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Dissertations / Theses on the topic 'Démonologie'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 30 July 2024

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1

Vachon, Gérard. "La démonologie d'Apulée et la réplique de Saint Augustin." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0011/MQ32560.pdf.

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2

Hotton, Hélène. "L'autre féminin dans les traités de démonologie (1550-1620)." Thesis, McGill University, 2002. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=79775.

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Abstract:

Between the end of the Middle Ages and the beginning of the 17th century, western Europe is the stage for one of history's demonological crisis. Many critics associated this witch hunt with an episode of collective delirium and perhaps also irrationality on the rise. Nevertheless, witchcraft is first and foremost an object of knowledge---demonology---, which many writers, jurists and theologians attempted to construct, define and constantly re-evaluate. Demonology was progressively elaborated in the midst of a culture where multiples beliefs and ideologies were interpreted to be the lan

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3

Dondelinger, Patrick. "L'exorcisme des possédés selon le rituel romain et son interprétation ecclésiale dans l'Occident contemporain." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040100.

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Abstract:

A partir de l'analyse du rite d'exorcisme du rituel romain de 1952 et de l'action rituelle qu'il instaure, se dégage l'arrière-fond conceptuel qui la garantit. La conception de la possession selon le rituel romain est confrontée à la possession des cultes non-chrétiens, puis avec son héritage historique retrace à travers la lecture des cultures antiques, de la bible, de l'antiquité chrétienne, et de l'évolution postérieure. Le débat théologique contemporain est abordé dans son élaboration chronologique et soumis à une lecture critique; de même que la pratique actuelle de l'exorcisme à l'intéri

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4

Goudal, Aurélie. "Possessions et exorcismes dans l'hagiographie byzantine primitive (IVe-VIIe siècle)." Thèse, Paris 4, 2007. http://hdl.handle.net/1866/6660.

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5

Demougin, Patrick. "Étude sur l'œuvre démonologique de Pierre Le Loyer (1550-1634)." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040229.

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Abstract:

L'œuvre démonologique de Pierre Le Loyer constitue l'aboutissement naturel de sa production poétique et théâtrale. Elle confirme la position de l'écrivain. Elle représente aussi une somme érudite, héritière en cela de la perspective humaniste. Elle se veut un exercice de lecture. Enfin, l'œuvre démonologique concentre des enjeux idéologiques et épistémologiques. Elle fournit des indications techniques sur le pouvoir du diable; elle attaque les protestants, les rationalistes et certains catholiques; elle s'organise autour de trois représentations concurrentes : théocentrique, anthropocentrique

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6

Jacques-Lefèvre, Nicole. "Le théosophe et la sorcière : deux imaginaires du monde des signes : études sur l'illuminisme saint-martinien et sur la démonologie." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070031.

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Abstract:

Ce travail analyse deux modèles peu connus d'une représentation inquiète du monde, construits à la fois relativement en marge des systèmes dominants de leur époque et en dialogue avec eux : celui, à la renaissance, des démonologues (théologiens, hommes de loi, médecins) et celui, au siècle des lumières, du théosophe l. -cl. De Saint-Martin. Ces textes sont étudiés dans leur spécificité et dans la manière aussi dont ils se font écho. Donnés par leurs auteurs comme des discours de savoir sur le divin, le monde, l'homme et sa destinée, ils s'appuient sur un déchiffrement particulier des signes du

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7

Condrea, Corin-Nicolae. "Problèmes de psychologie chez Evagre le Pontique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2001. http://www.theses.fr/2001STR20065.

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Abstract:

Le moine grec Evagre le Pontique a marqué l'histoire de la spiritualité chrétienne par sa doctrine ascétique, même si une partie de son oeuvre a été condamnée comme hérétique. Fruit de l'enseignement de ses maîtres égyptiens et de sa propre expérience ascétique, cette doctrine est remarquable par son caractère systématique et par les problèmes de psychologie qu'elle soulève. Pour arriver à discerner ces problèmes et à essayer d'en expliquer certains, nous avons présenté d'abord son anthropologie. Nous avons établi ensuite des distinctions dans la terminologie évagrienne en ce qui concerne les

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8

Chave-Mahir, Florence. "Une parole au service de l'unité : l'exorcisme des possédés dans l'Eglise d'occident (Xe-XIVe siècle." Lyon 2, 2004. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2004/chave-mahir_f.

