Academic literature on the topic 'Derecho islámico'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Derecho islámico.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Journal articles on the topic "Derecho islámico"
1
Masana-García, María Antonia. "Derecho islámico." Ius et Praxis, no. 045 (July 8, 2014): 57. http://dx.doi.org/10.26439/iusetpraxis2014.n045.368.
Full text
2
Quehl, Hartmut. "Violencia, derecho y tradición en el Islam." Cultura de Paz 21, no. 67 (April 8, 2016): 2–20. http://dx.doi.org/10.5377/cultura.v21i67.2489.
Full textAbstract:
El fenómeno de la violencia motivada políticamente en el Medio Oriente a partir del ejemplo del Estado Islámico es la Conferencia Magistral dictada por el Dr. Hartmut Quehl, en el acto de otorgamiento de la Orden de la Paz Martin Luther King. Esta conferencia aborda con todo rigor académico y científico el fenómeno del Estado Islámico y la violencia que vive, en particula Irak y Siria y la región el Medio Oriente.Devela los orígenes de esta organización, su ubicación dentro de la corriente islámica, sus motivaciones y el proyecto del califato como ideal y como espacio físico. El Dr. Quehl analiza las diferentes expresiones del terrorismo que se expresan en el conflicto regional, en particular Al-Qaeda, frente Jubhat al-Nusra y sus particularidades y diferencias con el Estado Islámico. Aborda las ramas fundamentales de la religión islámica y las expresiones de poder que las representan, allí en los países que han llegado a ser gobierno y la naturaleza de sus contradicciones.
3
Castañeda Rivas, María Leoba. "La identidad de la mujer en la cultura musulmana." Revista de la Facultad de Derecho de México 71, no. 281-1 (October 29, 2021): 131. http://dx.doi.org/10.22201/fder.24488933e.2021.281-1.81071.
Full textAbstract:
En las fuentes de la ley islámica se encuentran pruebas para confirmar que el principio de la igualdad absoluta entre hombres y mujeres tanto en la esfera privada como en la vida pública, es una realidad. Aun cuando por supuesto, en los hechos esto no es cierto. Así, el entorno de la mujer es limitado, reprimido y poco autónomo. En el presente ensayo, se partirá de la indagación de la condición de la mujer en los diferentes sistemas jurídicos para comprender el papel de la mujer dentro del derecho islámico. Se analizará la religión, política y las fuentes del derecho musulmán. De la misma manera, se atenderán a las ramas jurídicas y distintas disposiciones relativas a la mujer considerando los tópicos igualdad de género, derechos naturales, deberes y obligaciones, recompensas y castigos, propiedad, educación. Finalmente, se reflexionará sobre el derecho familiar musulmán.
4
Vázquez-Gómez, Rebeca. "Aproximación al derecho islámico y su regulación del velo." Ius Canonicum 47, no. 94 (December 20, 2017): 591–615. http://dx.doi.org/10.15581/016.47.14197.
Full textAbstract:
El Derecho islámico o Sharia es el sistema jurídico por el que se rige la comunidad de fieles musulmanes. Sus orígenes se sitúan en el siglo VI, fecha en que nace el Islam. Sus fuentes son el Corán (libro sagrado que contiene el mensaje divino), la Sunna (conjunto de relatos acerca de comentarios y comportamientos del Profeta Mahoma) y el fik (jurisprudencia generada a partir de las otras dos fuentes). Resulta erróneo identificar este Derecho religioso con los sistemas jurídicos de los países musulmanes. Uno de los objetivos de los movimientos islamistas es la vuelta a la Sharia pero adaptada al momento histórico actual. Debido a su naturaleza personals, los preceptos de la Sharia pueden entrar en conflicto con los de los ordenamientos territoriales, tal como ha sucedido en relación al uso del velo islámico. A éste se refiere el Derecho islámico en diversos apartados pero lo hace de modo ambiguo, sin afirmar con claridad su carácter obligatorio.
5
Ghotme, Rafat. "Algunas apuntaciones sobre el derecho internacional islámico. Y de la existencia de una civilización universal." Revista de relaciones internacionales, estrategia y seguridad 1, no. 1 (January 17, 2006): 69–114. http://dx.doi.org/10.18359/ries.2624.
