Dissertations / Theses on the topic 'Désillusions'

Les investissements éducatifs des familles immigrées sont traités à travers leurs aspirations et pratiques pour favoriser la scolarité de leurs enfants. A partir d'enquêtes françaises quantitatives représentatives, cette étude compare les immigrés et les Français d'origine de même milieu social, puis au sein des migrants, les Maghrébins et Portugais. La prise en compte du parcours migratoire révèle l'hétérogénéité interne des populations immigrées et les inégalités face à la scolarité des enfants. Sont mis en évidence la force des aspirations des familles immigrées, qui apparaissent comme l'un des ressorts essentiels du parcours migratoire, et le décalage entre ces aspirations et leur concrétisation dans les pratiques. Ce décalage traduit en fait l'écart entre les ambitions des parents, les ressources à leur disposition et les moyens mis en œuvre Toutefois, l'école est l'objet d'investissements spécifiques. Certaines familles, notamment d'origine maghrébine, investissent davantage que les autres compte tenu de leurs moyens. Emergent Le rôle de la fratrie comme ressource éducative et le recours au soutien scolaire. Deux logiques éducatives apparaissent. Les Maghrébins aspirent pour leurs enfants à des études longues générales, les Portugais préfèrent des études techniques courtes pour accéder à un emploi. Cette recherche fournit ainsi des résultats quantifiés et originaux relatifs aux pratiques éducatives des familles en fonction de la migration et de l'origine nationale, et procure des clefs pour éclairer les processus mis en jeu dans l'échec et la réussite scolaire de leurs enfants. L'insertion professionnelle des jeunes issus de l'immigration est analysée dans le prolongement des investissements, envisagés comme le chaînon manquant des études sur l'insertion.

Les investissements éducatifs des familles immigrées sont traités à travers leurs aspirations et pratiques éducatives pour favoriser la scolarité de leurs enfants. A partir d'enquêtes françaises quantitatives, cette étude compare les immigrés et les Français d'origine de même milieu social, puis au sein des migrants les Maghrébins et Portugais. La prise en compte du parcours migratoire révèle l'hétérogénéité interne des populations immigrées et les inégalités face à la scolarité des enfants. Sont mis à jour à la fois la force des aspirations des familles et le décalage avec les pratiques effectives, mais également la mobilisation et la persévérance de certaines familles. Les Maghrébins aspirent pour leurs enfants à des études longues générales et les Portugais à des études techniques courtes. L'insertion professionnelle des jeunes issus de l'immigration est analysée dans le prolongement des investissements, envisagés comme le chaînon manquant des études sur l'insertion
Immigrant families' educational investments are analysed through their aspirations and practices used to facilitate children's education. Using French representative quantitative surveys, this research compares immigrants with native French for similar social class, and also migrants, such as Portuguese and North-Africans. Taking into account the migratory process shows the heterogeneity of immigrants. Results reveal the strength of aspirations associated with migration, and the gap between aspirations and investments, due to parents' resources and means. However, school is the object of specific attention. Two kinds of expectations appear: North-African families expect long studies in secondary school for their children, while Portuguese families prefer short studies, in technical fields, to access quickly the labour market. Immigrants' children transition from school is analysed in the pursuit of investments and appears as the missing link between diverse studies of transition

Par « constitutionnalisme »,terme anachronique au regard de la période étudiée, il faut comprendre la volonté d’encadrer et de limiter le pouvoir royal afin que soient garanties les principales libertés de l’individu. Autrement dit, le constitutionnalisme renvoie à la défense d’un système de « freins » et de contrepoids à l’exercice du pouvoir pour que soit substitué au règne des hommes celui de la loi. Ainsi, l’objet de cette étude est d’analyser comment, de 1715 à 1789, sont imaginées, inventées, suggérées ou encore réalisées ces limites à l’exercice des prérogatives royales. En Bretagne, ces « freins », qui s’incarnent dans des règles dites supérieures au pouvoir royal, prennent la forme des droits « constitutionnels » des Bretons, renfermés dans la Constitution particulière de la province. Il s’agit donc de définir l’origine, le contenu, la nature et l’évolution de la Constitution armoricaine. Ensuite, la Charte provinciale et les droits qu’elle renferme sont à la source de revendications politiques locales, dont l’objectif est de tempérer l’absolutisme souverain. Enfin, pour défendre de telles prétentions, les modalités et les mécanismes juridiques contenus dans la Constitution bretonne sont utilisés comme moyen de résistance et de lutte contre le pouvoir royal
The "constitutionalism", anachronistic term regarding the era of our study, must be understood as the will to circumscribe and to limit the royal power, so that the essential liberties of individuals are guaranteed. In other words, the constitutionalism refers to a system of “checks and balances” which allows to replace the rule of men with the rule of law. Then, the aim of this study is to analyze how, from 1715 to 1789, are imagined, invented, suggested and realized those limits. In Brittany, those boundaries, which are embodied by superior rules to royal power, take the form of the “constitutional" rights of Breton subjects, contained in the provincial Constitution. Therefore, the origin, the content, the nature and the evolution of the Armorican Constitution must be defined. Then, the provincial Charter and the rights it contains are used for local political claims. The aim of those requests is to temper and moderate the sovereign absolutism in Brittany. Finally, to defend such claims, the modalities and the legal mechanisms contained in the Breton Constitution are used as a means of resistance and struggle against the royal power

