Academic literature on the topic 'Dialectique du même et de l'autre'
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Journal articles on the topic "Dialectique du même et de l'autre"
1
Cardinal, Jacques. "De (post)modernisme comme deuil. L’Éthique de l’anonymat chez Maurice Blanchot." Études littéraires 27, no. 1 (2005): 139–55. http://dx.doi.org/10.7202/501072ar.
Full textAbstract:
Le postmodernisme se caractérise notamment par le jugement selon lequel notre époque serait celle de la «décomposition des grands récits» (Lyotard). Or Blanchot avait déjà analysé la modernité littéraire comme une fin du Livre et reconnu l'échec de la dialectique hégélienne comme discours de fondation du sujet dans l'histoire. Cette déconstruction l'a conduit à réfléchir sur le travail de deuil de la pensée moderne à l'égard de tout nom, fondateur de l'histoire et du sujet, pour reconnaître justement une nouvelle éthique où le nom de l'Autre doit rester de l'ordre de l'innommable ou de l'anonymat. Cet article est donc à la fois une analyse de cette pensée de l'anonymat en même temps qu'une archéologie de la pensée de Lyotard et du postmodernisme comme pensée et éthique de la différence.
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Fortin, Andrée. "Solidarités invisibles et prise en charge de la communauté par elle-même." Service social 41, no. 1 (2005): 7–27. http://dx.doi.org/10.7202/706555ar.
Full textAbstract:
Le nombre considérable d'associations au Québec, et leur augmentation depuis une vingtaine d'années, pourrait laisser croire à une effervescence communautaire. Par ailleurs, l'époque actuelle est souvent caractérisée par l'individualisme. Sans nier l'existence d'un narcissisme individuel ou collectif, l'auteure trace les contours d'une mobilisation communautaire à la faveur de cette vie associative et met en évidence la dialectique entre la fermeture des associations sur elles-mêmes et leur ouverture sur la communauté, la mise en oeuvre de solidarités communautaires à la faveur de la sociabilité privée, prise en charge de la communauté par elle-même et qui passe trop souvent inaperçue.
3
Racine, Jean-Bernard. "Nouvelle frontière pour la recherche géographique." Cahiers de géographie du Québec 13, no. 29 (2005): 135–68. http://dx.doi.org/10.7202/020861ar.
Full textAbstract:
A partir de l'analyse de quelques-unes des études les plus significatives de la nouvelle école géographique anglo-saxonne, l'auteur décrit le cheminement d'un mouvement intellectuel et scientifique qui aboutit incontestablement à ouvrir de nouveaux horizons au géographe tout en lui permettant de reformuler les problèmes classiques. L'auteur envisage successivement cinq grands thèmes de réflexion dialectique : a) géographie quantitative et géographie théorique, b) analogies organiques et théorie des systèmes, c) géographie mathématique et méthode expérimentale, d) géographie inductive et géographie déductive, e) structures spatiales et comportements spatiaux. Il lui parait évident en définitive que si la finalité de la recherche géographique réside toujours dans la définition et l'explication d'une situation écologique d'ordre qualitatif, la quantification et ses corrolaires théoriques et techniques forment aujourd'hui les plus sûrs moyens d'analyse, de synthèse, voire même d'expression, dont il peut disposer. A cet égard les différentes méthodes d'analyse factorielle, combinées aux ressources des modèles de régression multiple sont particulièrement aptes à féconder le qualitatif par le quantitatif. C'est en tout cas ce dont témoignent, après les différents travaux de Brian Berry et de Leslie King, deux thèses récentes présentées par leurs disciples, consacrées l'une à l'écologie factorielle du Toronto métropolitain, l'autre à la structure spatiale du « champ urbain » du Québec méridional.
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Obadia, Claude. "Entre le même et l'autre, l'Universel." Le Philosophoire 31, no. 1 (2009): 113. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.031.0113.