Full textAbstract:
Este estudio se preocupa por explorar la existencia de un cuerpo teórico referente a la universalización de los pensamientos y tendencias históricas, que recae de manera triunfante sobre la civilización occidental. El cuerpo de doctrinas y legados de tipo cultural y legal propias de una civilización se transmiten y adaptan en diversos lugares del mundo, hasta tomar la forma de una civilización universal. La civilización islámica está formada por una serie de referentes simbólicos y relaciones cognitivas autónomos, que más allá de adaptarse o moldearse a una realidad cultural e histórica, también son proponentes materiales que coadyuvan a forjar esta civilización. La carga de significados, conceptos y símbolos intercivilizatorios generan flujos y reflujos que enfatizan la necesidad de relaciones sociales internacionales, por diversos medios, principalmente el de la juridicidad. En este ensayo se pretende traslucir la relación entre el derecho y la religión funcional, la religión profesada en derecho, y el derecho predicador de la religión. La fundación de una comunidad autónoma de derecho islámico será tratada dentro de la matriz jurídico-política y entreverá la cuestión religiosa como creadora y fuente del derecho, a la vez que trasciende hacia una comunidad más amplia, universal.
6
Peña Martín, Salvador, and Miguel Vega Martín. "Derecho y Religión en las monedas del Occidente Islámico. Presentación." Al-Qanṭara 27, no. 2 (December 1, 2006): 323–28. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.2006.v27.i2.4.
Full text
7
Baumeister, Bruno Martín. "Instrumentos financieros compatibles con la Sharía: ¿una alternativa ética a la financiación convencional?" Temas Socio-Jurídicos 34, no. 68 (June 1, 2015): 153–70. http://dx.doi.org/10.29375/01208578.2257.
Full textAbstract:
El peso demográfico de la población musulmana en el mundo, unido alcrecimiento económico de algunos países del Golfo Pérsico hacontribuido a que el derecho financiero islámico represente en laactualidad una práctica jurídica cada vez más implantada en países deÁfrica, Oriente Medio, el sur de Asia y –aunque en menor medida–Europa y Norteamérica. Este trabajo pretende ofrecer una descripción delas características y del potencial de crecimiento de algunos esquemas definanciación compatibles con la Sharía, con el fin de preguntarnos si lapráctica financiera islámica no encierra acaso algunos planteamientoséticos universales –o universalizables–, quién sabe si hasta unaalternativa viable y humana a los esquemas de financiaciónconvencionales que están en el origen mismo de la crisis económica.
8
De la Puente, Cristina. "Entre la esclavitud y la libertad: consecuencias legales de la manumisión según el derecho mālikí." Al-Qanṭara 21, no. 2 (February 15, 2019): 339. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.2000.v21.i2.430.
Full textAbstract:
El derecho de un esclavo a ser manumitido le confiere un status jurídico distinto del que poseen el hombre libre y el esclavo corriente. Tanto antes de que la liberación se consume, como después, los manumitidos tienen unos derechos y obligaciones regulados por el derecho islámico de acuerdo con su nueva personalidad jurídica: umm wald, mukātab, mudahbar, mawlà, etc., que condicionan y limitan el modo de relacionarse con otros individuos, de constituir grupos y, en definitiva, de integrarse en la sociedad. En este artículo se analizan, a través de textos legales mālikíes medievales, algunas de las consecuencias de la manumisión en la capacidad de obrar de los esclavos liberados que adquieren diversos status intermedios entre la esclavitud plena y la libertad plena.
9
El-Dakkak, Said. "El derecho internacional humanitario entre la concepción islámica y el derecho internacional positivo." Revista Internacional de la Cruz Roja 15, no. 98 (April 1990): 111–25. http://dx.doi.org/10.1017/s0250569x00013376.
Full textAbstract:
El punto de partida del presente estudio es la confrontación entre el instinto guerrero inherente en la naturaleza humana y el derecho islámico, cuyo realismo es unánimemente reconocido.De hecho, el Islam no puede tolerar las manifestaciones excesivas de este instinto que, como pone de relieve el profesor Muhamad Taha Badawi, prima sobre todas las pulsiones a las cuales el hombre es proclive. Indisolublemente unido con todos los factores que incitan al hombre a hacer la guerra, de la cual él puede ser el elemento detonador, el instinto guerrero es, en última instancia, fermento de violencia, que actúa como fuerza reactiva en el ser viviente que se encuentra en situación de peligro de muerte.
10
Nieto Cruz, Alejandro. "Discriminación de la mujer en el Derecho de familia islámico y orden público = Discrimination of women in Islamic Family Law and public order." CUADERNOS DE DERECHO TRANSNACIONAL 12, no. 1 (March 5, 2020): 286. http://dx.doi.org/10.20318/cdt.2020.5190.