Si les cabinets d'audit ont traditionnellement une activité de contrôle des données comptables, ils proposent de plus en plus fréquemment leurs services dans d'autres sphères, pourtant a priori bien éloignées des préoccupations financières. C'est le cas du marché de la vérification des données sociales, environnementales et sociétales (RSE) publiées par les entreprises, dominé par l'industrie comptable (et en particulier les Big Four) depuis une vingtaine d'années. Malgré les efforts déployés par ces professionnels pour institutionnaliser la pratique de vérification RSE et rendre légitime leur place, certains chercheurs n'hésitent pas à remettre en question certaines des "vaches sacrées" de l'audit (Andon et al., 2015). Cette thèse s'attache ainsi à comprendre plus finement la manière dont les auditeurs financiers vivent leur légitimité dans ce nouveau domaine, d'autant plus lorsqu'ils sont exclus de l'élite des Big Four. Ancienne auditrice financière, la doctorante s'est immergée pendant neuf mois au sein de deux cabinets d'audit non-Big proposant des services de vérification RSE en France entre 2018 et 2019. De manière surprenante, l'analyse des données met en lumière des auditeurs ayant un profond besoin de reconnaissance de leur légitimité (Honneth, 2006) en dépit du soutien politique français, se traduisant au niveau individuel par une forte de quête de sens. Elle permet ainsi de nuancer l'image très utilitariste des auditeurs, encore majoritaire dans la littérature académique. Ce travail doctoral questionne la désirabilité du système d'audit actuel, porté par le libéralisme et transposé à la RSE, générant chez les professionnels sensibles à la RSE de fortes désillusions susceptibles de les pousser au désengagement. La conversion de la fonction d'audit en une fonction de conseil apparaît finalement comme un moyen efficace pour ces professionnels de lutter pour leur reconnaissance, et ainsi de s'opposer à la fermeture sociale du marché de la RSE au profit des Big
While audit firms have traditionally been active in the control of accounting data, they are increasingly offering their services in other spheres, even though these are far from financial concerns. This is the case of the CSR Assurance market, which has been dominated by the accounting industry (and in particular the Big Four) for twenty years. Despite the efforts made by these professionals to institutionalize the CSR Assurance practice and legitimize their place, some researchers do not hesitate to question some of the "sacred cows" of auditing (Andon et al., 2015). Thus, this thesis seeks to gain a more detailed understanding of how financial auditors experience their legitimacy in this new field, even more when excluded from the Big Four elite. As a former financial auditor, I spent nine months working for two non-Big audit firms offering CSR auditing services in France between 2018 and 2019. Surprisingly, the data analysis highlights auditors with a strong need for their legitimacy recognition (Honneth, 2006) despite French political support, resulting at the individual level in a deep search for meaningfulness. Thus, it nuances the auditors' utilitarian image, still predominant in the academic literature. This doctoral work questions the desirability of the current audit system, driven by liberalism and transposed to CSR, generating strong disillusionment among professionals sensitive to CSR, likely to push them to disengage. The conversion of the audit function into an advisory function finally appears to be an effective means for these professionals to struggle for their recognition, and to compete with the Big Four

