Academic literature on the topic 'Déviance dans les médias'

Le graffiti hip-hop est un objet d’étude à la croisée de la sociologie urbaine, de l’art, de la jeunesse et du droit. Autour de cet objet, les représentations divergent, entre art et vandalisme. L’hypothèse ici retenue est que, sous l’angle des critères permettant d’authentifier la valeur d’un graffiti, la démarche transgressive de son auteur prime autant que ses qualités picturales. Il y aurait une relation dialogique entre pratiques « vandales » et pratiques « artistiques ». Dans un premier temps, cette thèse s’attache à retranscrire comment des jeunes intègrent le mouvement graffiti et quelles en sont les normes. Répandue au sein de divers univers sociaux, cette pratique est un palliatif à des mécanismes d’intégration défaillants et exprime un refus de l’assignation. La transgression intervient comme un moyen de conquérir une place, tant sur les murs que dans l’espace social. L’expérience de l’écart est toujours prise de risque. Hors normes, les graffiteurs sont étiquetés déviants. La seconde partie de ce travail s’attarde sur les liens du graffiti au « sentiment d’insécurité ». Visant à résoudre les problèmes posés, punir, (mé) dire et effacer sont trois verbes qui permettent de décrire la répression ordinaire du graffiti et de ses acteurs. Ces dispositifs ont pour effet de conforter ceux-ci dans leurs engagements. Enfin, la dernière partie traite des liens qui unissent les mondes de l’art au graffiti, de l’inscription de graffiteurs dans des dispositifs de médiation culturelle à leur professionnalisation. Autonomie, expérience et transgression restent invoquées comme critères d’authentification de la valeur « artistique » du graffiti<br>Hip-hop graffiti is a study object which mixes urban, art, youth and right sociologies. Concerning this object, representations diverge, between art and vandalism. The assumption is that, in terms of the criteria used to authenticate the value of a graffiti, transgressive approach of the author is as important as its pictorial qualities. There would be a dialogic relationship between “artistic” practices and “vandal” practices. The first part of this thesis explains how teenagers enter the graffiti movement and its standards. This practice is widespread in various social worlds and it palliates failure of integration mechanisms. Graffiti also expresses a rejection of social assignment. Infringment become a way to conquer a place, on walls as in society. Deviance is always risky, graffitists are labeled as being. The second part of this work focuses on the relationship between graffiti and the “feeling of insecurity”. To solve problems, three verbs describe the ordinary repression of graffiti and its actors: punish, discredit and erase. These devices tend to reinforce graffitists in their commitments. The third part shows the links between the worlds of art and graffiti, from the inclusion of graffitists in cultural mediation to their professionalization. Independence, experience and transgression keep invoked as authentication of “artistic” value of graffiti

Cette thèse interroge l'expérience de la violence politique née dans le sillage de la contestation de la fin des années 1960, observée dans la plupart des pays occidentaux. À ce premier phénomène s'en ajoute un second, lui aussi relié aux transformations sociales en cours, incarnées notamment par le féminisme : l'implication explicite de femmes. Cette thèse analyse ce double objet sur le plan du discours social à travers sa médiatisation, entre 1970 et 1994. À partir d'un corpus de journaux français de sensibilités différentes, elle s'attache à cerner les normes en vigueur et la façon dont sont appréhendées les transgressions, sur le double plan pénal et sexué. Croisant des points de vue distincts (journalistes, militants, policiers, personnalités politiques ou intellectuelles), elle dessine un récit dans lequel la présence des femmes, perçue comme une caractéristique de la violence révolutionnaire, concentre une part importante de l'attention. La violence s'affirme ainsi comme un objet médiatique traversant trois décennies, des premiers attentats aux derniers procès, oscillant entre surexposition et mise en silence. Cette thèse contribue ainsi, du point de vue du genre, à l'histoire du phénomène révolutionnaire violent, tel qu'il se décline en France dans le dernier tiers du XXe siècle. Dans un premier temps, la radicalisation marque la décennie 1970 avec l'apparition d'organisations aux pratiques et référentiels idéologiques proches. La presse concentre ensuite son attention sur une seule organisation, Action directe, aussi bien pour sa période d'activité clandestine (1979-1987) que lors du feuilleton judiciaire qui fait suite à une série d'arrestations (1987-1994).

