Dissertations / Theses: 'Développement humain – Aspect religieux'

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Sama, Mathieu. "Paupérisation anthropologique et développement humain durable : herméneutique du burkindlem pour une éthique chrétienne inculturée de la promotion humaine intégrale en Afrique." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK014.

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Abstract:

Depuis 2000, par la Déclaration du Millénaire, les peuples sont invités à opter pour ce qu’il est convenu d’appeler le « développement humain durable », considéré comme un défi du 21ème siècle. Plusieurs années après, en matière de développement en Afrique, les résultats obtenus restent très en deçà des aspirations. Il s’impose alors une réflexion sur les facteurs qui conditionnent le succès d’un effort pour le « développement humain durable » en terre africaine. Notre hypothèse est que, le « burkĩndlem » moaaga, informé des exigences de l’éthique chrétienne, peut devenir le lieu d’une herméneutique pour un développement humain efficient. Dans la perspective chrétienne, le fondement anthropologique à la base du développement humain durable se trouve dans le concept d’« imago Dei » attribué à l’homme dans la Révélation biblique. Informer le burkĩndlem moaaga de l’enseignement de la Révélation chrétienne au sujet de l’homme considéré comme« image de Dieu », tel est l’objectif de notre démarche
In 2000, through the Millennium Declaration, peoples are invited to opt for what is called the "sustainable human development". Several years later, in matter of development in Africa, the results are far below expectations. Then, it is necessary to lead reflection on the factors that influence the success of an effort to a "sustainable human development" on African soil. Therefore, our hypothesis is that whenever the Moaaga "burkĩndlem" is informed of the requirements of Christian ethics, it can become the place of a hermeneutics for efficient human development. In the Christian perspective, the anthropological foundation at the base of sustainable human development is the concept of "imago Dei" attributed to man in the biblical Revelation. In this regard, the Christian burkĩndlem appears as highly significant in the African context and is more than suggestive. The objective will be, for the burkĩmba Christians, to attain their full capacity as human beings in order to be open to the salvation that Christ, Son of God and fully man, has brought by grace

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Anaehobi, Vitalis. "L’integration progressive du developpement dans l’enseignement social de l’eglise autour de gaudium et spes : le développement intégral et solidaire comme exigence de la foi vécue." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040006.

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Abstract:

Que la question du développement soit une question qui intéresse la théologie est aujourd’hui une évidence pour les théologiens. Depuis le Concile Vatican II, à l’exception de Jean Paul I, les papes successifs ont consacré chacun une encyclique entière à la question du développement. Ces encycliques abordent le développement comme une question à la fois économique, politique, sociale et surtout théologique et morale. Notre thèse cherche à répondre à une question historique très pertinente pour la pensée théologique en ce qui concerne le développement : Comment le développement est-t-il devenu une question théologique ? Quel est le processus qui a permit au développement de prendre une place importante dans la théologie ? Nous avons fait une étude du document principal qui a permis à l'église d’entrer en dialogue avec le monde et ses problèmes : La Constitution pastorale sur l'église dans le monde de ce temps Gaudium et spes. Nous avons montré comment les Pères conciliaires ont pu, à partir de leur travail au Concile, mettre en marche une dynamique en faveur du développement et de là ont pu élaborer un enseignement théologique sur le développement. Le sujet qui a conditionné tout le débat sur le développement est l’homme et son bien-être, l’homme créé par Dieu et qui collabore avec Dieu pour achever sa création. Une approche à la fois historique et théologique nous a permis de donner à notre thème un contenu précis et à élaborer ce qu’on peut désigner comme une théologie du développement
For most theologians today, it goes without saying that development is a theological question. Since after the second Vatican Council, with the exception of Pope John-Paul I, all the other popes published an encyclical letter on development. Each of these encyclicals treats development as economic, political, social and especially theological question. Our research is an attempt to respond to a very important historical question for theological thought: How did development become a theological question? What processes led to its becoming a current and important theological issue? To respond to the above questions, we studied the principal document through which the Church entered into dialogue with the world during the second Vatican Council: The Pastoral Constitution on the Church in the modern world Gaudium et spes. The council Fathers, in the said documents, gave development an elaborate theological treatment. All the debate on development in the Council was dominated by the consideration for man and his well-being; man created by God and called by him to continue collaborating with him in his work of creation. By using a historical and theological approach, we were able to give to our theme a reasonable elucidation. This method also helped us to elaborate what could be designated as a theology of development

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Manga, Christian Thierry. "Dynamique socio-religieuse et production territoriale dans une métropole ouest africaine : le cas des réseaux chrétiens de Dakar, Sénégal." Rouen, 2009. http://www.theses.fr/2009ROUEL027.

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Abstract:

Le contexte d'évolution de l'urbanité dans l'agglomération de Dakar est combiné à l'émergence et/ou à l'affirmation de logiques identitaires. La religion est devenue, par la voie de ces réseaux, un facteur important de la construction territoriale. Cela va de la conquête de portions d'espaces à la création de nouveaux territoires légitimés par le religieux. Les réseaux socio-religieux en l'occurence ceux de la communauté catholique de Dakar ne sont pas seulement inscrits dans l'espace de l'agglomération, mais aussi produits par celui-ci ; ils sont dynamiques. Par leur dynamisme spatio-temporel, ils contribuent à structurer, développer et modifier le territoire de l'agglomération. Les "territoires-réseaux" qu'ils constituent, pourraient ainsi combiner l'ensemble des relations qui se tissent à l'intérieur des différentes structures urbaines. Et parallèlement à la géographie administrative, la géographie chrétienne et spécialement la géographie catholique évolue avec sa propre structuration et répond à ses propres normes d'organisation régies autour de deux modèles : ponctuel et surfacique ; elle fonctionne entre le local et le global. C'est à travers les comportements et les stratégies développés par la communauté pour intégrer le religieux dans l'urbain que se dessinne la territorialité. Pour la plupart, l'adhésion à des réseaux associatifs ou communautaires n'est pas systématique, l'appartenance à l'entité géographique ou à la structure les hébergeant (l'entreprise, l'établissement,. . . ) est souvent nécessaire. Une des règles principales du fonctionnement des réseaux socio-religieux est qu'ils font ressortir deux niveaux d'occurences auxquels il faut s'interésser : le niveau individuel du fidèle appartenant ou non à l'organisation et le niveau collectif de l'organisation réseautique elle-même
Context of the urbanity evolution in the Dakar metropolitan area is combined with the emergence and/or the assertion of identity logics. The religion became, by the way of these networks, an important factor of territorial construction. That goes from the conquest of portions of spaces to the creation of new territories legitimatedd by the monk. The catholic networks socio-monk of Dakar are not only registered in the space of the agglomeration, but not also produced by this one; they are dynamic. By their space-time dynamism, they contribute to structure, develop and modify the territory of the agglomeration. The "territory-network" could thus combine the whole of the relations which are woven inside the various urban structures. Parallel to the administrative geography, the catholic and christian geography evolves/moves with its own structuring and meets its own standards of organization controls around two models : specific and surface; it functions between the room and the total one. It is through the behaviors and the strategies developed by the community to integrate the monk in the urban one that the territoriality takes shape. For the majority adhesion with associations is not systematic, the membership of the geographical entity or the structure lodging association (the company, establishment. . . ) is necessary. One of the principal rules of the operation of these networks is that they emphasize two levels of occurences for which it is necessary to be interested: the individual level of faithful belonging or not to the organization and the collective level of the reseautic organization itself

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Anaehobi, Vitalis. "L’integration progressive du developpement dans l’enseignement social de l’eglise autour de gaudium et spes : le développement intégral et solidaire comme exigence de la foi vécue." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040006.

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Abstract:

Que la question du développement soit une question qui intéresse la théologie est aujourd’hui une évidence pour les théologiens. Depuis le Concile Vatican II, à l’exception de Jean Paul I, les papes successifs ont consacré chacun une encyclique entière à la question du développement. Ces encycliques abordent le développement comme une question à la fois économique, politique, sociale et surtout théologique et morale. Notre thèse cherche à répondre à une question historique très pertinente pour la pensée théologique en ce qui concerne le développement : Comment le développement est-t-il devenu une question théologique ? Quel est le processus qui a permit au développement de prendre une place importante dans la théologie ? Nous avons fait une étude du document principal qui a permis à l'église d’entrer en dialogue avec le monde et ses problèmes : La Constitution pastorale sur l'église dans le monde de ce temps Gaudium et spes. Nous avons montré comment les Pères conciliaires ont pu, à partir de leur travail au Concile, mettre en marche une dynamique en faveur du développement et de là ont pu élaborer un enseignement théologique sur le développement. Le sujet qui a conditionné tout le débat sur le développement est l’homme et son bien-être, l’homme créé par Dieu et qui collabore avec Dieu pour achever sa création. Une approche à la fois historique et théologique nous a permis de donner à notre thème un contenu précis et à élaborer ce qu’on peut désigner comme une théologie du développement
For most theologians today, it goes without saying that development is a theological question. Since after the second Vatican Council, with the exception of Pope John-Paul I, all the other popes published an encyclical letter on development. Each of these encyclicals treats development as economic, political, social and especially theological question. Our research is an attempt to respond to a very important historical question for theological thought: How did development become a theological question? What processes led to its becoming a current and important theological issue? To respond to the above questions, we studied the principal document through which the Church entered into dialogue with the world during the second Vatican Council: The Pastoral Constitution on the Church in the modern world Gaudium et spes. The council Fathers, in the said documents, gave development an elaborate theological treatment. All the debate on development in the Council was dominated by the consideration for man and his well-being; man created by God and called by him to continue collaborating with him in his work of creation. By using a historical and theological approach, we were able to give to our theme a reasonable elucidation. This method also helped us to elaborate what could be designated as a theology of development

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Sakalli, Seyhun Orcan. "Essais sur les conflits de groupe et le développement économique." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0167.

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Thiel, Marie-Jo. "Au clair obscur de la vie : pour un statut de l'embryon humain." Metz, 1989. http://www.theses.fr/1989METZ003L.

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Abstract:

L'embryon humain a posé problème depuis l'aube des temps. Aujourd'hui, la procréation médicalement assistée et le génie génétique, avec leurs perspectives insoupçonnées, en appellent à un débat au plus haut niveau. En fait, comités d'éthique, commission Warnock, conseil de l’Europe ont déjà réalisé d'importants travaux aux ramifications juridique, éthique, philosophique, scientifique, sociologique, psychologique, législative évidentes. Cette recherche doit absolument se poursuivre. Dans ce concert de voix diverses et graves, les grandes religions ne sont pas en reste pour formuler unanimement des directives de respect de la vie embryonnaire. Finalement, la question du statut embryonnaire s'inscrit dans une brûlante actualité et une immense complexité. L'avenir de l'humanité dépend de la considération que nous lui accorderons. Car l'embryon doit pouvoir bénéficier dès le départ et de façon urgente, d'un statut moral, juridique, humain, valable et respecte. Il n'est pas un amas tissulaire quelconque, mais pétri de vie humaine dès la fécondation, donc dès l'appariement chromosomique, même si durant les quatorze premiers jours, il ne peut être considéré à proprement parler comme un individu. Néanmoins, il doit être envisagé comme une personne humaine en voie d'accomplissement comme tout être humain. Nul n'est totalement réalisé durant sa vie terrestre. Nous le sommes tous à des degrés divers. L'embryon évidemment aussi. Un sursaut de conscience s'avère absolument indispensable
The human embryo has been bringing up a problem for times immemorial. Nowadays, because of their unthought-of prospects, artificial human procreation and genetic engineering call for a debate at the highest level. As a matter of fact, ethical committees, the Warnock committee, the council of Europe have already achieved a great deal of work with obvious juridical, ethical, philosophical, scientific, psychological, legislative ramifications. This research must absolutely be carried on. In this chorus of various and weighty voices the great religions are not behindhand in stating unanimously instructions for the respect of embryonic life. Eventually the status of the embryo is one of the burning questions in to-day's life and shows itself as a tremendously complex one. The future of mankind depends on how much we'll take it into account. From the very beginning and urgently a moral juridical human valid respected status must be bestowed on the embryo. It is not a very ordinary mass of tissue; it's full of life right from the fecundation, therefore right from the chromosomic pairing, even though for the first fourteen days it cannot, strictly speaking, be considered as an individual. Nevertheless it has to be looked upon as a human person on the way of being performed like any human being. Nobody is totally performed during his earthly life. All of us are performed to various degrees. So, of course is the embryo. A fit of conscientiousness appears to be absolutely necessary

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Diamantopoulou, Elisabeth-Alexandra. ""Corps et sexualité : représentations dans l'orthodoxie grecque et le catholicisme romain : étude comparative." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE5021.

