Dziesięć Słów’ i ‘Dziesięć Słów Boga’. Dekalog został zapisany w dwóch księgach biblijnych: w Księdze Wyjścia (20: 1–17) oraz w Księdze Powtórzonego Prawa (5: 6–21), a niniejszy artykuł skupia się na tekście z Księgi Wyjścia. Zajączkowski w swym popularnym Zarysie religii karaimskiej podaje polskie tłumaczenie bez tekstu karaimskiego. Autor odsyła czytelnika do modlitewników. Tekst karaimskiego Dekalogu dostepny jest, między innymi, w modlitewnikach Kołtchałar, Karaj Dińliliarniń Jalbarmach Jergialiari, oraz Karaj Koltchalary. Niniejszy artykuł porównuje także fragmenty Księgi Wyjścia (20: 1–17) pochodzące z następujących manuskryptów: ADub.III.73, JSul.III.01, BSMS 288, Eupatoria, F305-01.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Manurung, Virdo. "Dekalog dalam Praktik Katekisasi sebagai pedoman bagi Generasi Z di era Digital." Collecta: Journal of Theology and Christian Tradition 1, no. 1 (March 20, 2024): 25–48. http://dx.doi.org/10.62926/jtct.v1i1.30.

Full text

Abstract:

Penelitian ini bertujuan untuk menegaskan ajaran Dekalog sebagai pedoman bagi generasi Z atau digital natives. Hal tersebut dirasa perlu untuk ditinjau secara khusus sebagai upaya gereja dalam membimbing, mendidik, serta mengajari setiap warga jemaat, terlebih jemaat yang dapat disebut sebagai masa depan yang akan mengambil alih keseluruhan instrumen pelayanan gereja. Dekalog yang dimaksud merujuk kepada sepuluh perintah Allah yang dapat ditemukan dalam Keluaran 20 dan Ulangan 5. Dalam kultur Israel, Dekalog merupakan hukum Allah bagi umat-Nya. Dekalog mencakup perintah-perintah yang terkategorikan dalam dua aspek besar, yakni hubungan kepada Allah dan juga sesama. Dekalog biasanya diajarkan gereja pada proses pemuridan dengan tujuan pendewasaan iman yang sering disebut sebagai katekisasi. Sejak kekristenan mula-mula, pengajaran tentang Dekalog tidak pernah ditinggalkan untuk diajarkan kepada para murid dan itulah yang senantiasa dipertahankan sampai pada era kedatangan para misionaris ke tanah nusantara, bahkan hingga kini. Sayangnya, pada masa kini, pengejawantahan Dekalog dalam proses katekisasi sudah hanya seperti materi formalitas saja, padahal generasi Z dinilai sangat rentan dihantam pengaruh buruk kemajuan digital yang pesat, tentunya ini menjadi tantangan yang harus dijawab melalui sumbangsih peran gereja. Untuk itulah, penelitian ini ditinjau penting, apalagi dalam proses menghadapi era digital.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Ćwikła, Jarosław. "Ks. prof. Waldemar Chrostowski, Dekalog, Wydawnictwo „Biały Kruk”, Kraków 2020, ss. 255." Łódzkie Studia Teologiczne 31, no. 1 (April 7, 2022): 153–56. http://dx.doi.org/10.52097/lst.2022.1.153-156.

Full text

Abstract:

W 2020 r., w Krakowie nakładem Wydawnictwa „Biały Kruk”, ukazała się książka ks. prof. Waldemara Chrostowskiego, Dekalog. Składa się ona z trzynastu rozdziałów. Otwiera ją część zatytułowana Dziesięć prostych słów, od których zależy przyszłość człowieka i społeczeństw (s. 7–30). Tytuły zaś następnych jedenastu części (od drugiej do dwunastej), zawdzięczają swoje brzmienie: albo treści preambuły do Dekalogu (druga część, s. 31–48), albo – poszczególnych przykazań (trzecia – dwunasta część, s. 49–253). Natomiast ostatniej odsłonie książki Autor nadał tytuł Najgorsza nędza to brak Boga. Posłowie (s. 254–255).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Kratz, Reinhard Gregor. "Der Dekalog im Exodusbuch." Vetus Testamentum 44, no. 2 (April 1994): 205. http://dx.doi.org/10.2307/1518656.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Levin, Christoph. "Der Dekalog Am Sinai." Vetus Testamentum 35, no. 2 (1985): 165–91. http://dx.doi.org/10.1163/156853385x00420.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Gregor Kratz, Reinhard. "Der Dekalog Im Exodusbuch." Vetus Testamentum 44, no. 2 (1994): 205–38. http://dx.doi.org/10.1163/156853394x00196.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Graupner, Axel. "Zwei Arbeiten zum Dekalog." Verkündigung und Forschung 31, no. 1 (March 1, 1986): 87–89. http://dx.doi.org/10.14315/vf-1986-0106.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Silalahi, Rovina Helpriani, and Pardomuan Munthe. "Tinjauan Dogmatis tentang Patung dalam Gereja Diperhadapkan dengan Hukum Dekalog ke-2." In Theos : Jurnal Pendidikan dan Theologi 1, no. 2 (April 17, 2021): 40–47. http://dx.doi.org/10.56393/intheos.v1i2.198.

Full text

Abstract:

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pemahaman warga jemaat GKPS Peniel mengenai patung dan hubungannya dengan Hukum Dekalog ke-2. Metode penelitian adalah penelitian kepustakaan dengan mengumpulkan, mempelajari dan menganalisa buku-buku, artikel-artikel, website dan sumber-sumber bacaan. Wawancara angket juga dilakukan sebagai teknik pengumpulan data. Jemaat GKPS Peniel memiliki pemahaman yang baik tentang hubungan patung dengan Hukum Dekalog ke-2. Hasil penelitian dari tinjauan dogmatis tentang patung dalam Gereja diperhadapkan dengan Hukum Dekalog ke-2 adalah ikatan perjanjian antara Allah dengan umat-Nya. Allah menyatakan penyembahan pada patung merupakan sebuah tindakan pemberhalaan. Artinya, patung adalah ciptaan manusia, mencerminkan konsepsi tentang Allah, yang selalu kurang serta tidak memadai. Ringkasnya, tidak boleh ada persamaan materi yang dibuat untuk orang atau benda-benda yang mungkin akan disembah sebagai sesuatu yang bersifat ilahi, bahwa patung bukanlah Allah. Rekomendasi penelitian, sebaiknya posisi patung yang ada di dalam gereja dipindahkan, agar jemaat tidak terpengaruh dengan bangunan patung yang ada di depan altar.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Stanislaus, Surip. "Dekalog dan Perjanjian yang Baru." DISKURSUS - JURNAL FILSAFAT DAN TEOLOGI STF DRIYARKARA 18, no. 2 (October 6, 2022): 238–71. http://dx.doi.org/10.36383/diskursus.v18i2.314.