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5
Moggach, Douglas. "Phénoménologie et dialectique du travail." Articles 15, no. 2 (2007): 311–29. http://dx.doi.org/10.7202/027050ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Ludwig Landgrebe interprète les réductions phénoménolo- gique et eidétique de Husserl comme théorie de la corporéité, du travail et de la société, pour situer le sujet actif dans le monde naturel et historico-culturel. Cette théorie repose toujours sur un individualisme aprioriste. Une ontologie sociale, inspirée surtout des derniers ouvrages de Lukacs, cherche le principe de synthèse des dimensions concrètes et structurelles de l'expérience dans la logique dialectique du processus de travail lui-même, plutôt que dans la corporéité, et reformule ainsi le problème de la constitution transcendantale.
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Best, Bev, Alexis Langevin-Tétreault, and Marie-Nathalie Martineau. "Frederic Jameson et la dialectique de l’affect." Cahiers de recherche sociologique, no. 47 (June 27, 2011): 23–45. http://dx.doi.org/10.7202/1004946ar.
Full textAbstract:
Les écrits de Deleuze, et en particulier ceux faits en collaboration avec Félix Guattari, ont généré une pléthore de critiques et d’analyses en théorie culturelle, sociale et politique. Deux mouvances conceptuelles en particulier, caractéristiques du tournant culturel, constituent l’intérêt central de cet article; soit la mobilisation et la place prépondérante du concept de l’affect, ainsi que la critique sévère, voire même l’abandon du concept de médiation. D’une part, ces deux mouvances sont souvent représentées comme étant deux dimensions d’un même processus analytique. D’autre part, elles sont souvent comprises comme une relation de cause à effet dans le récit historique du capitalisme tardif. L’affect émerge en tant que mécanisme important de l’organisation du social, du tournant culturel récent — qui sera appelé ici postinterprétatif— parce que le processus de médiation est devenu redondant et n’est plus considéré comme une avenue pour comprendre la formation sociale du capitalisme tardif. Cela n’est pourtant pas le résultat d’une séquence chronologique. En effet, cette séquence pourrait être renversée et décrire un moment où la médiation devient redondante du fait que l’affect devient un mécanisme important de l’organisation du social. L’article montre que cette relation de cause à effet entre l’affect et la médiation peut être considérée comme une relation dialectique et que l’affect et la médiation ne sont pas opposés, mais doivent plutôt être compris comme deux effets interreliés d’un même processus historique. Ces démonstrations analytiques, du moins dans la façon dont elles sont présentées et articulées dans les écrits de Fredric Jameson, sont compatibles avec une approche postinterprétative en théorie culturelle.
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Vásquez, Consuelo. "Devenir l'ombre de soi-même et de l'autre." Revue internationale de Psychosociologie HS, Supplément (2013): 69. http://dx.doi.org/10.3917/rips.hs01.0067.
Full text
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Vásquez, Consuelo. "Devenir l'ombre de soi-même et de l'autre." Revue internationale de psychosociologie et de gestion des comportements organisationnels HS, Supplement (2013): 69. http://dx.doi.org/10.3917/rips1.hs01.0067.
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Corin, Ellen. "Entre le même et l'autre, l'altérité comme passeur." L'information psychiatrique 89, no. 6 (2013): 435. http://dx.doi.org/10.3917/inpsy.8906.0435.
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Grataloup, Christian. "Le même et l'autre : renouvellement de la chorématique." Espaces Temps 51, no. 1 (1993): 143–96. http://dx.doi.org/10.3406/espat.1993.3860.
Full textDissertations / Theses on the topic "Dialectique du même et de l'autre"
1
Durin, Esther. "Discours et (inter)subjectivité dans la campagne des élections européennes 2014 : une approche praxématique." Thesis, Montpellier 3, 2019. http://www.theses.fr/2019MON30090.