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Abstract:

Les représentations du « corps » et de la « sexualité » telles qu’elles se dégagent, respectivement, de la déconstruction des discours religieux de l’Orthodoxie grecque et du Catholicisme romain, font ressortir des conceptualisations divergentes, qui mettent notamment en lumière la construction et le fonctionnement différents de la « normativité » au sein des deux cultures religieuses. L’étude diachronique comparée des systématisations respectives théologiques, d’une part, et juridiques-canoniques d’autre part, nous amène à constater la profondeur de la « différence anthropologique » qui existe entre ces deux confessions, et ceci malgré leur appartenance commune à la « famille » de la religion chrétienne. Cette divergence traduit en réalité une vision du monde [« Weltanschauung »] et de l’être humain différente, et en vient à se concrétiser notamment à partir du XIIème siècle, avec la double transition, dans l’Occident latin, d’une part, du droit canon du premier millénaire (« jus antiquum ») à la nouvelle science canonique (« jus canonicum ») et, d’autre part, de la « théologie des Pères » à la théologie dite « scolastique » - cette grande synthèse de théologie et de philosophie opérée à partir du XIIIème siècle. L’ensemble de ces mutations profondes vont exercer leur influence sur la conceptualisation du mariage et de l’« acte conjugal », ce qui conduira progressivement à la formation d’une nouvelle « morale sexuelle », codifiée et contraignante, en rupture avec les schémas conceptuels du corps et de la sexualité d’une part, et la Tradition théologique et canonique d’autre part, qui marquèrent le premier millénaire chrétien, soit l’ère de l’« Église [chrétienne] indivise »
The representations of “body” and “sexuality” that can be drawn respectively from the religious discourses of Greek Orthodoxy and Roman Catholicism, illustrate the different conceptualizations of these issues that highlight the divergent construction and functioning of “normativity” within the two religious cultures. The comparative diachronic study of the respective systematizations, theological on one hand, and “juridical-canonical” on the other hand, leads to the conclusion that there is a profound “anthropological difference” between these two confessions, in spite of their common belonging to the «family» of the Christian religion. This profound divergence which represents, in reality, a different Worldview [“Weltanschauung”] as well as a different conception of the human being, gets a concrete expression after the significant changes that shaped Roman Catholicism from the 12th century onwards in the Latin West; more specifically, after the double transition operated, on one hand, from the Canon Law of primitive Christianity (“jus antiquum”) to the new canonical science (“jus canonicum”) and, on the other hand, from the « Theology of the Fathers » to the Scholastic theology – the big synthesis of theology and philosophy that took place from the 13th century onwards. All these significant transformations had far-reaching and fundamental consequences thereof, and contributed to the progressive shaping of a new sexual moral code, as well as to a new understanding of marriage and the « conjugal act », breaking off radically with the conceptual schemes and the theological and canonical Tradition that marked the era of the « undivided [Christian] Church »

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Nasanovsky-Lanier, Susana. "La musique, source d'équilibre pour l'être humain." Lyon 2, 1999. http://www.theses.fr/1999LYO20021.

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Abstract:

L'objet de cette recherche est de mettre en évidence comment la musique a été perçue, étudiée et utilisée comme un facteur d'équilibre et d'harmonie pour l'être humain à travers les époques et les cultures. La notion d'équilibre qui est entendue à trois niveaux (physique, personnel et transpersonnel) est le fil conducteur d'une vaste investigation historique et anthropologique, qui mène de la préhistoire à nos jours, dans le contexte occidental (avec néanmoins une approche de différents cadres extra-européens : Chine,Inde, Moyen Orient, cultures aborigènes). La démarche transdisciplinaire souligne l'omniprésence de l'idée du pouvoir équilibrant du son dans les différentes cosmogonies et mythologies, dans la philosophies grecque, le moyen âge chrétien, les systèmes ésotériques et maconniques. . . Cette notion, qui est également importante dans les pédagogies nouvelles de la musique et dans la musicotherapie, est étudiée par la neurophysiologie et la neuropsychologie modernes. Une étude des textes théoriques sur la musique et de l'iconographie musicale souligne l'importance dans ceux-ci, de symboles tels que les quatre éléments, les sept planètes ou les douze signes du zodiaque. Ceux-ci sont également présents dans les oeuvres de certains compositeurs, quelques exemples montrent comment celles-ci peuvent atteindre l'être humain dans sa partie la plus essentielle. Par ailleurs, cette recherche décrit comment la musique peut être intégrée dans un travail intérieur qui vise à développer chez l'être humain les différents types d'équilibre, porte ouverte vers le divin. La question de l'éducation musicale est également abordéée d'un point de vue théorique comme une possibilité pour chaque enfant de bénéficier des bienfaits de la musique, mais aussi d'un point de vue pratique par une enquête sur les modalités de cette éducation aujourd'hui à Lyon (scolarite classique et différente, écoles de musique, conservatoires. . . ), avec aussi des éléments sur le système argentin dans la ville de Cordoba, d'où l'auteur est originaire.

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Talmud, Jérôme. "Respect de l'être humain et de la vie dans la médecine hébraïque des origines à nos jours." Reims, 1997. http://www.theses.fr/1997REIML005.

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Abstract:

Notre étude sur la médecine hébraïque porte sur un des fondements de celle-ci : le respect de l'être humain tout au long de sa vie, depuis sa conception jusqu'à sa vieillesse et à sa mort. En cela, la thora est un guide pour celui qui vit dans l'accomplissement des mitsvot et le respect des principes talmudiques dans tous les domaines de la vie : hygiène corporelle, de la maison, de la vie (alimentation casher), consultation régulière d'un médecin adam et non idolâtre, dont les responsabilités l'amènent à guérir le malade, à le soigner et à ne pas enfreindre le respect du au cadavre, obligation de répondre à ce respect pour tous les juifs. A ce propos, la hala'ha discute des critères de la mort, ainsi que de l'autopsie et de l'euthanasie, et met en place trois principes : issour hanaa, nivoul hamet et 'hiyouv kevoura. La mitsva "croissez et multipliez|" rencontre une problématique multiple : contraception, avortement, procréations médicalement assistées interrogent la hala'ha, ces derniers, d'ailleurs posent, notamment, la question de l'eugénisme. Avec le v. I. H. -sida, nous avons vu combien la prévention était différemment cernée. Cependant, bien que l'homosexualité soit inacceptable pour la hala'ha, tous les malades, quelque fut leur passé, sont accueillis, soignés et entourés comme des frères, jusqu'à la fin de leur vie. L'étude des transplantations d'organes révèle que chacune d'elles nécessite une approche personnalisée ; elles sont autorisées dans les cas de pikoua'h nefech. L'aspect médico-légal permet de cerner différents concepts : la valeur réelle de la loi du talion, les villes-refuges, l'irresponsabilité du fou, de l'enfant et du sourd-muet. L'impératif du droit de la responsabilité comporte un double aspect : l'homme doit préserver son intégrité physique, et aussi, ne pas nuire à celle des autres. En cas de dommage a autrui, cinq indemnités sont prévues : l'incapacité physique, la douleur, l'incapacité de travail, la préparation des soins médicaux et le préjudice moral
Our study on hebraic medicine is about one of the foundation of this one : respect for the human being during all his life, from his conception to his old age and his death. In that sphere, thora is a guide for the one who accomplishes the mitsvot and respects talmudic principles in all the domains of life : bodily hygiene, hygiene of the house, of life (casher food), consultation, at regular intevals of an adam doctor and non idolatrous, whose responsabilities bring him to cure the patient, to treat him and not to infringe respect for the corpse, obligation to respond to this respect for all the jews. By the way, hala'ha disputes the criteria of death, just as autopsy and euthanasia ones, and institues three principles : issour hanna, nivoul 'hamet and 'hiyouv kevoura. The mitsva "grow an multiply |" encounters a multiple problematic: contraception, abortion, medically assisted procreation question hala'ha ; moreover, these ones notably ask the eugenism question. With h. I. V. -aids, we have seen how prevention was differently defined. Nevertheless, although homosexuality is inacceptable for hala'ha, all the patients, whatever was their past, are greeted, treated and rallied round like brothers, until the end of their life. The organ transplants study shows that each one of these needs a personal approach ; they are authorised in pikoua'h nefech cares, unic legal possibility to contravene chabbat and thora. The medico legal aspect allows to delimit different concepts : the real value of the talion law, refuge - towns, irresponsability of the mad, the child and the deaf - mute. The responsability right requirement consists of a double aspect : the man must protect his physical integrity, and also, not injure the others'. In case of injury to others, five indemnities are foreseen : physical incapacity, pain, incapacity to work, compension for medical care and moral domage

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Mangin, Éric. "Agir humain et détachement chez Maître Eckhart." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20068.

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Abstract:

Le détachement (abegescheidenheit) est un terme forgé par Eckhart et constitue l'axe principal de sa prédication en moyen-haut-allemand. Il s'agit d'un travail de libération par rapport à toutes choses et à soi-même, mais aussi d'une expérience de la grâce conduisant à une réalisation de l'homme dans son être propre. A ce titre, le détachement n'est pas une fuite du monde, mais bien au contraire la condition et le fondement d'un agir proprement humain comme le manifeste tout particulièrement l'acte de la parole. La pensée eckhartienne s'inscrit ainsi dans la tradition théologique et reprend un certain nombre de thèmes classiques comme par exemple celui de l'Incarnation du Verbe et de la divinisation de l'homme, ou encore le schème augustinien de la liberté et de la grâce. Cette articulation entre détachement et agir doit également être située par rapport au contexte historique. A la fin du Moyen Age, on assiste en effet à un renouveau de la vie spirituelle et en particulier à un essor des pratiques ascétiques et pénitentielles. Les gens veulent savoir ce qu'il faut faire pour être en " bons termes " avec Dieu. Par-delà les considérations morales de bien et de mal, de péché et de vertu, Eckhart répond à ces préoccupations en montrant le fondement mystique de l'agir humain. En même temps, la dimension pratique du détachement lui permet de dénoncer les faux spirituels et les thèses développées par les disciples du Libre esprit qui envisagent la perfection comme une forme d'indifférence par rapport à la pratique des œuvres. Nourri de la tradition et enraciné dans les polémiques de son temps. Eckhart interroge également notre époque et l'étude de sa pensée s'avère féconde pour comprendre aujourd'hui certains auteurs comme Maurice Zundel, ce qui explique en partie l'engouement contemporain pour celui qui est peut-être encore un maître de vie (lebemeister)
The word " detachment " is a term coined by Master Eckhart which forms the main theme of his preaching in the vernacular. It is the work of liberation from all things and one's self but it is also an experience of the Grace which leads to the fulfilment of man in his own being. Such a detachment is not a flight from the world, on the contrary, it is the condition and the foudation of specifically human action as it is particularly revealed in the act of speech. .

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Gimaret, Antoinette. "Extraordinaire et ordinaire des Croix : les représentations du corps souffrant, 1580-1650." Nantes, 2004. http://www.theses.fr/2004NANT3033.

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Abstract:

Le corps souffrant a une histoire. Il se situe au croisement d'un comportement social, d'un système de croyances et d'une expérience intime. La souffrance semble presque ignorée à la fin du 16e siècle, ou plutôt, on en exalte une, celle du Christ. On parle moins de celle des humains. Pourtant, la souffrance a une place centrale dans les textes chrétiens qui tentent d'effacer le scandale que constitue la souffrance en convertissant la douleur en Passion et la peine en épreuve ou en élection. Notre étude cherche à dessiner un trajet depuis la Passion jusqu'à la maladie personnelle et tente de cerner une possible articulation entre un discours sublime de la douleur, axé sur l'Imitatio Christi, et un discours dévot qui permettrait à la fois l'insertion d'un savoir médical et l'élaboration d'un discours sur soi à portée autobiographique. La thèse s'articule autour de trois grandes réflexions. Dans une première section, à partir de l'étude des figures du martyr et du saint, nous tentons de montrer que des formes extraordinaires de souffrance continuent d'être cultivées, mais subissent en même temps dans la période 1580-1650 une marginalisation progressive, du fait d'un bouleversement des données politico-religieuses. La seconde section s'attache à montrer comment la notion d'Imitation du Christ est la matrice de tous les discours sur la souffrance et en étudie les " déclinaisons ", du plus sublime (poésie de la Passion) au plus ordinaire (poésie dévote, textes de consolation), du Calvaire au lit d'hôpital. La douleur participe de l'élaboration d'un savoir du particulier, au travers du savoir médical, de la sagesse privée, de l'autoportrait littéraire.

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Floury-Buchalin, Cécile. "Le corps malade, entre pléthore et corruption : écrits médicaux et religieux au XVIIe siècle." Lyon 3, 2010. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2010_out_floury_buchalin_f.pdf.

