Relevant bibliographies by topics / Derecho Al Buen Vivir

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Derecho Al Buen Vivir'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 4 February 2022

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Journal articles on the topic "Derecho Al Buen Vivir"

1

López González, Silvia Patricia. "El buen vivir." Derecho Global. Estudios sobre Derecho y Justicia 3, no. 7 (November 13, 2017): 9–10. http://dx.doi.org/10.32870/dgedj.v0i7.112.

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Abstract:
Indudablemente la sociedad cambia todo el tiempo y se transforma a su propio ritmo, no es la Ley o las Políticas Públicas las que pueden –por más que se pretenda- lograr cambios substanciales para mejorar la sociedad, entendemos perfectamente que éstas ayudan, pero hay que ir más allá para lograr involucrar a la gente, a esos ciudadanos de “a pie”, y así lograr el propósito tan necesario de reconstruir el tejido social y las instituciones en nuestro Estado de Derecho.
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2

Acosta, Alberto. "El buen (con)vivir, una utopía por (re)construir: alcances de la Constitución de Montecristi." OBETS. Revista de Ciencias Sociales 6, no. 1 (June 15, 2011): 35. http://dx.doi.org/10.14198/obets2011.6.1.03.

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Abstract:
En este texto se realiza un análisis desde la perspectiva andina del concepto del Buen Vivir a partir de la Constitución ecuatoriana, redactada en Montecristi y aprobada en 2008. En ésta, el Buen Vivir es un derecho reconocido junto a los derechos de la Naturaleza. En el contenido de esta Constitución afloran múltiples propuestas para impulsar transformaciones de fondo, construidas a lo largo de muchas décadas de resistencias y de luchas sociales, en las que se fueron construyendo propuestas alternativas de desarrollo e incluso alternativas al desarrollo, como lo es el Buen Vivir para el desarrollo de la ciudadanía y los pueblos.
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3

Cruz Rodríguez, Edwin. "Derechos de la naturaleza, descolonización e interculturalidad. Acerca del caso ecuatoriano." Verba luris, no. 31 (June 1, 2014): 15. http://dx.doi.org/10.18041/0121-3474/verbaiuris.31.53.

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Abstract:
Este artículo realiza una hermenéutica del reconocimiento constitucional de los derechos de la naturaleza en Ecuador, en el contexto del cambio constitucional en su conjunto. La hipótesis es que el reconocimiento de los derechos de la naturaleza se enmarca en un proceso de descolonización que se articula con los proyectos del Buen Vivir y la interculturalidad, y que tiene como consecuencia la ruptura con la concepción antropocéntrica e instrumental de la naturaleza sobre la que se levanta la tradición del derecho occidental. Primero, se reconstruyen las principales diferencias entre el derecho ambiental y los derechos de la naturaleza. Seguidamente, se examina la articulación entre los derechos de la naturaleza y la cosmovisión del Buen Vivir. En tercer lugar, se analiza el tránsito entre la perspectiva antropocéntrica y la biocéntrica. Finalmente, se estudia el carácter de constructo intercultural de los derechos de la naturaleza.
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4

Díaz Martínez, Karla, and Pablo Chacón Cancino. "Buen Vivir en América Latina Naturaleza, Comunidad y Conflictos Ambientales." Revista Grafía- Cuaderno de trabajo de los profesores de la Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Autónoma de Colombia 10, no. 2 (July 14, 2013): 49. http://dx.doi.org/10.26564/16926250.493.

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Abstract:
Resumen:El Buen Vivir como paradigma civilizatorio y su materialización en el constitucionalismo latinoamericano marca una ruptura con el concepto tradicional de derecho ampliando su alcance más allá del ser humano. Los conceptos de “Buen Vivir” y “Comunidad” vinculan el respeto al medio ambiente, el buen uso de los recursos naturales, la no valorización monetaria de las actividades tradicionales, el uso del territorio y la autodeterminación. Paralelamente, los conflictos socioambientales son el denominador común de comunidades territoriales que pueden tener regímenes políticos distintos. Este artículo presenta un acercamiento al desarrollo teórico de la naturaleza como sujeto de derecho y muestra cómo a través de distintas trayectorias de conflictos ambientales, en realidades sociopolíticas diversas en Chile, Bolivia y Ecuador, Buen Vivir y Comunidad tienen expresiones de posibilidad y confrontan las tensiones fundamentales de las crisis del capitalismo. Palabras Clave: Buen vivir, derechos de la naturaleza, constitucionalismo, comunidad, conflictos socioambientales, América Latina.**************************************************************** Goodlife in Latin America. Nature, Community and environmental conflictsAbstractGoodlife as a civilizatory paradigm ant its materiarialism in the latinoamerican constitutionalism marks a rupture with the traditional concept of Right spreading its range beyond human beings. The concept of “Goodlife” and “Community” link the environment respect, the correct use of natural resources, the Non-monetary valoration of traditional activities, the use of the territory and theautodetermination. Concurrently, the socioenviromental conflicts are the common denominator of territorial communities which could have different political regimes. This article shows an approach to the theory development of nature as a right subject and shows how among divers trajectories of environmental conflicts, in several sociopolitics realities in Chile, Bolivia and Equator, Goodlife and Community have expressions of possibility and get confronted to fundamental crisis of capitalism. Keywords: Goodlife. Nature rights. Constitucionalism. Community. Socioenviromental conflicts. Latin America.************************************************************ Bom viver na América Latina. Natureza, Comunidade e conflitos ambientaisResumoO Bom Viver como paradigma civilizatório e sua materialização no constitucionalismo latino-americano marca uma ruptura com o conceito tradicional do direito ampliando seu alcance além do ser humano. Os conceitos de “Bom Viver” e “Comunidade” vinculam o respeito ao meio ambiente, o uso adequado dos recursos naturais, a não valorização monetária das atividades tradicionais, o uso do território e da autodeterminação. Paralelamente, os conflitos socioambientais são o denominador comum de comunidades territoriais que podem ter regimes políticos distintos. Este artigo apresenta uma aproximação ao desenvolvimento teórico da natureza como sujeito do direito e mostra como através das distintas trajetórias de conflitos ambientais, em realidades sociopolíticas diversas no Chile, Bolívia e Equador. Bom Viver e Comunidade têm expressões de possibilidade e confrontam as tensões fundamentais das crises do capitalismo.Palavras-chave:Bom Viver; Direitos da Natureza; Constitucionalismo; Comunidade; Conflitos socioambientais; América Latina.
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5

Baspineiro, Adalid Contreras. "DERECHOS HUMANOS Y VIVIR BIEN / BUEN VIVIR." REVISTA ESMAT 9, no. 12 (March 9, 2017): 135. http://dx.doi.org/10.34060/reesmat.v9i12.143.

