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Academic literature on the topic 'Derrida, Jacques – Et le structuralisme'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 February 2022

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Journal articles on the topic "Derrida, Jacques – Et le structuralisme"

1

Ciaramelli, Fabio. "Jacques Derrida et Ie supplément d’origine." Études Phénoménologiques 14, no. 27 (1998): 237–63. http://dx.doi.org/10.5840/etudphen19981427/289.

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2

Robin, Régine. "Autobiographie et judéité chez Jacques Derrida." Études françaises 38, no. 1-2 (2004): 207–18. http://dx.doi.org/10.7202/008401ar.

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Abstract:

Résumé Passant en revue un ensemble de biographèmes dans l’oeuvre de Derrida, trois dissonances sont repérées quant à l’identité française, la langue française et le judaïsme. Cet essai montre les apories constitutives d’un effort de totalisation autobiographique qui doit à la fois s’accomplir selon ces biographèmes et en même temps les déborder. La notion de « devenir marrane » semble la voie d’issue pour dépasser les apories de la totalisation.

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3

Chaouat, Bruno. "Impasse : entre Albert Memmi et Jacques Derrida." Le Coq-héron 184, no. 1 (2006): 88. http://dx.doi.org/10.3917/cohe.184.99.

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4

Ondoua, Hervé. "Jacques Derrida et la question de l’histoire." Rue Descartes 89-90, no. 2 (2016): 231. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.089.0231.

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5

Michaud, Ginette. "Jacques Derrida : politique et poétique de l’hospitalité." Philosophiques 47, no. 2 (2020): 369. http://dx.doi.org/10.7202/1075129ar.

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6

Martell, James. "Entre Watt et Derrida." Samuel Beckett Today / Aujourd’hui 30, no. 2 (2018): 305–19. http://dx.doi.org/10.1163/18757405-03002006.

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Abstract:

Résumé La première partie de cet essai examine le tableau du cercle et du centre dans Watt, et ses résonances dans l’ œuvre beckettienne, en montrant qu’ il est un exemple particulier de ce qu’ on peut nommer la “pensée plastique” chez Beckett. La deuxième partie analyse ce tableau avec son cercle et son centre à côté d’ un tableau similaire dans L’ écriture et la différence de Jacques Derrida, pour montrer que cette “pensée plastique” est un événement commun à un certain modernisme, et à la déconstruction derridienne.

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7

Bougon, Patrice, and Jean-Michel Rabaté. "Genet et la politique : entretien." Études françaises 31, no. 3 (2006): 103–10. http://dx.doi.org/10.7202/036001ar.

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8

Handelman, Susan. "Jacques Derrida og den hæretiske hermeneutik." Slagmark - Tidsskrift for idéhistorie, no. 14 (February 9, 2018): 32–65. http://dx.doi.org/10.7146/sl.v0i14.103567.

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Abstract:

I Algier, midt i en moske, som kolonisterne havde lavet om til en synagoge, bliver Toraen, når den tages frem fra sin plads bag forhænget [derriere les rideaux], båret rundt i armene på en mand eller et barn ... Børn, der har oplevet det pragtfulde ved denne højtidelighed, specielt de, der var i stand til at give en hånd med, drømmer måske om det længe efter, drømmer om der at arrangere alle stumperne af deres liv.

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9

Lisse, Michel. "Nous – infinis entre deux fins." Protée 27, no. 3 (2005): 103–8. http://dx.doi.org/10.7202/030575ar.

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Abstract:

Dans cet article, je tente d’étudier l’oscillation entre les concepts de fini et d’infini dans divers textes de Jacques Derrida et son incidence sur les problématiques de la promesse et de la mort. Cette étude me conduit à considérer une proposition de Jacques Derrida sur un « nous infini » face au « soleil fini » comme une réécriture du Soleil placé en abîme de Francis Ponge.

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10

Cotton, Nicholas. "Derrida à la lettre: éthique et politique du «perverformatif» dans La Carte postale et au‑delà." Revista Filosófica de Coimbra 28, no. 56 (2019): 433–58. http://dx.doi.org/10.14195/0872-0851_56_6.

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Abstract:

Neste artigo, interessamo-‑nos pelo neologismo «perverformatif» [«per(verso)formativo»] usado por Jacques Derrida em La Carte postale e em Marx & Sons. Se Derrida é um outro «mestre do per(verso)formativo», título que ele reservava ao «Plato» de La Carte Postale não é por negar a Lei ou a sua «verdade», mas porque tem necessidade delas para assegurar a incidência de um desafio. O que performativamente se põe em obra e em abismo nos «Envios» passa assim por um desejo «perverso» de fazer advir esta lei e de a desviar. A nossa hipótese é a de que é precisamente o que se performa no idioma daquele que não tem senão uma língua que não é a sua (O monolinguismo do outro) e para quem as palavras «contêm a sua própria perversidade» (Les arts de l’espace). Interrogaremos, pois, os rastros deste vocábulo, a sua virtualidade a operar e o seu alcance – linguístico, mas também ético e político – no pensamento de Jacques Derrida.

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