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Abstract:

Du Xe au XIVe siècle, dans l'Occident chrétien, la pratique de l'exorcisme des possédés semble connaître une éclipse, entre les grands exorcismes baptismaux du haut Moyen-Age et les rituels accomplis au moment des épidémies de sorcellerie aux XVe et XVIe siècles. L'exorcisme, c'est-à-dire l'ordre qui est donné au démon de quitter le corps qu'il infeste, est surtout évoqué dans les récits hagiographiques qui reprennent, sous des formes différentes, le miracle de l'exorcisme tel qu'il a été accompli par le Christ. Les documents liturgiques sont plus laconiques : après le pontifical romano-german

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9

Timotin, Andréi. "Theos empathēs : Etude sur la notion de "daimōn" dans la tradition platonicienne de Platon à Proclus." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5001.

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Abstract:

L’étude examine l’évolution des interprétations des textes de Platon relatifs aux daimones dans l’ensemble de la tradition platonicienne, à partir de l’Ancienne Académie jusqu’aux commentaires néoplatoniciens des Ve-VIe siècles, selon trois axes thématiques : la cosmologie en relation avec les théories de la providence ; la critique des traditions religieuses ; le daimōn personnel et la définition du « genre de vie » philosophique. Notion amphibie, appartenant au vocabulaire religieux et au lexique philosophique, la notion de daimōn représente un outil intellectuel privilégié de rationalisatio

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10

Chave, Gaëlle. "Discours sur la sorcellerie en Angleterre au XVIe siècle : variations sur l'imaginaire." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10092.

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Abstract:

Personnage mythique bien connu de tous, la sorcière continue de hanter l'imaginaire occidental et n'en finit plus de se renouveler au fil des époques, s'adaptant aux peurs de sociétés toujours en quête de frissons et d'exutoires. Créature redoutable, elle a toujours été et sera encore car son existence dans l'imaginaire collectif apparaît primordial. Son visage est celui qui nous a été laissé en héritage par les démonologues du XVIe siècle. Car avant d'être une image d'épouvante, la sorcière a vraiment existé, pourchassée et exécutée par les Églises dans les temps troublés de la Renaissance. B

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11

Lugt, Maaike Van Der. "Le ver, le démon et la vierge : les théories médiévales de la génération extraordinaire (vers 1100-vers 1350) : une étude sur les rapports entre théologie, philosophie naturelle et médecine." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0039.

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Abstract:

Une jeune fille peut-elle tomber enceinte en se baignant dans une eau polluee par du sperme ? la generation spontanee est-elle possible, et quels animaux peuvent ainsi naitre : des vers, des animaux plus grands, voire un homme ? les demons peuvent-ils engendrer des enfants avec des femmes, et quelle est la nature des enfants nes de ces unions hybrides ? quelle est la contribution de marie dans laconception miraculeuse du christ, et quelles sont les ressemblances et les differences entre la generation d'enfants normaux et celle du seigneur ? les theologiens, philosophes et medecins medievaux on

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12

Houdard, Sophie. "L'inconstance coupable : formation et enjeux du discours démonologique dans le "tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons" de Pierre de Lancre." Paris, EHESS, 1986. http://www.theses.fr/1986EHES0001.

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13

Villeneuve, Christian. "Captivité démoniaque et lutte contre le diable chez Louis Bouyer." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24335/24335.pdf.

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14

Haumesser, Laurent. "Le décor funéraire étrusque à l’époque hellénistique : images eschatologiques et imaginaire de l’au-delà." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100166.

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Abstract:

Cette thèse analyse le décor peint des tombes étrusques d’époque hellénistique, en particulier à Tarquinia. A travers la comparaison avec les monuments découverts dans les autres centres du monde hellénistique (Macédoine, Thrace, Alexandrie, Italie méridionale), il s’agit de réévaluer l’apport des documents étrusques à l’histoire de la peinture entre la seconde moitié du IVème siècle et le IIIème siècle av. J. -C. L’examen de corpus précis de tombes, mais aussi de sarcophages peints et de vases permet de suivre la diffusion en Etrurie des innovations picturales de l’époque, notamment au niveau

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15

Kapitaniak, Pierre. "Spectres, fantômes et revenants : phénomène et représentation dans le théâtre de la Renaissance anglaise." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040156.

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Abstract:

Avec le rejet du purgatoire par la Réforme, les fantômes reviennent sur le devant de la scène dans les débats démonologiques, et envahissent en même temps les planches des théâtres européens grâce à la redécouverte de Sénèque. L'étude des rapports entre ces deux domaines a fait ressortir certaines similitudes, mais surtout des divergences dans l'appréhension du phénomène : pour les démonologues, les apparitions sont presque toujours liées à l'action du Malin, tandis que les dramaturges développent un double discours paradoxal à propos de la figure spectrale, soulignant son autorité tout en rem

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16

Marier, Martin. "Le Dieu de Platon : essai sur le Daimon-Socrate comme paradigme de la rationalité platonicienne." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28855/28855.pdf.