Full textAbstract:
Resumen: El presente trabajo se centra en el análisis de las posibles colisiones existentes entre el orden público español y las principales instituciones del Derecho de familia islámico. No podrán integrarse aquellas instituciones que sean contrarias a valores esenciales de nuestro ordenamiento como la igualdad entre sexos o la monogamia. Sin embargo, a través de la aplicación del orden público atenuado, sería posible reconocer algunos “efectos colaterales” a estas instituciones cuando resultaren beneficiosos para la mujer. El objetivo último sería la protección de ésta como la parte más débil de la relación matrimonial.Palabras clave: Derecho islámico, orden público, matrimonio islámico, poligamia, repudio. Abstract: The present paper focuses on the analysis of the possible collisions between the Spanish public order and the main institutions of the Islamic Family Law. It will not be possible to integrate those institutions which are against essential values of Spanish law such as gender equality or monogamy. However, it would be possible to recognize some “collateral effects” to these institutions if they resulted beneficial for women, through the application of the attenuated public order. The main purpose would be women’s protection, as they are the weakest party of the marriage relationship.Keywords: Islamic Law, public order, Islamic marriage, polygamy, repudiation.
Dissertations / Theses on the topic "Derecho islámico"
1
Orellana, Valdés Samuel. "Islam y derecho : una aproximación a los elementos básicos de la persona en el derecho islámico." Tesis, Universidad de Chile, 2001. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/114692.
Full textAbstract:
Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo
La presente investigación, lo específicamente histórico de ella, se sitúa en una perspectiva compleja, a decir, por una parte supone la delimitación temática "la historia islámica", inmediatamente advertimos la supeditación a una secuencia temporal definida a través de un conjunto de contenidos mas o menos dudoso. Ahora bien este grupo de contenidos y esta parte de devenir deben permitir conducirnos a perfilar la evolución de esa historia y esos supuestos culturales, el tema, contenido propiamente tal no deja de ser problemático, pues el criterio organizador resulta ser primero una religión que establece los supuestos elementales de un sistema jurídico cuya realización fáctica esta representada por Estados singulares, de tal suerte se complica el desarrollo de una visión de conjunto que permita aprender debidamente el fenómeno.
2
Morales, Sepúlveda Robinson. "La conformación del estado musulmán y el rol del derecho." Tesis, Universidad de Chile, 2000. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/107199.
Full textAbstract:
No autorizada por el autor para ser publicada a texto completoMemoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)
Esta tesis tiene como objetivo conocer el proceso de formacióm del Estado musulmán a partir del surgimiento del Islám y la influencia que tuvo el derecho en esta instancia, como posteriormente en la modernización y secularización de la política. El método de investigación utilizado obviamente, no se inscribe dentro del paradígma positivo-empírico; por el contrario apunta a un estudio explorativo respecto al conocimiento de una realidad, atentiendo a un conjunto de interrogantes planteadas y de respuestas obtenidas sobre la base de un análisis e interpretación bibliográfica. El capítulo I comienza con el estudio de la génesis del Islám, para lo cual hubo que remontarse a la realidad existente antes de la llegada de Mahoma; luego se describió la vida y obra del profeta especialmente a partir de la revelación. Posteriormente se analizó la sucesión de Mahoma representada por los cuatro califas considerados más auténticos, pues fueron los únicos electos y que siguieron fielmente la revelación y los postulados del profeta; terminado este periodo se dará inicio al imperialismo musulmán representado por las dinastías califales, tanto la Omeya como la Abassi cuyo periodo abarcará desde el año 661 D.C. hasta el año 1256 D.C. En el capítulo II se analizarán los fundamentos y elementos constitutivos del Estado musulmán, partiendo por el origen del mismo bajo la visión de la Ortodoxia, profundizando en su institución política más importante, cual es el Califato. También se abarcará la otra corriente política mas importante del mundo islámico nos referimos al Chiismo, del cual analizaremos su institución política mas relevante cual es el Imanato. Por último el capítulo III está dirigido ha establecer el rol que el derecho tuvo en la institucionalización del Islám, para lo cual se estudió el sistema jurídico musulmán en cuanto a su naturaleza, origen y fuentes, así como también el rol de los Ulemas (doctores del Islám y por cierto del derecho). Junto a las dos fuentes más importantes que dan origen a la Sharía (Corán y Sunna) se estudiarán las fuentes complementarias y también las cuatro más importantes escuelas de interpretación jurídica. Finalmente se analizará la influencia del derecho en los procesos de modernización y secularización de la política y las soluciones que la Umma (comunidad musulmana) visualiza para esta problemática (el reformismo, el laicismo y el fundamentalismo). La investigación, brevemente descrita en este resumen permite concluir y constatar el rol fundamental de la religión en el mundo islámico, ya que la revelación se constituye en un verdadero código de vida, cuyas prescripciones se extienden a todos los ámbitos de la vida humana.