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Abstract:
La cosmovisión del Vivir Bien / Buen Vivir es, en su naturaleza y en su constitución, una expresión anticipatoria de la formulación sistematizada de los Derechos Humanos integrales; en realidad construir la sociedad del Vivir Bien/Buen Vivir es construir una sociedad de plena vigencia de los derechos humanos y de los derechos de la naturaleza.El presente artículo tiene el propósito de mostrar esta interdependencia a partir del análisis crítico sobre su realización en dos campos políticos[1]: el comunitario y el estatal. El campo político comunitario teje articulaciones entre una cosmovisión originada en los pueblos indígenas, las reivindicaciones de grupos ciudadanos por la exigibilidad de los derechos humanos, y la doctrina social de la Iglesia que vela por el bien común. El campo político estatal se expresa en el impulso de un nuevo constitucionalismo basado en los derechos y en políticas nacionales de desarrollo para el Vivir Bien / Buen Vivir.[1] Siguiendo a Bourdieu, reconocemos que el campo político articula un nivel de acción ideológica y estratégica relacionada con la hegemonía del poder, otro institucional en el que se identifican los actores políticos, y un tercero en el que se definen los principios y normas.
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6

Echavarría, Ricardo Restrepo, and Agnes Orosz. "Buen vivir and Changes in Education in Ecuador, 2006–2016." Latin American Perspectives 48, no. 3 (May 2021): 119–35. http://dx.doi.org/10.1177/0094582x211009270.

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Abstract:
Education is a pillar of buen vivir, the guiding ideal of Ecuador’s 2008 Constitution. In this framework, Ecuador made significant shifts in its education system from 2006 to 2016, the decade of the Citizens’ Revolution. The key buen vivir concepts and processes that framed these shifts were considering education as a right, as a social debt, and as a driver of a more just, knowledge-intensive and clean economy. Resource allocation, general access, learning, and inclusion of structurally marginalized groups showed significant improvement in this decade, along with other key political, economic and social changes, thus making significant advances in the emancipation of society toward buen vivir, and marking elements of how and why advancing this transformation is important. La educación como derecho es un pilar del buen vivir, el ideal rector de la Constitución de Ecuador de 2008. En este marco, Ecuador realizó cambios significativos en su sistema educativo de 2006 a 2016. Los conceptos y procesos clave que enmarcaron estos cambios fueron considerar la educación como un derecho, una deuda social, y el motor de una economía más justa, intensiva en conocimiento y limpia. La asignación de recursos, el acceso general, el aprendizaje y la inclusión de grupos estructuralmente marginados tuvieron mejorías significativas, junto a otros cambios políticos, económicos y sociales claves, realizando avances significativos en la emancipación de la sociedad hacia el buen vivir, así como delineando elementos de cómo y por qué avanzar esta transformación es importante.
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7

Esborraz, David Fabio. "El modelo ecológico alternativo latinoamericanoentre protección del derecho humano al medio ambiente y reconocimiento de los derechos de la naturaleza." Revista Derecho del Estado, no. 36 (July 28, 2016): 93. http://dx.doi.org/10.18601/01229893.n36.04.

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Abstract:
La preocupación del derecho latinoamericano por la “cuestión ambiental”, que reconoce sus antecedentes en la “demanialización de los recursos naturales” por parte del “constitucionalismo social”, cobra impulso a causa del desarrollo del “derecho ambiental internacional” y se intensifica con el advenimiento del denominado “nuevo constitucionalismo latinoamericano” y el desenvolvimiento de un verdadero “constitucionalismo ambiental” que reconoce ampliamente el derecho humano a un medio ambiente adecuado y sostenible. Esto, sin embargo, no ha logrado evitar del todo la depredación de la naturaleza, en atención a que ese derecho sigue respondiendo a una concepción marcadamente “antropocéntrica”; de ahí que el denominado “nuevo constitucionalismo andino”, retomando la cosmovisión de los pueblos originarios de América Latina, ha propuesto reconocer directamente a la naturaleza el carácter de sujeto de derecho y completar este cambio de paradigma con la adopción de un modelo de desarrollo alternativo fundado en el principio ético-moral amerindio del “buen vivir”/“vivir bien”.
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8

Calle García, Jorge Isaac, and Jorge Isaac Calle Antón. "Nociones sobre la Familia y el Buen Vivir Ecuatoriano." Revista de la Universidad del Zulia 12, no. 34 (September 2, 2021): 379–97. http://dx.doi.org/10.46925//rdluz.34.22.