Full textAbstract:
Ce travail propose d’analyser la représentation politique dans sa fonction symbolique de construction des identités collectives. Il s’appuie sur la théorie des hégémonies développée par Ernesto Laclau et Chantal Mouffe, ainsi que sur la subjectivation politique telle qu’abordée par Jacques Rancière, théories qui placent le dissensus au fondement de toute communauté politique et invitent à une réflexion sur le rôle fondamental des représentations de l’altérité dans la construction discursive des identités et du social. L’approche praxématique en analyse du discours offre un cadre épistémique et méthodologique particulièrement heuristique pour analyser cette intersubjectivité, à travers les figements progressifs de la dialectique du même et de l’autre. Le terrain d’étude est celui de la campagne des élections au Parlement européen (mai 2014), par rapport à laquelle l’analyse permet d’appréhender la difficile émergence d’un espace politique européen, autrement que par le truchement de son opposition à l’espace national. Il s’agit d’identifier les conditions d’émergence d’un demos européen, qui ne se confonde ni avec l’ethnos, dont il est montré qu’il n’a rien d’essentiel, ni avec le corps social atomisé de l’individu libéral. Les traces textuelles de cette émergence s’appréhendent en (co)(n)texte, suivant des réseaux praxiques. L’analyse s’intéresse au rôle de l’ensemble des unités linguistiques dans la coconstruction du réel et dans sa mise en récit. Elle tente également d’appréhender la problématique du discours représenté dans sa polymorphie. Parallèlement au (sur)marquage des points de vue, les phénomènes d’effacement énonciatif s’avèrent déterminants dans la construction hégémonique du sens, comme producteurs d’évidenceThis paper aims at analysing political representation in its symbolic function of constructing collective identities. It relies on the theory of hegemonies of Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, as well as on the political subjectivation, as addressed by Jacques Rancière. Both theories put dissensus at the foundation of any political community and reflect on the major role of representations of otherness in the discursive construction of identities. The praxematic epistemic and methodological framework is particularly relevant for analysing this discursive process, through the progressive freezing of the dialectic of self and other. The study field, the European elections campaign (May 2014) seems appropriate for grasping the obstacles to a European political sphere, otherwise than through its opposition to national space. From a linguistic perspective, the analysis shows the common importance of all units in the co-construction of the Real and its narrative, against the distinction between empty and full words. The study also aims at seizing the polymorphism of represented discourse. In parallel, enunciative erasure strategies prove to play a key role in the hegemonic construction of meaning, as producer of evidence
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Corre, Philippe. "Du même à l'Autre : Ethnographie d'une S.E.G.P.A." Caen, 2013. http://www.theses.fr/2013CAEN1698.
Full textAbstract:
L'école dans la lecture des phénomènes qui traversent son champ d'action ne peut faire l'économie d'une réflexion globale sur les dimensions d’élève et de sujet qui construisent la personne humaine. Ancrée dans une pratique professionnelle, notre recherche se fonde sur une perspective d'analyse praxéologique d’une unité d’éducation en l’occurrence une SEGPA (Section d’Enseignement Général et Professionnel Adapté). Elle s’envisage comme l’écriture ethnographique d’une chronique sociale et se pose comme scansion instituante d’une analyse toujours en train de se faire. Au-delà d'une lecture circonstanciée du terrain et des développements qui peuvent en résulter. La démarche aspire à approfondir la lecture du social, à en révéler les fondements et à concevoir de possibles changements. Notre problématique de recherche se centre sur les rapports du Même à l’Autre qui - au sein des agencements- questionnent les orientations inclusives en vigueur et leur pertinence. Le dispositif d’enseignement proposé en SEGPA, dans sa centration sur l’élève et les préconisations qui en résultent, ne rate-t-il pas le sujet qui lui donne sa réelle existence ? La conformité requise, la normalisation instituée ne renvoient-elles pas le système à l’évitement des différences qui disent diversité et altérité ? Notre travail relève d’une quête de sens, d’une volonté interprétative de donner humanité et socialité à un objet de connaissance et à une expérimentation de terrain. Ses développements investissent l’institutionnel dans ses lectures plurielles, dans ce qui peut contribuer à faire d’un projet, une analyseThe school, when considering the phenomenons appearing in its action field , can’t avoid a global thinking about the dimensions of pupil and subject which build the human being. Based on a professional practice, our research is founded on a praxeological analysis of an educational unit, a SEGPA,(Section d’Enseignement Général et Professionnel Adapté). It is considered as an ethnographic writing of a social chronicle and can be viewed as the scanning of an analysis still going on. Beyond a detailed reading of a practice and its possible developments,the idea is to deepen the reading of the social field , to reveal its foundations and to imagine possible changes. Our research topic is centered on the relations between the Same and the Other which - among the different arrangements – question the present enclosing orientations and their relevance. Doesn’t the educational device in SEGPA , with its centralizing on the pupil and its consequent recommandations, miss the subject which gives it its real existence ? Don’t the required conformity and the set up normalizing lead the system to avoid the differences which tell about singularity and diversity ? Our work issues from a quest of meaning, from the will to give humanity and sociality to an object of knowledge and a practical experience. Its developments deal with the institution in various approachs , in what can contribute to a project , an analysis
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Chardonnens, Noémie. "L'autre du même : emprunts et répétitions dans le Roman de Perceforest." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030066.