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Abstract:

Qu’est ce qu’être malade au XVIIe siècle? Pour répondre à cette question, les ouvrages médicaux parus à Lyon au XVIIe siècle (521 éditions répertoriées) mais aussi des ouvrages religieux et plus rarement littéraires ont été soumis à l’analyse (pour ces derniers, des sondages ont été effectués au début et à la fin du siècle et ont rassemblé environ 350 ouvrages parus à Lyon). L’étude des notions de santé et de maladie a servi de prisme à l’analyse des héritages intellectuels et culturels qui se superposent dans la représentation plus générale du corps. La production médicale imprimée à Lyon s’est révélée bien davantage tournée vers la réédition de manuels pratiques et de petit format, porteurs d’une lecture plutôt conservatrice du corps, que vers l’édition plus rare de traités théoriques innovants. La médecine galénique connaît ainsi une longévité par le biais des rééditions, commentaires et citations mais aussi par le caractère plastique et durable de sa doctrine. Le second trait essentiel de l’analyse tient à la rencontre entre cette lecture médicale du corps héritée de l’antiquité et les normes proposées par la Contre-Réforme : un corps-enveloppe y abrite les quatre humeurs en déséquilibre mais aussi l’âme chrétienne. L’analyse des champs sémantiques et des logiques à l’œuvre dans les ouvrages religieux et médicaux a permis de souligner la congruence des normes qu’ils proposent. Enfin, l’importance des nouveaux savoirs du corps (anatomie, mécanisme et chimie) est évaluée (environ un quart des éditions médicales de la fin du siècle) et confrontée à une relative stabilité des analyses étiologiques et des pratiques thérapeutiques, centrées sur l’évacuation
What is being sick in the 17th century? 521 medical editions and around 350 religious (and literary) books printed in Lyon have been analyzed to answer the question. Here, the notions of sickness and health are a prism that shows intellectual and cultural heritage around a larger representation of the human body. Medical production that was printed in Lyon revealed the importance of generally conservative, small and practical medical books, compared to the real rareness of theoretical and innovative treatises. The galenic doctrine lasted until the second half of the century thanks to reprints, commentaries and quotations but even later thanks to the plasticity of its early-modern interpretation. The second part of the study shows the encounter between this medical view of the body, inherited from Antiquity, and the norms of Counter-Reformation. The physical envelope shelters the imbalance of the four humors but also the Christian soul. Semantic fields and logics at work in religious and medical treatises were analyzed to show the congruence between the religious and the medical norms of the early-modern period. Finally, the new knowledge of the body (anatomy, mechanism and chemistry) is estimated at the quarter of the printed production at the end of the century. It contrasts with the relative stability of etiology still based on the ideas of corruption and guilt, and of therapeutics still focused on evacuation

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Sergent, Fabrice. "Le financement du développement humain dans les pays pauvres : quel consensus ? : des chimères de l'altruisme à l'ordre economique." Dijon, 1993. http://www.theses.fr/1993DIJOE008.

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Abstract:

Les choix budgétaires et les stratégies de financement des secteurs sociaux mis en oeuvre par les gouvernements du tiers-monde font planer un doute quant à leur intérêt à l'égard du développement humain. De même, l'aide des pays industriels pour les deux secteurs fondamentaux que sont la sante et l'éducation, à la fois limitée et mal conçue, ne constitue pas une réponse satisfaisante aux besoins des pays pauvres. Face à ce non-consensus nous pouvons soit en appeler à une morale, soit rechercher dans le domaine des jeux d'intérêts ce qui pourrait motiver un effort plus large en faveur du développement humain. De tels intérêts existent; ils se situent dans le long terme parce que le développement humain des pays pauvres peut être vu comme un investissement pour notre propre compte, mais également à court terme comme le montre l'analyse du mécanisme de ripage de dette (swaping). Par cette pratique, le financement des secteurs sociaux transite par des intérêts financiers de court terme qui confèrent au développement humain une rentabilité immédiate, non-assujettie à la conscience morale ou politique ou à des considérations économiques de long terme
Budgetary choices and social sectors financing strategies brought into operation by the third world's governments hang doubt over their interest with regard to human development. In the same way, assistance from industrial countries for education and health, which are key sectors for human development, appears to be quantitatively and qualitatively limited, and thus, is not a good response to poor countries needs. Facing this non-consensus, we can either summon up ethies or political consciousness, or search for extra motivation in the field of interests involved. Such interests exist, either long dated as poor countries development can be seen as an investment for oursselves, or short dated as shown by the analysis of dest swaps. Trough swaping, social sectors financing depends on short term financial interests that confer an immediate profitability to human development, independant of moral political motivation or long terme economic considerations

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Ciriani, Stéphane. "Accumulation de capital humain, dynamique des inégalités et mobilité intergénérationnelle." Paris 2, 2004. http://www.theses.fr/2004PA020062.

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Abstract:

L'objet de cette thèse est d'analyser l'impact du mode de financement du capital humain sur la croissance économique, les inégalités et l'efficience. Nous considérons à cet effet une économie à générations d'agents altruistes et hétérogènes, dans un cadre d'équilibre partiel. Les agents sont hétérogènes en termes capital humain et d'aptitudes à l'apprentissage et la transmission intergénérationnelle du capital humain génère des effets externes qui influencent l'accumulation individuelle. Lorsque la qualité du capital humain est uniforme, le financement de l'éducation peut être stratifié ou intégré. Il existe un troisième régime de financement, intégré et différencié, pour lequel la qualité du capital humain dépend du niveau d'aptitude. L'étude des propriétés de long terme de la distribution du capital humain montre que la transition entre deux régimes de financement distincts peut être complètement déterminée par la dynamique des inégalités et de la mobilité intergénérationnelle. Le rendement espéré de l'investissement en capital humain et la stratification ont plusieurs effets sur l'évolution dynamique de l'économie. L'allocation optimale des ressources est ensuite obtenue dans chaque régime de financement. Dans une économie différenciée, le taux de financement est déterminé par l'électeur médian ou l'électeur pivot. L'étude de la convergence du capital humain agrégé permet de montrer qu'une économie intégrée et différenciée est préférable à une économie intégrée et uniforme et à une économie stratifiée et uniforme en terme de croissance, mais qu'à l'horizon temporel infini, une économie stratifiée et uniforme peut dominer une économie intégrée et différenciée en termes d'accumulation de capital humain agrégé et d'efficience
L'objet de cette thèse est d'analyser l'impact du mode de financement du capital humain sur la croissance économique, les inégalités et l'efficience. Nous considérons à cet effet une économie à générations d'agents altruistes et hétérogènes, dans un cadre d'équilibre partiel. Les agents sont hétérogènes en termes de capital humain et d'aptitudes à l'apprentissage et la transmission intergénérationnelle du capital humain génère des effets externes qui influencent l'accumulation individuelle. Lorsque la qualité du capital humain est uniforme, le financement de l'éducation peut être stratifié ou intégré. Il existe un troisième régime de financement, intégré et différencié, pour lequel la qualité du capital humain dépend du niveau d'aptitude. L'étude des propriétés de long terme de la distribution du capital humain montre que la transition entre deux régimes de financement distincts peut être complètement déterminée par la dynamique des inégalités et de la mobilité intergénérationnelle. Le rendement espéré de l'investissement en capital humain et la stratification ont plusieurs effets sur l'évolution dynamique de l'économie. L'allocation optimale des ressources est ensuite obtenue dans chaque régime de financement. Dans une économie différenciée, le taux de financement est déterminé par l'électeur médian ou l'électeur pivot. L'étude de la convergence du capital humain agrégé permet de montrer qu'une économie intégrée et différenciée est préférable à une économie intégrée et uniforme et à une économie stratifiée et uniforme en terme de croissance, mais qu'à l'horizon temporel infini, une économie stratifiée et uniforme peut dominer une économie intégrée et différenciée en termes d'accumulation de capital humain agrégé et d'efficience

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Zinga, Atangana Damase. "Développement de la doctrine du magistère catholique sur la contraception de Pie XI (Casti Connubii) à Jean-Paul II (Evangelium Vitae) : la nouveauté des positions de Jean-Paul II." Lille 3, 2002. http://www.theses.fr/2002LIL30024.

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Abstract:

Avant de se propager dans les pays du Sud, la problématique contemporaine de la contraception s'est rapidement répandue en Occident au lendemain de la 1re guerre mondiale, acculant de nombreuses familles à la limitation des naissances. C'est dans ce contexte qu'en 1930, la hiérarchie anglicane avait pris une position audacieuse en faveur de la régulation des naissances par l'usage des contraceptifs. En réaction à celle-ci, le pape Pie XI publia le 31. 12. 1930 l'encyclique Casti Connubii. Depuis lors, les souverains pontifes ont tous, successivement, condamné sans détour la contraception artificielle, prônant en revanche les méthodes naturelles ou d'auto-observation. Cependant, si la position de l'Eglise catholique est demeurée constante, il faut tout de même reconnaître que, d'un pontificat à l'autre, il existe des différences énormes dans la façon d'argumenter et de justifier cette position, sous l'angle philosophique, théologique et pastoral. Notre travail relève plusieurs étapes dans ce mouvement doctrinal, avec un arrêt sur le discours de Pie XII sur les sages-femmes (1951), sur la constitution Gaudium et Spes (1965) et sur l'encyclique Humanae Vitae (25. 07. 1968), dont l'argument positif reposait sur le respect de la loi naturelle. Ce document pontifical a connu une opposition sans précédent. En accédant à la chaire de Pierre en 1978, le pape Jean-Paul II va reprendre ce dossier, assurément mal élaboré, en l'étoffant de façon originale. Car, à partir d'une anthropologie personnaliste, héritière de saint Thomas, de Max Scheler et de Kant, ce pape polonais, à la fois philosophe, théologien et pasteur, fonde son argumentation sur le respect dû à l'homme comme personne (ne pouvant être utilisé comme instrument de jouissance) et comme être "sui generis" bénéficiant d'une dignité inaliénable en tant que fils de Dieu appelé à l'Amour. Jean-paul II fait alors particulièrement droit à l'essence communionnelle de la relation amoureuse et appelle à passer d'une morale d'obligation à une morale fondée sur les valeurs. Cet enseignement, malheureusement méconnu et déformé par les médias, mérite d'être explicité et amplifié par les instances ecclésiales afin que les hommes de bonne volonté se l'approprient. Car, malgré sa rigidité, il entend bâtir une civilisation de l'amour, ouvrant ainsi les chemins de bonheur qui sont incompatibles avec la facilité, l'hédonisme et les dérives tragiques dans lesquels sombrent nos contemporains

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Lantieri, Françoise. "Le corps entre la sorcellerie et la folie : les procès de l'Inquisition de Corse 1572-1678." Corte, 1987. http://www.theses.fr/1987CORT0002.

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Abstract:

Les procès de l'Inquisition en corse, rédigés en italien se répartissent sur deux siècles (XVIe et XVIIe siècles). Ainsi la Corse n'échappe pas à la répression policière qui parcourt toute l’Europe de l'époque moderne. Mais depuis le XIe siècle (temps des prophètes qui annonçaient la venue des catastrophes) la notion de sorcellerie a évolué, le fait de croire au diable de lui vouer un culte selon des techniques précises issues en fait de rituels ecclésiastiques, n'est plus considère par l'Église comme ce phénomène caractéristique de l'héretisme. Peu de gens croyaient vraiment au diable. A l'époque qui nous intéresse, les prêtres appelleront sorcellerie et condamneront comme tel, le culte de Satan comme les rites non chrétiens relevant de religions archaïques liées aux saisons et à la célébration de la fertilité de la terre, c'est à dire tout ce qui concerne la cosmogonie traditionnelle. Ainsi "Mazzeri", guérisseurs et jeteurs de sorts vont être assimiles aux sorciers : personnages néfastes qui ont un pacte avec le démon. Une nouvelle figure du diable va naitre : elle se présente à nous comme étant à la fois partout et nulle part puisqu'en réalité elle n'existe pas, construite de toutes pièces par l'Église. Le clergé en fera le grand symbole nouveau de l'héretisme, la figure de l'oralité, l'emblème fondateur des techniques qui se suffisent à elles-mêmes. Nous analysons ainsi l'autonomie du savoir-faire traditionnel dont les pratiques reposent sur deux activités essentielles : soigner les maladies et communiquer avec les morts.

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Ramamonjisoa, Maminiaina. "La démocratie et le développement : cas de Madagascar (jusqu'en 2005)." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070047.