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17

Lejri, Sélima. "Dionysisme et possession démoniaque dans les Bacchantes d'Euripide et Macbeth de Shakespeare." Paris 3, 2006. http://www.theses.fr/2006PA030033.

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Abstract:

Bien qu'il n'y ait pas de preuves satisfaisantes quant à l'apprentissage classique de Shakespeare et à l'éventuelle filiation grecque de sa tragédie, on peut néanmoins s'interroger sur les parallélismes parfois frappants, entre, d'un côté, les principales facettes du dionysisme (phénomène de possession et de transe propre au dieu grec Dionysos) tel qu'il est dépeint par Euripide dans Les Bacchantes, et de l'autre, ses diverses déclinaisons (sorcellerie, hystérie, troubles politiques, bouc émissaire, retour du monde vert, etc. ) dans Macbeth. Au-delà des limites de l'influence directe ainsi que

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18

Maus, de Rolley Thibaut. "Elévations. Écritures du voyage aérien à la Renaissance." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040305.

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Abstract:

Du Roland furieux de l’Arioste (1516-1532) au Songe de Kepler (1634), cette thèse propose une étude des récits de voyages aériens dans la fiction narrative de la Renaissance (romans, poèmes épiques, satires) ainsi que des discours théoriques abordant la question du vol et de l’élévation (démonologie, cosmographie, astronomie, discours sur la possibilité du vol humain ou le vol des oiseaux, etc.). Trois principaux objets sont mis en valeur : les voyages célestes écrits dans la lignée de récits comme le Songe de Scipion de Cicéron ou l’Icaroménippe de Lucien de Samosate ; les voyages aériens de

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19

St-Amant, Tommy. "Les démons chez Porphyre et Jamblique aux IIIe et IVe siècles apr. J.-C. : offrir le salut universel ou donner une aura sacrée aux philosophes?" Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/66440.

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Abstract:

Ce travail se consacre à la croyance aux démons dans la philosophie platonicienne,plus particulièrement chez les deux néoplatoniciens Porphyre de Tyr (234 – 305 apr. J.-C.)et Jamblique de Chalcis (245-325 apr. J.-C.). Ces deux philosophes ont vécu lors d’une période de transformations religieuses, au cours de laquelle plusieurs individus s’interrogèrent particulièrement sur le sort de l’âme. Cette période fut propice à la progression des religions ritualisées, comme le christianisme, qui proposaient le salut à tous,en cette période de crises. Ce mémoire propose de comparer la démonologie de ce

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Bélanger, Jacinthe. "Les divinités invoquées dans les tablettes d'imprécations grecques." Master's thesis, Université Laval, 1989. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29450.

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21

Valenzuela, Avaca Eduardo Javier. "Los Angeles Caidos en el Nuevo Mundo : Universalismo y demonologia en la conquista ontologica de los cultos americanos (siglo XVI)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0729.

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Abstract:

Moins évidente que l'imposition des institutions, des langues ou des technologies, et moins visible que la substitution des modèles épistémologiques, la transformation des principes ontologiques en Amérique a été paradoxalement rendue invisible par l'échelle et la simplicité de ses principes; de ces paramètres dépendent nôtres [Sic] modes d'intellection du monde, d'organiser des existants et de construire nos liens avec les non-humains. Cette transformation des prémisses ontologiques d'une culture n'est pas seulement exprimée passivement sous la forme d'une coexistence des frontières, comme ce

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Peña, Santiago Francisco. "De la querelle à l’agonie. Les enjeux épistémologiques des humanistes français face au schisme religieux (1524-1604)." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040039.

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Abstract:

Cette thèse de doctorat aspire à percevoir jusqu’à quel point la dynamique agonale du XVIe siècle déclenchée par la Réforme protestante provoqua des différences irréconciliables parmi les humanistes français. L’analyse prend comme point de départ la querelle sotériologique entre Érasme et Luther de 1524, considérée comme l’exemple le plus paradigmatique de l’impossibilité de trouver une compatibilité bien entendue entre les diverses manifestations de l’enthousiasme philologique, stylistique, éthique, religieux et épistémologique des humanistes. Ses oppositions fondamentales en ce qui concerne

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Messana, Maria Sofia. "Inquisition et sorcellerie en Sicile (1500-1782)." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0137.

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Abstract:

La recherche porte sur la poursuite de la sorcellerie et de la magie par l'Inquisition espagnole installée en Sicile entre 1500 et 1782, date d'abolition du tribunal de Païenne. Elle est principalement fondée sur des sources d'archives de Madrid, Barcelone, Simancas, Païenne, Rome, Londres. La première partie de la thèse est consacrée aux agents de l'Inquisition, au fonctionnement de leur tribunal, à la procédure inquisitorial, à la durée de ce pouvoir. La seconde partie est consacrée à la société sicilienne impliquée dans la pratique de la magie, à la typologie et à l'extension de la sorcelle

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Peña, Santiago Francisco. "De la querelle à l’agonie. Les enjeux épistémologiques des humanistes français face au schisme religieux (1524-1604)." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040039.