L’histoire des centres commerciaux français révèle le caractère hégémonique de la rationalité qui pèse sur leur organisation spatiale, marchande et économique. Leur modèle économique est celui de la consommation de masse. Les commerces et services qu’ils abritent ne peuvent y échapper si bien qu’une sociologie du travail qui les prend pour objet ne peut ignorer le caractère industriel de leur organisation du travail. Les entretiens biographiques et les observations menés dans les enseignes d’un grand centre commercial français le rappellent. Ces établissements partagent un même socle organisationnel articulant déqualification du travail et rationalisation des temps de travail. Ces préceptes reconfigurent sans cesse l’activité des salariés qui assistent à la transformation de leur métier, à la diminution de leur autonomie ou encore à l’appauvrissement et à l’intensification du travail. C’est à la lumière de ces évolutions que se comprend la pénibilité d’un travail qu’ils ne parviennent plus à dominer. Les moyens mis à leur disposition ne suffisent plus à contenir les flux de clientèle et de marchandises ou encore à maintenir la cordialité des échanges avec les clients. L’urgence se généralise et les situations de débordement se multiplient, ce qui génère épuisement et stress. Ces désagréments se manifestent essentiellement dans la sphère privée et ce de manière différenciée en fonction de la situation sociale des salariés. Toutefois, au-delà de ces disparités, tous témoignent d’une inquiétude sur le devenir de leur travail, sur le sens et sur la place que celui-ci leur confère autour du sentiment, largement partagé, que celui-ci se déshumanise
The history of the French shopping centers reveals the hegemonic character of the rationality which presses on their spatial, trade and economic organization. Their economic model is one of mass consumption. The shops and services which they shelter cannot escape it so that a sociology of work which takes them for object cannot ignore the industrial character of their work organization. The biographical interviews and observations conducted in the different shops of a large French shopping center remind it. These establishments share the same organizational basis articulating deskilling of work and rationalization of the working time. These precepts continually reconfigure the activity of employees who are witnessing the transformation of their job, the decrease of their autonomy or the impoverishment and the intensification of their work. It is in the light of these evolutions that one can understand the toughness of a work they can no longer dominate. The means provided to them are no longer adequate to contain the flows of customers and goods or to maintain the cordiality of their exchanges with the customers. The urgency is spreading and overflow situations are increasing, which generates exhaustion and stress. These disadvantages are manifested mainly in the private sphere and in a way which varies according to the social situation of the employees. However, beyond these disparities, they all show a concern about the future of their work, the meaning and the position that it gives them around the feeling, widely shared, that it has become dehumanized

Ce travail a pour objectif de traiter la notion de désillusion romanesque au sein d'un certain nombre d'ouvrages romantiques. Par désillusion romanesque, nous entendons un mouvement littéraire tendant à contrer les principes et techniques de l'illusion romanesque, mais aussi les autres méthodes romanesques plus classiques, afin de dénoncer le caractère arbitraire et fictif, en somme la littérarité, du roman même. Ce désir de métalittérature démonstrative semble motivé au sein de la période romantique par une volonté de moquer et de contrer le donquichottisme qui s'est emparé de toute une génération de jeunes gens fascinés par la lecture des grands standards du romantisme européen. De fait, Don Quichotte demeure un modèle important pour grand nombre des auteurs pratiquant la désillusion romanesque, et ce avec d'autant plus de force que la désillusion romanesque s'inscrit dans une longue tradition de l'anti-roman ou du récit excentrique, dont le texte de Cervantès est sans conteste l'un des principaux initiateurs. En jouant sur le registre de la parodie ou de la satire, en détournant les outils conventionnels de la narration, en impliquant moralement le lecteur dans la découverte de l'objet romanesque ou en se livrant à une subversion véritable du langage, nombre d’auteurs romantiques veulent contrer la crédulité supposée d'un lecteur, et ne mettre en avant que le caractère fictif et artistique de leurs œuvres, revendiquant le roman comme genre faux mais néanmoins respectable. Par là même, la désillusion romanesque illustre l'accession de la littérature à la modernité par le biais du mouvement et de la sensibilité romantique.

Ce travail s'intéresse à la notion de réel chez Merleau-Ponty et montre comment l'étude de l'évolution de sa philosophie permet d'aborder sous un jour neuf l'énigme incarnée par le mot " réel ". Ni Nature donnée, ni dimension transcendantale posée dans un au-delà intelligible, le réel incarne une dimension de l'expérience dont la compréhension exige une approche structurale. Après avoir resitué l'énigme du réel, montré la nécessité de le penser relativement à l'imaginaire, nous proposons à la fois une nouvelle approche du réel à travers l'étude de la structure réversible de l'expérience et une définition métaphorique de l'expérience du réel comme " désillusion créatrice "
The thesis focuses on the notion of " real " in Merleau-Ponty's philosophy. It shows how the evolution of his thought enables to understand in a new way the enigma embodied by the word "real". The real is neither a given nature nor a transcendantal form but a dimension of experience. To analyse this dimension requires a structural approach. After having reconsidered the enigma of the real and shown the necessity of thinking the real in relation to the imaginary, we suggest a new approach of the real through the study of the reversible structure. Finally we define the expérience of the real as a " creative disillusion "