Full text

Abstract:

The Decalogue is the ten commandments which are a covenant between God and His people. Written on two tablets of stone, this Decalogue is apodictive (unconditional command and prohibition). It expresses the love between God and His people and between members of the people. This article shows that in the Pentateuch there are two versions of the Decalogue (Ex. 20:1-17 and Deut. 5:6-21) with some differences between them. Deuteronomy 5:6-21 contains additions to Exodus 20:1-17. Ex. 20:1-17 was spoken by God himself to the Israelites at Mount Sinai; Deut. 5:6-21 by Moses in the plains of Moab when quoting Ex. 20:1-17. The commandment to keep the Sabbath day holy in Ex. 20:8-11 is motivated by God’s rest on the seventh day of creation; in Deut. 5:12-15 it is motivated by Israel’s liberation from slavery in the land of Egypt. Ex. 20:13-17 contains fi ve social commandments in no apparent order; Deut. 5:17-21 contains six social commandments inparallel arrangement. The Decalogue, as a law does not guarantee its implementation. And the Israelites repeatedly violated or disobeyed the law. Therefore, God Himself takes the initiative and intervenes toensure its implementation. After the destruction of the city of Jerusalem as an outward sign of the end of the Old Covenant, the prophet Jeremiah prophesied the New Covenant at the initiative of God to bewritten in the hearts, so that previously impossible loyalty would now become a reality (Jer. 31:31-34). Thus, the New Covenant is not different from the Sinai Covenant, but rather a renewal of YHWH’s faithfulnesswhich is rebuilt and deepened continuously so that it becomes a “covenant without end” (Lam. 3:22-23). Abstrak Dekalog adalah sepuluh fi rman yang merupakan pernjanjian antara Allah dengan umat-Nya, tertulis dalam dua loh batu. Dekalog yang bersifat apodiktif (perintah dan larangan tanpa syarat) mengungkapkankasih antara Allah dengan umat-Nya dan antarumat Allah. Artikel ini menunjukkan bahwa dalam Pentateukh terdapat dua versi Dekalog (Kel. 20:1-17 dan Ul. 5:6-21) dengan beberapa perbedaan. Ul. 5:6-21 memuat beberapa tambahan yang tidak terdapat dalam Kel. 20:1-17. Kel. 20:1-17 diucapkan sendiri oleh YHWH kepada bangsa Israel di gunung Sinai; Ul. 5:6-21 diucapkan oleh Musa di dataran Moab dengan mengutip isi Kel. 20:1-17. Perintah kuduskanlah hari Sabat dalam Kel. 20:8-11 bermotifkan istirahat Allah pada hari ketujuh saat penciptaan; dalam Ul. 5:12-15 bermotifkan pembebasan bangsa Israel dari perbudakan di tanah Mesir. Kel. 20:13-17 memuat lima perintah sosial tanpa urutan yang jelas; Ul. 5:17-21 memuat enam perintah sosial yang disusun paralel. Dekalog sebagai undang-undang tidak menjamin pelaksanaannya. Berulangkali bangsa Israel telah melanggar atau tidak setia pada penjanjian tersebut. Maka, Allah sendiri yang berinisiatif dan campur tangan demi terjaminnya pelaksanaan perjanjian-Nya. Sesudah penghancuran kota Yerusalem sebagai tanda lahiriah berakhirnya Perjanjian Lama, Nabi Yeremia menubuatkan Perjanjian Yang Baru atas prakarsa Allah yang akan ditulis dalam hati manusia, sehingga kesetiaan yang tadinya mustahil akan menjadi kenyataan (Yer. 31:31-34). Dengan demikian Perjanjian Yang Baru itu tidak berbeda dengan Perjanjian Sinai, tetapi lebih berupa pembaruan kesetiaan YHWH yang dibangun kembali dan diperdalam terus-menerus sehingga menjadi “perjanjian yang tak berkesudahan” (Rat. 3:22-23).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Prof. Dr. Münch, Joachim. "Ein kleiner Dekalog für Promovierende." Göttinger Rechtszeitschrift 5, no. 8 (July 27, 2022): 95–96. http://dx.doi.org/10.55053/2022-5-8-1253.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Ciszewski, Marian. "Mateusz Akwariusz i jego spór o nieśmiertelność duszy ludzkiej." Seminare. Poszukiwania naukowe 11 (June 30, 1995): 255–82. http://dx.doi.org/10.21852/sem.1995.17.

Full text

Abstract:

Od wielu dziesięcioleci w przeplataniu się tego, co „przeciętne”, a co „nowe”, czego „scholastyczna”, a co „humanistyczna”, dały początek nowoczesnej i zarazem krytycznej metodzie historyczno-filologiczno-filozoficzny. A wraz z nim wyszły na jaw zainspirowane przez papieża Mikołaja V i kardynała Bessarione nowy nurt intelektualny i nowatorski „program” umiarkowanego arystotelizmu Chrześcijanina, który sto lat później został zideologizowany i przekształcony w radykała fundamentalizm. Problem nieśmiertelności duszy ludzkiej, który był przejawem gorzkich sporów tamtego czasu, jest kluczem do zrozumienia jego przebiegu, przemian i historii nurt, który przyćmił profil formy europejskiej myśli chrześcijańskiej. W działalności filozoficznej dominikanina Matteo Aquario (+ 1591) widać, w jaki sposób nastąpiła stagnacja tego prądu. To on zaproponował, że „jedyny gatunek prawdziwy filozofia arystotelesowska” (vera philosophia ad mentem S. Thomae), w której zdeformowana została nie tylko doktrynę Arystotelesa, ale także zatracił pierwotną metafizyczną intuicję św z Akwinu. W niniejszym artykule, w kontekście ówczesnych kontrowersji, dokonano analizy Additiones Wodnika, w którym Mateusz podejmuje problem nieśmiertelności duszy, analizuje wszystkie ważne stanowiska filozoficzne z punktu widzenia bulli apostolskiej reżimy. W swojej ocenie Wodnik sformułował dwa „dekalogi” które można uznać za wydarzenie w historii filozofii i teologii, prechè wraz z nimi we współczesnym arystotelizmie zapoczątkowano nurt integralistyczny. Pierwszy Dekalog jest to zbiór sposobów-argumentów (decem viae), które uzasadniają indywidualną nieśmiertelność duszy na ścieżce motywacji filozoficznych (ale i pseudofilozoficznych). według „dekalogu” Wodnik wymienia dziesięć „tez”, w których – według niego – doktryna chrześcijańska o nieśmiertelności duszy zbiega się z interpretacją arystotelizmu zaproponowaną przez Wodnik. Trzeba też podkreślić, że był to gatunek arystotelizmu, którego dominacja była bardzo trudny do pokonania, wpłynął niekorzystnie na rozwój nauk fizycznych i przyrodniczych, na antropologii i teologii, werbalizując je i oddzielając od życia praktycznego oraz esencjalizując je metafizyka św. Tomasza.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Leja, Krzysztof, and Karolina Wysocka. "Dekalog internacjonalizacji szkolnictwa wyĹĽszego w Polsce." e-mentor 1, no. 73 (June 18, 2018): 4–9. http://dx.doi.org/10.15219/em73.1333.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Chorążyczewski, Waldemar, Agnieszka Rosa, and Piotr Bewicz. "Manifest albo dekalog twórcy archiuwm prywatnego." Archiwa - Kancelarie - Zbiory, no. 4(6)/ (March 10, 2013): 225. http://dx.doi.org/10.12775/akz.2013.011.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