3
Canaval, Larenas Henry, Retamal Valeria Fuenzalida, and Garcés Jorge Muci. "Terrorismo islámico, delincuencia por convicción política y derecho penal del enemigo." Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/112418.
Full textAbstract:
Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)La presente investigación aborda un estudio desde la criminología y la política criminal, que contemple aspectos históricos y sociológicos de la delincuencia por convicción política realizadas por algunos grupos de matriz islámica, e indagar sobre la consistencia del tratamiento jurídico que se les da desde el mundo occidental. Se estima que la conducta de ciertos grupos islámicos seleccionados por los autores, en atención a la publicidad de ellos, tiene como causante la intromisión del mundo occidental en oriente-medio. En consecuencia, algunos de estos grupos deben ser tratados como delincuentes políticos, y no como terroristas, como ocurre en la actualidad.
4
Paredes, Puente de la Vega María Graciela. "Ciberterrorismo: Un nuevo desafío para el Derecho Internacional Humanitario." Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.12404/20374.
Full textAbstract:
El ciberespacio es un escenario nuevo de confrontación con el terrorismo,
un escenario que requiere una mirada distinta por parte del Derecho
Internacional y es que, sobre la materia, surgen varias dudas, sin embargo,
la columna vertebral del presente artículo se limita a contestar solo a una:
¿Los ataques de ciberterrorismo perpetrados por el DAESH se encuentran
previstos en la definición de terrorismo y por ende, encuentran regulación
en el Derecho Internacional Humanitario? Para responderla será necesario
abordar, en primer lugar, la problemática para el consenso en la definición
de terrorismo, ya que a partir de ella y del análisis de la doctrina y
jurisprudencia se podrán desarrollar las características principales del
fénomeno con el fin de contar con una definición propia. En segundo lugar,
es menester analizar la regulación desde la perspectiva del Derecho
Internacional Humanitario, es decir, lo que se señala sobre el fenómeno
desde el Derecho de Ginebra. Finalmente, y con el panorama claro, se dara
paso al tercer punto, el que busca explicar al ciberterrorismo como una
nueva modalidad terrorista. Todo el análisis anterior sirve para apoyar una
única respuesta y es que finalmente los ataques de ciberterrorismo
perpetrados por el DAESH sí se encuentran previstos en la definición de
terrorismo, y con ello, tienen regulación desde el Derecho Internacional
Humanitario.Cyberspace is a new scenario of confrontation with terrorism, a scenario that requires a different perspective of International Law and is that point several doubts arise, however, the mainstay of this article is limited to answering only one of those question: Are the cyberterrorist attacks perpetrated by the DAESH included in the definition of terrorism and therefore have regulation in International Humanitarian Law? In order to answer this question, it will be necessary to address, first of all, the problem of reaching a consensus on the definition of terrorism, since it is on the basis of this definition and an analysis of the doctrine and case law that the main characteristics of the phenomenon can be developed in order to have a definition of its own. Secondly, it is necessary to analyze the regulation from the perspective of International Humanitarian Law, that is, what is indicated about the phenomenon from the Law of Geneva. Finally, and with a clear overview, we will move on to the third point, which seeks to explain cyberterrorism as a new form of terrorism. All of the above analysis serves to support a single response, and that is that finally the cyberterrorist attacks perpetrated by the DAESH are included in the definition of terrorism, and therefore are regulated by International Humanitarian Law.
5
Schiappacasse, Escudero Dino. "La necesidad del reconocimiento en Chile de los derechos sucesorios de segundos cónyuges sobrevivientes de una persona polígama casada en el extranjero." Tesis, Universidad de Chile, 2018. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/147436.
Full textAbstract:
Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)Desde el 8 de junio de 2004 –fecha en que la Corte Suprema esclareció que el origen, constitución o adquisición de un estado civil o parentesco en base al cual se alega la calidad de heredero se rige por el principio de territorialidad– tanto el contexto jurídico nacional como internacional han evolucionado drásticamente, haciendo necesaria la revisión de las limitaciones y alcances de las normas de conflicto aplicables al reconocimiento de los derechos del segundo y/o posteriores cónyuges en la sucesión abierta en Chile de una persona polígama casada en el extranjero. Dicha necesidad se fundamenta, entre otros factores, en la expectativa de un incremento sustancial en la inmigración hacia Chile de personas provenientes de los países del Medio Oriente, cuyos ordenamientos jurídicos admiten la poligamia. Es más, en 2014 la Presidenta de la República anunció ante la Asamblea General de las Naciones Unidas la intención de recibir refugiados procedentes de Siria, país cuyo derecho cumple esta condición y que ante la gravísima crisis humanitaria que enfrenta, ha experimentado un incremento importante en la celebración y registro de matrimonios polígamos. De esta manera, el presente trabajo revisa y analiza la experiencia de los poderes públicos españoles afrontando este proceso durante los últimos años, y el estado actual del ordenamiento jurídico y la jurisprudencia chilena, para así proponer y evaluar una solución a esta eventual problemática.