On oublie souvent que Thomas Hardy est aussi, et même avant tout, poète. Si son œuvre poétique s’efface aux yeux du public devant la grandeur et la popularité de ses romans, elle n'en demeure pas moins essentielle à la compréhension de son écriture et de l'ensemble de son œuvre. La noirceur ironique de sa prose teinte ainsi également sa poésie, et en constitue même une force structurante : au sein du Wessex semi fictif qui sert de cadre tant aux romans qu'aux poèmes, dans le passage du rêve à une réalité qui ne peut que décevoir, se construit en effet une véritable dynamique de la désillusion, entre espoir et échec. C'est dans ce paradoxe apparent d'un désenchantement porteur, violent éveil de la conscience qui blesse et instruit dans le même temps, que s'exprime l'attachement de Hardy à son époque, et à la peinture de ce « malaise de la modernité » qu'induit notamment l'avènement de la science au détriment de la foi. Sa poésie de la désillusion se fait donc le reflet direct des bouleversements majeurs, idéologiques et socioculturels, qui marquent en Europe le passage du dix-neuvième au vingtième siècle, transition qui s'imprime jusque dans la matière de son langage poétique, entre tradition et modernité
Because of the grandeur and popularity of his novels, Thomas Hardy's poetry is often disregarded; yet paying due attention to his verse is also central, if not fundamental, to the understanding of the workings of his multifaceted writing. The dark irony which is so characteristic of his prose also colours his poetry, and even gives it strength and cohesion: in the semi-fictional land of Wessex that shapes both novels and poems, the fatally disappointing shift from dreams to reality actually builds up the dynamics of disillusionment, between hope and failure. In that seemingly paradoxical idea of an active form of disenchantment, of a violent awakening of consciousness both painful and enlightening, Hardy shows his commitment to the concerns of his time, depicting as he does the “ache of modernism” that the rise of science and decline of faith created. His poetry of disillusionment thus offers an immediate illustration of the major ideological and socio-cultural turmoil which accompanied in Europe the transition from the nineteenth to the twentieth century – a transition shaping the very texture of his poetic language, between tradition and modernity

En 1684, la République de Venise s'allia à l'Empire, à la Pologne et à la Papauté pour repousser les Ottomans qui venaient de subir un cinglant échec devant Vienne. En quelques campagnes, les troupes de la Sérénissime parvinrent à s'emparer de tout le Péloponnèse (ou Morée) en occupant les places fortes du pays. Le traité de Karlowitz de 1699 entérina cette conquête mais, quinze années plus tard, les Turcs la récupérèrent sans peine. Cet épisode mal connu, souvent interprété comme le vain baroud d'honneur d'une Venise sur le déclin, a ici été traité du point de vue diplomatique et stratégique ; il se situe au coeur d'enjeux internationaux beaucoup plus larges. Cette étude, basée largement sur des documents d'archives inédits, retrace les différentes phases du conflit opposant la Sainte Ligue à la Porte sur les divers théâtres d'opérations, et tente d'analyser le rôle exact joué par les Vénitiens, ainsi que les raisons de leur échec final.

Cette étude se propose d'analyser les manifestations de la sensibilité et de la passion amoureuse chez Prévost, pour montrer la part sincère ou artificielle d'une vie affective aussi ambigue͏̈ que troublante. Chez les héros de Prévost, la capacité affective s'avère un critère moral et un privilège qui les distingue du commun des hommes. Mais l'illusion ne tarde guère à se dissiper. La morale n'est plus celle que l'on connaît, mais celle que l'on crée individuellement. Le plaisir va jusqu'à s'imposer loin de toute légitimation morale. L'amour, qui naît merveilleusement dans le cœur, se transforme au fur et à mesure en une sorte d'égoi͏̈sme et de servitude. De ce point de vue, le mythe de l'amour unique n'est pas tout à fait désintéressé. Le désappointement est au rendez-vous. Pour les héros prévostiens, la responsabilité de l'échec est celle d'autrui. Leur éloquence est mise au service de leurs intérêts les plus suspects. Notre propos est de mettre l'accent sur la contradiction humaine, de dévoiler l'imposture et l'hypocrisie, et d'aller plus loin que l'effet d'une première impression
This study deals with sensitivity and love passion patterns in Prévost'works. It mainly enhances the sincere or affected aspects of a life that is as ambiguous as trouble-shooting, as regards its involvements in the writer's creation. Prévost's heroes are uncommon beacause they have an affective capacity which proves to be a moral criterion and a distinctive privilege. However, illusion quickly vanishes. Morality differs from its usual standards to correspond to what people want. Pleasure has the upper hand over moral configurations. Love, that wanderfully arises in the human heart, gradually moves into a kind of selfishness and submission. From this point of view, the myth of unique love does not seem absolutely separated from material considerations, and consequently disillusion becomes inevitable. For Prévost's heroes, the failure is responsibility of others. Their eloquence serves their most suspect interests. This study is meant to emphasize human contradictions, to fell the weight of imposture and hypocrisy and to go beyond the first impression given by Prévost's novels