SWAN, OSCAR E. "SYMBOLIC PLAY IN KIEŚLOWSKI’S DEKALOG III." Polish Review 55, no. 4 (December 1, 2010): 405–15. http://dx.doi.org/10.2307/27920672.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Arneth, Martin. "Der Dekalog und seine ethische Relevanz." Verkündigung und Forschung 69, no. 1 (February 1, 2024): 35–42. http://dx.doi.org/10.14315/vf-2024-690104.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Bossens, Joke. "Kieślowski’s „Dekalog” doorheen tijd en ruimte: Poolse realia in Nederlandse ondertitels." Neerlandica Wratislaviensia 26 (May 18, 2017): 109–32. http://dx.doi.org/10.19195/8060-0716.26.5.

Full text

Abstract:

One of the challenges every translator has to deal with is the translation of culture-specific elements. The present study approaches the topic from the subtitler’s point of view and examines the strat-egies used in the translation of culture-bound elements in the Dutch subtitles of the ten-part Polish series Dekalog made by Krzysztof Kieślowski. 74 culture-bound elements were found in the original script and compared with their Dutch translation. The applied methods for rendering these culture-specific wordsinto Dutch were categorized into source language oriented and target language oriented strategies following the taxonomy introduced by Pedersen 2005. Finally, theirfrequency was analysed in order to determine to what extent the foreign character of the Polish culture-specific elements in Dekalog has been preserved while rendering them into Dutch.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Barış, Janet. "Order, Disobedience and Power in Kieslowski’s Dekalog." CINEJ Cinema Journal 7, no. 1 (December 21, 2018): 142–68. http://dx.doi.org/10.5195/cinej.2018.199.

Full text

Abstract:

The Dekalog series, comprised of ten films made by Kieslowski in 1989-90 for the Polish TV, inspired by the Ten Commandments (Decalogues) in the Torah, treats the goodness and innocence of human beings, as well as the evilness and anxiety. Generally, as a common element in all films of the series, appears the triangle of order-submission-disobedience and the power field becomes a tide moving back and forth between different characters. According to Foucault, power is perceived differently today, compared to the past. In the earlier times, power was perceived to be the rulership of a king over its subjects, while today, different types of power exist. Foucault argues that the punishment directed towards the body before is now directed to the soul. The discourse in the Ten Commandments that directs people what to do and what not overlaps the Foucauldian definition of power and the punishment of the soul. This phenomenon appears in every film of the series differently, through the characters and the plot. This article’s objective is to examine Kieslowski’s Dekalog series through the relationship between order, submission and power, and to discuss the effects of this relationship over the characters.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

DE BLEECKERE, Sylvain. "Ethische perspectieven in de Dekalog van Kieslowski." Ethische Perspectieven 4, no. 2 (July 1, 1994): 101–3. http://dx.doi.org/10.2143/epn.4.2.2005337.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Fu, Timotius. "Perhentian Hari Sabat: Makna dan Aplikasinya bagi Orang Kristen." Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 11, no. 2 (October 1, 2010): 231–41. http://dx.doi.org/10.36421/veritas.v11i2.230.

Full text

Abstract:

“Hari Sabat” adalah salah satu tema yang utama dan kontroversial di dalam dunia kekristenan. Dikatakan utama, karena tema ini adalah salah satu perintah dalam Dekalog; kontroversial, karena tema ini memiliki muatan teologis yang kental sehingga dari tema ini muncul pengajaran yang sangat beragam, bahkan cenderung saling bertolak belakang. Di ujung yang satu terdapat kelompok orang Kristen yang mengabaikannya karena menganggap hari Sabat sama sekali tidak ada relevansinya dengan Kristen hari ini. Di ujung yang berbeda terdapat kelompok lain yang menerapkan pendekatan makna literal terhadap tema ini sehingga mengelompokkan orang-orang yang gagal menjalankan perintah tentang hari Sabat ke dalam kumpulan orang yang akan menerima hukuman kekal dalam api neraka. Sedangkan di tengah-tengah kedua kubu terdapat kelompok orang Kristen yang menerapkan perintah ini secara tersirat. Perbedaan pengertian dan penerapan di atas bermuara pada penafsiran makna dari tema hari Sabat di dalam Alkitab. Untuk itu, makalah ini akan menyorot makna-makna teologis dari tema ini berdasarkan prinsip-prinsip teologia biblika dengan pendekatan tematis. Di akhir makalah ini akan ditampilkan implikasi dari makna biblika tentang hari Sabat sebagai bahan rujukan untuk penerapan perintah keempat Dekalog ini bagi orang Kristen yang hidup di zaman anugerah.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Paszkowska, Anna. "Słownictwo religijne w dialogu filmowym na materiale rosyjskiego przekładu serii Dekalog." Rocznik Przekładoznawczy, no. 16 (January 12, 2022): 181–93. http://dx.doi.org/10.12775/rp.2021.009.