Full textAbstract:
Issu de la fin du Moyen Âge, le Roman de Perceforest est la plus longue œuvre que le Moyen Âge nous ait laissé. Il entend décrire la vie des ancêtres préchrétiens d’Arthur et de ses chevaliers en les faisant descendre d’Alexandre le Grand. Au fil de son récit, l’auteur met en place une véritable poétique de la reprise, tant externe qu’interne. Il multiplie les références à des textes préexistants issus de différentes matières et va même jusqu’à en intégrer des morceaux entiers. Il reprend par ailleurs des morceaux de sa propre œuvre, n’hésitant pas à reproduire des schémas, voire des séquences narratives précises. Cette esthétique répétitive a plusieurs conséquences, tant sur l’appartenance générique du texte, sur sa construction, que sur sa réception par le lecteur. Elle est au cœur de notre étude. Nous nous intéressons plus spécifiquement à un phénomène particulier de reprise que nous qualifions d’emprunt et qui montre l’intégration d’une séquence préexistante dans un contexte distinct de son apparition d’origine. Notre travail s’organise autour d’un examen successif des différents types d’emprunts qui apparaissent au sein du texte, tant intertextuels qu’intratextuels. À terme, c’est la cohérence et l’individualité du Perceforest, ainsi que la conception de l’écriture qui anime son auteur que nous mettons en avant, tout en proposant des jalons pour une théorie générale de l’empruntThe Roman de Perceforest, the longest known text from the Middle Ages, aims to describe the life of Arthur's pre-christian ancestors and knights, presenting them as descendants of Alexander the Great. Along the storytelling, a genuine poetics of external and internal repetition takes place: the Perceforest's authors multiply the references to previous texts belonging to several materials, integrating sometimes entire parts of other texts. Furthermore the narrative reproduces its own patterns and particular sequences in different places of the text. Throughout this research, we consider the influence of such repetition aesthetics on the literary genre definition, on its construction as well as on the reader's reception. In this dissertation, we explore a specific category of repetitions where pre-existing sequences are embedded in a narrative context that differs from the original context of occurrence, which we called emprunt(s). Reviewing the species of inter- and intra-textual recurrences occurring within the text, we reveal some overlooked aspects of the consistency, the specificity of the Perceforest and its author's idea of writing, striving to groundwork on general theory of «emprunts» that shall thereby be laid
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Merini, Jalal Harb. "Perspectives du même et de l'autre dans les romans de Abdelkebir Khatibi." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA04A001.
Full text
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Beledian, Krikor. "Cinquante ans de littérature arménienne en France, 1922-1972 : du même à l'autre." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1994PA040379.