6
Muñoz, Ferrera José Manuel. "La avenencia y mediación arbitral en el derecho islámico andalusí. Eje vertebrador en materia de conciliación y arbitraje entre comunidades y su contemporaneidad." Doctoral thesis, Universidad de Alicante, 2017. http://hdl.handle.net/10045/72991.
Full textAbstract:
El hecho de abordar cualquier aspecto de las instituciones del derecho islámico andalusí y su incidencia en las pautas y comportamientos seguidos en los distintos campos que de éste se nutrieron, nos fuerza a orientar nuestra mirada a ciertos términos empleados, lo que a veces dificulta su percepción retrospectiva y su evolución hasta nuestros días. Es con el islam y la manifestación de la shahāda, cuando el musulmán afirma la cosmovisión de su existencia. De ahí la importancia de saber interpretar el sentido de cada concepto, no ya desde la traducción del original escrito en árabe clásico, sino desde la esencia misma del sentir en él transmitido, validación hecha desde la convicción de que cualquier transcripción confluirá en idéntico propósito, la paz (salam). Como prueba de ello, la revelación de la unicidad (tawhid), convenida como cierta en el seno de otras confesiones, que para nosotros resulta más relevante si el fin último es el entendimiento (ṣulḥ). Nos serviremos del entendimiento y del arbitraje (taḥkīm) como referentes de este derecho (fīqh) andalusí, en un intento de encontrar sus reminiscencias y su renovada proyección en nuestro ordenamiento, tras la expansión del islam, fruto de una interculturalidad ineluctable.
7
Carro, Martín Sergio. "La materialización de la fe islámica: Estudio material, textual e iconográfico de seis certificados de peregrinación a La Meca y Medina (ss. XV-XVI)." Doctoral thesis, Universitat Pompeu Fabra, 2019. http://hdl.handle.net/10803/670003.
Full textAbstract:
Esta Tesis Doctoral presenta la edición y el estudio global de seis certificados de peregrinación a los lugares santos de La Meca y Medina, datados entre los ss. XV y XVI. La particularidad de esta tipología documental radica en que la modalidad de peregrinación acreditada es la delegación, cuyo origen legal analizaremos en esta Tesis Doctoral. En este sentido, este trabajo se aleja de la perspectiva devocional con la que los certificados han sido descritos, y propone que el papel desempeñado por estos documentos estaría relacionado con la jurisprudencia islámica sobre la herencia. Los manuscritos aquí estudiados serán analizados comparativamente, lo que nos permite ofrecer una panorámica general de la evolución de esta tipología desde tres perspectivas diferentes: materialidad, textualidad e iconografía. El objetivo de este trabajo es avanzar en el conocimiento de los motivos que suscitaron la aparición de los certificados y complementar el trabajo de edición y estudio de manuscritos inéditos conforme a los criterios de la Papirología.This PhD Dissertation presents the edition and global study of six pilgrimage certificates to the holy places of Mecca and Medina, dated between the 15th and 16th centuries. The particularity of this documentary typology lies in the fact that they attest delegated pilgrimages, whose legal origin is analyzed in this work. In this sense, this Dissertation differs in perspective from the devotional approach commonly used to study previously described certificates, and propose that the role played by these documents would be related to the Islamic jurisprudence on inheritance law. The comparative analysis, on the other hand, allows us to offer a general overview of the evolution of this typology from three different perspectives: materiality, textuality, and iconography. The main aim of this work is shed light on our knowledge of this kind of documents, explore the reasons for their emergence and implement the methodology of editing and studying unpublished manuscripts according to the criteria proposed by Papyrology.
8
Máñez, Testor Santiago. "LA PARROQUIA DE SAN ESTEBAN DE VALENCIA Y EL PALACIO DEL MARQUES DE CARO: UNA HISTORIA PARALELA_ PROPUESTAS E HIPÓTESIS PARA UNA RECONSTRUCCION URBANÍSTICA Y ARQUITECTÓNICA 1238 _ 1519." Doctoral thesis, Universitat Politècnica de València, 2016. http://hdl.handle.net/10251/62684.
Full textAbstract:
[EN] This master thesis is a study about the urban evolution in the perimeter of the San Esteban church between the conquest of Valencia in 1238 by King Jaime I and the accession of the artisan guilds (Germanías) in 1519.