Full text

Abstract:

W artykule omówiono problemy przekładu słownictwa religijnego w dialogach filmowych. W charakterze materiału egzemplifikacyjnego wykorzystano rosyjską wersję językową filmów wchodzących w skład serii Dekalog w reżyserii Krzysztofa Kieślowskiego, opracowaną techniką napisów. Do analizowanego wydania została dołączona broszura z omówieniem tła kulturowego oraz komentarzem do wybranych replik z filmów. Zawartość tej broszury oraz wybrane fragmenty dialogów zostały opisane pod kątem wpływu na możliwości interpretacji poszczególnych scen.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Nggadas, Deky Hidnas Yan. "BIARLAH ORANG MATI MENGUBURKAN ORANG MATI Investigasi Latar Kultural Matius 8:21-22/Lukas 9:59-60." Didache: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (December 20, 2019): 1–24. http://dx.doi.org/10.55076/didache.v1i1.19.

Full text

Abstract:

The text of Matthew 8:18-22 and its parallel in Luke 9:57-59 contain a deep meaning and also requires exegetical attention to find the meaning. The reason to finding meaning in the texts was due to differences of opinion about the background, such as the cultural aspect behind disciple’s reason for “going to bury my father first” and the purpose of Jesus’s response: “let the dead buried their people”. The context is closely related to Jewish burial tradition (known as liqut ‘azamot or ossilegium). However, on the other hand, responsibility to caring parent who died was part of the fifth commandment in Dekalog: “Respect your father and mother.” Teks Matius 8:18-22 dan paralelnya yakni Lukas 9:57-59 mengandung makna yang mendalam dan membutuhkan perhatian eksegetis untuk mendapatkan makna tersebut. Alasan mendapatkan makna pada teks-teks tersebut disebabkan adanya perbedaan pendapat mengenai latar belakangnya, termasuk aspek kultural di balik alasan sang murid untuk “pergi dahulu menguburkan ayahku” dan maksud dari respons Yesus, “biarlah orang mati menguburkan orang-orang mati mereka”. Konteks tersebut terkait erat dengan tradisi penguburan dalam lingkungan Yahudi (disebut dengan liqut ‘azamot atau ossilegium). Namun, di sisi lain, tanggung jawab mengurus orang tua yang meninggal merupakan bagian dari perintah kelima dalam Dekalog: “Hormatilah ayahmu dan ibumu.”

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Czerniecka-Haberko, Anna, and Tadeusz Srogosz. "Dekalog historyka, czyli drogi i bezdroża dziejopisarstwa Marka Cetwińskiego." Przegląd Nauk Historycznych 18, no. 1 (August 30, 2019): 301–10. http://dx.doi.org/10.18778/1644-857x.18.01.16.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Świątkiewicz, Wojciech. "„Odwrócony dekalog”, popękana kultura. Socjologiczne refleksje wokół kultury i religijności." Roczniki Nauk Społecznych 12(48), no. 1 (2021): 53–78. http://dx.doi.org/10.18290/rns20481-3.

Full text

Abstract:

Attitudes towards the Ten Commandments, expressed in accepting or rejecting its principles, mark the direction of changes in Christian civilization and culture. The results of nationwide sociological empirical research conducted among university students in 2017 were a premise for the conclusions on the deconstruction of the Decalogue, which is subject to relativization procedures and inscribed in the cultural spaces of transition from objective morality to subjective morality, from the morality of orders and prohibitions to the morality of free choices justified by the principle of situational conformism. Attitudes towards the Decalogue are not only a consequence of selective choices and rejections but also of subjective composing and free structuring of decalogical principles. The in-verted decalogue shows the broken foundations of Christian civilization and the lost experience of cultural identity expressed in the formula etsi Deus non daretur. The article consists of six points: Introduction: Culture and Religion, The Role of Religion in the Processes of Cultural Legitimation, The Decalogue in the Christian Tradition and its Role in Culture, Accepted and Rejected The Decalogue, The Decalogue of Deeply Believers and Systematic Practitioners, Conclusions.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Talarczyk, Monika. "Krzysztof Kieślowski’s “Decalogue” as a Quality TV Series." Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication 24, no. 33 (March 25, 2019): 38–46. http://dx.doi.org/10.14746/i.2018.33.04.

Full text

Abstract:

The text is dedicated to The Decalogue (Dekalog,1988) by Krzysztof Kieslowski and analyses the television series through the prism of genre and contemporary television studies, including the concept of quality television. Kieslowski’s series fulfills all the criteria assigned to the contemporary new generation television series, and can act as a reference point for interpreting Poland’s first new generation series by HBO, In treatment (Bez tajemnic, 2011–2013). The two titles are also linked by the same Polish film tradition, i.e. the cinema of moral concern, even though In treatment is based on foreign format.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Davies, G. I., and F. L. Hossfeld. "Der Dekalog. Seine spate Fassungen, die originale Komposition und seine Vorstufen." Vetus Testamentum 37, no. 1 (January 1987): 116. http://dx.doi.org/10.2307/1517825.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Roh, Chul-Hwan. "Kieślowski’s Visual Narrative Method of Ethical Dilemma - An Analysis of Dekalog VIII -." STUDIES IN HUMANITIES 59 (December 31, 2018): 185–205. http://dx.doi.org/10.33252/sih.2018.12.59.185.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Marczak, Michał. "Dekalog drogą do wolności narodu - IV Pielgrzymka Jana Pawła II do Ojczyzny." Studia Pelplińskie 53 (December 20, 2019): 305. http://dx.doi.org/10.12775/splp.2019.018.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Hoppe, Leslie J., and Georg Braulik. "Die deuteronomischen Gesetze und der Dekalog: Studien zum Aufbau von Deuteronomium 12-26." Journal of Biblical Literature 113, no. 1 (1994): 124. http://dx.doi.org/10.2307/3266319.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Wydra, Wiesław. "Dwa teksty staropolskie z przełomu XV i XVI wieku. Dekalog i Oracio contra Febrem." Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria Językoznawcza 22, no. 1 (January 1, 2015): 281. http://dx.doi.org/10.14746/pspsj.2015.22.1.18.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Konoplyanko, Konstantin. "Social-Ethic Views of Polish-Lithuanian Reformer Symon Budny in Historical Retrospective." Slavianovedenie, no. 4 (2022): 40. http://dx.doi.org/10.31857/s0869544x0021051-9.