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Abstract:
La investigación tiene como objetivo establecer algunas nociones sobre la Familia y el Buen Vivir ecuatoriano; se aborda con la estrategia de investigación descriptiva-documental, con un enfoque en el método analítico. La importancia recae en el vínculo entre ambas instituciones, toda vez que al asumir al Buen Vivir como un conjunto de derechos a satisfacer respetando a la naturaleza, la Familia representa la primera estructura de responsabilidades y derechos de las personas y, al cumplir con ellas, igualmente se hace desde la consideración al entorno natural. Además, el Buen Vivir implica colocar como eje central la igualdad, tal como sucede con la Familia. En la conclusión más relevante, se sostiene, que la República del Ecuador le otorga supremacía constitucional a la Familia y al Buen Vivir pues, en conjunto, incorporan derechos, perspectivas y concepciones ancestrales adaptados al presente, con esquemas y contenidos que permiten el desarrollo.
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9

Carrasco, Morita, and Silvina Ramírez. "«SOMOS UN PUEBLO, PRECISAMOS UN TERRITORIO PORQUE ALLÍ ES DONDE SE DA LA VIDA INDÍGENA; SIN TERRITORIO NO HAY IDENTIDAD COMO PUEBLO». BUEN VIVIR EN ARGENTINA." Revista Pueblos y fronteras digital 10, no. 19 (June 1, 2015): 28. http://dx.doi.org/10.22201/cimsur.18704115e.2015.19.44.

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Abstract:
El artículo aborda una perspectiva respecto del surgimiento de la noción del buen vivir, asociado a dos modelos de desarrollo en los países de Latinoamérica. Analiza las posibles consecuencias legales emanadas de la incorporación del respeto a la naturaleza en las constituciones de Bolivia y Ecuador. Desde una mirada interdisciplinaria que articula finalmente posiciones del derecho y la antropología, el artículo propone un análisis de algunos pronunciamientos y documentos de pueblos indígenas en la Argentina para comprender el sentido que estos dan al buen vivir, sin nombrarlo de este modo. «WE ARE A PEOPLE. WE NEED A TERRITORY BECAUSE THAT IS WHERE INDIGENOUS LIFE TAKES PLACE. WITHOUT A TERRITORY, THERE IS NO IDENTITY AS A PEOPLE». BUEN VIVIR IN ARGENTINA This article views the emergence of the notion of good living (buen vivir), associated to development models in Latin American countries. It analyzes the possible legal consequences derived from the inclusion of the notion of respect for nature within the constitutions of Bolivia and Ecuador. From an interdisciplinary perspective that ultimately articulates positions drawn from law and anthropology, the article proposes an analysis of some statements and documents the indigenous peoples from Argentina have made in order to understand the meaning they place on the notion of good living, without naming it as such.
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10

Mejía, Marco Raúl. "Reconfiguración del capitalismo globalizado y resistencias desde América Latina." Nómadas, no. 43 (2015): 149–65. http://dx.doi.org/10.30578/nomadas.n43a9.

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Abstract:
Esta reflexión busca mostrar el panorama de los cambios ocurridos en el mundo que marcan una nueva época y reconfiguran el capitalismo, y cómo afectan la vida de todas las personas. Asimismo, presenta el surgimiento en América Latina de corrientes de pensamiento que proponen alternativas al capitalismo vigente, rescatando los postulados del buen vivir-vivir bien de algunos de sus pueblos originarios, y el derecho a tener una mirada propia del desarrollo desde el Sur, sin subordinaciones o sometimientos al pensamiento hegemónico occidental actual.
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Dissertations / Theses on the topic "Derecho Al Buen Vivir"

1

Monge, Morales Gonzalo J., and Chang Regina Odar. "Critical analysis of Constitutional law from the new latinoamerican constitutionalism’s perspective. Interview with Rubén Martínez Dalmau." THĒMIS-Revista de Derecho, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/109683.

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Abstract:
What do the current Constitutions of Bolivia, Ecuador, Colombia and Venezuela   have in common? These are all part of what is known asthe new Latin American constitutionalism, a recenttheory  of  Constitutional  Law  that  offers  a new approach to analize the role of constitutionalism inthe present times.THĒMIS-Law Review had the opportunity to interview the main representative of this Latin American constitutionalism, with regard to what this new proposal is about, the solutions it presents, the challenges it faces, as well as the reading it offers about constitutional phenomenons and Constitutional Law institutions.
¿Qué tienen en común las Constituciones vigentesde Colombia, Venezuela, Ecuador y Bolivia? Todas ellas son parte de lo que se denomina el nuevo constitucionalismo latinoamericano, una corriente del Derecho Constitucional que propone un nuevo enfoque para analizar el rol del constitucionalismo en nuestros tiempos.THĒMIS-Revista de Derecho tuvo la oportunidad de conversar con uno de los principales teóricos de este constitucionalismo latinoamericano, respecto de qué trata esta nueva propuesta, las soluciones que ella plantea, los retos que se le presentan, así como la lectura que ofrece respecto de los fenómenos constitucionales e instituciones del Derecho Constitucional.
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2

Moura, Alessandro Eduardo Silva de. "DESENVOLVIMENTO SOB A PERSPECTIVA LIBERAL E DO "BUEN VIVIR"." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2014. http://localhost:8080/tede/handle/tede/2736.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2016-08-10T10:47:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALESSANDRO EDUARDO SILVA DE MOURA.pdf: 1237057 bytes, checksum: 6a6c3364842c36796ed99fedb5cb8224 (MD5) Previous issue date: 2014-06-30
This paper examines the development, linking the traditional liberal with the current brought by "Buen Vivir" perspective. In this sense, it has the scope to check to what extent the development discourse could serve the notion of freedom, ie, searching question whether the granting of freedoms can be interpreted as more or less developed. In addition, it also discusses other conceptions of development would be sufficient to justify new indicators based on different foundations, so that develop can demonstrate more than economic accumulation. The methodology is based on literature and documents, particularly with the analysis of classical literature in comparison with some of the present authors.
Este trabalho analisa o desenvolvimento, relacionando a tradicional corrente liberal com a perspectiva trazida pelo Buen Vivir . Neste sentido, tem-se por escopo verificar em que medida o discurso do desenvolvimento poderia servir à noção de liberdades, ou seja, busca questionar se a outorga de liberdades pode ser interpretada como maior ou menor desenvolvimento. Além disso, também discute se outras concepções de desenvolvimento seriam suficientes para justificar novos indicadores, baseados em fundamentos diferentes, a fim de que desenvolver-se possa demonstrar mais que a acumulação econômica. A metodologia utilizada baseia-se na pesquisa bibliográfica e documental, sobretudo com a análise da produção literária clássica em confronto com alguns autores da atualidade.
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3

Quiroz, Maria Milena. "La escuela como lugar de buen vivir: magia y traducción." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2016. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/1637.