It stress the image and urbanism of the Islamic city, the urban development within the perimeter of the parish with special emphasis on the Islamic wall of both taifa and almohade and the landmarks used to limit the district, is also part ot this study.
Several of the phases of urbanization are being analyzed: The first donations gained in El Llibre del Repartiment, that are shown and identified, the private urban development through Las Poblas, the construction of the new Christian Wall and the name-giving of streets in the 15th and early 16th century.
The constructive evolution of the Palacio del Marqués de Caro is analyzed simultaneously showing the historic background, the image in the moment of the conquest and different phases and models using the Islamic tower as a starting point and continuing with the first Christian construction in the 13th century, modifications in the 14th century and a restructuration at the end of the 15th and the beginning of the 16th century.
Moreover, from this work we derive the hypothetic location of the Islamic gate Bab-Al-Carrac, En Esplugues gate, the dimensions of the second and third Jewish quarter, the Pobla of Jaume Marc and the Almoyna in La Xerea.[ES] La presente tesis estudia la evolución urbanística del ámbito de la Parroquia de San Esteban desde la conquista de la Valencia por Jaime I en 1238, hasta el advenimiento de las Germanías en 1519. Se incide en la imagen de la ciudad islámica, estudiando su urbanismo y la influencia posterior dentro de la circunscripción de la Parroquia, haciendo especial hincapié en la muralla islámica, tanto taifa cómo almohade, así como los hitos que sirvieron para la definición del distrito parroquial. Se analizan las fases de urbanización del sector:las primeras donaciones recogidas en el Llibre del Repartiment que se identifican y grafían, los procesos de urbanización privada a través de las Poblas, el levantamiento de la nueva muralla cristiana y la fijación de los nombres de las calles en el siglo XV y los albores del XVI. De forma paralela se estudia la evolución constructiva del Palacio del Marqués de Caro, sus antecedentes, su imagen al momento de la conquista, y las diferentes fases y modelos por los que atravesó desde la torre islámica que le sirvió de base, pasando por la primera construcción cristiana en el siglo XIII y las intervenciones del siglo XIV, hasta la gran transformación del edificio a finales del siglo XV y principios del XVI. Derivado de este trabajo se proponen además hipótesis sobre la ubicación de la puerta islámica de Bab al-Carrac, del portal d'EnEsplugues, de la dimensión de la segunda y tercera judería, y de la pobla de Jaume Marc y de la Almoyna en la Xerea.
[CAT] La present tesi estudia l'evolució urbanística de l'àmbit de la Parròquia de ''San Esteban'' des de la conquesta de la València per Jaume I en 1238, fins a l'adveniment de les Germanies a 1519. S'incideix en la imatge de la ciutat islàmica, estudiant el seu urbanisme i la influència posterior dins de la circumscripció de la Parròquia, fent especial èmfasi en la muralla islàmica, tant taifa com almohade, així com les fites que van servir per a la definició del districte parroquial . S'analitzen les fases d'urbanització del sector: les primeres donacions recollides en el Llibre del Repartiment que s'identifiquen i grafien, els processos d'urbanització privada a través de ''les Pobles'', l'aixecament de la nova muralla cristiana i la fixació dels noms dels carrers en el segle XV i els albors del XVI. De forma paral·lela s'estudia l'evolució constructiva del Palau del Marqués de Caro, els seus antecedents, la seua imatge al moment de la conquesta, i les diferents fases i models pels quals va travessar des de la torre islàmica que li va servir de base, passant per la primera construcció cristiana al segle XIII i les intervencions del segle XIV, fins la gran transformació de l'edifici a la fi del segle XV i principis del XVI. Derivat d'aquest treball es proposen a més hipòtesis sobre la ubicació de la porta islàmica de Beb al-Carrac, del portal d'en Esplugues, de la dimensió de la segona i tercera jueria, i de la pobla de Jaume Marc i de la Almoyna a la Xerea
Máñez Testor, S. (2016). LA PARROQUIA DE SAN ESTEBAN DE VALENCIA Y EL PALACIO DEL MARQUES DE CARO: UNA HISTORIA PARALELA_ PROPUESTAS E HIPÓTESIS PARA UNA RECONSTRUCCION URBANÍSTICA Y ARQUITECTÓNICA 1238 _ 1519 [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/62684
TESIS
9
Alonso, Cabré Marta. "Responsalidad compartida: el rol de la composición de la diya en la resolución jurídica de los accidentes de circulación en la Mauritania contemporánea." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2016. http://hdl.handle.net/10803/399649.