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Abstract:

La démocratie vient du grec démos cratos qui signifie le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple auquel il faut inclure le gouvernement de l'humanité. Elle peut être définie comme l'introduction de tous dans le débat, la consultation de tous dans la détermination du destin de la vie de la communauté, la participation de tous à la gestion des affaires de la communauté en question sur la base de l'égalité de tous jouissant de la liberté construite ensemble et pourvus de l'humanité. Quatre notions sont donc à retenir : tous,, égalité, liberté, humanité. A ces quatre notions, valeurs de la démocratie, s'associent les procédés de la démocratie tels que l'élection, le multipartisme, la séparation des pouvoirs, etc. La démocratie est un ensemble de valeurs et de procédés qui sont inséparables. En ce qui concerne la réalisation de la démocratie, force est de constater que les résultats obtenus varient d'un pays à un autre. Comment pouvons-nous expliquer ces différences ? Pour répondre à cette question, nous proposons une réponse provisoire que l'on appelle hypothèse. Notre hypothèse est la suivante : ce sont les paramètres politiques, culturels, ethniques et religieux qui expliquent ces différences. Après avoir étudié le cas concret de Madagascar, nous pouvons conclure que ces paramètres contiennent certains éléments qui sont des facteurs positifs et d'autres qui sont des facteurs négatifs pour la réalisation de la démocratie dans ce pays. La classe gouvernante joue un rôle largement négatif dans la réalisation de la démocratie à Madagascar
The Democracy comes from a Greek phrase demos cratos which means Government of the people by the people and for the people in which Government of the humanity must be included. It can be defined as the introduction of everybody in the debate, the consultation of everybody in the determination of the destiny of the community's life and the participation of everybody in the administration of the community's affairs founded on the equality of all in full possession of liberty built together and provided with humanity. So, four notions are to be retained: everybody, equal, free and humanity. To those four notions, principal values of the Democracy, are added the proceedings of the Democracy such as the election, the multipartism, the separation of the power, etc. The Democracy is an ensemble of values and proceedings which are inseparable. As far as Democracy's realization is concerned, the achieved results vary from country to country. So, how can we explain those differences? To answer this question, we advance a provisory response which 5s called hypothesis. Our hypothesis is: political, cultural, ethnical and religious parameters explain those differences. After studying the case of Madagascar, we conclude that those parameters contain positive elements and negative elements in the Democracy's realization in this country. Country's rulers play broadly negative role in the Democracy's realization in Madagascar

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Lapierre, Jean-François. "Les fondements théologiques de la liberté de l'Église dans les sociétés pluralistes et sécularisées : une proposition de développement de l'ecclésiologie catholique." Doctoral thesis, Université Laval, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11794/69707.

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Abstract:

Thèse en cotutelle entre l'Université Laval Québec, Canada et Facoltà teologica dell'Italia settentrionale Milano, Italie.
Dignitatis humanae (1965), la déclaration du concile Vatican II sur la liberté religieuse, stipule que « [l]a liberté de l'Église est un principe fondamental dans les relations de l'Église avec les pouvoirs publics et tout l'ordre civil. » (DH 13 § 1) Or, la marginalisation de l'Église dans les sociétés pluralistes et sécularisées révèle les limites de l'approche juridique adoptée par les Pères dans ce document. Aujourd’hui, la difficulté d'imaginer la place et le rôle de l'Église dans des contextes sociopolitiques et culturels profondément différents de celui des années 1960, pose un important problème à l'ecclésiologie catholique. Pour discerner les contours de ce problème et pour y répondre de manière fructueuse, nous parcourons, dans la première partie de cette thèse, l'histoire bimillénaire du christianisme afin de comprendre comment la liberté de l'Église a été vécue et théorisée dans divers contextes. Dans la deuxième partie, nous analysons avec précision le texte et le contexte de Dignitatis humanae, pour comprendre les raisons et la signification du changement de perspective voulu par les Pères en ce qui concerne les responsabilités du pouvoir civil en matière religieuse. Enfin, dans la troisième et dernière partie, nous analysons les défis que rencontre actuellement cet enseignement conciliaire. Au terme de ce parcours, nous en arrivons à la conclusion que la mise en lumière des fondements théologiques de la liberté de l'Église, à savoir, d'une part, l'enracinement de l'Église dans le mystère de Dieu et, d'autre part, le caractère constitutif de la perspective eschatologique, permettent de comprendre cette liberté comme une limite au pouvoir humain – dans le monde ou dans l'Église. Ainsi compris, le principe de la liberté de l'Église contribue à l'élaboration d'une ecclésiologie politique dont les circonstances actuelles montrent la nécessité. Ce parcours permet aussi de prendre conscience que non seulement ce principe traverse l'histoire, mais qu'il a une histoire, et que l'étude de celle-ci révèle des éléments de continuité permettant d'affronter les défis actuels et à venir. En somme, les découvertes effectuées en chemin nous conduisent à poser la question de la liberté de l'Église dans les sociétés, non pas comme celle d'un groupe d'individus, mais comme celle d'un corps social qui interroge et travaille les cultures et, en particulier, les conceptions de l'ordre social.
Dignitatis humanae (1965), the Second Vatican Council's Declaration on religious freedom, states that « [t]he freedom of the Church is the fundamental principal in what concerns the relations between the Church and governments and the whole civil order. » (DH 13 § 1) However, the marginalization of the Church in pluralistic and secularized societies exposes the limits of the juridical approach espoused by the Council Fathers in this document. Nowadays, the struggle to envision the place and role of the Church in sociopolitical and cultural contexts profoundly different from the one characterizing the 1960's points to a serious problem in Catholic ecclesiology. To fathom this problem properly and to address it in a productive manner, we go through, in the first part of this thesis, Christianity's two-thousand-year old history so as to understand how the freedom of the Church was implemented and theorized in various contexts. In the second part, we carefully analyze the text and context of Dignitatis humanae, to understand the reasons and the significance of the perspective shift expressed by the Fathers with regard to public powers' responsibilities in religious matters. Finally, in the third and last part, we examine the challenges currently facing this conciliar teaching. We then come to the conclusion that the highlighting of the theological foundations of the freedom of the Church, namely, the rooting of the Church in God's mystery, and the constitutive character of the eschatological perspective, allows for an understanding of this freedom as a limit to human power – be it in the world or in the Church. Thus understood, the principle of the freedom of the Church becomes a central element of the political ecclesiology called for by the current circumstances. This endeavor shows that this principle not only runs through history, but has a history, the study of which reveals elements of continuity of paramount importance to face the current challenges and those still to come. The discoveries made along the way lead us to view the question of the freedom of the Church, not as that of a group of individuals, but rather of a social body whose presence challenges cultures and, in particular, the conceptions of social order.

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Reinhardt, Jean-Claude. "La genèse de la connaissance du corps chez l'enfant." Bordeaux 2, 1990. http://www.theses.fr/1990BOR21008.

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Abstract:

Du point de vue de l'histoire cet ouvrage étudie les principales notions concernant le corps, les cadres théoriques où elles ont été élaborées, les méthodes et les instruments d'approche. Du point de vue actuel il met différentes thèses en présence et analyse les processus et les facteurs qui concourent à la genèse et à la structuration de la connaissance du corps chez l'enfant. Définie comme une appropriation cognitive, motrice et affective dans une relation humaine, sociale, cette connaissance est constitutive de la construction de l'identité personnelle et de la représentation de soi
From a historical point of view, we studied the main concepts concerning the body, the theoretical fields in which they have taken shape, the methods and the instruments used for our approach. On a current level, we compared different theses and scrutinized the processes and factors which contributed to the genesis and structuration of the knowledge of his body by the child. Defined as cognitive appropriation, both on the level of motricity and affectivity in a relationship which is human and social this knowledge builds up the sense of personal identity and self-representation

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Lachaud, François. "La jeune fille et la mort : la représentation de l'impur et celle des Neuf Notions dans le Japon classique : une étude des représentations macabres du corps et du féminin." Paris, INALCO, 1998. http://www.theses.fr/1998INAL0011.

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Abstract:

Cette thèse traite de deux types de représentation négatives du corps humain associés à la victoire sur le désir - essentiellement charnel - et sur son principal agent, la femme : la contemplation de l'impur et celle des Neuf Notions. Principalement consacrée à l'examen de ces deux formes de contemplation dans les textes japonais classiques (de l'époque de Heian à l'époque d'Edo), incluant aussi bien des traités bouddhiques, des recueils d'andecdotes édifiantes et des textes littéraires, cette thèse aborde, dans les deux premiers chapitres, l'émergence de ces questions dans le bouddhisme indien et dans les textes canoniques traduits ou composés en chinois. A travers la diffusion de ces enseignements réservés à une élite ascétique, c'est une partie importante de l'histoire du corps et de la femme qui s'est trouvée modifiée pour longtemps au Japon, non seulement dans le domaine de l'écrit, mais aussi dans le domaine pictural. La fascination exercée par de telles doctrines chez des écrivains de l'âge moderne témoigne de la pérennité de ces modes de représentation négatifs du corps dans l'histoire des idées et dans l'espace littéraire. Le travail est conçu autour de la traduction intégrale des principaux textes.

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Almaktary, Salah. "Asymétrie d'information, contrats et développement des banques islamiques : théorie et application au Yémen." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010011.

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Abstract:

Les fonctions des banques islamiques ne diffèrent pas trop de ceux de la banque universelle existant en Allemagne ou au Japon. Cependant, elles ne recourent pas directement à l'emprunt monétaire mais uniquement à travers les biens et les services. Ainsi, elles n'imposent pas un taux d'intérêt fixe (Riba) à leurs clients, mais leur financement se fait, d'une part, à travers les biens et services contre des remboursements à échéances fixes (Murabaha, Ijara) et, d'autre part, à travers des contrats de financement basés sur le partage des profits et des pertes (Musharaka, Mudaraba). Ces banques ne se limitent pas au rôle d'intermédiaires financiers, elles effectuent aussi des opérations d'investissement direct. Les différentes opérations des banques islamiques sont effectuées en respectant la loi islamique(Charia). La majorité des banques islamiques existent dans un environnement défavorable, caractérisé par la bureaucratie, la corruption, etc. Ces problèmes aggravent l'asymétrie d'information et des droits de propriété, ce qui met les banques islamiques dans une situation non-compétitivité difficile devant les banques conventionnelles en particulier, parce que les banques islamiques encourent plus de risque dans les opérations d'investissement. Cela explique le recours de ces banques au financement à court terme (quasi-dette) comme Murabaha, au lieu des contrats de Musharaka et Mudaraba (quasi-capitaux propres). Malgré tous, les banques islamiques se développent considérablement et constituent un véritable concurrent des banques conventionnelles dans les pays qui sont peuplés par une majorité de personnes musulmanes, dont le Yémen, grâce à l'effet du facteur religieux.

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Carpin, Eric. "Une analyse du rôle du capital humain dans les modèles de croissance endogène." Antilles-Guyane, 1998. http://www.theses.fr/1998AGUY0029.

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Abstract:

L'omniprésence du capital humain constitue l'un des aspects marquants des nouvelles theories de la croissance endogène. Cependant, le traitement qu'en font certains modèles soulève quelques remarques pouvant faire l'objet d'améliorations. En particulier, le role de facteur mort que lui confèrent les modèles de croissance à innovation endogène n'est pas satisfaisant intellectuellement. Il s'agit alors, pour les théoriciens de la croissance, d'un nouveau champ d'investigation sur lequel nous nous arrêtons. L'endogènéisation du processus de la croissance économique va également avoir pour effet de favoriser la résurgence des questions de répartition. Dans ce domaine aussi, le capital humain occupe une place de choix. De facteur homogène, dans les modèles de croissance endogène, il devient un facteur hétérogene dans l'analyse de l'incidence de la répartition sur les performances dynamiques des économies. Les problèmes d'affectation du capital humain entre les activités économiques constituent également le nouvel interêt des théoriciens. Dès lors, les analyses économiques et sociologiques se retrouvent étroitement mêlées. Ainsi les frontières de l'analyse de la croissance endogène se trouve élargie afin d'intégrer ces nouvelles contributions qui apportent une vision complémentaire. Le capital humain est également omniprésent dans la littérature empirique, malgré les difficultés à l'appréhender. Nous apportons notre contribution à ce stock de connaissances au travers de deux estimations revelant l'importance du capital humain dans l'explication de la croissance. La première révèle que la part du capital humain dans la croissance du produit est non négligeable. La seconde met en evidence l'impact de la dispersion du capital humain sur son accumulation au niveau global
The omnipresence of the human capital is one of the main aspect of the +new endogenous growth theories;. But the way these models integer it rises some questions. In particular the way that endogenous innovation models consider it isn't satisfactory. The focus on the endogenous growth theories favor the resurgence of the old distribution questions. In particular, the link between the accumulation in human capital and the inequalities distribution, and the influence of the inequalities on the economic growth. The emphasis on the human capital led to bringing together the sociological and economic analysis. The allocation problems of human capital between the economic activities became indeed a source of interest for the profession since the last years. So, this new literature enlarge the frontiers of the endogenous growth models. Our theoritical approach of the role of human capital in growth theories emphasize this aspect. We have also an empirical contribution. We asses the participation of the human capital to the economic growth and the effect of the human capital dispersion on its global accumulation

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Tamo, Kiamvu. "Proposition d'un modèle interprétatif du développement humain susceptible d'améliorer les performances des organisations africaines : application à l'administration publique angolaise." Lyon 2, 1998. http://www.theses.fr/1998LYO2A007.