Au lieu de se réduire a un domaine, l'œuvre de Michel Foucault s'achemine a la croisée de diverses disciplines. Dans notre perspective, nous ne proposons pas une nouvelle étude d'histoire sur la pensée de Foucault. Nous souhaitons à propos de ce que nous considérons comme un questionnement sur la déviance faire surgir une méditation qui pourrait être thématisée de la façon suivante : dans quelle mesure un questionnement sur la déviance peut-il être accompagné par l'œuvre de Foucault, si nous considérons ce lien constant dans ses recherches entre l'écart à la norme d'une part, la société et la politique d'autre part. La vraie question reste à savoir s'il peut exister une société dans laquelle le pouvoir n'ait pas besoin de déviances, d'illégalismes. Est-ce que la machinerie pénale, comme le notait Foucault, n'a pas pour fonction, plutôt que de viser à l'extinction des déviances, de viser au contraire à leur contrôle, à leur maintien dans un certain état d'équilibre qui serait économiquement utile et politiquement fécond ? Pour répondre à cette question nous avons envisagé le rapport entre le sujet et les jeux de vérité a partir soit des pratiques coercitives comme dans le cas de la psychiatrie et du système pénitentiaire, soit à travers les pratiques de soi qui selon Foucault représente un phénomène assez important dans nos sociétés depuis l'époque gréco-romaine, même s'il n'a pas été très étudie. Pouvoir, vérité et sujet déviant, voilà donc les trois axes à partir desquels nous avons interrogé l'œuvre de Foucault avant de déterminer l'impact exacte de celle-ci dans l'épistémologie juridico- pénale<br>Instead of to reduce itself to an area, the work of michel foucault proceeds to the cross-roads of various disciplines. In our perspective, we do not propose a new study of the history on the thought of foucault. We wish, concerning what we consider as a problematisation on the abnormality, to make rise a meditation that could be set out the next manner: in which measure a problematisation on the abnor, mality can be accompanied by the work of foucault, if we consider this constant link in its researches between the gap to the norm on the one hand, the society and the policies on the other hand. The true question remains to know if it can exist a society in which the power doesn't need abnormalities, illegalisms. Does not the penal machinery, as noted foucault, have for function, rather than to aim to the extinction of the abnormalities, to aim on the contrary to their control, to their maintenance in a certain balanced state which could economically be useful and politically fertile? To reply to this question we have envisaged the connection between the subject and the games of truth from either the coercive practices as in the case of the psychiatry and the penitentiary system, either through the practices of oneself that, according to foucault, represents an important phenome, non in our societies since the greek and roman period, even if it has not been sufficiently studied. Power, truth and abnormal subject, here are therefore the three axes from which we have ex, amined the work of foucault before determining it exact impact in the judicial and penal, epistemology

Nous nous intéressons dans cette recherche à la représentation de la personne déviante chez les membres de Conseils Communaux de Prévention de la Délinquance. 120 sujets ont été répartis en 3 sous-groupes selon leur fréquence de contact avec les personnes déviantes. Notre réflexion s'appuie sur l'idée que les éléments d'une représentation peuvent jouer des rôles différents et que la connaissance d'un objet est principalement assurée par les éléments descriptifs et/ou explicatifs de la représentation sociale. Les résultats montrent que chez les sujets qui ont le moins de contacts, la représentation remplit un rôle plutôt descriptif tandis qu'elle joue un rôle plutôt explicatif chez ceux qui ont le plus de contacts avec les personnes déviantes. Ces résultats suggèrent une possible relation entre l'orientation descriptive ou explicative d'une représentation sociale et la proximité entre les individus et l'objet de représentation<br>In this research, we are interested in the deviant person representation among Delinquency Prevention Local Councils members. 120 people have been dispatched in 3 subgroups according to their contact frequency with deviant people. Our thinking relies on the idea that the elements of a representation can play different roles and that the knowledge of an object is mainly given by the descriptive and/or explanatory elements of the social representation. The results show that for the people who have the least contacts, the representation plays a rather descriptive role whereas it has a rather explanatory role for those who have the most contacts with deviant people. These results suggest a possible relation between the descriptive or explanatory orientation of a social representation and the proximity between the human beings and the object of representation