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Abstract:
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-25T14:05:57Z No. of bitstreams: 1 mariamilenaquiroz.pdf: 691378 bytes, checksum: 5c0714c037f19c7c1cb5a6e4e9612f40 (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T11:51:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mariamilenaquiroz.pdf: 691378 bytes, checksum: 5c0714c037f19c7c1cb5a6e4e9612f40 (MD5)
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No presente trabalho, utilizaremos o conceito de “habitar” para pensar uma maneira particular de estar no mundo. Este modo de estar, supõe uma maneira diferente de experimentar o tempo e o espaço e um modo particular de estar presente na vida. Neste sentido, o conceito de habitar é fundamental para a nossa investigação e a partir dele nos perguntamos: Como habitar a escola hoje? Tal pergunta aparece no trabalho a partir da imagem de uma lembrança de infância a caminho da escola e abre a possibilidade para considerar a escola desde o Bem Viver, conceito ancestral andino que tende à convivência e ao equilíbrio do homem com a terra. Para abordar esta inquietude, primeiro aprofunda-se o desejo de vida nos espaços da escola. Segundo, expande-se a relação entre a vida, o tempo e as palavras, para compreender como a linguagem nos permite dizer sobre a vida, nomear a vida e o tempo que nos habita. Terceiro, desenvolve-se o conceito sobre o estar na terra, como existência, como condição de possibilidade, como cuidado da terra. Quarto, aprofunda-se o Bem Viver como conceito moderno pluricultural, para pensar, finalmente, a escola como um lugar de magia, de fecundidade e de tradução. Assim, o habitar, para este trabalho, está vinculado a outro modo de vida. Em vista disso, explora-se a alternativa de habitar a escola de uma maneira diferente ao modelo moderno conhecido e propõe-se abrir as perspectivas para estar nela e não apenas passar por ela.
En el presente trabajo utilizaremos el concepto de “habitar” para pensar un modo particular de estar en el mundo. Este modo de estar, supone una manera diferente de experimentar el tiempo y el espacio y una manera particular de estar presente en la vida. En este sentido, el concepto de habitar es central para nuestra indagación y a partir de él, nos interrogamos: ¿Cómo habitar la escuela hoy? Esta indagación aparece en el trabajo a través de una imagen de recuerdo de infancia camino a la escuela y abre la posibilidad a considerar la escuela desde el Buen Vivir, concepto ancestral andino que tiende a la convivencia y el equilibrio del hombre con la tierra. Para abordar tal inquietud, primero se explora el deseo de vida en los espacios escolares. Segundo, se amplía la relación entre vida, tiempo y palabras, en función de cómo el lenguaje nos permite decir la vida, nombrar la vida y el tiempo que nos habita. Tercero, se desarrolla el concepto de estar en la tierra, como existencia, como condición de posibilidad, como cuidado de la tierra. Cuarto, se profundiza el Buen Vivir como concepto moderno pluricultural, para pensar, finalmente, la escuela como espacio de magia, de fecundidad y de traducción. Así, el habitar, para este trabajo, está vinculado a otro modo de vivir. En vista de ello, se explora la alternativa del habitar la escuela de una forma diferente al modelo moderno conocido y se propone abrir las perspectivas a fin de estar en ella y no, simplemente, pasar por ella.
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Moreano, Venegas Melissa Eugenia. "The political ecology of Ecuadorian environmentalism : buen vivir, nature and territory." Thesis, King's College London (University of London), 2017. https://kclpure.kcl.ac.uk/portal/en/theses/the-political-ecology-of-ecuadorian-environmentalism(23fbe211-0c26-4976-9514-4cf4aa5b8fb4).html.

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Abstract:
This thesis examines the notions of buen vivir, the rights of nature (pachamama) and territory in Ecuadorian environmentalism, a country where the institutionalisation of the terms appeared as a political opportunity to construct a decolonial future that is based precisely in a reconfiguration of the nature/human relationship that might include the communitarian form of life depicted by the collective territory. To which extent those newly ideas help or hinder to construct alternatives to green capitalism is the key interest of this research. The theoretical framework combines the ample field of political ecology with critical geography. The empirical research included in-depth interviews, documentary revision and participant observation at three research foci: state-related environmental activity, non-governmental environmental action and local community-based ecologism – that, in aggregate, comprise Ecuadorian environmentalism. The three empirical chapters of this thesis address each one of those research foci (Chapters 5-7). Chapter 5 tackles the Programa Socio Bosque, a governmental program of payment for conservation that contributes to transform buen vivir and the rights of nature into a renewed sustainable development. For that, the program maintains the human/nature divide and contributes to the territorial ordering that allows the production of nature for the capitalist market. Chapter 6 analyses extensively the diverse actors of non-governmental environmental organizations, revealing that for mainstream environmentalists, buen vivir and the rights of nature are a version of sustainable development, while critical ecologists fail to formulate a political alternative, as there is a dominance of the anti-extractivist discourse and a tendency towards essentialism of the indigenous world. However, indigenous comprehensions of socionatures and territory contained in the proposals for forest conservation of some indigenous organizations propound an alternative to stateled green capitalism. Chapter 7 discusses place-based environmentalism of the indigenous Tola Chica community. A close look to the vital experience of the community revealed how buen vivir and pachamama are connected to territory. The collective production of territory and nature is then highlighted in order to frame a more creative response to green capitalism. The final chapter will conclude the main findings of this PhD and set possible lines of future investigation on the topic. In doing that, the research aims to contribute to a Latin American political ecology that draws upon decolonial studies, via an in-depth case study and social movements’ experience.
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5

Bressa, Florentin Daniela. "The political process of Buen Vivir : contentious politics in contemporary Ecuador." Thesis, University of Bath, 2017. https://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.720643.

