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Journal articles on the topic 'Descolonización'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 30 July 2024

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1

Sierra Caballero, Francisco. "Comunicología y descolonización." Tram[p]as de la comunicación y la cultura, no. 86 (December 15, 2021): e053. http://dx.doi.org/10.24215/2314274xe053.

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Abstract:

El presente artículo expone un análisis que vincula la historia de la comunicación en las ciencias sociales a partir de la obra de Dorfman y de Mattelart desde su origen a la era digital. Asimismo, a partir de los conceptos de mediación social, comunicación, colonización y democracia propone pensar las luchas políticas y culturales que tuvieron lugar desde la publicación de la primera edición de Para leer al Pato Donald (1971), para concluir con algunas lecciones de utilidad para el presente-futuro.

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2

Mamani Ramírez, Pablo. "¿Descolonización real o falsa descolonización en Bolivia? Corrientes de pensamiento." Bolivian Studies Journal/Revista de Estudios Bolivianos 21 (March 17, 2016): 25–38. http://dx.doi.org/10.5195/bsj.2015.145.

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3

Vidal Torrecilla, Ana Cecilia, María Dilia Mieles Barrera, and Diofanor Acevedo Correa. "Políticas públicas de descolonización educativa en Colombia." Revista Venezolana de Gerencia 29, no. 105 (January 15, 2024): 94–109. http://dx.doi.org/10.52080/rvgluz.29.105.7.

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Abstract:

En este artículo, se aborda el tema de las políticas públicas de descolonización educativa en Colombia enfocándose en su desarrollo, impacto y desafíos. Su objetivo es analizar las políticas públicas de descolonización educativa en Colombia. Se realiza una revisión bibliográfica exhaustiva para comprender el contexto histórico y actual de la descolonización educativa en el país y se identifican las principales estrategias implementadas por el gobierno colombiano en este ámbito. Las políticas de descolonización educativa han contribuido a un mayor reconocimiento de la diversidad cultural y étnica en Colombia. Esto es importante, ya que reconoce la pluralidad de identidades y saberes presentes en el país. Sin embargo, persisten desafíos en términos de falta de recursos, disparidades regionales y resistencia a los cambios. A pesar de los avances, el proceso de descolonización educativa en Colombia es un trabajo en curso. Se requiere un mayor compromiso para garantizar la plena implementación de políticas y prácticas inclusivas.

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4

Mendoza Alba, César Augusto, and Daniel Fernando Rodríguez Rincón. "EDUCACIÓN PARA LA DESCOLONIZACIÓN." Ingeniería Investigación y Desarrollo 20, no. 2 (September 2, 2021): 144–55. http://dx.doi.org/10.19053/1900771x.v20.n2.2020.13394.

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Abstract:

Cualquier sociedad que pretenda cambiar el rumbo de la historia, en contra del orden establecido, debe asumir la convicción de crear un nuevo esquema teórico para escribir una historia desde su praxis entendiendo la realidad histórico-social en particular; por ende, la descolonización del pensamiento forma parte de la superación del sentido común alineado a las dinámicas de enseñanza y aprendizaje entabladas en la educación y se presenta como alternativa para incidir conscientemente en la realidad, a partir de una acción social transformadora y prefigurada por los sujetos protagonistas del cambio de estructura generando un pensamiento crítico y pedagogías alternativas. En una sociedad que limita, cada vez más, las posibilidades de actuar por el bien común resultan de vital la convivencia solidaria para lograr la vida en paz y en una relación de equilibrio con los territorios donde se habita generando estrategias educativas desligadas a la imposición histórica de pensamiento en los claustros académicos y educativos. El reconocimiento de la diversidad histórico-cultural existente en el mundo y los distintos sentidos de la historia, expresados en cosmovisiones diferentes de modos de organizarse y vivir en sociedad, permite valorar la coexistencia de comunidades y pueblos que comparten hábitats y territorios y que se articulan entre ellos para cooperar mutuamente, complementarse e intercambiar recursos y capacidades, en una relación de reciprocidad orientada a la educación, el pensamiento descolonizado y armonía entre todas las personas dentro de contextos sociales predefinidos basados en estrategias educativas críticas.

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5

Délano Alfonso, Bárbara. "Influencia del proceso de descolonización en la Europa actual: una reflexión necesaria." Revista FAMECOS 11, no. 24 (April 12, 2008): 13. http://dx.doi.org/10.15448/1980-3729.2004.24.3260.

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Abstract:

El objeto del presente ensayo es analizar las repercusiones que podría tener para la Europa actual el proceso de descolonización en el que se vio envuelta a mediados del Siglo XX. No obstante, es imposible referirse a la descolonización sin antes abordar el proceso inverso, esto es la colonización.

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6

Tuck, Eve, and K. Wayne Yang. "La descolonización no es una metáfora." Tabula Rasa, no. 38 (April 1, 2021): 61–111. http://dx.doi.org/10.25058/20112742.n38.04.

