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Academic literature on the topic 'Démonologie'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 30 July 2024

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Journal articles on the topic "Démonologie"

1

Merot, Patrick. "Démonologie, animisme." Revue française de psychanalyse 81, no. 5 (2016): 1645. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.805.1645.

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2

Gruppo di Nun (Laura Tripaldi) and Pol du Bot. "Démonologie révolutionnaire." Multitudes 91, no. 2 (2023): 118–26. http://dx.doi.org/10.3917/mult.091.0118.

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Abstract:

Le Gruppo di Nun s’intéresse aux recoupements entre Kabbale et cybernétique, pour en dégager une théorisation décoiffante et une histoire alternative des démonologies qui se sont succédé jusqu’à aujourd’hui. Leur relecture oppose une magie de la Main Droite, qui nous emprisonnerait dans une hallucination de nature bien ordonnée à laquelle nous devrions nous soumettre, et une magie de la Main Gauche, dont la force émancipatrice tiendrait en sa capacité à nous faire accepter – et aimer – le désordre de notre monde chaotique.

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3

Piron, Sylvain. "Démonologie et anthropologie scolastique." Les Cahiers du Centre de recherches historiques, no. 37 (June 1, 2006): 174–79. http://dx.doi.org/10.4000/ccrh.3255.

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4

Tassone, Claudia. "Le chat et la sorcière." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 31 (December 31, 2019): 182–200. http://dx.doi.org/10.1075/rein.00031.tas.

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Abstract:

Résumé Si de nos jours l’image du chat est entourée d’ambiguïté, puisque dans l’imaginaire collectif cette bête représente d’un côté le tendre ami de l’homme, de l’autre le fidèle serviteur du diable, cela est probablement dû à l’imaginaire qu’inspire le Moyen Âge. Tel est du moins le cliché qui alimente nos représentations modernes, où le chat est souvent considéré comme le compagnon par excellence de la sorcière. À l’aide de sources du domaine juridique et démonologique, cette étude se propose donc de reparcourir la naissance et le développement du cliché du chat diabolique. On s’arrêtera su

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5

Vinogradova, Ljudmila N. "Le corps dans la démonologie populaire des Slaves." Cahiers slaves 9, no. 1 (2008): 203–25. http://dx.doi.org/10.3406/casla.2008.1025.

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6

Houdard, Sophie. "Du laboratoire scolastique aux formes modernes de la démonologie." Les Cahiers du Centre de recherches historiques, no. 37 (June 1, 2006): 181–88. http://dx.doi.org/10.4000/ccrh.3121.

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7

Borgo, Marta. "Motifs PS.-Dionysiens dans la démonologie de Thomas d’Aquin." Revue des sciences philosophiques et théologiques Tome 104, no. 3 (2021): 465–500. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.1043.0465.

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8

Pottier, Bernard. "Note sur l’angélologie et la démonologie de Karl Barth." Communio N° 268, no. 2 (2020): 43–50. http://dx.doi.org/10.3917/commun.268.0043.

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9

Assayag, Jackie. "Pouvoir contre « puissances ». Bref essai de démonologie hindoue-musulmane." L'Homme 34, no. 131 (1994): 29–55. http://dx.doi.org/10.3406/hom.1994.369776.

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10

Michael D. Bailey. "Satan hérétique: Histoire de la démonologie (1280–1330) (review)." Magic, Ritual, and Witchcraft 1, no. 2 (2008): 244–46. http://dx.doi.org/10.1353/mrw.0.0073.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Démonologie"

1

Vachon, Gérard. "La démonologie d'Apulée et la réplique de Saint Augustin." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0011/MQ32560.pdf.

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2

Hotton, Hélène. "L'autre féminin dans les traités de démonologie (1550-1620)." Thesis, McGill University, 2002. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=79775.

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Abstract:

Between the end of the Middle Ages and the beginning of the 17th century, western Europe is the stage for one of history's demonological crisis. Many critics associated this witch hunt with an episode of collective delirium and perhaps also irrationality on the rise. Nevertheless, witchcraft is first and foremost an object of knowledge---demonology---, which many writers, jurists and theologians attempted to construct, define and constantly re-evaluate. Demonology was progressively elaborated in the midst of a culture where multiples beliefs and ideologies were interpreted to be the lan

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3

Dondelinger, Patrick. "L'exorcisme des possédés selon le rituel romain et son interprétation ecclésiale dans l'Occident contemporain." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040100.