Cette these s'interesse a l'approche socio-historique du cinema a travers le film noir americain des annees quarante et cinquante et le melodrame comme genre. L'utilisation par le film noir du modele melodramatique est concu comme le moyen utilise par l'epoque pour projeter un commentaire, un point de vue, qui caracterisent un ensemble de significations qu'une societe a cherche a se donner pour elle-meme. Deux qualites particulieres au film noir sont retenues : la reference a un genre narratif (le melodrame) et l'expression d'un sentiment (la desillusion). Le melodrame est un genre de longue duree, caracterise par des representations multiples dans le temps et dans l'espace mais identifiable a un noyau formel specifique qu'il est possible de lier a un contenu ideologique relativement stable. En utilisant certaines figures et themes melodramatiques, le film noir leur attribue une fonction. Quant a la desillusion, elle est concue d'apres la definition qu'en donne freud qui permet d'isoler deux observations : la relation du sentiment avec une conception de l'autre et le rapport que cela implique avec les figures de doubles et la repetition ; d'autre part, une disposition particuliere a l'egard de la croyance
This thesis is devoted to a socio-historical approach to cinema through a study of american film noir of the 1940s and 1950s, and of melodrama as a genre. The use by film noir of the melodramatic model is presented as a means of projecting a commentary, a point of view, which characterizes a set of meanings through which a society attempted to describe itself. Two specific qualities of film noire are singled out : its reference to a narrative genre (melodrama) and its expression of a particular feeling (disillusion). Melodrama is distinguished by multiple representations in time and space which remain linked to a specific formal core that determines its own relatively stable ideological content. Film noir, in using certain melodramatic figures and themes, assigns to them a different function. Disillusion is defined by freud, and allows two observation : the expression of a concept of the other (a relationship which is implied through the figure of the double and through repetition), and a specific disposition, created by the feeling of disillusion, toward belief

Bastion du PCF à la Libération, la Drôme est devenue un maillon faible en 1981. Pendant ces quatre décennies, l'implantation géographique des adhérents et des électeurs communistes a changé, tout en conservant des caractéristiques originelles. S'appuyant à la Libération sur des noyaux fournis dans les régions rurales le PC s'est progressivement urbanisé, mais les densités communistes des zones rurales déshéritées ont constamment été supérieures. Le PC est resté un parti d'hommes adultes et actifs, issus des couches populaires. Les ouvriers ont toujours été les plus nombreux. Cependant, le poids des ouvriers et des paysans a diminué au profit des employés tandis qu'augmentait l'influence des couches moyennes dans lesquelles les enseignants se taillaient la part du lion. La féminisation du Parti a également progressé. Le contrôle du centre sur la désignation du Secrétaire fédéral et le rôle décisif de la Commission des candidatures pour le choix des membres du Comité fédéral, sont restés la règle. L'appareil a été systématiquement tenu en main par un noyau de cadres confirmés. Cependant, la nécessité de remplacer les anciens dirigeants par des éléments tout aussi fiables, s'est traduite par l'arrivée aux commandes d'enfants de militants. Le regard que les adhérents ont porté sur eux-mêmes, sur le Parti, sur la société et sur l'ensemble du monde, est resté relativement stable - à l'exception des années 1978-1981 - mais le communisme drômois n'a jamais été monolithique. L'implantation géographique, le sexe, la profession, l'année d'adhésion ou le milieu familial, ont déterminé plusieurs types de militants. Ce communisme local est-il dépourvu d'originalité ? Naturellement la réponse est double. Elle est positive si l'on ne considére que les grandes lignes de la politique du PCF ou les principaux aspects de la pratique militante. Elle est négative en revanche, si l'on s'intéresse à la sociologie et au comportement des adhérents
Once a stronghold of the pcf (french communist party) at the liberation, the drome became a weak link in 1981. During four decades the communist members' and voters' geographical location changed while keeping some basic features. Relying on rural groups at the liberation the pcf gradually became more urban, but the communist density in underpriviledged rural areas was always higher. The pcf remained a party of working class male adults. The workers were always in greater numbers. However the impact of workers and farmers lessened in favour of employees, as the middle classes gained more influence, especially the teaching profession who took the lion's share. More women were entering the party too. The control from the centre as regards the appointment of the federal secretary and the key role played by the candidature commission in the choice of the members of the federal committee remained the rule. The machinery was consistently under the control of a group of seasoned leaders. Nevertheless the necessity to replace former leaders by other reliable elements resulted in handing over the controls to the militants' own children. The way members looked at themselves, at the party at society and the world at large hardly changed - except for the years 1978-1981 - but communism in the drome was never monolithic. The geographical location, the sex, the occupation, the year one joined the party or the family background shaped several types of militants. Is this local form of communism lacking in originality ? of course the answer is twofold. The answer is yes if one considers but the pcf main political lines or the principal aspects of militancy. The answer is no if one is interested in the members' behaviour and sociology