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Bennaghmouch, Saloua. "Éducation, capital humain et croissance économique : le cas du Maroc." Toulouse 1, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU10074.

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Abstract:

Dans le cadre de cette thèse, nous avons essayé de déterminer quel type d'éducation sert au mieux la croissance économique au Maroc. Nous nous sommes d'abord attachés à définir la relation éducation-croissance au regard des multiples travaux théoriques développés depuis le début des années 60, et aussi sur la base de diverses études empiriques. Un écart certain se manifeste entre les travaux théoriques et les tests économétriques, imposant par la même une grande prudence dans l'analyse. L'ensemble des travaux théoriques s'accordent malgré leur diversité, sur l'idée d'un impact positif de l'éducation (et du capital humain) sur le rythme de croissance. Par contre, au niveau empirique cet impact n'apparait pas toujours clairement. Après avoir décrit le contexte macroéconomique dans lequel s'inscrit la relation éducation-croissance au Maroc, et procède à une analyse fine de la politique éducative marocaine nous avons examiné sur données marocaines la forme réduite d'un modèle liant éducation et croissance. Nous avons utilisé pour ce faire deux méthodologies. La première a prolongé directement les travaux économétriques opérés dans la lignée des travaux de croissance endogène. La deuxième approche nous a permis d'aborder la même problématique sous un angle différent, mettant en jeu la structure des qualifications de la main-d’œuvre. Les tests économétriques conduits au niveau global puis sectoriel ont permis ainsi de rendre compte du rôle moteur de l'éducation pour la croissance marocaine (en particulier primaire et enseignement professionnelle). Ces résultats s'avèrent cohérents avec les analyses et prescriptions de la banque mondiale
In the context of this thesis, we have tried to determine which education type can be used for the better morocco's economic growth. Our first step was to define the relationships education-growth from the point of view of some main theoretical analyses, and to confront it with empirical result obtained in the field. The certain gap appears when the econometric tests and theoretical works are compared, which impose a great prudence analysis. The whole of theoretical works agrees in spite of their diversity about the idea of a positive impact of education (and human capital) on the rate of growth. Nevertheless, this impact does not appear always clearly at empirical level. After have described the macroeconomic context and carried out an accuracy analyse of the educational policy, we examined the Moroccan growth model. Two methodologies have been used. The first approach has prolonged directly the econometric work operated in the work line of endogenous growth. The second approach enables us to treat the same problems from a different point of view, taking into account the structure of the qualification of labour. The global and sectional econometric tests have allowed us to take account as propulsion the education role in the Moroccan growth (in particular primary and professional teaching). These results are in agreed with the analyses of the World Bank

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Chouaïbou, Mfenjou Modeste. "L' Afrique à l'épreuve du développement durable : la conciliation du progrès économique, de la protection de l'environnement et du développement humain." Reims, 2002. http://www.theses.fr/2002REIMD008.

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Abstract:

Les conséquences imprévisibles de la pollution (réchauffement des glaciers, inondation, effritement de la couche d'ozone, élévation du niveau des océans) dues à la croissance du rejet des gaz, de la déforestationont favorisé l'émergence du concept du développement durable. Face à cette mise en danger de la planète, le progrès économique doit non seulement rechercher la satisfaction des besoins présents, mais intégrer les préoccupations des générations futures. La sauvegarde de cette solidarité intergénérationnelle nécessite une action commune ; sinon les efforts des uns (protecteurs) seront annulés par le laxisme des autres (pollueurs). Déjà fragilisée par la pauvreté, les conflits, la famine, la désertification, l'Afrique n'est pas moins sollicitée que les autres régions du monde. Représentant 2% des échanges mondiaux, l'Afrique sous ajustement structurel a adopté le libéralisme et ses Etats achèvent le processus de privatisation des entreprises publiques. Mais, qu'il s'agisse de la représentation spatiale, de la gestion foncière , de l'agriculture, de la justice, de l'éducation ou de la gouvernance, la Culture africaine concilie difficilement ses traditions avec la modernité. Si la création, la promotion et la gestion des ressources naturelles et humaines ne sont guère satisfaisantes en Afrique, c'est parce que le processus du développement est mis à mal par des obstacles exogènes et endogènes. En revanche, l'inventivité des populations, seul gage de leur survie, attend un soutien international à la mesure du défi de la renaissance africaine en élaboration. Mais l'Occident ne saisit pas assez que dans un monde sans frontière, la solidarité est l'intérêt bien partagé car, si l'Afrique continue à endurer d'aussi lamentables privatisations, il ne sera guère en sécurité dans son opulence
The unforeseeable consequences of pollution (reheating of the glaciers, flood, crumbling of the layer of ozone, rise in the level of the oceans) due to the growth of the discharge of gases, of the deforestationsupported the emergence of the concept of the sustainable development. Behind this setting in danger of planet, economic progress must not only seek the satisfaction of the needs present, but integrate the concerns of the future generations. The safeguard of this solidarity over generations requires a common action ; if not the efforts of the ones (protectors) will be cancelled by the laxity of the others (pollutants). Already weakened by poverty, the conflicts, the famine, the desertification, Africa is not requested than the other areas of the world. Accounting for 2% of the world trade, Africa under structural adjustment adopted liberalism and its States complete the process of privatisation of the public companies. But, that it is of the space representation, land management, agriculture, justice, education or the governance, the African Culture reconciles with difficulty its traditions with modernity. If creation, the promotion and natural and human stock management are hardly satisfactory in Africa, it is because the process of the development is put at evil by exogenous and endogenous obstacles. On the other hand, the inventiveness of the populations, only pledge of their survival, awaits an international support for the measurement of the challenge of the African rebirth in development. But, the Occident does not seize enough that in a world without border, solidarity is the well shared interest for, if Africa continues to endure such lamentable deprivations, it will hardly be in safety in its opulence

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Luong, Thai Bao. "Croissance, technologies, capital humain, et taux de change dans les pays en développement." Paris 13, 2006. http://www.theses.fr/2006PA131023.

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Abstract:

Un pays en développement, face au monde changeant de nos jours, souhaite trouver des voies de développement pour pouvoir sinon rattraper, du moins s'y intégrer plus, le monde extérieur. L'objectif de cette thèse est d'essayer de répondre à ce questionnement. Dans un premier temps, nous construisons un modèle théorique de croissance optimale permettant à un pays en développement de connaître les conditions pour lesquelles il peut investir en capital physique, en capital nouvelle technologie et capital humain. Nous montrons que, d'une façon générale, il commence par investir uniquement en capital physique. Plus tard, il investira à la fois en capital physique et en capital nouvelle technologique. Enfin, l'investissement en capital humain nécessaire à la production de bien nouvelle technologie accompagnera les deux autres investissements dans le dernier stade. Il est intéressant de noter que nous montrons que dans le long terme, la part destinée aux investissements en nouvelle technologie et capital humain emporte sur celle destinée au capital physique. Les chapitres 3 et 4 sont consacrés à la détermination d'un taux de change d'équilibre. Cette problématique est essentielle pour l'ouverture vers l'extérieur de l'économie. En particulier, nous proposons une méthodologie pour évaluer concrètement les déviations du taux de change d'un pays par rapport à son niveau d'équilibre. Nous donnons une application de la méthode du FEER au cas du Vietnam en relation avec les monnaies chinoise et américaine
We concentrate on understanding the growth process for developing countries. This work is divided into two aspects. First, we study an optional growth model to show the optimal share of physical, new technology and human capital for a developing countries. We then study the role of exportation on growth with emphasis on equilibrium exchange rate by using a partial general equilibrium model. In the last part, we use the FEER approach to examine the equilibrium exchange rates and exchange rate policies of two developing countries China and Vietnam

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Larochelle, Dominic. "Les traditions taoïstes dans le développement des arts martiaux chinois : un processus de légitimation à travers la quête d'une origine spirituelle." Master's thesis, Université Laval, 2002. http://hdl.handle.net/20.500.11794/46834.

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Abstract:

Les arts martiaux chinois, pratiqués en Chine mais également partout dans le monde, constituent un art regroupant plusieurs aspects : une méthode de combat, une activité sportive, une recherche d’auto-défense, un loisir. Mais les arts martiaux sont également souvent présentés comme une manière de vivre une certaine spiritualité orientale, ou du moins un mode de vie basé sur une philosophie et une morale bien précise. Ce mémoire se veut une analyse anthropologique et historique des rapports entre des arts de combat chinois et une spiritualité taoïste. À. travers l’étude d’un discours spirituel, on peut voir comment les adeptes d’arts martiaux se sont construit toute une « tradition taoïste des arts martiaux », c’est-à-dire une tradition d’arts de combat qui insère la pratique martiale dans le cadre plus large de la spiritualité taoïste. C’est une quête d’origine qui s’incarne en amalgamant différents éléments (généralement mythiques) tirés des traditions taoïstes « classiques » pour ainsi créer un nouveau discours qui viendra légitimer la pratique des arts martiaux. Dans cette quête d’origine spirituelle, c’est une quête de sens que l’adepte entreprend.

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Shen, Yehshing. "La religion populaire et le développement économique dans une société chinoise : études sur les temples Longshan de Tapei et Chaotian de Beigang à Taiwan (1694-1998)." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0207.

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Bourdon, Jean. "L'efficacité externe de l'éducation : l'approche de la macro-économie-appliquée." Dijon, 1993. http://www.theses.fr/1993DIJOE001.

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Abstract:

Le traitement se situe en premier par rapport aux nouvelles théories de la croissance. Si le facteur éducatif peut désormais être facilement integré dans les représentations macro-économiques, son intégration effective pose de nombreuses questions de mesure. Quatre terrains d'application sont retenus : - une lecture historique et quantitative sur le cas français (1850-1990) ; - une analyse comparée sur 20 pays situés à des positions différenciées sur l'échelle du développement ; - un modèle macro-économique appliquée sur le cas de la république d'Equateur ; - un modèle du lien éducation-formation pour l'insertion professionnelle dans le secteur du batiment et des travaux publics
The main aim is based in the introduction of human capital in the new approaches in economic growth theories. This thesis shows that education factor could now be easily introduced in macroeconomic side approaches, but the hardest problem is in relation with statistical definitions. Four different levels in application are undergone : - an historical analysis on the French case (1850-1990) ; - a comparison on 20 countries distributed on the scale of economic development ; - an applied macro econometric modelling for the republic of Ecuador ; - an approach of jobs entries in the case of building and public works sector in the French case

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Fabre, Alice. "L'accumulation du capital humain sur le cycle de vie : éducation, formation et inégalités : Une étude dans le cadre du modèle à générations imbriquées." Aix-Marseille 2, 2000. http://www.theses.fr/2000AIX24011.

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Rehby, Hervé M.-H. "Le cœur : organe et symbole dans la Bible, le Talmud et l'Antiquité péri-méditerranéenne." Bordeaux 2, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR2M144.

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Nkaham, Jean. "Ethique des affaires et valeurs chrétiennes catholiques de développement : une approche exploratoire des PME camerounaises : la "Doctrine Sociale de l'Eglise" peut-elle contribuer à l'élaboration d'une stratégie d'entreprise ?" Thesis, Nancy 2, 2007. http://www.theses.fr/2007NAN22001/document.

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Abstract:

La critique du catholicisme fait qu'il soit soupçonné d'obstacle aux affaires. Les propos de Luc 19,3 "faites les affaires jusqu'à mon retour" dans le Nouveau Testament, livre fondamental de cette religion invite à reconsidérer la question. Cette Thèse pose l'éthique des affaires et les valeurs chrétiennes catholiques de développement comme deux propositions ayant la même fonction dans l'entreprise, quant à la stratégie de développement. Elle présente les deux propositions, et dégage leurs points de convergence. Puis, dans une approche qualitative, à partir d'une démarche méthodologique inductive, elle valide les données empiriques dans une analyse de quatre entreprises, pour proposer une démarche stratégique inspirée de la "Doctrine Sociale de l'Eglise", en vue des entreprises prospères et respectueuses de la dignité humaine
Criticism of catholicism makes that It is suppected as obstacle of businesses. The comments of Luke 19,13 : "Do bisinesses until my rerturn" in the New Testament, fundamental book of this religion invites to reconsider the question. This thesis puts the business ethis and the catholics christians values of devolopment like two proposals having the same office in the firm, as for the stategy of development. It present the two suggestions, and releases theirs convergenses points. Then in a qualitative approach from an inductive methodological step, It validates the empirical data in an analysis of four firms, to offer a strategy gait inspired by the "Social Doctrine of the Church" with the aim of firms being more prosperous and respectfiul of human dignity

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Pierre, Josué. "Esprit d'entreprise et croyances chrétiennes des afro-descendants en Haïti : développement socioéconomique et facteurs religieux, éducatif et politique." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCB069.