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Abstract:

Nuestro objetivo en este artículo es recordarle a los lectores lo inquietante de la descolonización. La descolonización trae consigo la repatriación de la tierra y la vida Indígena; no es una metáfora de otras cosas que queremos hacer para mejorar nuestras sociedades. La fácil adopción del discurso descolonizador evidenciado por el creciente número de llamados a «descolonizar nuestras escuelas», o utilizar «métodos descolonizadores» o «descolonizar el pensamiento», convierte la descolonización en una metáfora. Por importantes que sean sus metas, la justicia social, las metodologías críticas o los enfoques que descentralizan las perspectivas del colonizador tienen objetivos que pueden ser inconmensurables con la descolonización. Debido a que el colonialismo de asentamiento se construye sobre una estructura de tríada enmarañada de colono-nativo-esclavo, los deseos descoloniales de las personas blancas, no blancas, inmigrantes, poscoloniales y oprimidas pueden enredarse de manera similar en el reasentamiento, la reocupación y la reinserción que, en realidad, fomentan el colonialismo de asentamiento. La metaforización de la descolonización hace posible una serie de evasiones, o «movidas de colonos hacia la inocencia», que intentan conciliar de manera problemática la culpa y la complicidad de los colonos, y rescatar el futuro de los colonos. En este artículo, analizamos múltiples movidas de colonos hacia la inocencia con el fin de promover «una ética de inconmensurabilidad» que reconozca lo que es distinto y lo que es soberano para los proyectos de descolonización en relación con los proyectos de justicia social basados en los derechos humanos y civiles. También señalamos temas inquietantes dentro de las descolonizaciones transnacionales / del Tercer Mundo, la abolición y las pedagogías críticas del espacio-lugar, que desafían la coalescencia de los esfuerzos de justicia social, dando lugar a alianzas potenciales más significativas.

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7

Díaz Araya, Alberto, Paula Martínez Sagredo, and Carlos Choque Mariño. "ETNOHISTORIA, COLONIZACIÓN, DESCOLONIZACIÓN E IMAGINARIOS." Diálogo andino, no. 49 (March 2016): 5–6. http://dx.doi.org/10.4067/s0719-26812016000100001.

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8

Cariño Trujillo, Carmen. "“Precisamos de conocimientos para la vida, una universidad libre de colonialismo”." Writers: Craft & Context 3, no. 1 (November 17, 2022): 75–84. http://dx.doi.org/10.15763/issn.2688-9595.2022.3.1.75-84.

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Abstract:

El presente documento reflexiona en torno a la descolonización del saber y de las universidades a partir de la reflexión del papel de las Conferencias como espacios de descolonización. Se reflexiona colocando en el centro el reconocimiento del lugar de enunciación de quien escribe y desde ahí se senti-piensa en torno a la importancia y urgencia de trabajar por la descolonización más allá de las Conferencias y más allá de las Universidades. Se parte de la idea de que la descolonización más que un discurso o una metáfora es una apuesta por la vida y con los pies en la Tierra. El colonialismo es hoy en día una realidad cotidiana y permanente que enfrentamos con más violencia los integrantes de pueblos racializados, pero es también desde esos lugares de resistencia donde están surgiendo reflexiones y acciones importantes hacia la descolonización. En este texto se analiza también el papel de lxs académicxs provenientes de pueblos indígenas y la crítica a la Universidad como lugar hegemónico de construcción del conocimiento.

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9

Martínez de Bringas, Asier. "Los Derechos de los pueblos indígenas como estrategias para la descolonización. Un análisis de sus potencialidades." Política y Sociedad 61, no. 1 (January 24, 2024): e84276. http://dx.doi.org/10.5209/poso.84276.

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Abstract:

El objetivo de este trabajo es llamar la atención sobre la potencialidad de los derechos colectivos indígenas como estrategias para la descolonización. Dividiremos, para ello, el trabajo en varios momentos. Un primer momento en donde se recojan con claridad las interdependencias que han existido entre el discurso del desarrollo y del colonialismo en América Latina. De ahí que los derechos indígenas hagan de estos dos factores los puntales de su estrategia. Un segundo momento, en el que realizaremos un análisis de cómo es interpretado el “giro decolonial” por parte de la red Modernidad/Colonialidad en América Latina, para poner el énfasis en algunas de las limitaciones estructurales de este discurso. En un tercer momento, más propositivo, evidenciaremos cuáles son las principales aportaciones de los derechos indígenas a los procesos de descolonización y con qué principios se articulan los derechos colectivos indígenas para proponer su propio proyecto de descolonización. Finalmente concluiremos con algunas consideraciones para entender las aportaciones de los derechos indígenas como parte de ese proyecto de descolonización.

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10

Gozálvez Pérez, Vicente. "Descolonización y migraciones desde el África española (1956-1975)." Investigaciones Geográficas, no. 12 (December 15, 1994): 45. http://dx.doi.org/10.14198/ingeo1994.12.07.

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Abstract:

Los territorios africanos que estuvieron bajo administración española son el Protectorado Español de Marruecos (hasta 1956), Guinea Ecuatorial (hasta 1968), Ifni (incorporado a Marruecos en 1969) y Sáhara Español (hasta 1975); en el momento de la descolonización censaban una población española total de más de 132.000 personas. Para cada uno de estos territorios se estudia: a) el volumen, características geodemográficas y situación económica y social de la población española residente, en los años anteriores a la descolonización; b) los nativos auxiliares de la Administración española; c) los flujos de repatriación de los españoles con motivo de la descolonización; d) indemnizaciones a los repatriados. El estudio se completa con un inventario de las principales fuentes de investigación.