Full text

Abstract:

The article analyses the views of Symon Budny about the interaction between Christians and the society, revealed in his two works – «Catechism of Niasvizh» (printed in 1562) and tractate «About the magistrate, using a sword» (1583). The characteristic of Budny as a Polish-Lithuanian reformer reflects his regional not ethnic origin, because all his activity is connected with The Kingdom of Poland and the Grand Duchy of Lithuania. The author of the article shows that Budny’s view on collaboration between Christians and the society, which appeared for the first time in Cathechism written by Budny-calvinist, did not change after Budny had become a strict antitrinitarian. Therefore, during the whole time of activity, Budny defended the thesis that Christians have the right to be soldiers, magistrates, to have servants, manors, and to participate in defensive war, based on Old Testament’s Law (Dekalog).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Simanullang, Gonti. "PERANAN AGAMA DALAM PEMBANGUNAN KABUPATEN SAMOSIR." LOGOS 12, no. 1 (August 18, 2020): 50–60. http://dx.doi.org/10.54367/logos.v12i1.862.

Full text

Abstract:

Agama pasti memberi peranan signifikan dalam pembangunan manusia, sebab agama-agama mengajarkan kepada para penganutnya hal-hal yang secara moral baik dan benar. Bahwa beberapa penganut agama belum berperilaku sesuai dengan ajaran agamanya, sebagaimana terdapat dalam Statistik Kabupaten Samosir, tidaklah dengan sendirinya meniadakan atau menyangkal peranan agama dalam pembangunan masyarakat. Sarasehan tentang â€œPeranan Agama dalam Pembangunan Kabupaten Samosirâ€ yang diorganisir oleh Pemerintah Kabupaten Samosir dan dihadiri oleh tokoh-tokoh agama dan masyarakat bertujuan untuk mendongkrak relevansi dan kontribusi agama, khusunya para penganut agama, dalam meningkatkan kehidupan bermasyarakat yang lebih baik, adil, jujur dan damai. Untuk tujuan itu, salah satu peranan signifikan agama yang dielaborasi dalam tulisan ini adalah edukasi moral. Karena mayoritas besar penganut agama yang terdapat di Kabupaten Samosir adalah Kristen, maka edukasi moral itu didekati dari sudut kekristenan. Edukasi moral itu terkadung dalam Alkitab, khususnya dalam dekalog atau Sepuluh Perintah Allah. Tiga abad sebelum kekristenan, landasan moral ini telah digariskan oleh Aristoteles.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Konoplyanko, Konstantin S. "Interrelation between Law and Gospel in the system of social-ethic doctrine of the Polish Brethren." Vestnik slavianskikh kul’tur [Bulletin of Slavic Cultures] 62 (2021): 72–86. http://dx.doi.org/10.37816/2073-9567-2021-62-72-86.

Full text

Abstract:

This paper explores the issue of correlation between the Law and the Gospel in the controversy of Polish brethren on social-ethical topics. The debating sides built their argumentation on varying understanding of the Holy Scripture texts in the forming of moral codex of “the proper Christians”. The radical side was determined that the proper Christian cannot be a part of peccable social order, based on the violent standards of Old Testament’s Law (Dekalog). The other, conservative one, believed that the Old Testament’s Law was not canceled by the Gospel, but was conversely fulfilled and explained by the Christ. Therefore, the proper Christian does have place in the actual social life, and also can be a magistrate, judge or soldier. The polemic between Polish brethren is based on intellectual heritage of West-European Reformation. It was inspired by the reception of anabaptism and its theological doctrine of non-resistance and “isolation from evil”. The religious arguments of the sides may be considered as a repercussion of antinomian controversy (at one time initiated by German reformers Ph. Melanchthon and J. Agricola).

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Lis, Marek. "Kieślowski, the mysteries of screens and God." Images. The International Journal of European Film, Performing Arts and Audiovisual Communication 24, no. 33 (March 25, 2019): 9–18. http://dx.doi.org/10.14746/i.2018.33.02.

Full text

Abstract:

The computer seems like a privileged personage in Decalogue 1 (Dekalog, jeden, 1987/88, prem. 1989, dir. K. Kieślowski): it is used by Paweł and his father to solve mathematical questions about Miss Piggy, to calculate the durability of the ice on the pond, to know what Mum is doing, and to control domestic devices. For Kieślowski the computer is not just a gadget: Krzysztof ’s lecture describes its potential and its possible autonomy. Independent from man (the computer switches itself on), it becomes his rival: Kieślowski proposes a critical interpretation of the computer as a new idol, promising unlimited memory and knowledge. A similar preoccupation can be found in the Black Mirror series, where new technologies, existing or as yet still fantastic, are becoming more and more intrusive in the lives of their human protagonists. The computer seems also to be a rival of God, present in symbols in Decalogue 1: a sign of him is not only the metaphysical man played by Artur Barciś, but also the biblical symbol of fire and the Madonna’s tears.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Pakpahan, Abraham. "KETENTUAN HUKUM DALAM KELUARAN 22:6-8 TENTANG KEHIDUPAN BERSAMA MENGENAI HARTA KEPEMILIKAN." CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 4, no. 2 (November 23, 2023): 259–82. http://dx.doi.org/10.46348/car.v4i2.227.

Full text

Abstract:

Abstrak Komunitas masyarakat Israel merupakan komunitas yang memiliki hubungan yang erat antara satu dengan yang lain. Untuk mengatur kehidupan komunitas ini tentunya diperlakukan suatu ketentuan hukum untuk mengatur kehidupan komunitas Israel. Ketentuan Hukum Perjanjian (Kel. 22:6-8) ini merupakan ketentuan yang mengatur mengenai harta milik yang hilang ataupun dicuri ketika barang tersebut dititipkan kepada sesamanya. Ketentuan di dalam teks ini memiliki contoh kasus yang menggambarkan konflik yang terjadi hingga penyelesaian masalah dalam kasus ini. Kasus yang terjadi dalam teks secara spesifik memberikan kasus langkah-langkah penyelesaian konflik antar sesama untuk mencegah hubungan yang berpotensi rusak akibat kehilangan harta benda. Tujuan penelitian ini untuk memahami teks dengan kasus yang lebih spesifik jika dibandingkan dengan Kel. 20:15 (dekalog ‘jangan mencuri’). Penelitian ini dilakukan dengan studi pustaka melalui pendekatan historis kritis dengan tiba pada kesimpulan bahwa ketika telah diberikan tanggungjawab oleh sesama maka pertanggungjawaban yang dimiliki bukan hanya kepada sesama melainkan kepada Tuhan serta untuk membangun hubungan yang harmonis dengan sesama. Kata Kunci: Israel; Ketentuan Hukum; Sesama; Barang

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Mazur, Radosław. "Report from the scientific conference „The Decalogue. Theological reflection on the 30th anniversary of the presence of Pope St. John Paul in Koszalin ”, Koszalin, 27 May 2021." Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie 29 (2022): 319–23. http://dx.doi.org/10.18276/skk.2022.29-18.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Szmajdziński, Mariusz. "Ideał kapłana w Księdze Ozeasza." Verbum Vitae 17 (January 14, 2010): 69–105. http://dx.doi.org/10.31743/vv.1999.