Full textAbstract:
Cette etude trace d'abord l'histoire de la litterature en langue armenienne developpee en exil, en france, depuis l'arrivee des armeniens au debut des annees vingt jusqu'au debut des annees soixante-dix. D'autre part, a travers les oeuvres d'une vingtaine d'ecrivains sont analyses les problemes que souleve une litterature d'exil apres un evenement comme la catastrophe nationale et le genocide dudebut du siecle : la relation de soi avec soi avec l'autre (le monde occidental etranger), la crise d'identite et le processus d'integration psychique et culturelleThe purpose of this study is two-fold. On the one hand it traces the history of the armenian literature in armenian language which was developed in exile in france, since the arrival of the armenians in nineteen twenty two until the beginning of the seventies. On the other hand, it analyzes, through the writings of about twenty proeminent writers the problems related to a literature produced in exile after the national catastrophic events and the genocide of the beginning of this century, the relationship bhetween self aznd the othere (the western foreign world), the identity crisis and the integration process both psychological and cultural
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Cibilleau, Aurélien. "Dialectique des regards : l'autre et la construction du récit de soi dans l'auto-filmage pathographique." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27120.
Full textAbstract:
Le présent mémoire entend analyser la pratique de l’auto-filmage dans deux films : La Pudeur ou l’impudeur (Hervé Guibert) et Tarnation (Jonathan Caouette). Nous regroupons ces long-métrages sous l’étiquette « auto-filmage pathographique ». Le malade, s’émancipant de l’imagerie médicale et des pratiques cinématographiques institutionnelles, reprend l’image filmique à son compte, aidé en cela par une technologie toujours plus ergonomique. Cette résurgence de l’image du corps malade dans le champ social ne se fait pas sans heurt ; l’exposition de corps décharnés et agoniques convoque un imaginaire catastrophiste et contredit les rituels d’effacement du corps auxquels procède la société occidentale. La forme que prend le récit de soi dans l’auto-filmage pathographique dépend de la maladie qui affecte chaque créateur. Nous observons une redéfinition de la sincérité, en lien avec l’exercice autobiographique. Il s’agit d’utiliser, dans l’auto-filmage pathographique, certains procédés fictionnels pour créer un discours sur soi-même dont la véracité repose sur d’autres critères que ceux communément admis. L’auto-filmage pathographique suppose en ce sens un véritable changement d’attitude et la mise en place de techniques de soi. Il induit une forme de réconciliation avec sa propre identité physique et psychique. En cela, l’écriture filmique de soi est un agent transformateur de la vie et un exercice spirituel. Les réalisateurs ne sont cependant pas uniquement tournés vers eux-mêmes. Chacun inclut quelques privilégiés au coeur de sa démarche. Le soin de soi, dans l’auto-filmage pathographique, ne se désolidarise pas du soin des autres. Auto-filmage et caméra subjective entretiennent un lien dialectique qui donne son sens à l’auto-filmage pathographique et voit leur antagonisme éclater. L’individu s’auto-filmant n’est pas seul ; sa démarche n’est pas qu’un solipsisme. Elle se voit dépassée par l’émergence de l’autre dans le champ ou parfois même, sa prise en main de la caméra.The aim of this essay is to analyse the use of filming oneself by certain film directors and particularly in the two following films: La Pudeur ou L’Impudeur (Herve Guibert) and Tarnation (Jonathan Caouette). We have grouped these movies into one category: “auto-filmage pathographique’’. Cameras are nowadays so much easier to use than in the past, so much so that patients are able to easily use them to challenge powerful medical and cinematographic institutions. These shocking images of wounded and mutilated bodies may also have a catastrophic impact on our imaginative minds as we are not accustomed to them. The author’s illness influences the way the self-narrative script is led. This autobiographical exercise enables a complete new redefinition of sincerity to be revealed. The aim is to use fictional processes to create a speech about oneself whose truth depends on other criteria than that commonly used. Therefore “l’auto-filmage pathographique” requires a profound change of behavior & the use of Michel Foucault’s “techniques de soi”. It implies reconciliation with one’s physical & mental identity. Therefore cinematographic self-narrative is not only a life changing element but also a spiritual exercise. The directors do not however uniquely point the cameras towards themselves. Each one includes a few privileged individuals, possibly family members, in their films. The focus on oneself is not meant to dissociate the director from the others around him. Therefore there is a link between self-filming and the use of subjective camera. The director is not alone, his approach is not a solipsism. Although self-filming may indicate egotistical intentions, it is not a selfish exercise, shown through the appearance of others, who may even take the camera into their own hands.