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11

Pérez Flórez, Larisa, Paula Fernández Hernández, Carmen G. Hernández Ojeda, and Xiomara Núñez Rodríguez. "Cuerpo y territorio: conversaciones desde el feminismo descolonial canario." Tabula Rasa, no. 38 (April 1, 2021): 133–54. http://dx.doi.org/10.25058/20112742.n38.06.

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Abstract:

En este artículo coral, las autoras analizan el rol de la diáspora, territorio y raza en la colonialidad canaria desde la mirada de un feminismo descolonial interseccional canario. Con su análisis y reflexión, las autoras contribuyen a la construcción de una genealogía de experiencias como mujeres canarias, alimentando su propio proceso emancipador de auto-descolonización y facilitando la descolonización del territorio y cuerpos canarios, tanto en las Islas como en la diáspora canaria. Asimismo, el texto aporta una meta-reflexión sobre el feminismo descolonial canario e interroga sobre materialidades como el cuerpo y la tierra. Además de contribuir a la descolonización canaria, este texto enriquece el corpus de estudios descoloniales, al ser la compleja colonialidad canaria una realidad aún poco estudiada.

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12

Carranza, Tania. "Debates sobre la descolonización cultural y epistémica : marxismos en América Latina." Tabula Rasa, no. 42 (August 9, 2022): 287–310. http://dx.doi.org/10.25058/20112742.n42.12.

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Abstract:

Este artículo propone dar continuidad al debate sobre las teorías y prácticas acerca de los procesos de descolonización de las mentes, los lenguajes, los pueblos y el modo de acercarse a los marxismos en el Sur global. Destaco las relaciones históricas coloniales en el presente y las emancipaciones culturales y epistémicas de América Latina, en las que han surgido sus saberes propios. El análisis propone observar que la construcción del sujeto histórico requiere un proceso de descolonización en las formas de aproximarse y entender los marxismos como instrumentos de descolonización, empezando por la metodología. De hecho, los pensamientos marxistas perviven a pesar de los ataques por parte de los discursos capitalistas y el posmodernismo, y de las izquierdas ortodoxas y puristas actuales que lo desvirtúan. Finalmente, el debate lleva a considerar que el proyecto alternativo es el socialismo.

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García-López, Daniel J., and Luísa Winter-Pereira. "Emancipación, Descolonización y Uso del Derecho." Anduli, no. 20 (2021): 253–68. http://dx.doi.org/10.12795/anduli.2021.i20.14.

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Abstract:

In this paper we defend the proposition that the law, which has emerged since the 16th century (in conjunction with State, capitalism and subject), maintains an eminently colonial root and has as its objective its own expansion. We propose the term matrix of legalcolonial intelligibility to explain how a naturalization of the legal phenomenon is produced and used to construct the fiction of its universality and its timelessness. From this concept of law, we consider the place of subjectivity in the question of emancipation and decolonization, concluding with the need to think of the category “use” as a line of escape from the matrix of legal-colonial intelligibility

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Mazorco Irureta, Graciela. "La descolonización en tiempos del Pachakutik." Polis (Santiago) 9, no. 27 (December 2010): 219–42. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-65682010000300010.

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15

Riedel, Gisela. "Descolonización para prevenir infecciones en UCI." Revista chilena de infectología 30, no. 5 (October 2013): 571. http://dx.doi.org/10.4067/s0716-10182013000500018.

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Contreras Gatica, Yasna, Beatriz Seguel Calderón, and Marcela Tapia Ladino. "Gentrificación migrante como resistencia y descolonización." Bitácora Urbano Territorial 33, no. 2 (June 1, 2023): 47–61. http://dx.doi.org/10.15446/bitacora.v33n2.105519.

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Abstract:

Cuando nos referimos a descolonizar la gentrificación, intentamos distanciarnos del norte global en la medida en que identificamos a los comerciantes bolivianos transfronterizos como actores claves y silenciosos de la transformación del centro de la ciudad de Iquique. A partir de este caso de estudio, donde se aplicaron entrevistas en profundidad y se realizaron estudios del mercado de suelo, postulamos la Gentrificación Migrante como proceso de apropiación desigual del capital y la renta por parte de comunidades migrantes, descartando su rol exclusivo como grupos potencialmente desplazados. Así, la Gentrificación Migrante escapa de la condición blanca asignada a sujetos que inician procesos de reinversión y especulación; no obstante, se advierte que sus acciones indirectamente limitarían el acceso al suelo y la vivienda de otros migrantes racializados y de reciente llegada.

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González González, Miguel Alberto, and Andrés Felipe Restrepo Pineda. "Cibernética, inteligencia artificial, investigación y descolonización." Revista Docência e Cibercultura 8, no. 3 (April 19, 2024): 01–22. http://dx.doi.org/10.12957/redoc.2024.74959.