Full text

Abstract:

Księga Ozeasza jest świadectwem prorockim z VIII w. dotyczącym Królestwa Północnego. Życie religijne przybrało tam w znacznym stopniu kształt synkretyczny, co było związane w jakimś sensie ze stanem kapłaństwa na tych terenach. W Księdze Ozeasza można odnaleźć teksty, w których jest przedstawiona ostra krytyka postępowania kapłanów izraelskich. Najobszerniejsze oskarżenie znajduje się w Oz 4,4-14. Inne teksty to: Oz 5,1-7; 6,7-10; 8,1-7; 10,1-8. Podstawowym zarzutem stawianym przez Ozeasza kapłanom jest odrzucenie przez nich znajomości Boga i Jego Prawa, co jest równoznaczne z odrzuceniem miłości. Inne zarzuty to: nadużycia w składaniu ofiar, uleganie pogańskim kultom, prostytucja sakralna, wpływ na wybór króla, a nawet morderstwa. Prorok nie ograniczył się tylko do krytyki kapłaństwa, lecz starał się też nakreślić pewien ideał kapłana. Na ten obraz składają się następujące elementy: kapłan zna Boga i Jego Prawo; kapłan naucza lud; kapłan ukazuje, że Jahwe jest jedynym Bogiem; kapłan nie służy obcym bogom; kapłan nie oddaje czci złotemu cielcowi; składane ofiary służą pojednaniu z Bogiem; kapłan nie cudzołoży z prostytutkami; kapłan jest wolny od polityki; kapłan szuka rady jedynie u Boga; kapłan nie zabija. Ten program stanowi szczególny „dekalog”, który jest drogą do osobistej świętości. Realizacja wszystkich tych przykazań sprawia, że kapłan staje się prawdziwie wybranym wśród wybranych.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Schmidt, Josef, and Veronika Thum. "Die Zehn Gebote für die ungelehrten Leut': Der Dekalog in der Graphik des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit." Sixteenth Century Journal 39, no. 4 (December 1, 2008): 1182. http://dx.doi.org/10.2307/20479187.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Ballester, César. "From Personel to Dekalog: Michnik, Havel, Konrad, Camus and the Search for the Individual in the Cinema of Krzysztof Kieślowski." Central Europe 14, no. 2 (July 2, 2016): 106–24. http://dx.doi.org/10.1080/14790963.2016.1319611.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Silver, Larry. "Die Zehn Gebote für die ungelehrten Leut': Der Dekalog in der Graphik des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit. Veronika Thum." Speculum 83, no. 4 (October 2008): 1039–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713400017693.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Barzdaltis, Juozas. "Pagrindinių „dievo įsakymų“ esmė (Iš XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios Lietuvos ateistinės minties istorijos)." Problemos 12 (September 29, 2014): 60–68. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.1973.12.5525.

Full text

Abstract:

Straipsnyje analizuojama, kaip XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios Lietuvos ateistai kritikavo dekaloge išdėstytus krikščioniškuosius moralės principus ir normas, nurodydami jų klasinį turinį. Teigiama, kad įsakymu „nevok“ draudžiama tik kriminalinio pobūdžio svetimo turto pasisavinimo forma, bet nedraudžiamas dirbančiųjų išnaudojimas, tautų pavergimas ir pan. Lietuvos ateistai teigė, kad įsakymas „nežudyk“ gina išnaudotojų klasės interesus, nes turi sutrukdyti darbo žmonių kovą prieš savo išnaudotojus. Lietuvos ateistinė literatūra įsakymą „mylėk savo artimą“ vertino iš švietėjiškų abstrakčios moralės, žmogaus prigimties pozicijų, nenagrinėjo jo reikšmės istorinių aplinkybių. Nematydami, kad moralė yra susijusi su visuomenės ekonominiu pagrindu, Lietuvos ateistai, kaip ir bažnytininkai, iš esmės laikėsi idealistinių pozicijų. Marksizmo požiūriu, moralės normos ir jų turinys priklauso nuo ekonominių visuomenės sąlygų. Kiekviena visuomeninė ekonominė formacija suteikia dekalogo įsakymams savo turinį. Dievo įsakymų klasinio turinio aiškinimas konkrečiomis imperializmo formavimosi sąlygomis atliko teigiamą vaidmenį – ugdė žmonių sąmonę.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Yanti, Maria Evvy, and Glifia Talita Mandosir. "Problematika Interpretasi Hukum "Jangan Berzinah" dalam Keluaran 20:14: Sebuah Landasan Etis bagi Keluarga Kristen." Jurnal EFATA: Jurnal Teologi dan Pelayanan 8, no. 2 (July 2, 2022): 96–104. http://dx.doi.org/10.47543/efata.v8i2.65.

Full text

Abstract:

Exodus 20:1-17 as the moral and spiritual foundation of the Israelites has many interpretations in its understanding of relevance. Of the many interpretations, there is a tendency to associate it with the law for the violation of sexual behavior between human beings. This interpretation becomes problematic when dealing with the context of the placement of the word in the command sentence. There are dualistic ideas about the understanding of adultery in the Bible from a spiritual and physical perspective. Spiritually adultery is the same as praying for the Lord God or worshipping idols. But physically adultery is shown by sex performed by couples who have not been blessed in marriage. The variety of interpretations of these entities should be viewed in a dynamic position of thought. Therefore this paper shows the entity of adultery based on the analysis of the meaning of the word in the context of its creation taking into account the theological consequences for the present-day reader in the family community. By placing this ethical command in the framework of decalogues, the aspect of fidelity in the marital relationship of a family cannot be separated from fidelity to God.AbstrakKeluaran 20:1-17 sebagai landasan moral dan kerohanian bangsa Israel memiliki banyak penafsiran dalam pemahaman relevansinya. Dari sekian banyak penafsiran terdapat kecenderungan untuk mengaitkannya dengan hukum atas pelanggaran perilaku seksual antara manusia. Penafsiran ini menjadi problematis ketika berhadapan dengan konteks penempatan kata dalam kalimat perintah tersebut. Terdapat gagasan-gagasan dualistis mengenai pemahaman perzinahan di dalam Alkitab dari sisi rohani dan fisik. Secara rohani perzinahan sama dengan menduakan Tuhan Allah atau melakukan penyembahan kepada berhala. Namun secara fisik perzinahan diperlihatkan dengan hubungan seks yang dilakukan oleh pasangan yang belum diberkati dalam pernikahan. Beragam penafsiran entitas ini seharusnya dilihat dalam posisi pemikiran yang dinamis. Oleh karena itu tulisan ini memperlihatkan entitas dari perzinahan berdasarkan analisis makna kata dalam konteks terciptanya dengan mempertimbangkan konsekuensi teologi bagi pembaca masa kini dalam komunitas keluarga. Dengan menempatkan perintah etis ini dalam kerangka dekalog maka aspek kesetiaan dalam relasi pernikahan sebuah keluarga tidak dapat dipisahkan dengan kesetiaan kepada Tuhan.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Jarząbek, Tomasz. "Przestępstwa seksualne wobec małoletnich w prawie kanonicznym." Biuletyn Stowarzyszenia Kanonistów Polskich 29, no. 32 (April 26, 2023): 69–86. http://dx.doi.org/10.32077/skp.2019.32.1-4.