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Bessette, Prudence. "L'identité dans le lien social, entre le même et l'autre : étude comparative des dessins d'enfants québecois et ivoiriens." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00803273.
Full textAbstract:
Les changements sociaux mettent aujourd'hui en question les identités individuelles et collectives, le rapport à soi-même et aux autres. À partir d'une méthodologie croisée, ce travail interroge la construction de l'identité en fonction du lien social, en comparant les dessins d'enfants québécois et ivoiriens (méthode projective de quatre dessins : libre, bonhomme, famille, famille idéale). Huit études de cas, de même qu'une comparaison statistique avec des données internationales (France, Russie, Vietnam), mettent en lumière des différences culturelles. La primauté de la représentation de soi-même, spécifique au Québec, et l'absence du sujet dans le dessin, particulière à la Côte d'Ivoire, font l'objet d'un examen particulier. Le dessin témoignant des identifications à l'interface subjective et sociale, la synthèse des résultats révèle la possibilité d'un lien entre le sujet solipsiste moderne et une organisation identificatoire privilégiant des figures du Même ou du semblable, qui implique des aspects régressifs. L'identification (secondaire) à des figures de l'Autre, nécessaire à la construction d'idéaux et d'une identité qui puisse se projeter dans l'avenir, paraît facilitée dans un lien social où une tradition symbolique fonctionne. De manière générale, l'identité est à penser comme un équilibre entre mêmeté et altérité, dont le lien social viendra faire varier la configuration.
8
Lacam, Jean-Claude. "Le même et l'autre : les pratiques rituelles en Italie centrale et méridionale au temps de la deuxième guerre punique." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010626.
Full textAbstract:
Cette étude cherche à décrire les pratiques rituelles de l'Italie centro-méridionale aux IIIe et IIe siècles avant notre ère. En cette période de turbulences militaires et d'angoisses exacerbées, les religions romaine et osco-ombriennes témoignent d'une remarquable permanence et d'un particularisme inchangé. Ainsi, dans l'Urbs, la Deuxième Guerre Punique n'est pas une époque de décadence ou d'affaiblissement religieux: hormis leur attirance plus affirmée pour les rites spectaculaires et splendides, les Romains continuent de pratiquer une religion éminemment ritualiste, communautaire et polythéiste - autant de caractères communs aux peuples ombriens, samnites, campaniens et lucaniens de la même époque. Cependant, si d'indéniables homologies apparaissent, les religions italiques sont loin de coi͏̈ncider parfaitement: les manières de pratiquer sont innombrables. A la mosai͏̈que politique de la péninsule répond un paysage rituel très cloisonné et très émietté : chaque communauté est autosuffisante en matière de culte. Cette fragmentation rituelle de l'Italie centrale et méridionale perdure au tournant des IIIe et IIe siècles avant notre ère en dépit d'une romanisation politique et militaire grandissante et d'une hellénisation accélérée/
9
Magni, Claudia Turra. "Images du Même et de l'Autre : ethnographie des ateliers artistiques pour des personnes sans domicile à Paris." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0096.
Full textAbstract:
Cette thèse est centrée sur les représentations créées à l'intérieur et autour des ateliers artistiques destinés à l'accueil de personnes sans domicile ou en "état de grande exclusion", travail développé à Paris par les associations Les Haltes des Amis de la Rue et le Secours Catholique (Antenne des personnes sans domicile). Dans ces univers de recherche nous avons mené une étude éthnographique de 1997 à 2001 en utilisant l'observation participante et des entretiens libres. Depuis les années 90, les ateliers artistiques ont été développés par diverses associations et font partie des instruments dits d'insertion socioculturelle. Nous analysons, d'une part, les représentations symboliques (rhétorique orale et écrite) élaborées par ces deux associations en ce qui concerne le Même et l'Autre,c'est-à-dire sa propre image et celles des personnes accueillies. D'autre part, nous adoptons la perspective inverse pour considérer, de façon relationnelle, le Même et l'Autre, à partir du point de vue des participants des ateliers d'argile, d'art martial et de video. La compréhension de ces images s'appuie sur l'analyse des différentes étapes qui structurent ces activités (de la production jusqu'à̧ le réception publique), du rapport de l'auteur à son oeuvre et, outre cela, des interactions sociales vérifiées à l'intérieur de Atelier, lesquels concernent aussi bien le rapport des participants entre eux que leur rapport avec les membres de l'association.