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Abstract:

Este artículo aborda la cibernética como campo de despliegue de las inteligencias artificiales, como escenarios de control, de investigación, pero también como un campo para explorar en los ejercicios académicos no sólo como implementación tecnológica sino como campo de observación para, dentro de la colonización digital, pensar las alternativas para avanzar en la descolonización política, jurídica, religiosa, económica y formativa de los pueblos que no coinciden con las imposiciones de los poderes.En este período de la historia de la humanidad ligada a las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), el uso de medios de comunicación como redes sociales y sistemas informáticos, nos abren a horizontes interesantes, uno para descolonizarnos de la tradición o dos para dejarnos colonizar del mundo digital.La investigación, apoyada en la cibernética, nos puede ayudar a descolonizarnos de los saberes tradicionales, nos puede dar líneas para renovadas posibilidades, pero también, nos puede acentuar el sometimiento, las brechas digitales y las desigualdades humanas, dependerá, cómo no, del sentido y los niveles éticos políticos de los usuarios para pasar de una colonización digital a una liberación cibernética donde las democracias y saberes estén a disposición de todos y no de unos cuantos como ahora nos acontece

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18

Ariza Santamaría, Rosembert. "Descolonización de prácticas judiciales constitucionales en Bolivia-Colombia." Revista Direito e Práxis 8, no. 4 (December 2017): 3004–36. http://dx.doi.org/10.1590/2179-8966/2017/31225.

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Abstract:

Resumen Se presenta un estudio comparativo entre Colombia y Bolivia frente a las condiciones de posibilidad de lo decolonial en las prácticas judiciales de la Corte Constitucional Colombiana y de la Unidad de Descolonización del Tribunal de Bolivia. Se estudia el resguardo de origen colonial en Colombia y los Ayllus de origen ancestral en Bolivia. Y se revisan algunos casos legales abordados por la Unidad de descolonización y se compara con Colombia y sus prácticas multiculturales.

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19

Hotait Salas, Laila. "Hacia la forja de las identidades autónomas en el cine árabe de autor. Desde los procesos de descolonización, a los años sesenta." Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos. Sección Árabe-Islam 71 (January 19, 2022): 163–96. http://dx.doi.org/10.30827/meaharabe.v71.21470.

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Abstract:

El objetivo de esta investigación fue, en su inicio, demostrar una relación entre el surgir de la identidad del cine libanés y el proceso de descolonización. Pero, tras el visionado de las películas nombradas a lo largo del artículo, así como las lecturas de las obras en torno al cine árabe - llevando a cabo una titánica y laboriosa búsqueda de los títulos nombrados en diferentes bibliotecas y cinematecas del mundo, pues es imposible encontrar estos títulos reunidos en un solo lugar – se demostró que la hipótesis no abarcaba el hallazgo: la correlación entre el surgir de una identidad cinematográfica nacional de cada país árabe y la el proceso de descolonización en todos los países árabes era patente, además de que este proceso era interrelacionado. Por tanto, no solo en el caso del cine libanés, sino en el de todos los cines árabes de autor se forjaron durante, y a partir de, dichos procesos de descolonización. Algo que se destila tanto de los temas tratados en las películas, como de sus sistemas de producción. Además, esta interrelación panarabista fue determinante para el forjamiento de las posteriores identidades nacionales de los cines árabes contemporáneos caracterizados por otorgar un amplio peso a la voz autoral, así como por primar la elección de temas sociales de impacto, ambas características legadas por el surgir de este cine durante los procesos de descolonización

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20

MacAdoo-Espinoza, Andrés. "Colonialismo, diálogo intercultural y reconciliación: controversias entre James Tully y Glen Coulthard." Revista stultifera 7, no. 2 (July 8, 2024): 111–32. http://dx.doi.org/10.4206/rev.stultifera.2024.v7n2-06.

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Abstract:

El presente artículo tiene como propósito profundizar en los conceptos más destacados de James Tully y Glen Coulthard respecto del colonialismo, la descolonización, y la identidad indígena. Mediante un análisis comparativo de las obras de ambos autores, se repasan los nudos teóricos y puntos de discusión más relevantes para la actual discusión acerca de la interculturalidad y la descolonización. En una primera parte se analizan las distintas perspectivas sobre el colonialismo, y en la segunda, sus propuestas respecto de la descolonización. Si bien ambos convergen en varios aspectos, la divergencia de los diagnósticos de ambos autores los lleva a desarrollar en algunos pasajes análisis contrapuestos. En la tercera parte, una vez se repasan las controversias sobre la reconciliación y la dialéctica del amo y del esclavo, se concluye sobre la importancia de profundizar en el interjuego de los efectos de reconocimiento institucional y la producción de subjetividades indígenas en el contexto de las estructuras políticas estatales.

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Rubio Ferrera, Ailin Melisa. "Caminos para la descolonización de la musicología en América Latina." Antropología Experimental, no. 22 (April 1, 2022): 1–13. http://dx.doi.org/10.17561/rae.v22.6354.

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Abstract:

En este trabajo se describen las distintas propuestas que han surgido en Latinoamérica para descolonizar la música y se analiza en qué medida pueden abordarse estos planteamientos para la descolonización de la propia musicología. Para ello, tras ver los límites de la disciplina y el lugar que ocupa la etnomusicología dentro de ella, se presentan distintas propuestas para una descolonización de la música en Latinoamérica, a través de la educación, de la historia de la música y el canon. Finalmente, se expone la situación de la musicología en América Latina.

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22

Czarny, Gabriela, Cecilia Navia, and Gisela Salinas. "Expectativas de estudiantes universitarios indígenas en educación superior." Revista de la Educación Superior 47, no. 188 (December 19, 2018): 87–108. http://dx.doi.org/10.36857/resu.2018.188.509.