Full textAbstract:
La diya es una composición preislámica adoptada por el Corán. Se aplica en caso de homicidio involuntario y eventualmente voluntario, y actúa como mecanismo que anula la posibilidad de venganza. En la diya, como en otras expresiones de composición, 1) la reconciliación entre las partes es tan importante como la compensación material a la parte ofendida, 2) el montante de la compensación depende de qué persona se ha ofendido, 3) todo individuo pertenece a un grupo, y si es un hombre considerado responsable, esto es, capaz de trabajar, queda obligado a participar en una eventual recaudación de diya. La diya está presente en la Mauritania contemporánea tanto en la justicia oficial como en el derecho consuetudinario.
Mauritania es uno de los Estados islámicos cuyos aparatos penal y privado contractual se han consolidado y, paralelamente, se ha mantenido y legitimado el derecho vindicatorio. En el país en el que se contextualiza esta tesis la justicia oficial reconoce la privada, hasta el punto que las dos están imbricadas. En la resolución jurídica de homicidios involuntarios por la vía consuetudinaria el grupo al que se adscribe el individuo toma mucha importancia. Entre los bīḍān ese grupo es la qabīla, la tribu.
Hoy en Mauritania la práctica totalidad de expresiones de diya se reduce a la resolución jurídica de accidentes de circulación. En el panorama circulatorio presentado, el de Nouakchott, la capital mauritana, abundan las conductas que transgreden el código de circulación y tienen lugar colisiones, algunas de las cuales comportan daños humanos. En tal caso, y puesto que dichos homicidios son considerados involuntarios, la diya entra en juego. En la tesis describo el itinerario jurídico convencional que sigue a un accidente con muertos en el que las partes son bīḍān, es decir, arabófonas. Dicho recorrido da fe de la imbricación de la vía consuetudinaria y la oficial. Tras el accidente, el culpable es detenido. Posteriormente suele ser puesto en libertad bajo la responsabilidad de un miembro de su tribu. Una vez materializada la composición, esto es, presentado y aceptado el perdón de la parte culpable a la parte ofendida y entregado el dinero pactado, un notario debe dejar constancia de la ejecución del pacto para extinguir el recurso a la justicia oficial. Actualmente en Mauritania si las partes pactan entre ellas, pues, el itinerario empieza y termina en el ámbito oficial.
Hay casos en los que la parte ofendida no acepta la entrega del dinero, si bien expone esta decisión tras haber recibido a una representación de la tribu del culpable y haber aceptado sus excusas. En estas ocasiones los derechohabientes entienden que no ha lugar lucrarse gracias a la muerte de su pariente, puesto que esta es involuntaria, ha ocurrido por deseo divino.
Los justiciables en Mauritania pueden recurrir a la justicia o ficial o bien optar por la consuetudinaria. El grado de desconfianza hacia la primera es elevado. A ello se suma la preferencia por obrar discretamente, el hecho que a los informantes bīḍān prefieren conocer en cada momento qué ocurrirá en lugar de restar a expensas de un juez, y la ausencia de la demanda del perdón de la parte culpable a la ofendida en la vía oficial.Diya is a pre-islamic composition adopted by the Quran. It is applied in case of involuntary manslaughter and eventually in case of intentional homicide. Diya acts as a mechanism that eliminates the possibility of revenge. Mauritania is one of the Islamic states whose criminal and contractual private devices have been consolidated and, in parallel, has maintained and legitimized vindictive law. In the country in which this thesis is contextualized official justice recognizes private justice, to the point that the two are intertwined. Diya is present in contemporary Mauritania in both formal justice and customary law. Nowadays in Mauritania almost all expressions of diya are reduced to the legal settlement of traffic accidents. In my/this thesis I describe the conventional legal route that follows an accident with physical injuries in which the parties are Arabs. This itinerary attests how the customary and the official path are strongly interwoven. After the accident, the culprit/offender is arrested. He is usually released shortly afterwards under the responsibility of a member of his tribe. Once the composition has been materialized, that is, it has been presented, the injured party has accepted the forgiveness of the guilty party, and the money has been delivered, a notary must record the implementation of the agreement to cancel the use of official justice. Currently in Mauritania if the parties reach an agreement, then, the itinerary starts and ends at the official level. Litigants in Mauritania may resort to the official justice system or opt for the customary - interwoven with the official-. The degree of mistrust toward the first is high. We should also point out a preference for conducting the affair with discretion, the fact that Arabic informants prefer to know at all times what will happen rather than subtract at the expense of a judge, and the lack of demand for forgiveness of the guilty party in the offended official channels.
10
Chiara, Gabriella de. "Aspetti giuridici ed economici delle comunità islamiche in Italia e in Spagna." Doctoral thesis, Universidad de Alicante, 2019. http://hdl.handle.net/10045/110556.