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Abstract:
This thesis focuses on social transformation involving active tensions between political structure (State) and insubordination (social movements). It does so in the context of the rise of Buen Vivir in institutional politics in contemporary Ecuador. It offers a detailed sociological analysis of the agents involved in the political process, providing a comprehensive account of their historical background, goals, frame definitions, and strategic actions. In doing so, the thesis argues that the political process of Buen Vivir in Ecuador entails the complex-multifaceted dispute over the leadership of actions of change that redefine political settlements and move the country away from the neoliberal course. Away from essentialist and static interpretations on the matter, this thesis argues that the political process in contemporary Ecuador moves through complex dynamics, involving moments of articulation and fragmentation in which agents and events move closer to or away from what is identified as two political projects: the first one follows a top-down, State-centred strategic logic of social democracy, which I propose to call State of Buen Vivir. The second project follows a bottom-up, society-centred vision of insubordination which I propose to call the Social Movement of Buen Vivir. Theoretically, the thesis develops a productive relationship between Latin American Marxist theory of the State and a Weberian version of the construction of rebellious solidarities pursuing a historical and sociological analysis to understand the dilemmas of a necessary relationship between the State and social movements. Methodologically, it follows a qualitative research design and draws mainly on case study analysis (the CONAIE and the government of Rafael Correa). The research design uses in depth interviewing with the elites within each sector, document analysis and mass media analysis.
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Themis, Revista. "Entrevista a Néstor de Buen." THĒMIS-Revista de Derecho, 2014. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/109663.

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7

Bermudo, José Manuel. "Pensar sin verdad, vivir sin moral." IUS ET VERITAS, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/123744.

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Sagredo, Núñez Johanna. "Construcciones de desarrollo, buen vivir y sumak kawsay en Guaranda, provincia de Bolívar, Ecuador." Tesis, Universidad de Chile, 2015. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/140189.

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Abstract:
Magister en Psicología, mención Psicología Comunitaria
La tesis reflexiona sobre lo que es la colonialidad, entendido como un proceso de colonización subjetiva, que producida desde el poder, controla el pensamiento y las representaciones sociales de la realidad de una comunidad. Junto a ello se trabaja el concepto de desarrollo, aspecto central de esta investigación, desde su explicación y desde su crítica. Así mismo se da cuenta de la instalación y crecimiento del movimiento indígena del Ecuador que es un antecedente esencial para comprender porque el gobierno ecuatoriano incluyo en la constitución y dentro de sus planes gubernamentales el Buen Vivir, que es un elemento de transición hacia lo que para los pueblos ancestrales denominan Sumak Kawsay desde donde se propone otro marco paradigmático para la organización de la vida social. La metodología propuesta es de carácter cualitativo, la cual se fundamenta desde la perspectiva construccionista, como así mismo desde el análisis de contenidos. Los instrumentos utilizados corresponden principalmente a entrevistas a profundidad semi estructuradas realizadas a dos grupos uno de ellos vinculados a las políticas gubernamentales y otro básicamente de dirigentes no vinculados al gobierno
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9

Carvajal, Aguirre Fernando. "Estrategias de desarrollo en América Latina y sus aplicaciones en Ecuador. Del desarrollismo al pos-neoliberalismo." Doctoral thesis, Universidad de Alicante, 2016. http://hdl.handle.net/10045/55686.

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10

Melo, Talita Lessa. "O paradigma do Buen Vivir para as cidades na América Latina: Reflexões para uma estratégia alternativa frente ao neoliberalismo global." reponame:Repositório Institucional da UNILA, 2017. http://dspace.unila.edu.br/123456789/2013.

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Abstract:
Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Integração Contemporânea da América Latina da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Mestra em Integração Latino-Americana. Orientador: Prof. Dr. Pablo Felix Friggeri Co-orientadora: Profa. Dra. Natacha Rena
Submitted by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2017-06-19T20:08:52Z No. of bitstreams: 1 Metadados_ICAL_TALITA LESSA MELO: 83884 bytes, checksum: 010c52cb1e0c8c247ee0d1e931d15927 (MD5)
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This study is based on the debate about the coloniality of power and consequently on the dependence and lack of autonomy in which the Latin American territory was inserted, mainly from the colonization and implementation of the colonial Modern State model, and later maintained through the models of Recommended by international organizations and banks. In this context, Latin American cities are accompanied by new agendas for "development" whose ultimate goal is to hegemonize, commodify, exploit and weaken the sovereignty of the national states of the region. From this, the main objective of this work is to analyze how the Latin American cities from the meeting of Breton Woods and later in the context of globalization were inserted as an instrument for the discourse of development that ultimately only collaborated with a continuous dependence on the Region. Thus, from this problematic, and through a specialized bibliographical revision, I bring as a central concept for the research, the paradigm of Buen Vivir, born of the cosmo indigenous vision and later used as a transversal instrument of the construction of the charters of Bolivia and Ecuador. The paradigm of Buen Vivir is used as a landmark, epistemological and historical, enabling other ideas of development that go against the dominant logic. In this way, the main mechanisms of domination are identified, and in opposition to the possibilities that the Buen Vivir offers to the urban space, with which I seek to advance in the debate towards a territorial decolonization for a Good Urban Life
Este estudo se baseia no debate sobre a colonialidade do poder e, consequentemente, sobre a dependência e falta de autonomia no qual foi inserido o território latino-americano, principalmente a partir da colonização e implementação do modelo do Estado Moderno colonial, e mantido posteriormente através dos modelos de desenvolvimento recomendados pelos organismos e bancos internacionais. Neste contexto, as cidades latino-americanas são acompanhadas de novas agendas para o “desenvolvimento” que têm como objetivo último hegemonizar, mercantilizar, explorar e enfraquecer a soberania dos Estados nacionais da região. A partir disso, o trabalho tem como objetivo central analisar como as cidades latino- americanas, a partir do encontro de Bretton Woods e, posteriormente, no contexto da globalização, se inseriram como instrumento para o discurso do desenvolvimento que, em última instância, só colaborou com uma contínua dependência da região em relação aos países desenvolvidos ou do centro mundial de poder. Assim, a partir desta problemática e através de uma revisão bibliográfica especializada, trago como conceito central para a pesquisa o paradigma do Buen Vivir, nascido da cosmovisão indígena e depois utilizado como instrumento transversal da construção das cartas constituintes da Bolívia e do Equador. O paradigma do Buen Vivir que é utilizado como marco epistemológico e histórico, possibilitador de outras ideias de desenvolvimento que vão contra a lógica dominante. Assim é identificado os principais mecanismos de dominação, e em contraposição as possibilidades que o Buen Vivir oferece para o espaço urbano, com o qual busco avançar no debate para uma descolonização territorial para um Buen Vivir urban
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Books on the topic "Derecho Al Buen Vivir"