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Abstract:

Presentamos un avance del proyecto “Formadores de profesionales de y para la educación indígena. Retos para una descolonización académica”, en la Licenciatura de Educación Indígena–UPN. Desde un enfoque cualitativo interpretativo y un cuestionario de preguntas abiertas, se analizan las expectativas formativas de los estudiantes y los saberes y prácticas de sus formadores, desde conceptos como descolonización de la educación superior, capacidad de agencia, formación centrada en los sujetos y reflexión entre pares. Los estudiantes esperan actuar de manera activa en su formación, desarrollar habilidades académicas y lograr el reconocimiento de sí mismos como sujetos educativos y de sus comunidades.

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23

Bortignon, Martina. "Desatando las aguas profundas. Un ñütram descolonizador entre Adriana Pinda, Gabriela Mistral y Sabina Spielrein." Mitologías hoy 28 (July 27, 2023): 50–62. http://dx.doi.org/10.5565/rev/mitologias.975.

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Abstract:

Este artículo relaciona Üi (2005) de Adriana Pinda con Poema de Chile (1967) de Gabriela Mistral y la teoría psicoanalítica de Sabina Spielrein (2019) desde una lectura que identifica, por debajo de la reivindicación de descolonización territorial, una valencia psíquica en las aguas que hay que “desatar”. Se detectan fuerzas psíquicas luminosas y oscuras que, a través de la destrucción, movilizan una toma de conciencia del individuo hacia su existencia. La adopción de posturas gestuales, vocales y maternales hacia las aguas, distintas a las normativizadas por el patriarcado y la colonialidad, guían los siguientes pasos de una descolonización ante todo psíquica.

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Carmona Hurtado, Jordi. "Agencias no humanas en el arte. Caminos cruzados de la estética y la antropología." Ideas y Valores 71 (February 5, 2023): 181–201. http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v71n9supl.106751.

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Abstract:

En el presente artículo planteamos una lectura cruzada de diferentes aspectos de la antropología (Claude Lévi-Strauss, Alfred Gell y Viveiros de Castro) y del discurso estético (Friedrich Schiller y Deleuze/Guattari). La antropología se ha constituido como un nuevo saber que implica cierta ética de descolonización del pensamiento. Esta descolonización supone una puesta en cuestión de los binarismos más arraigados en la filosofía occidental, entre ellos el que solo cabe atribuir agencia a los seres humanos. Nuestro propósito es mostrar que el pensamiento estético ha operado un cuestionamiento semejante, abriendo el camino a pensar agencias no humanas en el arte.

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García-Fernández, Javier. "Descolonización del Conocimiento y Pensamiento Andaluz Descolonial." Anduli, no. 20 (2021): 289–312. http://dx.doi.org/10.12795/anduli.2021.i20.16.

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Abstract:

The aim of this contribution is to recapitulate the scenario of Andalusian studies and Andalusian intellectual traditions from the early tradition of social sciences to Andalusian decolonial theory. The methodology used is a comprehensive review of all the currents of Andalusian critical thinking of the last two centuries to connect Andalusian critical theory with the theoretical proposals of the decolonial shift. It is concluded that Andalusian decolonial thinking is the legacy of the Andalusian intellectual tradition of the last two centuries.

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Romero Flores, Javier Reynaldo. "Pasos hacia una descolonización de lo festivo." Tabula Rasa, no. 22 (June 30, 2015): 103–22. http://dx.doi.org/10.25058/20112742.25.

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Maldonado-Torres, Nelson. "La descolonización y el giro des-colonial." Tabula Rasa, no. 9 (December 30, 2008): 61–72. http://dx.doi.org/10.25058/20112742.339.

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Overing, Joanna. "reacción contra la descolonización de la intelectualidad." Amazonía Peruana, no. 30 (December 14, 2007): 17–49. http://dx.doi.org/10.52980/revistaamazonaperuana.vi30.63.

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Abstract:

Este artículo aborda la cuestión de la descolonización de las relaciones de poder inherentes a la historia de la intelectualidad occidental por medio de la antropología de lo lúdico y de la inspiración de la política y la poética narrativa de los pueblos amazónicos, en particular de los piaroa del Orinoco venezolano. Recorre algunos relatos del multiverso de la cosmología piaroa, mostrando como los dioses creadores de la gente, de los alimentos y de las poderosas artes culinarias, actúan como monstruos grotescos envenenados por su exceso de poder, dominados por la hybris, la paranoia y la megalomanía. La vida diaria piaroa, ridiculiza humorísticamente a todos los tiranos, y surge del desafío colocado para cada persona, hombre o mujer, de controlar estas poderosas "fuerzas de pensamientos" liberadas por los dioses en los tiempos de la creación para generar una existencia social propiamente humana.

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Herra Castro, Ernesto, and Miguel Baraona Cockerell. "HACIA UNA EPISTEMOLOGÍA RADICAL DE LA DESCOLONIZACIÓN." REVISTA PRAXIS, no. 75 (September 13, 2017): 1. http://dx.doi.org/10.15359/praxis.75.1.