Full text

Abstract:

Kościół katolicki w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r., jak i w wielu normach pozakodeksowych wymienia przestępstwa przeciw szóstemu przykazaniu Dekalogu, które mogą dotykać małoletnich. Wśród nich szczególne miejsce zajmuje pedofilia, która jest najbardziej oczywistym czynem, który dotyka małoletnich oraz ich sfery seksualnej. Nie jest to jednak jedyny czyn przestępczy, którym zajmuje się prawodawca kościelny. Innymi czynami niedozwolonymi, które mogą dotyczyć najmłodszych członków Kościoła i łamią szóste przykazanie Dekalogu to: solicytacja, rozpowszechnianie pornografii oraz rozgrzeszenie wspólnika w grzechu przeciw szóstemu przykazaniu Dekalogu. Wszystkie te czyny są uznane za przestępstwa, za które grozi odpowiednia sankcja karna. Takie szczegółowe podejście Kościoła to tego problemu podkreśla jego stosunek do przestępstw seksualnych oraz troskę o najmłodszych i ochronę ich praw oraz godności osobistej.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

Stjernfelt, Frederik. "Spionage: videreførelsen af kærligheden med andre mål?" K&K - Kultur og Klasse 31, no. 95 (April 29, 2003): 114–19. http://dx.doi.org/10.7146/kok.v31i95.21179.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Vandyshev, Pavel Evganievich. "Collection of virus-containing allantoic fluid and release of hemagglutinin from hatching eggs of chickens of various crosses in the production of the influenza vaccine "Ultrix/Ultrix Quadri"." Agrarian Scientific Journal, no. 7 (July 21, 2022): 59–64. http://dx.doi.org/10.28983/asj.y2022i7pp59-64.

Full text

Abstract:

. For the first time, the results of the analysis of the collection of virus-containing allantoic fluid are presented and the yield of hemagglutinin from the stages of collection and acceptance of virus-containing allantoic fluid is analyzed. For the production of the influenza vaccine “Ultrix/Ultrix Quadri, hatching” eggs were obtained from chickens of various crosses. The biomaterial was taken from crosses of domestic and foreign production: Rhodonite-3, Hisex brown, Dekalb white, Belarus brown, and Belarus autosex. The influenza vaccine "Ultrix/Ultrix Quadri" was obtained at the biopharmaceutical factory FORT (Ryazan region). In the course of the research it was found out that the yield of virus-containing allantoic fluid was not the same over the years. Among the studied crosses, the leading position was taken by Rhodonite-3. From one chick embryo, 8.30–8.83 ml of such a liquid was obtained, which is 25.8% higher compared to other crosses. This trend continued throughout the years studied. A similar result was obtained with respect to hemagglutenin. It has been established that the Rhodonite-3 cross has optimal characteristics in comparison with the Hisex brown, Dekalp white, Belarus brown, Belarus autosex crosses.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Kunka, Sławomir. "Wolność stworzona. Mały szkic antropologiczny nakreślony na podstawie opartych na Dekalogu homiliach Papieża Polaka do rodaków z 1991 roku." Teologia w Polsce 6, no. 2 (April 2, 2020): 53–70. http://dx.doi.org/10.31743/twp.2012.6.2.05.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Sawen, Diana, M. Aff’an Muin, and Susilowati. "RESPON PRODUKSI RUMPUT BEDE (Brachiaria decumbens) AKIBAT PERLAKUAN HORMON DEKAMON PADA BERBAGAI FREKUENSI PENYEMPROTAN GANDASIL D." Pastura 9, no. 2 (May 9, 2020): 55. http://dx.doi.org/10.24843/pastura.2020.v09.i02.p01.

Full text

Abstract:

Penelitian bertujuan untuk mengetahui respon produksi rumput Brachiaria decumbens akibat perlakuanpemberian dekamon sebagai zat pengatur tumbuh pada berbagai frekuensi penyemprotan pupuk daungandasil. Penelitian berlangsung selama 4,5 bulan, bertempat di Balai Pembibitan Ternak dan HijauanMakanan Ternak (BPT-HMT) Dinas Peternakan dan Kesehatan Hewan Provinsi Papua Barat, KampungSumber Boga, Distrik Masni, Kabupaten Manokwari dan Laboratorium Nutrisi dan Makanan Ternak FapetUNIPA Manokwari. Rancangan eksperimen yang digunakan adalah rancangan acak lengkap (RAL) dengandua perlakuan. Perlakuan dekamon (D) dengan 6 taraf yaitu D0 (tanpa pemberian), D1= 0,4 ml/250 ml air,D2= 0,5 ml/250 ml air, D3=0,6 ml/250 ml air, D4=0,7 ml/250 ml air dan D5= 0,8 ml/250 ml air. Masingmasingtaraf perlakuan diulang 5 kali. Selanjutnya menggunakan 3 petak percobaan dengan ukuran 2,4 ×2 m2 /petak untuk perlakuan frekuensi penyemprotan pupuk daun dengan Gandasil D, masing-masing petak I (S0) untuk tanpa penyemprotan, petak II (S1) untuk penyemprotan 1 kali/minggu dan petak III (S2) untuk enyemprotan 2 kali/minggu. Data dianalisis secara statistik dengan analisis ragam dan perbedaan antara taraf perlakuan dianalisis dengan uji t. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemberian dekamon sebagai zat pengatur tumbuh tidak berpengaruh terhadap produksi rumput bede, namun frekuensi penyemprotan pupuk daun 2 kali/minggu berpengaruh sangat nyata terhadap jumlah tunas rumput bede pada dosis dekamon 0 ml dan 0,6 ml. Dosis dekamon yang tepat bagi produksi rumput bede adalah tanpa dekamon dengan frekuensi penyemprotan 2 kali/minggu. Kata kunci: Brachiaria decumbens, produksi, dekamon, pupuk daun

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Dziuba, Andrzej. "„Nie będziesz miał bogów cudzych przede Mną” (Wj 20,3). Przesłanie moralne kardynała Stefana Wyszyńskiego, prymasa Polski." Studia Prymasowskie, no. 7-8 (April 16, 2024): 315–54. http://dx.doi.org/10.21697/stpr.14087.