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Corporación de Gestión y Derecho Ambiental ECOLEX. Exigibilidad de derechos de participación y del buen vivir. Quito, Ecuador: Corporación de Gestión y Derecho Ambiental ECOLEX, 2009.

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Casa de la Cultura Ecuatoriana "Benjamín Carrión", ed. Bases y estrategias de la gestión (de lo) cultural: Derechos culturales para el buen vivir. Quito, Ecuador: CCE Benjamín Carrión, 2012.

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Dian, Janet. El arte del buen vivir. México, D.F: Selector, 1991.

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1958-, Valera-Villegas Gregorio, Madriz Gladys, and Kohan Walter Omar, eds. Filosofías del buen vivir, del mal vivir y otros ensayos. Caracas: Fondo Editorial Fundarte, 2012.

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5

Vivir bien / buen vivir: Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales. [La Paz]: Convenio Andrés Bello, 2010.

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Sumak kawsay: Buen vivir y cambios civilizatorios. Quito: Fedaeps, 2010.

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Justicia, Mexico Suprema Corte de. La apariencia del buen derecho. México: Suprema Corte de Justicia de la Nación, 1996.

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8

Buen vivir: Per una nuova democrazia della terra. Roma: Ediesse, 2009.

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Enrique, Ávila Romero León, and Sánchez Álvarez Miguel, eds. El buen vivir: Miradas desde adentro de Chiapas. Chiapas]: UNICH, 2012.

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Fund, United Nations Population. Meta: Vivir al derecho 2010-2019. Bogotá]: Gobernación del Meta, 2010.

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Book chapters on the topic "Derecho Al Buen Vivir"

1

Chassagne, Natasha, and Phoebe Everingham. "Buen Vivir." In Socialising Tourism, 214–28. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003164616-16.

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2

Peredo, Ana Maria. "El buen vivir." In Routledge Handbook of Indigenous Wellbeing, 156–69. Abingdon, Oxon ; New York, NY : Routledge, 2019. | Series: Routledge international handbooks: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781351051262-14.

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3

Morales, Andres, Roger Spear, Michael Ngoasong, and Silvia Sacchetti. "Buen Vivir as an Innovative Development Model." In People-Centered Social Innovation, 128–55. New York, NY : Routledge, 2020. | Series: Routledge studies in social enterprise & social innovation: Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9781351121026-7.

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4

Waldmueller, Johannes M., and Laura Rodríguez. "Buen vivir and the rights of nature." In Routledge Handbook of Development Ethics, 234–47. Abingdon, Oxon ; New York, NY : Routledge, 2018.: Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9781315626796-27.

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5

Andrés, Morales, and Calvo Sara. "Buen Vivir, a decolonial approach to development." In Social Innovation in Latin America, 3–36. 1 Edition. | New York : Routledge, 2021. | Series: Routledge studies in social enterprise and social innovation: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9780367823382-1.

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6

Vitonás M., Arquímedez. "El derecho a la educación indígena:." In Saberes y prácticas para el buen vivir, 213–26. Universidad del Cauca, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1pbwtrx.37.

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7

Cando Pacheco, Juan De Jesús. "Los derechos del Buen Vivir, la polémica entre contenido esencial y exigibilidad." In Balances Constitucionales - Edición 2021, 89–106. Editorial UTMACH, 2021. http://dx.doi.org/10.48190/9789942241467.4.

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Abstract:
Introducción. 1. El contenido esencial desde la óptica de las generaciones de derechos. 2. La exigibilidad de los derechos. 3. El buen vivir como eje transversal de los derechos sociales en la Constitución del Ecuador. 4. A favor de la teoría de los principios. 5. El rechazo de la pretensión de hiperracionalidad de la ponderación. 6. Racionalidad te rica y práctica de la ponderación.
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8

Gutiérrez Quevedo, Marcela. "Capítulo III. Justicias restaurativas y el buen vivir ancestral. El caso arhuaco." In Cátedra Unesco. Derechos humanos y violencia: Gobierno y gobernanza, 65–83. Universidad externado de Colombia, 2018. http://dx.doi.org/10.4000/books.uec.2575.

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9

"Buen Vivir." In Encyclopedia of the UN Sustainable Development Goals, 51. Cham: Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-95681-7_300015.

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10

Acosta, Alberto. "Buen Vivir." In The Good Life Beyond Growth, 29–38. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315542126-3.

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Conference papers on the topic "Derecho Al Buen Vivir"

1

Pereira Augusto, Wellen. "LOS DERECHOS DE LA NATURALEZA POST PANDEMIA: FUNDAMENTOS ÉTICOS Y APORTES DECOLONIALES PARA BUEN VIVIR." In Workshop sobre Direito Socioambiental. ,: Even3, 2020. http://dx.doi.org/10.29327/wsds2020.256145.

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2

Ochoa-Duarte, Alexei, and Jose Ismael Pena-Reyes. "Work in Progress: Engineering Education for Buen Vivir in the Context of 4th Industrial Revolution." In 2020 IEEE World Conference on Engineering Education (EDUNINE). IEEE, 2020. http://dx.doi.org/10.1109/edunine48860.2020.9149566.