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Abstract:

Este artículo muestra cómo el tipo de pregunta que atraviesa el quehacer filosófico y científico está marcado por relaciones de dominio propias de la tradición greco-romana, la cual ha invertido el sentido mismo de la ciencia, fetichizando las posibilidades para producir y reproducir la vida. Se intenta impulsar, con este artículo, la generación de un horizonte otro de sentido donde la vida sea posible y tenga sentido vivirla.

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Sáenz de Santamaría, Paz Andrés. "Gibraltar y el derecho de la descolonización." Cuadernos de Gibraltar, no. 1 (2015): 69–82. http://dx.doi.org/10.25267/cuad_gibraltar.2015.i1.05.

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Fernández Mouján, Inés. "Del término descolonización y sus derivas pedagógicas." Paedagogica Historica 55, no. 1 (October 5, 2018): 8–20. http://dx.doi.org/10.1080/00309230.2018.1508240.

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Senkman, Leonardo. "Irredentismo, descolonización y sionismo palestino: indagaciones preliminares." Araucaria, no. 42 (2019): 209–42. http://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2019.i42.10.

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Limido, Roberto Nasimbera. "¿Descolonización o construcción identitaria cultural y educativa?" Práxis Educacional 19, no. 50 (February 3, 2023): e11999. http://dx.doi.org/10.22481/praxisedu.v19i50.11999.

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Abstract:

Tal investigación se inicia con la búsqueda de un vocablo que consideramos crucial a la hora de pensar la descolonización intelectual. Así se hace necesario recurrir a algunas lenguas originarias para tener otras etimologías y visión de América. Si bien podríamos decir, que la cultura es un conjunto de patrones que informan comportamientos que se trasmiten de generación a generación mediante un proceso de aprendizaje que realiza la especie humana. Podría decirse que cultura significa aprender y poseer lo aprendido, tener riqueza interior por medio de lo aprendido. De esta manera la interiorización de la cultura posibilita el descubrimiento de las obras humanas, dicho diálogo intersubjetivo es desarrollado desde la educación para movilizar potencialidades desde el interior de los sujetos. Lo que implicaría la capacidad de argumentar sobre sus propias razones, la de escuchar otras posiciones y la de buscar formas de consenso en el disenso que posibiliten el arte de vivir juntos.

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Rodríguez Puerto, Kirenia. "Fotografía en el Caribe: arte y descolonización." Episteme. Revista de Estudios Socioterritoriales 9, no. 1-2 (September 20, 2017): 21–35. http://dx.doi.org/10.15332/27113833.5561.

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Abstract:

En el presente ensayo se propone el análisis de la fotografía del Caribe durante el siglo XX como un escenario de debates teóricos y descoloniales. A modo decartografía general, se analizan tópicos centrales en las ciencias sociales y los estudios culturales como registro y memoria histórica, compromiso político y cultural, y la dimensión del cuerpo en la construcción visual de discursos críticos sobre subalternidades.

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Cordero Olivero, Inmaculada. "Francia y la descolonización portuguesa (1971-1974)." Historia del Presente, no. 28 (December 1, 2016): 35–47. http://dx.doi.org/10.5944/hdp.28.2016.40537.

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Pommerening, Tanja, Susanne Rodemeier, Rainer Brömer, Edith Franke, Ernst Halbmayer, Dagmar Schweitzer de Palacios, Katja Triplett, and Benedikt Stuchtey. "Introducción: Descolonización de disciplinas académicas y colecciones." Decolonizing academic disciplines and collections 52-1 (2024): 17–26. http://dx.doi.org/10.4000/11zln.

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Díaz, Marianela. "De los intelectuales del círculo de París a los intelectuales indígenas: el campo político y la colonialidad del saber en Bolivia." Ciencia Política 14, no. 28 (July 1, 2019): 159–93. http://dx.doi.org/10.15446/cp.v14n28.80691.

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Abstract:

En este artículo analizo el tránsito desde la concepción de “intelectual” utilizada en Bolivia con relación a la propuesta del “Círculo de París” y la emergencia de la categoría de “intelectual indígena” en el campo político. Para esto, profundizo, desde una perspectiva historiográfica, la colonialidad del saber, en torno a las distintas nociones de “lo indio” en las corrientes hegemónicas y subalternizadas que influyeron en los proyectos políticos legitimados y deslegitimados desde el poder estatal: el marxismo, el nacionalismo revolucionario, el indianismo-katarismo y la denominada descolonización del Estado. Parto del periodo post “Guerra del pacífico”, hasta la propuesta de descolonización planteada en el gobierno de Evo Morales.

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Arroyo Saavedra, Marcelo Julio. "PROYECTO DE DESCOLONIZACIÓN DE LA ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA POR GESTIÓN EDUCATIVA." Revista Enfoques 2, no. 6 (April 1, 2018): 111–25. http://dx.doi.org/10.33996/revistaenfoques.v2i6.34.

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Abstract:

El propósito de este artículo es dar a conocer la descolonización de la actual administración educativa, que no denota una Gestión Educativa. La metodología empleada para el desarrollo de este estudio estuvo enmarcada en la investigación socio crítica de tipo exploratorio-descriptivo. Los resultados arrojados en este estudio muestra que los procesos educativos en Bolivia están atravesando cambios; los más importantes desde su enfoque descolonizador que alienta la producción en forma comunitaria y promueve la constitución de comunidades de producción y transformación educativa, a través de la implementación del modelo educativo socio comunitario productivo. Se concluyó que la descolonización es una forma de recuperar la autoestima, rescatar nuestros valores culturales y tecnología acorde con la realidad.