Full text

Abstract:

Pierwsze przykazanie Dekalogu odnosi się do prawdy samego Boga. Człowiek ze swej natury już od początku swego świadomego życia nosi w sobie potrzebę odnoszenia się do Boga. Jest uznawany pozytywnie za Boga Stwórcę. Kardynał Wyszyński zwraca uwagę, że trzeba od początku widzieć w Nim także Ojca w Chrystusie. W kontekście tej wielkości Boga pojawia się również, jak mówi opis biblijny, pragnienie przebóstwienia człowieka, aby człowiek chciał zastąpić Boga. Następnie dochodzi do tego deifikacji materii, która jest zaprzeczeniem przykazania: nie mieć innych bogów. Taki sposób myślenia prowadzi do zanegowania Boga i poważnego zachwiania zaufania do Niego. W tym kontekście pojawiają się różne formy ateizmu. Z kolei człowiek zaczyna budować inną koncepcję wolności i inaczej z niej korzystać. Życie człowieka według Dekalogu nie jest zadaniem łatwym. Niejednokrotnie człowiek musi przezwyciężyć różne pokusy, jakie oferuje pogański świat, wraz z różnymi przemianami. A jednak różne postawy wobec tego zjawiska mogą prowadzić do dojrzałości wiary.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

Wulandari, Putri, and Evie Ratnasari. "Pengaruh Aplikasi Dekamon dan Limbah Cangkang Telur Terhadap Pertumbuhan dan Produktivitas Tanaman Tomat Cherry Varietas Mini Chung (Solanum lycopersicum var. cerasiforme.)." LenteraBio : Berkala Ilmiah Biologi 12, no. 3 (August 14, 2023): 405–11. http://dx.doi.org/10.26740/lenterabio.v12n3.p405-411.

Full text

Abstract:

Indonesia menjadi salah satu negara yang kebutuhan pasar, akan sayuran terutama buah tomat mengalami peningkatan tiap tahunnya. Oleh sebab itu, perlu dilakukan upaya dalam mempercepat pertumbuhan dan produktivitas tanaman tomat. Upaya yang dapat dilakukan adalah penambahan zat pengatur tumbuh salah satunya yaitu dekamon. Tujuan penelitian ini adalah mengetahui pengaruh pengaplikasian dekamon dan limbah cangkang telur terhadap pertumbuhan dan produktivitas tanaman tomat cherry (Solanum lycopersicum) var. cerasiforme. Penelitian menggunakan Rancangan Acak Kelompok (RAK) dengan beberapa dosis antara lain 1 ml; 2 ml; 3 ml; 4 ml serta kontrol dengan lima kali pengulangan. Parameter yang diamati meliputi tinggi tanaman, jumlah daun, diameter batang, dan jumlah buah. Analisis data dilakukan dengan ANAVA dan dilanjutkan dengan Uji Duncan. Hasil penelitian menunjukan bahwa terdapat pengaruh pengaplikasian dekamon dan limbah cangkang telur terhadap pertumbuhan dan produktivitas tanaman. Pengaplikasian limbah cangkang telur dan dekamon 4 ml menjadi perlakuan terbaik terhadap semua parameter meliputi tinggi tanaman sebesar 82,28 ± 1,29, jumlah daun sebesar 28,80 ± 1,64, diameter batang 5,88 ± 0,16, dan jumlah buah sebesar 5,88 ± 0,16

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Jodzio, Halina. "Społeczny kontekst i historyczne źródła Dekalogu." Teologia Praktyczna, no. 10 (January 1, 2009): 191. http://dx.doi.org/10.14746/tp.2009.10.14.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Pajėdienė, Jūratė. "Pažvelgus į Mikalojaus Daukšos Katekizmo (1595) ir jo lenkiškojo originalo tekstų neatitikimus." Vertimo studijos 11 (December 20, 2018): 31–48. http://dx.doi.org/10.15388/vertstud.2018.3.

Full text

Abstract:

[straipsnis ir santrauka lietuvių kalba; santrauka anglų kalba] Straipsnyje aptariamas pirmosios lietuviškos katalikiškos knygos – Mikalojaus Daukšos Katekizmo (DK, 1595) – neatitikimų lenkiškajam originalui pobūdis ir šių neatitikimų atsiradimą nulėmusios priežastys. Teksto kilmės požiūriu DK sudaro du skirtingų autorių kūriniai: KATHECHIS MAS ir Trumpas Budas Paſiſákimo. Lyginant lietuviškus šio konvoliuto knygų tekstus su lenkiškuoju originalu nesunku pastebėti, kad DK (ypač pirmojoje dalyje – Kathechisme) esama daug lenkiškojo originalo neatitinkančių teksto intarpų. Šių tekstų sugretinimo analizė leidžia Daukšą apibūdinti kaip autorių, kuriam buvo labai svarbi diskurso logika, tvarka ir skambesys. Neatitikimų visuma rodo vertė- jo pastangas pateikti skaitytojui kuo suprantamesnį ir rišlesnį tekstą ir atskleidžia atidų vertėjo požiūrį į teologinių nuostatų formuluotes. Ypač įdomi Kathechisme pateikiamų Dekalogo prisakymų atitikimų ir neatitikimų lenkiškojo originalo modeliui sankloda. Sugretinus nuo lenkiškojo originalo leksinė- mis detalėmis ar ištisomis frazėmis besiskiriančias DK Dekalogo prisakymų formuluotes su Mažvydo (1547) bei Vilento (1579) parengtuose katekizmuose esančiomis atsiskleidžia pagalbinis pastarųjų šal- tinių vaidmuo ir pamatinių tikybinių frazių formulavimo perimamumas.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!