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Abstract:

Cette thèse de doctorat aspire à percevoir jusqu’à quel point la dynamique agonale du XVIe siècle déclenchée par la Réforme protestante provoqua des différences irréconciliables parmi les humanistes français. L’analyse prend comme point de départ la querelle sotériologique entre Érasme et Luther de 1524, considérée comme l’exemple le plus paradigmatique de l’impossibilité de trouver une compatibilité bien entendue entre les diverses manifestations de l’enthousiasme philologique, stylistique, éthique, religieux et épistémologique des humanistes. Ses oppositions fondamentales en ce qui concerne

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Bedel, Marie. "La « matière troyenne » dans la littérature médiévale : Guido delle Colonne Historia destructionis Troiae : introduction, édition-traduction partielles et commentaire." Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO20042.

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Abstract:

Ce travail propose d’étudier l’un des nombreux textes médiévaux portant sur le mythe de la guerre de Troie. Transmis à l’Occident médiéval non pas par le biais d’Homère mais par celui des classiques latins et de certains auteurs de l’Antiquité tardive, ce mythe connut un immense succès en Europe durant tout le Moyen Âge, malgré l’ignorance du grec et de l’Iliade. Nous avons choisi d’éditer partiellement et de commenter l’un des plus importants monuments de la matière troyenne médiévale, texte presque inédit aujourd’hui, car totalement délaissé depuis la Renaissance et le retour aux textes anci

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Megahed, El Zahraa. "The role of malevolent demon troops with the livings in ancient Egypt." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2186.

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Abstract:

Le but de la présente étude « Le Rôle des Troupes de Démons Hostiles aux Vivants dans l’Égypte Ancienne » est déterminé les critères qui définissent le rôle des catégories des démons qui manifestent en troupes pour influencer les gens dans la vie terrestre. Le premier chapitre de la thèse intitulée « Le début du rôle des troupes de démons dans la vie terrestre et les aspects qui Identifient son nature » identifie trois points principaux: « Les Sources qui témoignent le rôle des troupes de démons avec les gens sur la terre », « Le rôle des troupes de démons: Quand et pourquoi? », et « Remarques

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Šťástka, Tomáš. "Stopy původní slovanské démonologie v dnešní době." Master's thesis, 2010. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-281447.

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Abstract:

This thesis deals with a theme of fairy tale creatures, in particular aims to discover the origin of some supernatural entities and to denote their general characteristics. Special emphasis is put on proving whether these are just literary constructs made by writers or still represent the rudiments of old Slavic pagan mythology. The first chapters are dedicated to an overview of contemporary knowledge about Slavic paganism while the subsequent turn our focus on an account and description of concrete gods and demons. Regarding the fatal importance of the christianization process it is also vita

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Jean, Marc-André. "Le diable et les démons dans la Legenda aurea du dominicain Jacques de Voragine." Thèse, 2005. http://hdl.handle.net/1866/16820.

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29

Hotton, Hélène. "Les marques du diable et les signes de l'Autre : rhétorique du dire démonologique à la fin de la Renaissance." Thèse, 2011. http://hdl.handle.net/1866/5980.

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Abstract:

Comment le motif de la marque insensible du diable a-t-il pu se frayer un chemin au sein du discours théologique, juridique et médical de la fin de la Renaissance jusqu'à s'imposer comme une pièce essentielle du crime de sorcellerie? Selon quels mécanismes et à partir de quels systèmes de croyance cette marque corporelle en est-elle venue à connaître une si large diffusion et une aussi grande acceptation tant chez les gens du livres que parmi les couches populaires? En cette époque marquée par la grande chasse aux sorcières et le développement de l'investigation scientifique, l'intérêt que les

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Ondra, Michal. "Exorcismus v Mk 5,1-20 a zlí duchové v židovských tradicích." Master's thesis, 2017. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-370779.

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Abstract:

ONDRA, Michal. Exorcism in Mark 5:1-20 and evil spirits in Jewish traditions The goal of this master thesis is to introduce the readers to Jewish demonology, how it evolved, what influenced it, and how it was reflected in the works on the evangelists when they wrote down the stories of Jesus' confrontations with the forces of darkness. At first you will be introduced to the term "demon", which is followed by an excursion into the Hellenistic culture, the period of the Old and the New Testament and, of course, into the intertestamental literature. It is specifically the intertestamental literat

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