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D’ Antoni, Maurizia. "Educación superior en Costa Rica: ¿“Rankización” y descolonización?" Revista Electrónica Educare 17, no. 3 (August 13, 2013): 21–40. http://dx.doi.org/10.15359/ree.17-3.2.

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Abstract:

Recibido 09 de abril de 2013 • Corregido 07 de julio de 2013 • Aceptado 31 de julio de 2013En este ensayo me propongo oponer la propuesta descolonizadora del ser y del conocimiento con el imaginario en la universidad pública y en las “políticas de garantía de calidad”, sus propósitos y relación con el modo de producción. Planteo que desarrollar desconfianza hacia todas las modalidades colonizadoras en el conocimiento, por sí mismo “mejora la calidad” de la educación superior. Las principales conclusiones se refieren a la necesidad de discutir los riesgos de los procesos de “mejora” y de equiparación en la educación superior, indicando como relacionada y pertinente una tarea de desprendimiento epistemológico en clave descolonizadora de la universidad pública en Costa Rica.

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Donoso Aceituno, Arnaldo. "Ecopoesía y descolonización: el rap de Ana Tijoux." Taller de Letras, no. 63 (2018): 11–22. http://dx.doi.org/10.7764/tl6311-22.

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Sánchez Cervelló, Josep. "La interacción luso-española en la descolonización africana." Espacio Tiempo y Forma. Serie V, Historia Contemporánea, no. 25 (December 1, 2013): 153. http://dx.doi.org/10.5944/etfv.25.2013.12193.

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Montañez-Pico, Daniel. "El New World Group y la descolonización epistémica." Tabula rasa, no. 35 (2020): 35–58. http://dx.doi.org/10.25058/20112742.n35.02.

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Wood, Dan. "Descolonización del conocimiento: una mise en place epistemográfica." Tabula Rasa, no. 27 (January 1, 2017): 303–37. http://dx.doi.org/10.25058/20112742.453.

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Millán Moncayo, Márgara. "Feminismos, postcolonialidad, descolonización: ¿del centro a los márgenes?" Andamios, Revista de Investigación Social 8, no. 17 (September 1, 2011): 11. http://dx.doi.org/10.29092/uacm.v8i17.443.

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Abstract:

El llamado al dossier de este número de Andamios nos convoca sobre todo a clarificar desde dónde pensamos la imbricación entre feminismo como crítica y postcolonialidad, tanto como proyecto teórico como condición deseada y por venir. Este ensayo quiere preguntarse sobre esta relación relevando la intención transformativa de la crítica feminista atendiendo a que su sujeto es múltiple y contradictorio; una transformación que devela la diferencia de género como una parte del ensamblaje de lo social, configurado históricamente. Por ello, en el centro de la pregunta sobre el diálogo y terreno común entre feminismo crítico y postcolonialidad se encuentra la idea que tengamos de modernidad y su relación con la configuración capitalista del mundo. Quiero pensar en esas tensiones encubiertas desde el contexto mexicano.

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Pageau, Christian. "La imagen como prueba e invención en Solanas, una herramienta de descolonización cultural." Cuadernos de Literatura, no. 13 (August 13, 2013): 29. http://dx.doi.org/10.30972/clt.0133061.

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Abstract:

<p>Este trabajo propon~ un estudio de la representación del subalterno en la cinematografia de Femando E. Solanas. Partimos del concepto doble de imagen que sostiene el cineasta, es decir, la imagen como prueba y como invención. Demostramos que tanto en su vertiente documental como ficcional, este concepto doble no constituye un oxímoron, sino una sinergia. En un primer momento, acudimos a la idea de "esculpir en el tiempo" de Andrer Tarkovsky. Esta idea nos permite indagar en la esencia temporal del cine, y en la necesidad de capturar el tiempo. Abordamos la idea de tiempo nacional que sostiene Solanas, cercana al tiempo moral de Tarkovsky, la cual ayuda a entender su afán por una cine anclado en una cultura regional bien definida, pero también orientado por una moral, una ética de carácter político. Del cineasta, tomamos tres textos: "Hacia un Tercer-cine'', y Cine, cultura y descolonización, escritos en colaboración con Octavio Getino y La mirada. Reflexiones sobre cine y cultura. Proponemos que estos textos tempranos del cineasta vehiculan propuestas éticas y estéticas todavía relevantes, en su esencia por lo menos, para el estudio de toda la cinematografia de Solanas. Por ejemplo, la necesidad de pasar por una renovación estética para poder lograr un cambio de sociedad. La renovación estética es presente en toda su obra. Su entrada ·en política activa es una muestra de su coherencia. Observamos además que estos textos anticipan o se inscriben en el discurso intelectual acerca de la descolonización cultural. Presentamos brevemente algunos conceptos propios de los estudios subalternos latinoamericanos : la subaltemidad (John Beverley), un estado de subordinación que produce un ser sin historicidad, y la descolonización (Walter Mignolo), un esfuerzo para volver a re-autorizar al subalterno, y al mismo tiempo, renovar los paradigmas de interpretación de una realidad social y cultural. Si bien Solanas da lugar a las voces de los subalternos, se pone de su lado, se vincula y se implica en sus luchas, lo hace preservando para él el privilegio epistemológiCo. Sostenemos que su cine sirve para desvelar la subalternidad y permitir a su vez una cierta descolonización de la cultura. Concluimos que el concepto doble de Solanas permite lograr un cierto nivel de descolonización pero que dificilmente propone nuevos paradigmas. El corpus está compuesto por algunas películas tales como La hora de los hornos, Tangos, el exilio de Gardel, Sur y La dignidad de los nadies.</p><p> </p>