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Abstract:

A partir de l'analyse du rite d'exorcisme du rituel romain de 1952 et de l'action rituelle qu'il instaure, se dégage l'arrière-fond conceptuel qui la garantit. La conception de la possession selon le rituel romain est confrontée à la possession des cultes non-chrétiens, puis avec son héritage historique retrace à travers la lecture des cultures antiques, de la bible, de l'antiquité chrétienne, et de l'évolution postérieure. Le débat théologique contemporain est abordé dans son élaboration chronologique et soumis à une lecture critique; de même que la pratique actuelle de l'exorcisme à l'intéri

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4

Goudal, Aurélie. "Possessions et exorcismes dans l'hagiographie byzantine primitive (IVe-VIIe siècle)." Thèse, Paris 4, 2007. http://hdl.handle.net/1866/6660.

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5

Demougin, Patrick. "Étude sur l'œuvre démonologique de Pierre Le Loyer (1550-1634)." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040229.

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Abstract:

L'œuvre démonologique de Pierre Le Loyer constitue l'aboutissement naturel de sa production poétique et théâtrale. Elle confirme la position de l'écrivain. Elle représente aussi une somme érudite, héritière en cela de la perspective humaniste. Elle se veut un exercice de lecture. Enfin, l'œuvre démonologique concentre des enjeux idéologiques et épistémologiques. Elle fournit des indications techniques sur le pouvoir du diable; elle attaque les protestants, les rationalistes et certains catholiques; elle s'organise autour de trois représentations concurrentes : théocentrique, anthropocentrique

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6

Jacques-Lefèvre, Nicole. "Le théosophe et la sorcière : deux imaginaires du monde des signes : études sur l'illuminisme saint-martinien et sur la démonologie." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070031.

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Abstract:

Ce travail analyse deux modèles peu connus d'une représentation inquiète du monde, construits à la fois relativement en marge des systèmes dominants de leur époque et en dialogue avec eux : celui, à la renaissance, des démonologues (théologiens, hommes de loi, médecins) et celui, au siècle des lumières, du théosophe l. -cl. De Saint-Martin. Ces textes sont étudiés dans leur spécificité et dans la manière aussi dont ils se font écho. Donnés par leurs auteurs comme des discours de savoir sur le divin, le monde, l'homme et sa destinée, ils s'appuient sur un déchiffrement particulier des signes du

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7

Condrea, Corin-Nicolae. "Problèmes de psychologie chez Evagre le Pontique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2001. http://www.theses.fr/2001STR20065.

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Abstract:

Le moine grec Evagre le Pontique a marqué l'histoire de la spiritualité chrétienne par sa doctrine ascétique, même si une partie de son oeuvre a été condamnée comme hérétique. Fruit de l'enseignement de ses maîtres égyptiens et de sa propre expérience ascétique, cette doctrine est remarquable par son caractère systématique et par les problèmes de psychologie qu'elle soulève. Pour arriver à discerner ces problèmes et à essayer d'en expliquer certains, nous avons présenté d'abord son anthropologie. Nous avons établi ensuite des distinctions dans la terminologie évagrienne en ce qui concerne les

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8

Chave-Mahir, Florence. "Une parole au service de l'unité : l'exorcisme des possédés dans l'Eglise d'occident (Xe-XIVe siècle." Lyon 2, 2004. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2004/chave-mahir_f.

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Abstract:

Du Xe au XIVe siècle, dans l'Occident chrétien, la pratique de l'exorcisme des possédés semble connaître une éclipse, entre les grands exorcismes baptismaux du haut Moyen-Age et les rituels accomplis au moment des épidémies de sorcellerie aux XVe et XVIe siècles. L'exorcisme, c'est-à-dire l'ordre qui est donné au démon de quitter le corps qu'il infeste, est surtout évoqué dans les récits hagiographiques qui reprennent, sous des formes différentes, le miracle de l'exorcisme tel qu'il a été accompli par le Christ. Les documents liturgiques sont plus laconiques : après le pontifical romano-german

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9

Timotin, Andréi. "Theos empathēs : Etude sur la notion de "daimōn" dans la tradition platonicienne de Platon à Proclus." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5001.