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Domènech, Glòria. "La incorporación de un concurso de micrometrajes como innovación educativa en la asignatura de Derecho de la Información de 2º de Comunicación Audiovisual de la Universitat Politècnica de València." In IN-RED 2018: IV Congreso Nacional de Innovación Educativa y Docencia en Red. Valencia: Universitat Politècnica València, 2018. http://dx.doi.org/10.4995/inred2018.2018.8888.

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Abstract:
La Universitat Poltècnica de València (UPV) en el curso académico 2013-2014 inició un proyecto que, de manera experimental, pretende acreditar las competencias transversales (CT) de sus egresados. Entre dichas competencias se encuentra la CT 10 referida al Conocimiento de los Problemas Contemporáneos. Para un egresado del Grado de Comunicación Audiovisual, el producto audiovisual es su modo de expresar sus pensamientos e ideas sobre las cuestiones y valores políticos, sociales y legales del momento en él vive. En la era digital no podemos ignorar la importancia del producto audiovisual, como herramienta de aprendizaje. Pretendemos introducir la innovación docente de la mano de actividades que interesan al alumno del grado de Comunicación Audiovisual, y un buen ejemplo de ello, puede ser el micrometraje, una herramienta audiovisual idónea para tal fin. Se trata de una innovación docente de tipo individual que consiste en la elaboración de un micrometraje, un producto audiovisual. Sin embargo, este será un elemento secundario de nuestra innovación docente, el objetivo principal es la elaboración de las bases de un concurso (de micrometrajes) para la que es necesario dominar la materia de la propiedad intelectual, comparar y analizar los contenidos del mismo con distintos supuestos, y finaliza con la elaboración de un modelo de contrato de cesión del derecho de propiedad intelectual contenido en dicho micrometraje a favor del patrocinador del concurso. Palabras clave: competencia transveral 10, micrometraje educativo, concurso, cesión derechos, propiedad intelectual
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Moura, Vanessa dos Santos, and José Vicente De Freitas. "PRÁXIS TRANSFORMADORA DESDE EL SUR: ATRIBUIÇÃO DE SENTIDOS AOS PREÂMBULOS DAS CONSTITUIÇÕES FEDERAIS DO EQUADOR (2008) E DA BOLÍVIA (2009) À LUZ DO GIRO DECOLONIAL." In I Congresso Nacional On-line de Conservação e Educação Ambiental. Revista Multidisciplinar de Educação e Meio Ambiente, 2021. http://dx.doi.org/10.51189/rema/1679.

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Abstract:
Introdução: A presente pesquisa tem como temática a práxis transformadora desde el Sur. Objetivos: O objetivo geral da investigação consiste em analisar duas normas jurídicas latino-americanas que expressam um Sur ontoepistemológico. Esse giro interpretativo rumo ao Sur, no Novo Constitucionalismo Latino-americano, vem recebendo a denominação de (giro) decolonial. Material e Métodos: São analisadas as redações preambulares das Constituições Federais do Equador (2008) e da Bolívia (2009), que são as expressões máximas de uma guinada do status jurídico do meio ambiente em sede constitucional. Resultados: Essa guinada, calcada em valores éticos que contrariam o Paradigma da Modernidade, pode ser vista de forma objetiva nas Constituições sob a forma de orientações políticas que reposicionaram conceitos pensados desde el Sur – Pacha Mama e Buen vivir (sumak kawsay) – como núcleos estruturantes do sistema jurídico. Houve, nestes dois casos, o reconhecimento de direitos da Natureza e dos elementos naturais (animais, plantas, rios, florestas, paisagens etc.) e a atribuição a eles de um valor intrínseco, o que provocou uma dissociação do meio natural de qualquer valor instrumental e utilitário. Conclusão: Conclui-se que a mudança da ótica constitucional gerou impactos positivos na práxis jurídica latino-americana – ainda que tardiamente. Primeiro, aponta-se a decisão da Corte Suprema colombiana de 2018 que reconheceu a Amazônia colombiana como “entidade sujeito de direitos”, firmando entendimento anterior que reconhecia o Rio Atrato como sujeito de direitos. Segundo, há a Opinião Consultiva – OC-23/17, de 15 de novembro de 2017, solicitada à Corte Interamericana de Direitos Humanos – CIDH, pela República da Colômbia, a respeito de “obrigações estatais em relação ao meio ambiente no marco da proteção e garantia dos direitos à vida e à integridade pessoal (parte do fundamento da OC refere-se ao meio ambiente como merecedor de uma proteção jurídica per se).
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Sáez Pradas, Fernando. "De Andalucía a California. Un recorrido sobre el imaginario californiano a través el dibujo." In III Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales :: ANIAV 2017 :: GLOCAL. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/aniav.2017.4791.

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Abstract:
En el arte, la utopía ha sido y es un concepto transversal que salpica y cruza numerosas disciplinas artísticas. Con la llegada de la post-modernidad, la estética se hizo más relativa y perversa, el fracaso utópico del 68 materializado en el acuerdo entre Charles de Gaulle y los sindicatos marcó un punto de inflexión. Fue entonces cuando muchos artistas decidieron vivir al margen. En España, artistas de la generación de los 70 que vivieron esto muy de cerca dejaron a un lado el pensamiento general de la utopía para ir, poco a poco, centrándose más en un pensamiento utópico del comportamiento humano. Se dejó de creer en lo colectivo para dar paso a lo individual. La verdadera utopía no era más que estar en plena posesión de los sentidos y solo ahí, siendo libre, se podría lanzar un mensaje verdadero. Desde esta perspectiva comenzó -como un juego-, el sueño y la posibilidad de cambio en una sociedad gris. Recordemos que en España, aunque el dictador estuviese cerca de ser un residuo, su ideología estaba aun profundamente tatuada en la sociedad. Se necesitaba un nuevo escenario, en una España podrida, toda una generación de artistas pensó en California como el edén. Era una situación que rozaba el absurdo pues ninguno de los artistas de los 70 había estado allí. California era el paraíso anhelado, la igualdad entre diferentes estratos sociales, el trópico, un lugar de ambiente cálido y libertino que supondría un soplo de aire fresco para la generación que tenía la responsabilidad –consciente o inconsciente- de promover el cambio en el panorama cultural español. Un aire que lograron introducir en la pintura española, reivindicando el derecho a imaginar oprimido tras la losa negra de una dictadura de derechas y fuerte raíz católica.http://dx.doi.org/10.4995/ANIAV.2017.4791
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Bergera, Iñaki. "Mirar a ver. Experiencias docentes en arquitectura." In I Congreso Internacional sobre Fotografia: Nuevas propuestas en Investigacion y Docencia de la Fotografia. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/cifo17.2017.6675.