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Abstract:

Les liens vénérables qui ont été observés par Weber entre éthique protestante et esprit du capitalisme ne semblent pas fonctionner dans les milieux afro-descendants. En Haïti, les croyances chrétiennes ne débouchent pas sur un développement économique, comme chez les occidentaux. De ce fait, je me suis interrogé sur les raisons d'un tel blocage, à partir d'une enquête de terrain qui porte sur la création entrepreneuriale. Il s'agit de relier mentalités, éducation, politique pour reconstituer autant de facteurs de croissance ou d'inertie dans la société haïtienne. Un recul plus historique permet de voir que, du temps de l'esclavage à nos jours, l'individu afrodescendant s'est vu exclure des possibilités sociales d'inscrire son développement personnel dans une dynamique de créativité par l'éducation et d'influence positive de croyances religieuses. Cela fait émerger les interrogations suivantes : est-ce que les facteurs de développement sont trop fragiles ? Est-ce que les obstacles religieux, politique, et éducatif sont trop nombreux ? Une chose est certaine, les entrepreneurs et les experts rencontrés décrivent un chemin semé d'embûches. Mais identifier des faiblesses et des menaces, c'est déjà pouvoir bâtir des stratégies de changement et de progrès
The links of affinity with the economy which were observed by Weber between the protestant ethics and the spirit of capitalism do not seem to be working in the middle of african descents as among westerners on economic level. Therefore, I suggested questioning this problem from observations and from a survey (investigation) of the field focusing on the object of new business start-up. It emerges several issues from it, among which indicators of mentality, issue of education and policy applied in haitian society. It follows that on historic plan, from the time of slavery until our days, social individual has been excluded and deprived of all opportunities of registering his development with prospect of creativity through education and inner influence of his religious belief. This object brings to the foreground at least the following questions: is this link too fragile to be culturally universal? Either, are religious, political and educational obstacles too numerous? Indeed, one thing is for sure, entrepreneurs and met experts have been describing a pathway full of pitfalls. But to identify weaknesses and threats, this is already power to build strategies of change and progress

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Bernon, Olivier de. "Le manuel des maîtres de kammaṭṭhān : étude et présentation de rituels de méditation dans la tradition du bouddhisme khmer." Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0012.

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Abstract:

Dans l'une de ses acceptions tardives, le terme pāli "kammaṭṭhãn" désigne une tradition initiatique de méditation propre au bouddhisme de l'Asie du Sud-Est, notamment au Cambodge et en Thai͏̈lande. La méthode consiste pour le "méditant" (yogāvacar), à reconnaître en lui des "signes somatiques" (nimitta) correspondant aux divers topiques de méditation qu'il aborde sous le contrôle de son maître d'initiation" (gru). Le manuel pour l'interprétation des signes (kpuon pak nimitt) est le texte dont se servent les "maîtres d'initiation à la méditation" (grū kammaṭṭhān) pour interpréter les "signes somatiques" perçus par leurs disciples et juger de leur conformité avec ce qu'ils doivent être. Ce texte est ici édité, traduit et analysé. La méthode du kammaṭṭān est marquée par l'organisation de rituels contraignants et sophistiqués dont la description aussi minutieuse que possible est faite à partir d'exemples étudiés au Cambodge et en Thaïlande. L'histoire de cette tradition n'étant pas relatée par les adeptes qui la perpétuent et les traces documentaires anciennes étant extrêmement rares, il a paru utile d'éditer conjointement certains textes manifestement apparentés à la tradition du kammaṭṭhān et présentant l'intérêt majeur d'être datés
On late acception of the pāli word kammaṭṭān is to designate an initiatory tradition of Buddhist meditation proper to Southeast Asia, in particular to Cambodia and Thailand. Following this method the "adept" (yogāvacar) is invited to recognize inside of himself "somatic signs" (nimitta) corresponding to various topics on which he meditates under the control of his "master" (gr̄u). The" Manual to interpret the signs" (kpuon pak nimitt) is the text used by the "master"(grū kammaṭṭhãn) to interpret the "signs" as reported to him by the "adept" and to appreciate their conformity with what they are expected to be. This text is here edited, translated in French and analysed. The way of the kammaṭṭhān suppose the organization of various rituals of which a minute description is given after observations conducted in Cambodia as well as in Thailand. Since the history of this tradition of kammaṭṭhān is unknown by the adepts and quite difficult to reconstruct due to the lack of evidences, it seemed useful to edit and translate jointly few related texts since they present the unique feature of being dated

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Dussol, Vincent. "De l'autopsie au transfert d'organe en milieu créole : la compatibilité culturelle." Phd thesis, Université de la Réunion, 2000. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00475610.

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Abstract:

La transplantation d'organes représente aujourd'hui l'une des techniques les plus abouties de notre arsenal thérapeutique. Défi majeur de la chirurgie moderne, elle concentre aussi toutes les valeurs et les ambitions d'un projet biomédical devenu consubstantiel de notre fait de civilisation. Mais au delà de son interêt thérapeutique, cette technique de même que l'autopsie, et le prélevement d'organes dont elle procède, dévoile aussi d'autres enjeux dans le contexte particulier de l'île de La Réunion : utilisation des élements du corps humain, leur modalité d'appropriation et de redistribution, questions d'ordre socioculturel enfin que soulevent ces procédures autour des représentations de la mort, de l'intégrite corporelle, du statut du défunt dans une sociéte créole qui puise ses croyances et son imaginaire au sein d'un inconscient collectif régional. Le prélevement d'organe en particulier, qui garde << un caractere dramatique hors du commun >> (lowy et moulin 1985) se trouve confronté aujourd'hui à des questions qui vont bien au delà des présupposés réducteurs d'une option thérapeutique utilitaire, en faisant ressortir le fossé existant entre les enjeux médico-scientifiques de ces techniques et l'imaginaire social qu'elles affrontent. Cette recherche se propose donc de mettre en évidence la logique et la cohérence de ces << résistances >> qui s'inscrivent toujours dans un contexte de rupture avec les référents habituels. Situations inédites, véritables innovations conceptuelles pour les familles réunionnaises, ces circonstances particulières sont aussi l'occasion pour elles de se réapproprier cet imaginaire mis à mal par les aléas de l'histoire. Dès lors, la prise en compte des ces enjeux, permettra de déboucher sur une épistémologie de notre modèle biomédical si nécessaire à la construction de l'éthique

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Malki, Zahia. "L’impact des radios communautaires sur le développement économique et humain dans les pays en développement : la théorie à l'épreuve de la réalité sénégalaise." Electronic Thesis or Diss., Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM1117.

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Abstract:

L’objet de cette thèse est de vérifier la conviction des organisations internationales, qui considèrent les radios communautaires comme un outil efficace de développement économique et humain. En raison de leur implantation locale et de leur capacité à retransmettre de l’information en langue locale, ces radios sont en effet considérées comme des relais de développement face aux États défaillants. Elles sont aussi représentatives d’un développement participatif, supposé plus efficace que le traditionnel axe de développement « top-down ». La question, relativement nouvelle sur le plan théorique, s’avère aujourd’hui primordiale tant les politiques de développement successives, promues par les États comme par les organisations internationales, ont été génératrices de désillusions dans de nombreux pays en développement. En raison de l’absence d’une littérature théorique fournie sur la relation entre développement des radios communautaires et développement économique, l’enquête de terrain a été le pilier principal de notre analyse. Pour des raisons de faisabilité et de représentativité, nous avons choisi de la réaliser au Sénégal. Aidée par la statistique, plus particulièrement par la régression logistique et éclairée par une synthèse de l’abondante littérature théorique sur les questions de développement, notre étude défend l’idée que, si les radios communautaires constituent bien un outil de développement au potentiel affirmé, leur impact est actuellement bridé par de nombreuses limites. Une fois ces limites recensées, nous avançons des propositions pour permettre aux radios communautaires de devenir un outil véritablement efficace de développement économique et humain
The purpose of this thesis is to examine the conviction of international organisations that consider community radios as an effective tool for economic and human development. Community radios are in fact regarded as a new source of growth to stand up to failing states due to their local presence and ability to broadcast information in local language. They are also representative of a participatory development considered as more effective than the traditional development "top-down" axis. This issue, which is quite recent in theoretical level, is very crucial since successive development policies promoted by states and international organisations have generated disappointments in many developing countries, particularly on the African continent.Due to a lack of theoretical literature in regards to the relationship between community radios development and economic and human development, the field survey was the mainstay of our analysis. We chose to perform the field survey in Senegal for reasons of practicalities and representativeness. Supported by statistics, particularly logistic regressions, and by a summary of a rich theoretical literature on development issues, our analysis convincingly argue that if community radios are a good development tool, their impact is nevertheless currently constrained by a number of limits, including their low budget. Once these limitations are identified, we will put forward proposals to allow community radios to become a truly effective tool for economic and human development while considering cooperatives or promoting the development of radio listening clubs

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Malki, Zahia. "L’impact des radios communautaires sur le développement économique et humain dans les pays en développement : la théorie à l'épreuve de la réalité sénégalaise." Thesis, Aix-Marseille, 2013. http://www.theses.fr/2013AIXM1117.

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Abstract:

L’objet de cette thèse est de vérifier la conviction des organisations internationales, qui considèrent les radios communautaires comme un outil efficace de développement économique et humain. En raison de leur implantation locale et de leur capacité à retransmettre de l’information en langue locale, ces radios sont en effet considérées comme des relais de développement face aux États défaillants. Elles sont aussi représentatives d’un développement participatif, supposé plus efficace que le traditionnel axe de développement « top-down ». La question, relativement nouvelle sur le plan théorique, s’avère aujourd’hui primordiale tant les politiques de développement successives, promues par les États comme par les organisations internationales, ont été génératrices de désillusions dans de nombreux pays en développement. En raison de l’absence d’une littérature théorique fournie sur la relation entre développement des radios communautaires et développement économique, l’enquête de terrain a été le pilier principal de notre analyse. Pour des raisons de faisabilité et de représentativité, nous avons choisi de la réaliser au Sénégal. Aidée par la statistique, plus particulièrement par la régression logistique et éclairée par une synthèse de l’abondante littérature théorique sur les questions de développement, notre étude défend l’idée que, si les radios communautaires constituent bien un outil de développement au potentiel affirmé, leur impact est actuellement bridé par de nombreuses limites. Une fois ces limites recensées, nous avançons des propositions pour permettre aux radios communautaires de devenir un outil véritablement efficace de développement économique et humain
The purpose of this thesis is to examine the conviction of international organisations that consider community radios as an effective tool for economic and human development. Community radios are in fact regarded as a new source of growth to stand up to failing states due to their local presence and ability to broadcast information in local language. They are also representative of a participatory development considered as more effective than the traditional development "top-down" axis. This issue, which is quite recent in theoretical level, is very crucial since successive development policies promoted by states and international organisations have generated disappointments in many developing countries, particularly on the African continent.Due to a lack of theoretical literature in regards to the relationship between community radios development and economic and human development, the field survey was the mainstay of our analysis. We chose to perform the field survey in Senegal for reasons of practicalities and representativeness. Supported by statistics, particularly logistic regressions, and by a summary of a rich theoretical literature on development issues, our analysis convincingly argue that if community radios are a good development tool, their impact is nevertheless currently constrained by a number of limits, including their low budget. Once these limitations are identified, we will put forward proposals to allow community radios to become a truly effective tool for economic and human development while considering cooperatives or promoting the development of radio listening clubs

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Michaud, Philippe-Alain. "Le peuple des images : trois essais sur les attitudes figuratives dans le christianisme antique." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010638.

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Abstract:

Les chrétiens n'ont pas inventé le culte des images, mais un certain type de relation entre adoration et bidimensionalité fondé sur une équivalence entre corps et figure de surface. Tout au long des premiers siècles du christianisme, les récits mettant en scène des images qui s'animent se multiplient: elles se déplacent de leur support, interpellent les spectateurs, les touchent ou les agressent. . . Si les images sont pensées comme des êtres, face à elles, les humains deviennent des images et les chrétiens ont inventé un ensemble de procédures symboliques et rituelles de " décorporation " capables de transformer, par la prière, l'extase ou la mortification, les espèces charnelles en espèces figurales. Cet essai est accompagné de deux annexes: une traduction de l'article d'Ernst Kitzinger " L'adoration des images avant l'iconoclasme " , publié en 1954 dans les Dumbarton Oaks Papers et la traduction des Trois discours contre ceux qui rejettent les saintes images de Jean Damascène.

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Melhem, Ghassan. "Le développement économique et le rôle politique du confessionalisme au Liban." Thesis, Montpellier 1, 2014. http://www.theses.fr/2014MON10019.

