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Relevant bibliographies by topics / Descartes, René (1596-1650) – Contribution à la théologie

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Academic literature on the topic 'Descartes, René (1596-1650) – Contribution à la théologie'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 17 February 2022

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Journal articles on the topic "Descartes, René (1596-1650) – Contribution à la théologie"

1

Raffe, Alasdair. "Intellectual Change before the Enlightenment: Scotland, the Netherlands and the Reception of Cartesian Thought, 1650–1700." Scottish Historical Review 94, no. 1 (2015): 24–47. http://dx.doi.org/10.3366/shr.2015.0238.

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Abstract:

This article argues that intellectual historians' fascination with a narrative of the emerging Scottish enlightenment has led to a neglect of ideas that did not shape enlightenment culture. As a contribution to a less teleological intellectual history of Scotland, the article examines the reception of the philosophy of René Descartes (1596–1650). Cartesian thought enjoyed a brief period of popularity from the 1670s to the 1690s but appeared outdated by the mid-eighteenth century. Debates about Cartesianism illustrate the ways in which late seventeenth-century Scottish intellectual life was con

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Dissertations / Theses on the topic "Descartes, René (1596-1650) – Contribution à la théologie"

1

Mathieu, Louise. "Descartes et la question de Dieu : la place et la fonction de l'idée de Dieu dans la pensée cartésienne." Dijon, 2004. http://www.theses.fr/2004DIJOL022.

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Abstract:

Descartes déclare, à plusieurs reprises, vouloir défendre la cause de Dieu, combattre les impies, apporter aux infidèles, et à tous ceux qui se sont détournés de l’Eglise, non seulement la preuve de l’existence de Dieu, mais aussi une doctrine solide sur la transsubstantiation, sur la liberté divine, sur Dieu et sur les vérités éternelles. Il dit aussi ne s’exprimer sur l’Infini que pour s’y « soumettre » et en parler « dignement ». Enfin, il ne cesse de répéter qu’il recherche la vérité dans les choses que pour marcher avec assurance en cette vie. Pour cela, il se dote d’une méthode et va che

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2

Armogathe, Jean-Robert. "Theologia cartesiana : physique et théologie en Europe au XVIIème siècle." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010601.

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Abstract:

Le présent travail est une introduction au système du monde, entre Copernic et Newton. Après avoir étudié le statut de la méthode comme ordre chez Melanchthon et Suarez, l'auteur étudie le fonctionnement de concepts théologiques dans le cadre de la physique moderne : le vide, le temps, la substance rapportes à l'Empyrée, au l'aevum angélique, à la transsubstantiation. De la physica sacra, transposition des écritures saintes en termes de science physique (chez Comenius) jusqu'à la religiophilosophica de Cotton Mather, la science du XVIIIeme sie=ècle se construit dans un contexte scripturaire et

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3

Rebasti, Francesca. "Il problema della coscienza nella teologia politica di Thomas Hobbes." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0018.

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Abstract:

Pourquoi Hobbes écrivit le Léviathan ? Afin de répondre à cette question cruciale, l'étude suggère que Hobbes entreprit son œuvre politique majeure pour réaliser une réforme radicale des consciences et de la conscience comme catégorie théologico-politique décisive au succès de son programme philosophique. Au cours de celle qu'on a rebaptisée « the age of conscience », le for interne était invoqué comme la garantie dernière du salut individuel et de l'ordre collectif. Chaque devoir, qu'il fût religieux ou politique, se basait sur la conscience ; toutefois, la règle du vivre traversait une crise

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4

Devillairs, Laurence. "La connaissance des attributs divins chez Descartes." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040253.

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Abstract:

Notre travail porte sur le type de connaissance impliqué dans la détermination des attributs divins, dans la métaphysique de Descartes : s'agit-il d'une connaissance d'un genre particulier ? Quel acte intellectuel (démonstration, raisonnement, argumentation) une telle connaissance réclame-t-elle ? Nous souhaiterions développer la thèse d'une connaissance intuitive des attributs de dieu, l' « énumération » de ces attributs étant ainsi réductible à une déduction systématique et complète. Les attributs ne sont pas donnés, dans la métaphysique cartésienne, sous la forme d'une liste contingente ; i

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5

Delia, Luigi. "La verità filosofica nel pensiero di Descartes : studio storico, critico e semantico." Dijon, 2007. http://www.theses.fr/2007DIJOL025.