Full textAbstract:
La presencia de comunidades musulmanas en Europa es cada vez más frecuente. El fenómeno de migraciones de poblaciones de los países árabes es bastante reciente, de hecho se remonta a los años Sesenta, pero solo con tiempo se afirma el concepto de identidad religiosa que caracterizan el musulmán y condiciona cada aspecto de vida cotidiana. En el viaje hacia el Oeste, los musulmanes conllevan las prácticas socio-jurídico que mal se adaptan a los sistemas europeos. Por lo tanto el Estado, con los relativos acuerdos, se encuentra a determinar el tipo de relaciones que propone tener con las comunidades musulmanes establecidas en el mismo territorio. El escenario histórico que se refiere a el nacimiento de la sociedad islámica, ha permitido delinear los fundamentos del sistema de solidaridad y mutualidad, típico de la Umma y que ha influido el sistema de gestión y administración de los tributos. Hoy en día parece encontrar, en el contexto occidental, aunque en modo informal, un sistema de prácticas jurídicas desarrollado para las comunidades musulmanas, similar a lo utilizado en la historia y que define el concepto de solidaridad islámica.
Books on the topic "Derecho islámico"
1
Leandry-Vega, Ismael. Derecho Satánico: Una mirada al Derecho Islámico. Charleston, SC.: CreateSpace, 2010.
Find full text
2
Reyes Humberto de las Casas Duarte. Derecho islámico comparado con el derecho en México y España. México, D.F: Porrúa Hermanos, 2004.
Find full text
3
Solís, Zoila Combalía. Recepción del derecho islámico matrimonial en la jurisprudencia estadounidense. Granada: Editorial Comares, 2006.
Find full text
4
Motilla, Agustín, and Sara Acuña Guirola. El matrimonio islámico y su eficacia en el derecho español. Córdoba: Universidad de Córdoba, Servicio de Publicaciones, 2003.
Find full text
5
Shāfiʻī, Muḥammad ibn Idrīs, 767 or 8-820., ed. al- Imām Muḥammad ibn Idris al-Shāfiʻi's al-Risāla fī uṣūl al-fiqh: Treatise on the foundations of Islamic jurisprudence. 2nd ed. Cambridge: Islamic Texts Society, 1997.
Find full text
6
Estudios de las normas e instituciones del derecho islámico en al-Andalus =: Dirāsāt fī qawʻid wa-mabādiʾa al-fiqh fī al-Andalus. Sevilla [Spain]: Guadalquivir Ediciones, 2000.
Find full text
7
Fattal, Antoine. Le statut légal des non-musulmans en pays d'Islam. 2nd ed. Beyrouth: Dar El-Machreq Sarl, 1995.
Find full text
8
Lippman, Matthew Ross. Islamic criminal law and procedure: An introduction. New York: Praeger, 1988.
Find full textBook chapters on the topic "Derecho islámico"
1
"DERECHOS ROMANO-GERMÁNICO, GERMÁNICO, CANÓNICO E ISLÁMICO." In Historia del Derecho Romano. Tomo III, 39–58. Universidad del Externado de Colombia, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2svjs4b.9.
Full text
2
Carmona, Gabriela Sánchez. "ALGUNAS CONCEPCIONES ISLÁMICAS SOBRE DERECHOS HUMANOS." In El Islám y Occidente desde América Latina, 61–110. El Colegio de México, 2007. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv3f8p4d.6.
Full text
3
Arenas Piedrahita, Angie Julieth. "Amenaza terrorista de Boko Haram, el rol de las Naciones Unidas en el conflicto armado en Nigeria." In Rol de Naciones Unidas en los conflictos armados contemporáneos: Casos de estudio: Libia, Siria y Nigeria, 137–67. Escuela Militar de Cadetes Jose Maria Cordova, 2020. http://dx.doi.org/10.21830/9789585318328.04.
Full textAbstract:
El presente capítulo analiza el rol de la onu en la resolución del conflicto armado nigeriano, a partir del estudio del nacimiento y evolución de la organización terrorista Boko Haram y su impacto en la región. Para ello, se empleó una metodología de estudio de caso, con enfoque cualitativo y alcance explicativo. Dentro de los principales hallazgos de la investigación cabe destacar el papel limitado de la Organización en las etapas iniciales del conflicto, la internacionalización de este como parte del juego de poder entre las poten-cias del sistema internacional, y la preponderancia de los actores no estatales en la visibilización del drama humano ocasionado por las acciones del Estado Islámico en África Occidental. De allí, que se plantee la necesidad de reestructurar el Sistema de Naciones Unidas desde su misionalidad y alcance real, y replantear la lucha contra el terrorismo internacional desde un enfoque de derechos humanos.