Ce mémoire de maîtrise comporte trois parties. La première est constituée d’un récit de fiction intitulé Retrouve-moi à la récréation. Le lecteur suit Clara, une jeune enseignante au secondaire qui accepte de retourner dans sa ville natale pour un contrat. Clara retrouve alors la banlieue étouffante de Salaberry. Sa désillusion s’aggrave au rythme des souvenirs d’enfance qui l’assaillent. Un jour, alors que Clara est attablée à l’extérieur de l’école, elle est témoin d’une bagarre. Un élève se fait battre à coups de barre de métal à quelques mètres d’elle. Mais Clara ne réagit pas, et son inertie lui coûte son emploi. Dès lors, la narratrice tente de comprendre sa passivité. Clara part en quête de Maureen, son amie d’enfance. Elle seule pourrait lui expliquer ce qui lui arrive. La deuxième partie du mémoire est consacrée à l’analyse de trois romans de Michel Houellebecq, soit Les Particules élémentaires (1998), La Possibilité d’une île (2005) ainsi que La Carte et le territoire (2010) dans lesquels le suicide féminin est un élément symptomatique du désir de disparition à la source du projet d’écriture de l’écrivain. L’élan explicite de mort de trois personnages féminins est étudié depuis une double perspective poétique et philosophique. Le premier chapitre intitulé « Les suicidées houellebecquiennes » situe et analyse le suicide de Christiane (Les Particules élémentaires), d’Isabelle (La Possibilité d’une île) et d’Anne (La Carte et le territoire). Le second chapitre, « Mises à mort et contrecoups », présente le suicide comme stratégie narrative permettant le recommencement. La troisième partie du mémoire est un essai réflexif s’intéressant à la manière d’écrire la disparition qui innerve l’écriture houellebecquienne et la mienne. La tension entre le souvenir d’enfance et la désillusion y est montrée comme l’un des principaux enjeux communs.

Dans cette thèse, nous étudions le cinéma chinois des années 80, la période qi donne naissance au nouveau cinéma chinois des cinéastes de la cinquième génération
In this thesis, we shall study the Chinese cinema of the eighties, the decade that gave birth to the new cinema of the movie-makers of the fifth generation. .

Eli Lotar décède en 1969 à Paris après avoir poursuivi une longue et difficile carrière de photographe et de cinéaste. Alors qu’il fait partie des pionniers de la Nouvelle Vision photographique française aux côtés de Germaine Krull, il faut attendre 1993 pour qu’une première exposition monographique posthume lui soit consacrée par le musée national d’art moderne-Centre Pompidou. Entre temps, son documentaire Aubervilliers (1945) et son travail de directeur de la photographie auprès de Luis Buñuel et d’Alberto Cavalcanti lui ont assuré une solide réputation dans les milieux cinéphiles après la Seconde Guerre mondiale.Son identité de photographe moderne prend quant à elle plus de temps à se forger. En parallèle de cette réévaluation initiée à la fin des années 1970, dans le champ des études sur le surréalisme la série des Abattoirs de la Villette qu’il publiait dans la revue Documents (1929) lui permet de faire son entrée dans le panthéon visuel du mouvement d’avant-garde.Le surréalisme, le cinéma d’avant-garde, la Nouvelle Vision : Lotar a livré dans chacun de ces champs des images emblématiques tout en demeurant, encore aujourd’hui, une figure opaque et complexe. À partir de sources inédites, cette étude se propose d’envisager son parcours d’une part dans le réseau élargi des avant-gardes parisiennes et européennes, d’autre part à l’aune de sa deuxième identité, celle de cinéaste et de cinéphile. Sujet marginal dans le champ des études de l’entre-deux-guerres photographique française, ces rapports de la photo et du cinéma fondent, en partie, le nouveau paradigme visuel moderniste de l’époque dont Eli Lotar serait l’une des figures exemplaires à Paris
Eli Lotar passed away in Paris in 1969 after a long but low-key career as a photographer and filmmaker. While one of the pioneers of the New Vision in France alongside Germaine Krull, one has to wait year 1993 for a first solo show to be devoted by the Centre Pompidou. Meanwhile, his documentary Aubervilliers (1945) and his work as director of photography with Luis Buñuel and Alberto Cavalcanti ensured him a solid reputation in cinephile circles after the Second World War.His identity as a modern photographer, on the other hand, takes more time to take shape. In parallel with this revaluation initiated in the late 1970s, in the field of studies on surrealism, the series of the Abattoirs de la Villette he published in the review Documents (1929) allows him to become one of the icons of the avant-garde.Surrealism, avant-garde cinema, New Vision: Lotar delivered in each of these fields iconic images while he remains an opaque and complex figure. From unpublished sources, this study proposes to consider his career the one hand into the expanded network of Parisian and European avant-garde, the other in the light of its second identity as a filmmaker and cinephile. Peripheral subject in the field of studies of inter-war French photography, links between photography and cinema partly establish the new modernist visual paradigm of the era whose Eli Lotar would be one of the exemplary figures in Paris