Ce travail, consacré à quelques "novelas cortas" espagoles publiées entre 1916 et 1925, a pour objet de rendre hommage à une forme littéraire, trop souvent négligée, pour ne pas dire méprisée, et à un groupe de jeunes écrivains, parmi lesquels Hoyos y Vinent, Carrere, Retana ou Francés, trop souvent oubliés dans les manuels d'histoire de la littérature. Les récits publiés dans des collections comme "La Novela Corta", "La Novela de Hoy" ou "La Novela Semanal" sont bien souvent aussi plaisants à lire que riches d'enseignement. En effet, outre le charme suranné de leurs couvertures, illustrations et annonces publicitaires, les "novelas cortas" permettent de pénétrer des univers aussi riches que variés, aussi extravagants que déviants. Car le propos de nombre de leurs auteurs était d'instruire en divertissant et, sous un voile de frivolité, de transmettre à leur lectorat bigarré des idées délicieusement subversives et profondément novatrices. La littérature de "kiosque" doit reprendre la place qui lui revient de droit dans le paysage littéraire espagnol, parce qu'elle a joué un rôle de premier ordre dans l'évolution des mentalités, parce qu'elle a démocratisé le plaisir de la lecture, mais aussi et surtout parce qu'elle est une littérature à part entière,ni "mineure", ni "majeure"

Le traitement des nouvelles locales reste un monopole des organes de presse mis en place par l'Etat dans le cadre de sa politique de régionalisation de l'information. Ainsi, la puissance publique exerce sur ces organes un pouvoir de tutelle, délégué au gouverneur de région, la plus haute autorité administrative. Ce lien juridique s'est répercuté sur le contenu des nouvelles qui sont à 90% de source institutionnelle et a entrainé une circulation de l'information en sens unique, de haut en bas (des autorités aux populations)<br>The local news in senegal remains a monopoly of press establishments, settled by the state according to its regional news policies. That's why the news are in most cases dominated by institution's sources and goes in a single direction from authority to the population

La publicité a été introduite au Maroc par les colons. Quoique indépendants depuis 1956, les Marocains ne prendront en charge l'industrie publicitaire qu'à partir de 1974, date de la promulgation de la loi sur la marocanisation. En dépit d'un contexte économique, social et culturel impropre au développement de la publicité , celle-ci connaîtra une évolution progressive grâce à une infrastructure locale que nous pouvons qualifier d'honorable et largement en avance sur les autres pays du Maghreb, mais dans un vide juridique complet. Au niveau des supports, la télévision s'adjuge plus de la moitié des dépenses publicitaires, puisqu'elle est la seule à se prévaloir de la qualité de média de masse. Les autres supports se partagent le reste sans que cela soit, pour autant, justifié par leur audience. Ainsi nous sommes d'une présence d'une radio commerciale essentiellement urbaine et ne touchant guère le milieu rural, une presse quotidienne plutôt d'opinion que d'information, une presse périodique jeune et par conséquent pas assez enracinée, un cinéma en éternelle agonie, et, enfin, un affichage en phase de restructuration. Cette situation des médias conjugée au faible pouvoir d'achat, à la perpétuation d'un ensemble d'habitudes de consommation et de traditions sociales, mais surtout à une distribution restée dans un état traditionnel, réduisent l'efficacité des appels publicitaires. Par ailleurs, les professionnels marocains sont en décalage pa rapport aux réalités locales et vont plus vite que le rythme de l'évolution économique et sociale du pays au lieu de l'accompagner, voire l'orienter.

Cette thèse explore le potentiel interculturel des médias. Les médias sont des dispositifs de médiation investis dans des logiques locales et des échanges internationaux ;ils produisent alors des conditions nouvelles d'interaction interculturelle qui nous interpellent.Dans une démarche pratique et analytique, l'éducation aux médias est le terrain privilégié pour développer autant la maîtrise des outils que l'investigation heuristique de la configuration médiatique. Ainsi, avons-nous identifié les dimensions interculturelles du domaine de l'éducation aux médias dans le cadre d'une analyse socio-anthropologique des discours institutionnels de l'Australie, du Québec et de la France. Cette étude montre des logiques discursives et pragmatiques distinctes, et révèle divers imaginaires sociaux sur les médias,notamment dans leur rapport aux questions culturelles. De là, les études de cas nous présentent ces discours comme le lieu de convergence de l'éducation aux médias et des problématiques interculturelles, abordé dans la contrainte du modèle socio-politique national de gestion de la diversité culturelle (multiculturel, interculturel, républicain). Enfin, la perspective internationale comparative permet tout à la fois de singulariser les cas et d'identifier les dimensions transversales qui se présentent comme autant de piliers réflexifs pour envisager l'interculturalité des médias. À partir des questions de communication, de sens, d'identité et de citoyenneté,soulevées dans le cadre institué de l'éducation aux médias, nous proposons alors d'ouvrir la voie à une réflexion sur l'éducation interculturelle aux médias articulée autour d'une approche pluridisciplinaire du concept de représentation.