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Abstract:

L’étude examine l’évolution des interprétations des textes de Platon relatifs aux daimones dans l’ensemble de la tradition platonicienne, à partir de l’Ancienne Académie jusqu’aux commentaires néoplatoniciens des Ve-VIe siècles, selon trois axes thématiques : la cosmologie en relation avec les théories de la providence ; la critique des traditions religieuses ; le daimōn personnel et la définition du « genre de vie » philosophique. Notion amphibie, appartenant au vocabulaire religieux et au lexique philosophique, la notion de daimōn représente un outil intellectuel privilégié de rationalisatio

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10

Chave, Gaëlle. "Discours sur la sorcellerie en Angleterre au XVIe siècle : variations sur l'imaginaire." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10092.

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Abstract:

Personnage mythique bien connu de tous, la sorcière continue de hanter l'imaginaire occidental et n'en finit plus de se renouveler au fil des époques, s'adaptant aux peurs de sociétés toujours en quête de frissons et d'exutoires. Créature redoutable, elle a toujours été et sera encore car son existence dans l'imaginaire collectif apparaît primordial. Son visage est celui qui nous a été laissé en héritage par les démonologues du XVIe siècle. Car avant d'être une image d'épouvante, la sorcière a vraiment existé, pourchassée et exécutée par les Églises dans les temps troublés de la Renaissance. B

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Books on the topic "Démonologie"

1

Jacques-Lefèvre, Nicole. Démonologie littéraire et autres sorcelleries: Rationalité et imagination (1436-1862). Hermann, 2022.

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2

Amorth, Gabriele. Nouveaux récits d'un exorciste. F.-X. de Guibert, 1993.

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3

Morand, Georges. Faut-il encore exorciser aujourd'hui? Fayard, 2000.

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4

Fox, Angie. The last of the demon slayers. [publisher not identified], 2013.

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5

Ostorero, Martine. Chasses aux sorcières et démonologie: Entre discours et pratiques (XIVe-XVIIe siècles). SISMEL edizioni del Galluzzo, 2010.

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6

Institoris, Heinrich. Le marteau des sorcières. Millon, 1990.

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7

Marie, Robertson Eleanor. Taniec bogów. Prószyński, 2006.

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8

Diedler, Jean-Claude. Démons et sorcières en Lorraine: Le bien et le mal dans les communautés rurales de 1550 à 1660. Messene, 1996.

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9

1961-, Lange Armin, Lichtenberger Hermann, and Römheld Diethard, eds. Die Dämonen: Die Dämonologie der israelitisch-jüdischen und frühchristlichen Literatur im Kontext ihrer Umwelt = Demons : the demonology of Israelite-Jewish and early Christian literaturein context of their environment. Mohr Siebeck, 2003.

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10

Rowland, Diana. Kara Gillian: Les péchés du démon. Milady, 2012.

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Book chapters on the topic "Démonologie"

1

"Démonologie et répression." In Sorcellerie savante et mentalités populaires. Presses universitaires de Strasbourg, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.13930.

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2

"Preliminary Material." In La démonologie platonicienne. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004224018_001.

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3

"Chapitre premier: Introduction." In La démonologie platonicienne. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004224018_002.

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4

"Deuxième chapitre : La notion de daimōn dans la littérature grecque jusqu’à Platon." In La démonologie platonicienne. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004224018_003.

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5

"Troisième chapitre: Les figures platoniciennes du daimōn." In La démonologie platonicienne. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004224018_004.

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6

"Quatrième chapitre : Démonologie, cosmologie et théories de la providence." In La démonologie platonicienne. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004224018_005.

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7

"Cinquième chapitre : Démonologie et religion dans le monde gréco-romain." In La démonologie platonicienne. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004224018_006.

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8

"Sixième chapitre: Le culte du daimōn intérieur. Du daimōn de Socrate au daimōn personnel." In La démonologie platonicienne. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004224018_007.

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9

"Conclusions." In La démonologie platonicienne. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004224018_008.

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10

"Bibliographie." In La démonologie platonicienne. BRILL, 2012. http://dx.doi.org/10.1163/9789004224018_009.

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