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Padilla, Lillie Vivian. "Reseña: Macedo, Donaldo (Ed.) (2019). Decolonizing foreign language education: The misteaching of English and other colonial languages. Routledge." EuroAmerican Journal of Applied Linguistics and Languages 7, no. 2 (October 30, 2020): 112–15. http://dx.doi.org/10.21283/2376905x.12.219.

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Abstract:

ES El libro reseñado considera las diferentes maneras en las que se puede descolonizar la enseñanza de lenguas extranjeras en el salón de clase. El libro incluye 11 capítulos que examinan las diferentes ramas de la enseñanza y propone sugerencias para lograr esta descolonización. Palabras clave: DESCOLONIZACIÓN, LENGUAS EXTRANJERAS, ENSEÑANZA EN The book under review presents different approaches to decolonizing foreign language education in the classroom. The book includes 11 chapters, each examining a different branch of teaching and proposing suggestions aimed at realizing decolonization. Key words: DECOLONIZATION, FOREIGN LANGUAGES, TEACHING IT Il libro recensito tratta dei diversi modi possibili per decolonizzare l’insegnamento delle lingue straniere in classe. Gli 11 capitoli che lo compongono prendono in considerazione i vari rami dell’insegnamento e danno suggerimenti per il raggiungimento della decolonizzazione. Parole chiave: DECOLONIZZAZIONE, LINGUE STRANIERE, INSEGNAMENTO

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Herrera Zúñiga, Roberto. "La herida colonial y la cultura revolucionaria: leer a Roque Dalton." Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, no. 126 (May 29, 2017): 647–70. http://dx.doi.org/10.5377/realidad.v0i126.3272.

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Abstract:

El trabajo examina la contribución teórica y ético-política de Roque Dalton, como parte del proceso de descolonización epistémica del marxismo latinoamericano.Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No.126, 2010: 647-670

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Conseil, Malissa. "Oralidad o escritura del Ser: una función simbólica en Changó El Gran Putas." Oralidad-es 4 (August 22, 2020): 1–8. http://dx.doi.org/10.53534/oralidad-es.v4a5.

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Abstract:

El artículo empieza por evidenciar la intención del autor de legitimar la memoria de los invisibles para imponer un nuevo espacio en la historia oral, la descolonización del texto gracias al pensamiento propedéutico.

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Lechaptois, Francisca Gómez. "Trabajo Social, descolonización de las políticas públicas y saberes no hegemónicos." Revista Katálysis 17, no. 1 (June 2014): 87–94. http://dx.doi.org/10.1590/s1414-49802014000100009.

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Abstract:

El presente artículo busca develar la primacía de la racionalidad cientificista moderna que reduce y limita la acción política pública, así como mostrar la importancia que tiene la recuperación y visibilización de aquellos saberes y/o formas de conocimiento no hegemónicos que han sido históricamente excluidos del proceso decisorio de las policies. Para ello, aborda la noción de "políticas públicas colonizadoras" a las que subyace normativamente una idea hegemónica de desarrollo, y plausibiliza la idea de "descolonización de las políticas públicas" a través de la recuperación y visibilización de formas de conocimiento que incluyen realidades suprimidas, marginadas y/o excluidas. Asimismo, releva el aporte que el pensamiento latinoamericano puede tener para este proceso de descolonización e identifica algunos desafíos concretos que emergen para el Trabajo Social desde su vinculación con la perspectiva descolonizadora en las políticas públicas.

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Sánchez Espinoza, Joyce. "Interculturalidad para una pedagogía urbana." Universitas 1, no. 16 (June 30, 2012): 173. http://dx.doi.org/10.17163/uni.n16.2012.07.

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Abstract:

Esta ponencia trata de los intentos de descolonizar la mente del ciudadano ecuatoriano del mundo hispano, o el ecuatoriano mestizo, pues considero firmemente que la descolonización no es un proceso que únicamente debe experimentar la población indígena de Ecuador. El proceso de descolonización debe iniciarse también en la población hegemónica, la hispano mestiza ecuatoriana, para que pueda existir un dialogo franco, solidario y constructivo nacional. La interculturalidad no es posesión, ni propiedad, ni de uso exclusivo de algún grupo étnico o socioeconómico. La interculturalidad es para todos, también para los mestizos de Ecuador. Es más, yo diría que hasta ahora muchos de los diálogos sostenidos entre indígenas y mestizos, afroecuatorianos y mestizos, no genera mucho fruto y sigue marginalizado este encuentro porque, precisamente, la población mestiza o hispana ecuatoriana no está educada en los principios de la interculturalidad. Recordemos pues, que la interculturalidad no es folklorismo.

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