De nos jours omniprésent sur la scène politique, le cynisme fut depuis son origine l’objet de polémiques. Le mode de vie scandaleux auquel il est associé pose la question de l’appartenance ou non de Diogène et des Cyniques à la philosophie. Par ailleurs, qu’a à voir le cynisme des sociétés actuelles avec celui que pratiquait Diogène ? Si des analystes situent au siècle des Lumières l’émergence d’une nouvelle conception du cynisme propre à la modernité, peu d’études historiques ont été menées sur la question. Il importe donc de retourner aux sources et de mesurer la validité de cette hypothèse. Par une étude de l’histoire du cynisme et de sa transmission, nous retraçons l’évolution des enjeux au cœur du mouvement cynique et de sa postérité, et présentons une synthèse des significations du cynisme ainsi que des tensions qu’elles comportent. De nombreuses références permettent de définir la place qu’occupe le cynisme au XVIIIe siècle. Les auteurs des Lumières se sont réappropriés l’antique sagesse de Diogène et ont voulu concilier son impudique franchise aux exigences de la sociabilité. Ainsi, l’étude de la réception du cynisme au siècle des Lumières doit tenir compte des débats moraux de l’époque. Visant l’élaboration d’une morale matérialiste sur un fondement naturel, les Philosophes ont tâché de contourner les problèmes de l’amoralisme révélés par le constat de La Mettrie selon lequel il y a inadéquation entre bonheur et vertu. Pour ce faire, Helvétius réduit la portée des déterminismes liés à l’organisation, en soulignant l’importance des facteurs externes dans la gestion des comportements ; Diderot et D’Holbach mettent l’accent sur la sociabilité afin d’assurer l’inhérence d’un fondement moral chez l’être humain, renforçant un désaccord déjà profond entre le cynisme et les idéaux des Lumières. Or, cette approche est-elle généralisée ? Ou le cynisme des Lumières est-il sujet à des variantes selon les auteurs ? Cette thèse se propose d’étudier, par l’analyse des occurrences du cynisme dans les textes de la France des Lumières, les différentes acceptions du cynisme, pour cerner les enjeux auxquels elles s’attachent. Des textes tels qu’Aihcrappih de Godart de Beauchamps, Le Diogène décent de Prémontval, le Socrate en délire de Wieland, Le cynique moderne de Cœtlogon, Le désapprobateur de Castilhon, Le cosmopolite de Fougeret de Monbron, Le paysan perverti de Restif de la Bretonne et Arlequin Diogène de Saint-Just seront pris en considération. Ils s’ajouteront à une étude du cynisme chez Diderot, chez qui la thématique parcourt l’ensemble de l’œuvre et atteint son expression la plus achevée dans Le neveu de Rameau. Par ses doutes, Diderot trouve également sa place dans l’étude des critiques des Lumières qu’ont formulées Rousseau et Sade, chez qui l’on évalue la pertinence de l’enjeu cynique. Il ressort de cette thèse que les acceptions moderne et contemporaine du cynisme comportent des distinctions conceptuelles qui nous interdisent de les amalgamer. Notre analyse du cynisme dans le contexte français des Lumières montre que l’on est, jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, en présence d’une conception typiquement moderne du cynisme, laquelle met l’accent sur la redécouverte de l’impudeur de Diogène. Plus précisément, le cynisme se caractérise, au XVIIIe siècle, par un repli misanthrope et solitaire, lequel s’oppose à l’optimisme humaniste des Philosophes. Il est l’expression d’un rejet de la sociabilité mise de l’avant par ces derniers, en réponse au constat de corruption de la société. S’il est possible d’y situer l’émergence d’une nouvelle conception du cynisme, c’est donc seulement dans la mesure où les débats liés à l’élaboration d’une morale matérialiste, fondée en intérêt ou en sentiment, montrent que chacun de ces fondements comportent des failles, et non parce que certains auteurs des Lumières auraient entendu par cynisme ce que nous entendons aujourd’hui. Tout se passe comme si l’homme désabusé, qui tient pour acquis l’incorrigibilité de sa nature et de la société, choisissant d’en tirer profit malgré l’immoralisme que cela comporte, avait forgé le statut de cynique postmoderne. Cela rompt avec la tradition qui, jusqu’à la fin de l’époque moderne, tient le Cynique pour une figure d’un dire vrai fondamentalement désapprobateur du genre humain. Si l’impudeur poussée dans ses derniers retranchements conduit le cynique à n’éprouver aucune honte à mentir, il poursuit en cela la devise d’altération des valeurs initiée par Diogène, mais contribue désormais au maintien d’un statu quo sur l’état de corruption de la société qu’aucun cynique, ancien ou moderne, n’aurait accepté de taire.