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Abstract:

L'émergence du confessionnalisme au Liban est en corrélation avec le développement particulier du capitalisme dans la société libanaise, ce qui semble différent du modèle de modernisme de la société européenne et occidentale. C'est ainsi qu'on peut avancer que l'émergence historique de la formule politique confessionnelle n'était jamais un phénomène aléatoire ou spontané. Force est de constater que l'institutionnalisation du confessionnalisme était le corollaire de la déviation ou la déformation de la capitalisation ainsi que de la modernisation, un système confessionnel s'étant établi au lieu de l'instauration d'une institution étatique moderne sur la base du contrat social concrétisant l'unité nationale et la solidarité sociale à l'instar de la société européenne contemporaine. Ainsi, la pénétration du capitalisme occidental et l'articulation de l'économie nationale au marché capitaliste mondial incarnent la place du Liban dans l'économie internationale comme zone périphérique en marginalisant ses secteurs productifs. La bourgeoisie commerciale et bancaire s'impose alors dans le contexte d'une économie rentière tout en entreprenant la fonction d'intermédiaire entre Occident et Orient. Cette bourgeoisie intermédiaire contrôle l'intégralité du système libanais en coalition avec l'aristocratie traditionnelle. Elle s'applique à restreindre et à étouffer toute sorte de mobilité syndicale ou associative émanant d'une lutte des classes sociales tout en suscitant en contrepartie un alignement et un affrontement d'envergure confessionnelle, à quoi est dû le sectarisme marquant le parcours historique de la vie publique libanaise et la «configuration» de l'organisation constitutionnelle du pays
The emergence of sectarianism in Lebanon is correlated with the particular development of capitalism in the Lebanese society, which seems different from the model of modernism in the Western and European society. This is how we can argue that the historical emergence of sectarian political formula was not a random or spontaneous phenomenon. It is clear that the institutionalization of sectarianism was the corollary of the deflection or deformation of capitalization and modernization; a sectarian system was established instead than the establishment of a modern state institution on the basis of the social contract that concretize national unity and social solidarity just like the contemporary European society. Thus, the penetration of Western capitalism and the articulation of the national economy into the world capitalist market embody Lebanon's position in the international economy as a peripheral area marginalizing its productive sectors. The commercial and banking bourgeoisie wins in the context of a rent economy by undertaking an intermediary function between West and East. This intermediate bourgeoisie controls the entire Lebanese system in coalition with the traditional aristocracy. It applies to restrict and stifle any form of syndicate or association mobility emanating from a struggle of social classes by creating confessional alignment and confrontation to which is due sectarianism that marks the historical track of the Lebanese public life and the "configuration" of the constitutional structure of the country

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Gros, Lucio C. "Politiques d'identification et de développement des potentiels humains dans les organistions: facteurs de réussite et d'échec." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2006. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210752.

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Dia, Abdoul Alpha. "Education, capital humain et dynamique économique : analyse à partir du secteur industriel sénégalais." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2005. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00109743.

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Abstract:

L'objectif de ce travail est d'analyser les relations entre l'éducation, le capital humain et les performances industrielles au Sénégal. Les questions abordées sont diverses et variées, et plus particulièrement, elles se rapportent à l'investissement des entreprises industrielles dans le capital humain (niveaux de qualification de la main d'oeuvre, politiques en matière de formation continue), aux différents niveaux d'efficacité (interne
et externe) du système éducatif, à l'adéquation formation/emploi, à l'apport des systèmes de formation non scolaires à la production et à la diffusion du capital humain, aux niveaux de performances du secteur industriel, etc. En dernier ressort, est étudié l'impact de l'investissement des entreprises dans le capital humain sur leurs propres performances. Le travail empirique réalisé, globalement, ne révèle pas un impact significatif et positif des différentes catégories de main d'oeuvre (et
plus généralement de la structure des qualifications) ou des politiques des entreprises en matière de formation continue. Afin de rendre compte d'un tel résultat, plusieurs explications sont mises en avant (influence du capital humain soumis à des effets de
seuil, influence néfaste - du point de vue de l'impact du capital humain - des phénomènes bureaucratiques, environnement productif et technologique des entreprises industrielles sénégalaises qui contribue à limiter le potentiel productif du capital humain, etc.), lesquelles, en définitive, rappellent toute la complexité de la relation
capital humain / croissance économique, et plus particulièrement la nécessité d'une meilleure articulation entre d'une part les politiques éducatives et d'autre part les politiques économiques (politiques industrielles, politiques fiscales, politiques macroéconomiques, etc.).

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Seigneur, Etienne. "Les pédiatres face à la transition en onco-hématologie pédiatrique : « une attache qu'on ne peut pas défaire... » : Grandir, se séparer et devenir adulte après le traitement d'un cancer durant l'enfance ou l'adolescence." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070129.

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Abstract:

La transition désigne le passage, pour un patient ayant été traité pour un cancer pédiatrique, du suivi médical en pédiatrie vers la médecine d'adultes. C'est un moment très critique dans le parcours de soin qui échappe totalement aux protocoles habituels. Par ailleurs la littérature médicale n'appréhende que très insuffisamment l'ensemble des problématiques en jeu, notamment du point de vue intrapsychique et intersubjectif. La perspective de la séparation entre les pédiatres et leurs patients soulève de nombreuses questions médicales et surtout affectives. Afin de les explorer, nous avons réalisé dix-huit entretiens semi¬structurés portant sur la transition avec des pédiatres onco-hématologues exerçant dans l'un des quatre centres spécialisés en Ile-de-France. L'analyse thématique des entretiens a été complétée par l'utilisation d'un instrument (Edicode) prenant en compte les caractéristiques narratives du discours, en référence à la théorie de l'attachement et ses développements actuels autour de la question de la narrativité. Nous avons montré combien la transition prenait ici la valeur d'une épreuve de réalité, forçant médecin et patient à mesurer ensemble le coût de la guérison, au travers notamment des séquelles des thérapeutiques anticancéreuses. Certains idéaux et fantasmes inconscients à l'oeuvre dans la vocation pédiatrique sont également mis en lumière à l'occasion de la transition. Enfin la transition doit, dans ces services particuliers, être considérée à l'aune des disparitions liées aux décès des enfants et adolescents qui colorent d'une ambiance psychique toute particulière les séparations liées à la transition des jeunes gens vers la médecine d'adultes
The transition indicates the passage, for a patient who has been treated for a paediatric cancer, from paediatric medical follow up towards adult medicine. This is a very critical time in the course of care which totally escapes the usual protocols. In addition, the medical literature apprehends only very insufficiently all the issues involved, in particular from the intrapsychic and intersubjective points of view. The prospect of separation between paediatricians and their patients raises many medical issues and especially emotional unes. In order to explore them, we carried out eighteen semi-structured interviews on the transition with paediatricians in onco-hematology, practicing in one of the four specialized centres in Ile-de-France. The thematic analysis of the interviews was supplemented by the use of an instrument (Edicode) taking into account the narrative characteristics of the speech, in reference to the attachment theory and its current developments around the question of narrativity. We have shows how the transition took here the value of a reality-testing, forcing doctor and patient to measure together the cost of the cure, in particular through the after-effects of cancer treatments. Certain ideals and unconscious fantasies at work within the paediatric vocation are also highlighted at the time of the transition. Finally the transition must, in these particular wards, being considered in the light of disappearances related to the deaths of children and adolescents which colour of a very particular psychic environment the separations linked to the transition 'of young people towards the adult medicine

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Azevedo, Margarida. "The evaluation of the social impacts of culture : culture, arts and development." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01E041/document.

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Abstract:

Cette recherche a été motivée par l’intérêt général porté à l’élargissement du débat concernant le rôle du secteur culturel dans le développement, une fois étant reconnu que l’actuel débat économique et monétaire n’est pas adapté à la compréhension des externalités liées à la culture et les arts, et de formuler des politiques en conséquence. Afin d’élargir le débat à d’autres dimensions sociales et intangibles, une revue de la littérature des études d’évaluation d’impact social au sein du secteur culturel a été conduit. Cet examen a prouvé que ces études ont été plus orientées vers la compréhension de l’impact individuel extrinsèque du développement des pratiques culturelles plutôt que vers leur disposition collective. En reconnaissant que les impacts et mécanismes de transformation collective, tendancieusement ignorés, sont les plus adaptés à la conduite du développement social et économique, cette recherche essaye de proposer un nouveau cadre théorique et des approches empiriques pour l’interprétation des mécanismes à travers lesquels la culture construit un impact social à un niveau communautaire. Premièrement, une chaîne théorique des impacts sociaux communautaire d’activités culturelles a été proposée, en alignant un ensemble de capacités sociales, basées en catégories identifiées des impacts à niveau collectif. Deuxièmement, en empruntant des modèles d’analyse du domaine de l’économie, deux études de cas ont été développées afin de fournir de nouvelles perspectives de mesure à l’encontre des défis méthodologiques des études d’impact social et d’identifier de nouveaux mécanismes et moteurs de capacités sociale. Cette étude conclut que les arts et la culture peuvent avoir une fonction stratégique dans le développement communautaire durable qui dépasse les capacités attendues dans la production d’externalités économiques. D’une façon spécifique, en entraînant un processus continu et transversal d’apprentissage social qui conduit à des capacités sociales spécifiques, la culture peut stimuler des systèmes de réseaux nécessaires à la création d’un processus ascendant d’action collective et à l’entretien de dynamiques transfrontières
This research was motivated by a general concern to enlarge the debate on the cultural sector’s role in development, recognizing that the current economic and monetary debate is inadequate to understanding the externalities attached to culture and the arts and to formulate policies accordingly. In order to broaden the debate into other social and intangible dimensions, a thorough literature review on social impact assessment studies inside the cultural sector was conducted. The review proved that these studies have been more oriented towards understanding the individual extrinsic impacts of engagement in cultural practices rather than its collective capacity. By acknowledging that the tendentiously ignored impacts and mechanisms of collective transformation are those most capable of leading to social and economic development, this research tries to propose a new theoretical framework and empirical approaches to interpret the mechanisms through which culture builds community‐level social impacts. First, a theoretical chain of cultural activities’ community‐level social impacts was proposed, which aligned a set of social capacities based on identified categories of collective level impacts. Second, borrowing analysis models from the field of economics, two case studies were developed to provide new measurement perspectives to meet the methodological challenges of social impact assessment and to identify new mechanisms and drivers of social capacities. This study concludes that culture and the arts can have a strategic function in sustainable community development beyond the expected ability to produce economic externalities. In particular, by inducing a transversal on‐going process of social learning which results in specific social capacities, culture can stimulate a system of networks needed to forge a bottom‐up process of collective action and to sustain cross‐boundary dynamics

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Hubert, Ollivier. "Le rite institutionnalisé : la gestion des rites religieux par l'Église catholique du Québec, 1703-1851." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq25422.pdf.

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Mehmood, Sultan. "Essays on Judicial Independence and Development Judicial Independence and Development: Evidence from Pakistan. The Dictator, the Imam and the Judge: Tracing the impact of religion on the courts The Political Economy of Foreign Aid and Growth:Theory and Evidence." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019PSLED058.

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Abstract:

L'indépendance du système judiciaire est considérée comme un élément clé de chaque société démocratique moderne. Dans ma thèse Essaies sur l’indépendance judiciaire et le développement, je me concentre sur les chocs sur l'indépendance du pouvoir judiciaire au Pakistan et, notamment, j’examine son impact sur la prise des décisions des juges et, en gros, sur le développement du pouvoir judiciaire. Dans le premier chapitre de ma thèse Judicial Independence and Development: Evidence from Pakistan, je montre comment l’institution de la nomination présidentielle a un impact sur l’indépendance et le développement judiciaire. Dans le deuxième chapitre Dictateur, Imam et Juge : retracent l'impact de la religion sur les tribunaux, je documente un impact considérable des chefs religieux sur l'indépendance judiciaire au Pakistan. Le troisième chapitre L’économie politique de l’aide étrangère présente une nouvelle stratégie d’identification et une nouvelle approche théorique sur l’économie politique de l’aide étrangère et du développement
Independence of judiciary is considered a key ingredient for any modern democratic society. In my dissertation, Essays on Judicial Independence and Development, I study shocks to the independence of judiciary in Pakistan and examine its impact on judicial decision making and development. In the first chapter, Judicial Independence and Development: Evidence from Pakistan, I show how the institution of presidential appointment impact judicial independence and development. In the second chapter, The Dictator, Imam and the Judge: Tracing the Impact of Religion on the Courts, I document how religious leaders impact judicial independence in Pakistan. In the third chapter, The Political Economy of Foreign Aid, a new identification strategy and theory is presented on the political economy of foreign aid and development

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Labey, Pauline. "Garde et cure des corps : discours anthropologiques et pratiques sociales régulières autour du malade (XIIe-XIIIe siècles)." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0127.