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Abstract:
En un momento dado de la película, Amélie —desbordante visualmente de su gozo de vivir— coge fuertemente del brazo a un ciego y le ayuda a cruzar y recorrer una bulliciosa calle de París describiéndole entusiastamente todo lo que observa en ese breve y a priori anodino trayecto. Amélie le regala durante un minuto sus ojos al ciego pero, paralelamente, nos enseña a mirar más allá de lo que vemos. También los arquitectos americanos Charles y Ray Eames fueron durante las décadas centrales del siglo XX un paradigma de ese aprendizaje por la mirada, de ese obsesivo pero delicado análisis visual, a través de la fotografía o el cine, del espacio que habitamos. Y como ellos, Robert Venturi, Bernard Rudofsky, Aldo Rossi o recientemente John Pawson serían un buen referente de la ineludible utilización de las herramientas visuales en el contexto productivo e investigador de la arquitectura. Si para Le Corbusier, el padre de la modernidad, los arquitectos somos “asnos, pero asnos que ven”, podemos asumir la irrenunciable necesidad de implementar de forma explícita una educación visual en el contexto de los estudios de arquitectura. La fotografía es un herramienta pero más allá de su condición instrumental —que para el arquitecto ha suplantado al lápiz en la toma de datos y el análisis de lo que nos rodea— es potencialmente portadora de un lenguaje formal y narrativo cuya sintaxis es necesario conocer y educar. Para poder actuar de forma creativa, el alumno de arquitectura ha de saber “leer” el espacio y estructurarlo mediante la mirada. Paradójicamente, la saturación de imágenes contemporánea —especialmente virulenta en el ámbito concreto de la difusión mediática de la arquitectura entendida como icono visual— puede producir en el alumno una amnesia que ahogue su sensibilidad a la hora de “afilar el lápiz” con su mirada, para ver y construir con ella un nuevo argumentario espacial. A partir de mis intereses personales en torno a la fotografía y de mi particular experiencia investigadora en las relaciones entre arquitectura y fotografía, la comunicación que se propone presentará las experiencias docentes llevadas a cabo desde la Universidad de Zaragoza —en gran medida a contracorriente—, tanto dentro de la docencia en proyectos arquitectónicos que impartimos como, en un inmediato futuro, de forma reglada como asignatura trasversal independiente. Los modestos pero fructíferos resultados obtenidos hasta la fecha nos confirman el interés y la pertinencia de formular y demandar este espacio pedagógico que trasciende por supuesto a los aspectos técnicos de la imagen y subraya el interés que tienen los alumnos por canalizar docentemente el ordenamiento sensible y proactivo de la mirada.
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Reports on the topic "Derecho Al Buen Vivir"

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Araujo, María Caridad. La calidad de los Centros Infantiles del Buen Vivir en Ecuador. Inter-American Development Bank, October 2015. http://dx.doi.org/10.18235/0000184.

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Domínguez Mederos, Ernesto Fidel, and Conner Gorry. Derecho a Vivir Sin Bloqueo: Impactos de las sanciones de Estados Unidos en la población cubana y la vida de las mujeres. Oxfam, May 2021. http://dx.doi.org/10.21201/2021.7536.

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Abstract:
Derecho a vivir sin bloqueo… revela impactos en la población cubana de casi seis décadas de sanciones puestas en vigor por sucesivos Gobiernos estadounidenses. Se centra sobre todo en la dimensión humana del diferendo, por lo que recoge testimonios sobre el significado del bloqueo en la cotidianidad de quienes viven en Cuba, fundamentalmente de mujeres, pero se incluyen también datos históricos e información sobre las políticas aplicadas. Con una crisis sanitaria global, es más urgente un cambio de esa política estadounidense hacia Cuba, por lo que Oxfam llama a normalizar las relaciones entre ambos países.
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Guía de características y criterios para resolver peticiones, quejas, reclamos, sugerencias, denuncias y felicitaciones. Universidad Militar Nueva Granada, August 2021. http://dx.doi.org/10.18359/docinst.5843.

Full text
Abstract:
El derecho de petición es el derecho fundamental de presentar, por motivos de interés general o particular, solicitudes respetuosas ante cualquier autoridad. Este es un mecanismo de participación y control de gran relevancia que actúa como garantía de otros derechos fundamentales regulados, principalmente, por la Constitución Política de Colombia y la Ley 1755 de 2015. Con el fin de garantizar altos estándares de calidad educativa, y dar cumplimiento a su misión, la Universidad Militar Nueva Granada se interesa por fomentar el dialogo, promover el respeto por los valores y formar ciudadanos íntegros y socialmente responsables. Asimismo, propende garantizar un buen servicio a sus grupos de interés; haciendo énfasis en los principios de celeridad, economía, igualdad, imparcialidad, moralidad, publicidad y transparencia. En ese orden de ideas, la Universidad pone a disposición de toda la comunidad la Guía de características y criterios para resolver peticiones, quejas, reclamos, sugerencias, denuncias y felicitaciones para garantizar que se brinde una atención coherente, oportuna y de calidad.
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