Now pervasive on the political scene, cynicism has been contentious from its beginnings. The scandalous way of living to which it is linked raise the issue of whether or not Diogenes and the Cynics must be considered as part of the history of philosophy. Besides, what do today’s cynical practices share with those of Diogenes? Some interprets situate the emergence of a new conception of cynicism peculiar to modernity during the Enlightenment, but few historical studies have been centered on this question. It is consequently important to return to the sources of cynicism to measure this hypothesis’ validity. Through a study of cynicism’s history and its transmission we trace the evolution of the major issues at the core of cynic movement and its posterity, and present a synthesis of its significations and their internal tensions. Many references allow us to define the place that cynicism occupies within the XVIIIth century. Philosophers have tried to reclaim Diogenes’ antique wisdom while also accommodating his shameless frankness to the requirements of sociability. The study of the reception of cynicism in the XVIIIth century french Enlightenment must therefore be seen within the scope of the moral debates of that time. Those debates aim to elaborate a materialist moral on a natural basis, trying in doing so to tackle the problem of amoralism revealed by La Mettrie’s statement of the inadequacy between happiness and virtue. To do that, Helvetius reduces the scope of natural determinisms by underlining the importance of exterior factors when managing behaviors. Diderot and D’Holbach, on their part, emphasize the notion of sociability to make sure there’s a moral sense within human nature itself; this belief reinforces an already profound disagreement between the ideals of Enlightenment and cynicism. But is this approach that widespread? Or is cynicism subject to vary according to authors? This thesis proposes, by studying the occurrences of cynicism in French Enlightenment’s texts, to give an account of its different meanings in order to identify the issues that are put forward. Therefore, texts such as Aihcrappih by Godart de Beauchamps, Le Diogène décent by Prémontval, Le Socrate en délire by Wieland, Le cynique moderne by Cœtlogon, Le désapprobateur by Castilhon, Le cosmopolite by Fougeret de Monbron, Le paysan perverti by Restif de la Bretonne, and Arlequin Diogène by Saint-Just will be taken into account, as will be cynicism in Diderot’s texts; this thematic is present in his whole work, Le neveu de Rameau being the most achieved expression of it. Exposing his doubts, Diderot also finds its place in our exposition of the Enlightenment’s critics as they have been formulated by Rousseau and Sade; we’ll also analyze the relevance of their cynical stakes. The conclusion of this thesis is that the modern and contemporary meanings of cynicism entail important conceptual distinctions that forbid us to amalgamate them. Our analysis of cynicism in French Enlightenment’s texts shows that up until the end of the XVIIIth century, we are faced with a modern conception of cynicism that rests to a considerable extent upon the rediscovery of Diogene’s immodesty. More precisely, the XVIIIth century cynicism can be characterized by a solitary and misanthropic withdrawal, which opposes the Philosophers’ humanist optimism. Cynicism is therefore a rejection of sociability, a value put forward by Philosophers in response to the general state of corruption of society. In other words, if one can locate the emergence of a new form of cynicism in the Enlightenment, it’s not that some authors understood cynicism as we do now: it is because the debates linked with the construction of a materialist conception of morality, be it be founded on interests or sentiments, show that these fundaments carry some weaknesses. It is as though the disillusioned man who takes for granted the incorrigibility of nature and society and chooses to take advantage of it despite the immorality of doing so has given birth to the postmodern cynic. This is he who breaks with a tradition which, up to the modern era, considered the cynic as the figure of a blunt truth teller, disapproving of mankind. If immodesty, driven into a corner, leads the postmodern cynic to shamelessness in lying, he in a sense pursues the motto of the alteration of values initiated by Diogenes, but now contributes to maintain the corruption of society, which no cynic, may he be ancient or modern, would have accepted to silence.