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Abstract:

La thèse participe à l'élaboration d'une histoire du malade, de l'individu malade. Elle s'attache à comprendre comment se met en place un nouveau regard sur le malade, à travers celui porté sur son état. Elle interroge donc ce que peuvent être les conséquences de la maladie pour celui qui en est atteint. L'évolution de ce regard est tributaire des bouleversements qui s'opèrent dans la production intellectuelle scolastique d'une part, dans la vie régulière d'autre part, dans l'Occident chrétien des XIIe et XIIIe siècles. Ces bouleversements s'opèrent à la faveur de la redécouverte du savoir naturaliste (médecine arabe et savoir aristotélicien) mais aussi des nouvelles spiritualités. Plusieurs thèmes articulent la recherche. Elle interroge les termes de l'exclusion et de l'intégration du malade dans la communauté à partir de sources normatives de différents ordres réguliers (chanoines réguliers, cisterciens, clunisiens), mettant en relation ces pratiques avec la spiritualité qui y préside. Elle s'attache aussi à saisir le rapport entre spiritualité du malade et corps malade, rapport qui transparaît dans les pratiques quotidiennes régulières mais qui est aussi pensé dans les sources théologiques. Ces dernières sont le lieu d'élaboration de discours anthropologiques consacrés entre autre à la question du lien entre âme et corps. Reportée au malade, ces réflexions permettent de comprendre ce qui se joue dans l'expérience de la maladie, au plus près des conséquences individuelles
The thesis contributes to the development of a history of the sick, as individual. It seeks to understand how to set up a new view about the sick, through the covered condition. It questions is : what are the consequences of the disease for anyone has it ? The change in this regard depends on the changes taking place in intellectual production scholastic one hand, in the regular life on the other hand, in Christian West of the twelfth and thirteenth centuries. These changes are taking place thanks to the rediscovery of naturalist knowledges (ie Aristotelian theories and Arabic medecine) but also new spiritualities. Several themes articulate research. It questions the terms of the exclusion and inclusion of the sick in the community from different normativ sources from regular orders (regular canons, Cistercian, Cluniac), linking this practices with the spirituality that governs it. It also seeks to understand the relationship between spirituality and the sick's body, a report reflected in the daily practice routine, but also thought in the theological sources. These are the site of development of anthropological discourses amoung others devoted to the question of the relationship between soul and body. Postponed to the sick, these reflections enable us to understand what is at stake in the experience of the disease, as close as individual consequences

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Uyarci, Yafes. "Les dynamiques des PME en Turquie : structuration et développement régional étudiés à partir de la confédération TUSKON." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAG014/document.

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Abstract:

Ce travail de recherche porte sur l’étude de la structuration et du développement de la PME en Turquie. L’objectif est de mettre en exergue une définition de la dynamique de la PME à travers les membres de TUSKON (confédération d’entrepreneurs et d’hommes d’affaires), en relation avec leurs motivations de réussite économique dans le cadre d’une recherche spirituelle approfondie par leurs engagements dans les projets socio-éducatifs du mouvement Hizmet (mouvement socioreligieux). TUSKON propose une vision spécifique du rapport islam /modernité par rapport à celle de MÜSİAD, une association d’hommes d’affaires islamique. Notre étude s’appuie sur des entretiens et une enquête sociologique réalisés auprès des membres de l’association BUGİAD à Bursa, nous permettant de retracer l’évolution sociohistorique de TUSKON et ainsi voir comment la dynamique de la PME se trouve influencée par la piété et l’engagement de son patron dans un mouvement socio-religieux
This research focuses on the study of the structure and development of SMEs in TURKEY, through the influence of a socio-religious mouvement called Hizmet. The aim is to highlight a definition of the dynamics of SMEs accross member of TUSKON (Turkish confederation of businessmen and industrialists), in relation to their motivations for economic success in the context of a spiritual depth research by their commitments in Hizmet movement's socio-educational projects.TUSKON offers a specific vision of islam /modernity report compared to that of MÜSIAD, anassociation of islamic businessmen. Our study is based on interviews and a sociological survey conducted among members of the BUGIAD association (member of TUSKON) in BURSA, allowing us to trace the evolution of socio-historical of TUSKON and sees how the dynamics of SMEs is influenced by the piety and the commitment of his boss in a socio-religious movement

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Comlan, William. "Des moyens d'évangélisation aux projets de développement : les micro-réalisations de l'Eglise catholique dans le diocèse d'Abomey (Bénin)." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0015.

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Abstract:

Depuis vatican ii, le nombre des oeuvres sociales de l'eglise beninoise a augmente, surtout dans le diocese d'abomey. Mais, a la difference des anciennes oeuvres missionnaires, l'objectif n'est pas d'evangeliser a tout prix. C'est l'homme, quel qu'il soit, qui est soutenu, "conscientise" rendu a meme de comprendre les enjeux d'aujourd'hui et de demain. Le probleme de l'elitisme ne peut se resoudre que par le relevement du niveau des populations villageoises. Mais, la formation donnee aux jeunes dans les centres ouverts par l'eveque d'abomey se veut aussi quete d'identite, la nouvelle generation devant assurer la mutation positive des zones rurales ; de meme, elle vise la " conversion des coeurs ", l'eglise considerant qu'aucune mesure economique ou politique ne serait efficace si les beninois n'apprennent pas a s'aimer les uns les autres et a aimer leur pays (cf. Lettre pastorale des eveques, careme 1989). L'action de mgr agboka, tout en creant les conditions de la modernisation des secteurs agricole et informel, constitue la preuve que, pour mobiliser les populations rurales, il faut des chefs honnetes, competents et particulierement sensibles aux besoins de chaque localite. Les elites politico-administratives, incapables d'imposer les changements qu'elles jugent necessaires, evoquent souvent la "resistance au progres" des paysans. Aucun reformateur ne peut etre efficace s'il ne prend soin de gagner la confiance des populations ; c'est a cette seule condition qu'elles disent ce qu'elles veulent, et font ce qu'on leur demande
Since vatican ii, the number of social activities of the church of benin has increased, particularly in the diocese of abomey. But unlike past missionary activities, the purpose is not longer to evangelize at all costs. It is the human being, be as he may, who is supported, "conscientised" and made to realize what is as stake today and in the future. The problem of elitism can only be resolved by a heightened awareness of the villages populations. But the instruction given to the young in the centers opened by the bishop of abomey is intented to be a search of an identity, the new generation having to operate the positive mutations of the rural areas ; similarly, it aspires to the "change of the hearts", the church considering that no economical and political action would be efficient if the benin people do not learn how to love each other and to love their country (the bishops' letter, lent 1989). His bishop agboka's action while creating the conditions of modernization of the informal and agricultural districts, shows that in order to mobilize the african rural population, it is necessary to find chiefs who are honest, skilful and particularly sensitive for the need of each locality. The political and administrative elits, unable to impose the transformations they consider as necessary, often evoke the peasants "resistance to progress". No reformer can be efficient if he does not take into account the populations. . .

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Ouizougun-Oubari, Mohamed. "Études structurales de la nucléoprotéine du virus respiratoire syncytial : vers le développement rationnel d'inhibiteurs." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2020. http://www.theses.fr/2020SORUS058.

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Le virus respiratoire syncytial humain (VRS) est responsable de bronchiolites tant chez les nourrisson que chez les personnes âgées. La majorité des nourrissons ont été infectés par le VRS avant l’âge de 2 ans et peut dans certains cas avoir des conséquences fatales. Ce type d’infection respiratoire ne dispose d’aucun traitement efficace à ce jour. Lors de mon arrivée dans l’unité de virologie structurale de l’Institut Pasteur, la structure de la nucléoprotéine N du VRS venait d’être résolue. Disposant de la structure de cette protéine, le premier objectif de cette thèse était de caractériser au niveau structural l’interaction entre cette nucléoprotéine et son principal partenaire viral, la phosphoprotéine P, complexe essentielle au processus de réplication/transcription. A partir de ces données structurales, un second objectif a consisté en la recherche rationnelle d’inhibiteurs ciblant cette interaction en vue du développement de nouvelles molécules thérapeutiques. La première partie de ce manuscrit présente les résultats de la publication de 2015 (Ouizougun-Oubari et al., 2015) présentant un modèle d’étude valide, le N-NTD, permettant d’étudier l’interaction N-P. La structure du complexe NNTD/P2 a permis de caractériser une liste de 100 molécules où une famille moléculaire, les BPdC, sont capables d’inhiber la formation du complexe N-P. La seconde partie du manuscrit décrit les complexes obtenus avec d’autres molécules de la liste de 100 (non-BPdC), ainsi quelques caractérisations biochimiques du caractère inhibiteurs des certains composés. Ensemble, cette étude permet de mettre en lumière une démarche rationnelle en vue d’un développement d’un nouveau type d’inhibiteurs, non seulement chez le VRS, mais à d’autre Mononegavirales, ordre viral incluant de nombreuses maladies émergentes
Human respiratory syncytial virus (RSV) is responsible for bronchiolitis in both infants and the elderly. The majority of infants become infected with RSV before the age of 2 and in some cases can have fatal consequences. To date, this type of respiratory infection has no effective treatment.When I arrived in the structural virology unit of the Pasteur Institute, the structure of RSV nucleoprotein N had just been solved. Having the structure of this protein, the first objective of this thesis was to characterize at the structural level the interaction between this nucleoprotein and its main viral partner, phosphoprotein P, a complex essential to the replication / transcription process. From these structural data, a second objective consisted of the rational search for inhibitors targeting this interaction with a view to the development of new therapeutic molecules. The first part of this manuscript presents the results of the 2015 publication (Ouizougun-Oubari et al., 2015) presenting a valid study model, the N-NTD, for studying the N-P interaction. The structure of the N-NTD / P2 complex led to a list of 100 molecules where a molecular family, BPdCs, were able to inhibit the formation of the N-P complex. The second part of the manuscript describes complexes obtained with other compounds (non BPdC) and some biochemical characterization of their inhibitory feature. Together, this study sheds light on a rational approach to the development of a new type of inhibitor, not only in RSV, but also in other viral Mononegavirales including many emerging diseases

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Prades, Pierre. "De la conversion à la guérison : puritanisme, psychothérapies, développement personnel." Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100073/document.

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Abstract:

La psychothérapie et le développement personnel promettent à l’individu contemporain de s’accomplir par une expérience de transformation de soi. Un tel idéal d’accomplissement est à la fois une liberté et une injonction, et cette thèse propose de l’interpréter comme un lointain héritage de l’éthique puritaine de la vocation. Elle soutient que c’est le jeu d’une dynamique émotionnelle dans une dimension éthique qui donne à l’expérience thérapeutique et à l’expérience religieuse une efficacité symbolique de même nature, celle d’un acte de foi. En cela, la guérison thérapeutique paraît être en grande partie une sécularisation de la conversion religieuse, offrant la santé en guise de sainteté. Elle tente d’établir que la mobilisation des affects joue un rôle moteur dans l’expérience thérapeutique, comme dans l’expérience religieuse, pour traduire des perceptions cognitives en actes volontaires. Elle propose de voir dans cette dynamique entre sentir, penser et vouloir, un legs du modèle psychologique de la conversion élaboré par les puritains au XVIIème siècle dans le cadre de la « théologie de l’Alliance », qui faisait de l’acte de foi la conclusion d’un syllogisme pratique, à la fois volontariste et optimiste. Pour mettre en évidence ce legs, cette thèse retrace les étapes de l’interaction entre les deux rives de l’Atlantique qui a contribué à produire deux aspects complémentaires du modèle culturel contemporain : d’une part, une éthique de transformation de la personnalité visant un dépassement des limites du moi, d’autre part une valorisation de l’émotion comme critère d’authenticité de l’expérience vécue
To contemporary individuals, psychotherapy and personal development offer a promise of accomplishment through an experience of self-transformation. Such an ideal of accomplishment is both freedom and duty, and this thesis will view it as a distant heritage from the puritan ethic of vocation. It will argue that an emotional dynamic playing out in an ethical dimension is what gives both therapeutic experience and religious experience the same kind of symbolic efficacy, that of an act of faith. Whereby therapeutic healing appears to be in a large part a secularization of religious conversion, providing health in lieu of holiness. It will try and show that the mobilization of affects plays a driving role, in therapeutic experience as well as in religious experience, to convert cognitive perceptions into voluntary acts. It will present such a dynamic among feeling, thinking and willing, as a legacy of the psychological model of conversion built by the XVIIth century Puritans in the framework of Covenant Theology, wherein an act of faith was the conclusion of a practical syllogism, both voluntaristic and optimistic. In order to let appear that legacy, this thesis will trace the interaction between both sides of the Atlantic which resulted in two correlative features of the contemporary cultural model: on one hand, an ethic of transformation of personality toward exceeding the boundaries of the self, on the other hand the valuation of emotion as a criterion for authenticity of experience

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Dissertations / Theses on the topic 'Développement humain – Aspect religieux'

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