10
Ishimaru, Kumiko. "Stéréotypes et représentations du soi-même et de l'autre en France et au Japon : regards croisés sur les français et les japonais." Nantes, 2012. http://www.theses.fr/2012NANT3016.
Full textAbstract:
Ce travail de recherche porte sur les représentations discursives et les stéréotypes du soi-même et de l'autre en France et au Japon. Nous avons d'abord analysé des articles de la presse écrite française sur le « syndrome de Paris » (une maladie psychologique chez les Japonais qui se manifeste en France à cause d'un choc culturel entre le Paris rêvé et le Paris réel), c'est-à-dire que nous avons procédé à l'analyse des images et des regards croisés (autostéréotypes et hétérostéréotypes) en France et au Japon. Ensuite, nous avons examiné l'image de Paris et celle de la France dans la presse féminine japonaise en catégorisant les contenus sémantiques de ses énoncés, car les magazins féminins sont un lieu de la construction des discours stéréotypés, qui peuvent influencer les lectrices japonaises. Enfin, nous avons réalisé une enquête sur les représentations et stéréotypes réciproques auprès de 201 étudiants et de 182 étudiants japonais dans le but de confronter nos résultats au monde réel et de comparer avec nos analyses précédentes.
Books on the topic "Dialectique du même et de l'autre"
1
Coulibeuf, Pierre. Le même et l'autre: Conversation. Yellow Now, 2008.
2
Coulibeuf, Pierre. Le même et l'autre: Conversation. Yellow Now, 2008.
3
Rencontres, sur la correspondance des arts (2000 Angoulême France). Le même et l'autre: Poésie, musique, peinture. Atelier des brisants, 2003.
4
1961-, Marty Philippe, ed. Traduire le même: L'autre et le soi. Presses universitaires de Provence, 2011.
5
Centre d'études et de recherches sur le roman et la nouvelle européens; Cérédi de l'Université de Rouen. Pratiques de réécritures, l'autre et le même. Presses universitaires de Rouen, 2001.
6
Fauré, Christophe. Vivre ensemble la maladie d'un proche: Aider l'autre et s'aider soi-même. Albin Michel, 2002.
7
Le Même et l'autre: Quarante-cinq ans de philosophie française, 1933-1978. Éditions de Minuit, 1986.
8
L' individu, la mort, l'amour: Soi-même et l'autre en Grèce ancienne. Gallimard, 1989.
9
Saint-John Perse, le poète en ses miroirs: Le même, l'autre et le multiple. L'Harmattan, 2012.
10
autres, Lebeau Christine, Vogler Bernard autres, and Boehler Jean-Michel autres, eds. Les élites régionales: XVIIe-XXe siècle : construction de soi-même et service de l'autre. Presses universitaires de Strasbourg, 2002.
Book chapters on the topic "Dialectique du même et de l'autre"
1
"Chez le même éditeur." In Anorexie et boulimie : approche dialectique. Elsevier, 2009. http://dx.doi.org/10.1016/b978-2-294-70474-1.00009-7.
Full text
2
Leconstant, Charlène, and Elisabeth Spitz. "La régulation émotionnelle en prévention de la rechute." In Pratiques et interventions en psychologie de la santé. Editions des archives contemporaines, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3186.
Full textAbstract:
L'Organisation Mondiale de la Santé (1995) définit la comorbidité ou le «diagnostic associé» comme la cooccurrence chez un même individu d'un trouble dû à la consommation de substances psychoactives et d'un autre trouble psychiatrique. Ces troubles peuvent apparaître en même temps ou encore l'un après l'autre. La comorbidité constitue un enjeu majeur de santé publique et un coût sociétal important. Bien que les recherches ne puissent pas toujours prouver un lien de causalité, on sait aujourd'hui que certains troubles psychiatriques sont des facteurs de risque pour le développement de troubles addictifs et inversement.