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Abstract:

La question de la vérité, c’est-à-dire de sa recherche et des expériences requises pour s’en emparer; de sa possibilité et de son origine; de ses caractères et des choix qui portent sur elle; de sa force contraignante et de sa formation intellectuelle; de sa cohérence et de sa correspondance; de son univocité et de sa diverse modulation discursive; de l’usage, enfin, qu’il convient qu’on en fasse en vue du progrès de la science et du perfectionnement moral de l’homme, n’est pas une question locale, mais traverse comme une idée directrice l’ensemble du projet (cohérent, et en même temps, plurie

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6

Guenancia, Pierre. "Recherches sur les problèmes du sens et le fondement de l'objectivité dans les philosophies de la conscience : Descartes et l'intelligence du sensible." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040140.

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Abstract:

La première partie de ce travail examine la question de la perception des choses sensibles dans différents textes de Descartes, notamment dans celui de la 2eme méditation consacrée à l'analyse du morceau de cire et montre qu'il n'a pas d'opposition entre la sensibilité et l'entendement pour la simple raison que c'est toujours l'entendement qui connait. L'esprit n'est donc pas chez Descartes divisé en facultés auxquelles correspondraient différents types de connaissances. La conception de l'âme comme chose qui pense reçoit de ce résultat un éclairage nouveau, car le donné sensible n'est pas réf

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7

Dauvois, Daniel. "La représentation chez Descartes." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040112.

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Abstract:

La représentation cartésienne n'est point une image ni un tableau, ni encore une forme appréhensive, mais la déclinaison ordonnée de ces diverses acceptions. Elle enveloppe l'intuitus mentis, sous l'orientation et l'attention requises de l'esprit, le pouvoir représentatif de l'idée, et sa disponibilité à conduire vers les essences le regard d'âme, enfin le contenu représenté qui parait en son indépendance essentielle à l'égard d'un esprit qui pourtant le recèle. Ce sont un modèle de perspective et, plus généralement, de l'exercice applique de la puissance visive sur des figures aptes à la cond

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8

Gasparri, Giuliano. "La ricezione della teoria cartesiana delle verità eterne nella seconda metà del XVII secolo." Paris, EPHE, 2005. http://www.theses.fr/2005EPHE5013.

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Abstract:

La recherché consiste dans une étude de la réception et des développements de la théorie de la création des essences et des vérités éternelles dans le cartésianisme, entre 1650 et 1700. L’histoire de la théorie cartésienne des vérités éternelles, énoncée pour la première fois dans les lettres de René Descartes à Marin Mersenne du 1630 (AT I, 145-153) touche à des nombreux problèmes philosophiques, du statut des axiomes logico-mathématiques aux questions théologiques sur le rapport entre possibles et toute puissance divine. Tous les philosophes les plus importants, pendant plus d’un siècle, von

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9

Oliveira, Erico Andrade Marques de. "Le rôle de la méthode dans la constitution de la physique cartésienne." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040110.

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Abstract:

Dans notre thèse, nous avons essayé de repérer et de déterminer comment la physique cartésienne, surtout celle du Traité et des Principes, se constitue à partir de la mathesis. A cet égard nous avons cherché d’un côté dans la mathesis une discipline capable de remplacer les représentations ambiguës, issues de l’expérience sensible, par des codes scientifiques, tout en fournissant à ces codes une grammaire – composée des lois qui assurent la constitution d’un réseau de propositions empiriques. C’est ainsi que la mathesis a rendu possible une « figuration » de la nature en montrant à travers l’e

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10

Sciaccaluga, Nicoletta. "Potentia naturalis : rôle et disparition d'une notion centrale dans la physique du jeune Descartes." Caen, 2008. http://www.theses.fr/2008CAEN1507.

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Abstract:

Ma recherche vise à déterminer le sens du syntagme “potentia naturalis” à l’intérieur de la physique et de la philosophie du jeune René Descartes (1596-1650), et surtout ses reflets sur le Traité de la lumière. Ainsi j’ai exploré la transformation à la quelle, par rapport à ses origines aristotéliciennes, cette notion a été soumise en tant qu’objet de la philosophie naturelle dans le milieu de formation de Descartes, surtout là où celui-ci était plus lié à la rébellion néoplatonicienne a l’Aristotélisme pendant la Renaissance et les débuts de la science moderne. De tout cela il en ressort que

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Book chapters on the topic "Descartes, René (1596-1650) – Contribution à la théologie"

1

Duhem, Pierre. "The French Contribution to Statics (Continued) René Descartes (1596–1650)." In The Origins of Statics. Springer Netherlands, 1991. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-011-3730-0_14.

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