3
Vergote, Antoine. "Le soi-même et l'autre dans l'espace symbolique de la cité." In La philosophie dans la Cité. Presses de l'Université Saint-Louis, 1997. http://dx.doi.org/10.4000/books.pusl.18957.
Full text
4
COURTHIADE, Marcel. "La langue rromani en Europe et son usage oral." In Plurilinguisme et tensions identitaires. Editions des archives contemporaines, 2021. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3795.
Full textAbstract:
La spécificité de la langue rromani a inspiré très tôt une série de conjectures, passées en revue ici. La (re)découverte de l'origine indienne du rromani s'est accompagnée du mythe de l'intercompréhension entre Indiens et Rroms (ab Hortis). D'autres fictions prennent le relai : d'un côté une unité qui permettrait l'intercompréhension généralisée des Rroms, de l'autre un grand nombre de langues différentes. Aucune ne correspond à la réalité et nous tenterons de dégager la logique – cohérente mais erronée, de chacune de ces approches, chez les locuteurs de base et chez les chercheurs. Le statut (réel ou présumé) de la langue nourrit diverses représentations, de même que son usage effectif et ses capacités d'expression (ćordikani ćhib, invention du diable, jargon de voleurs). L'image du rromani écrit dépend pour sa part de l'ignorance (cf. C. P. Snow) de l'histoire des autres langues écrites par les détracteurs, mais le sujet est en lui-même un instrument de manipulations politiques.
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Fassin, Éric. "États-unis/France. L'amour du même et l'amour de l'autre. Le « mariage homosexuel » entre famille nationale et question raciale." In Mariages et homosexualités dans le monde. Autrement, 2008. http://dx.doi.org/10.3917/autre.desco.2008.01.0099.
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Roumanes, Jacques-Bernard. "Diathèse ou Synthèse?" In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199811258.
Full textAbstract:
Où en sommes-nous, trois siècles et demi après le coup d’envoi cartésien, de ce rapport à l'autre, au langage de l'autre? Tout ce que nous savons taire, dire ou hurler sur cette question, c'est que la liberté des autres s'arrête partout où commence la nôtre. S'arrête. Justement là où elle devrait continuer. Là où elle devrait s'épanouir. Car bien au-delà de la liberté qui n'en est jamais que son garde-fou, rien de plus, commence ce qui nous guide les uns vers les autres. Commence la démocratie. Commence le partage, aussi bien des pouvoirs que des savoirs. Cette idée hérétique à Jérusalem. Cette idée anarchiste à Athènes. Cette idée qui perce à nouveau dans le cogito cartésian, explose avec les grandes révolutions romantiques et finit par constituer l'idéal même de notre Modernité. Qui a tort? Qui a raison? Qui décidera?...Une chose est certaine, toutes les sociétés autoritaires fortement hiérarchisées ont rompu des lances et tenté d'anéantir toute vision se fondant sur un anthropocentrisme trop radical. Sauf la démocratie. L'idée d'un gouvernement des personnes par elles-mêmes a beau être là, dans la pensée, elle n'a jamais pris forme nulle part, dans la réalité. Sans doute faute d'un dégagement sérieux de ce que constituerait un cogito collectif, et des avantages humains que cela représenterait. Pour tous. Au détriment d'une seule chose: la volonté de pouvoir de quelques-uns. Par ce concept de diathèse, posé ici en rapport avec le cogito cartésien comme source de la connaissance et de la morale, je cherche donc: d'une part à renverser cette manière d'identité logique, trop logique, de penser les êtres et les choses dans l'oubli des autres et du monde, et d'autre part à amener la pensée commune à s'élargir non seulement à des relations d'ordre conceptuel, monologique, dialogique, dialogale ou autre, autrement impensables, mais encore à l'action et à la création, par une vision renouvelée, diathétique, de l'éducation.