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Antkowiak, Krystyna. "Les paradoxes humains et leur résolution dans De Transitu Hellenismi ad Christianismum de Guillaume Budé." e-Scripta Romanica 1 (December 30, 2014): 31–38. http://dx.doi.org/10.18778/2392-0718.01.04.

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Abstract:
Dans le présent article, l’auteur situe le De Transitu Hellenismi ad Christianismum de Guillaume Budé par rapport au phénomène du paradoxe si caractéristique dans la culture de la Renaissance. Les paradoxes se divisent en deux catégories : on distingue le paradoxe rhétorique qui est un jeu intellectuel et le paradoxe existentiel qui signale les antinomies de la condition humaine. Budé ne pratique pas le paradoxe qui n’est qu’un exercice amusant de l’esprit, il s’intéresse plutôt aux paradoxes présents dans la réalité : dans le De Transitu il s’occupe de la condition du christianisme dans la France de son époque : de la divergence entre la connaissance de la doctrine et la pratique de celle-ci dans la vie. Il explique que cet état des choses résulte de la vie dans le monde dont les valeurs s’opposent aux valeurs chrétiennes et dont l’influence affaiblit la foi. L’idée principale de De Transitu est la conviction qu’un homme, être raisonnable, un chrétien du XVIe siècle, est capable de résoudre ce paradoxe par l’effort de l’esprit : la lecture et la méditation sur l’Écriture.
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Franceschi, Paul. "Une analyse dichotomique du paradoxe de l’examen-surprise." Articles 32, no. 2 (December 16, 2005): 399–421. http://dx.doi.org/10.7202/011875ar.

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Abstract:
Résumé Je présenterai dans ce qui suit un cadre conceptuel nouveau pour résoudre le « paradoxe de l’examen-surprise » (surprise examination paradox, soit SEP), en ce sens qu’il réorganise en les adaptant plusieurs éléments de solution décrits dans la littérature. La solution proposée ici repose sur les éléments essentiels suivants : a) une distinction entre analyse moniste et dichotomique du paradoxe ; b) l’introduction d’une définition matricielle, qui sert de support à différentes variations du paradoxe ; c) la distinction entre une définition conjointe et disjointe des cas de surprise et de non-surprise conduisant à deux notions structurellement distinctes de surprise.
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Sparr, Jennifer L. "Vom Paradox zur Resilienz in der Krise: Ein Modell für erfolgreiches Krisenmanagement." Gruppe. Interaktion. Organisation. Zeitschrift für Angewandte Organisationspsychologie (GIO) 52, no. 4 (October 5, 2021): 579–87. http://dx.doi.org/10.1007/s11612-021-00601-w.

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Abstract:
ZusammenfassungIn diesem konzeptuellen Beitrag für die Zeitschrift Gruppe. Interaktion. Organisation. wird erfolgreiches Krisenmanagement als Weg von paradoxen Spannungen in der Krise zur Resilienz der Organisation beschrieben. Widersprüchliche und doch miteinander verbundene Interessen, Bedürfnisse und Anforderungen in der aktuellen COVID-19 Pandemie dienen als Beispiele. Das Modell betont die Rolle eines paradoxen Mindsets, welches Führungskräften, Entscheidern und Betroffenen ermöglicht, paradoxe Spannungen als solche zu erkennen, anzunehmen und die Chancen im „sowohl-als auch“ (im Gegensatz zu „entweder-oder“) zu finden. Das paradoxe Mindset fördert die Auseinandersetzung mit den Spannungen in einem wiederkehrenden Prozess des Sinnfindens und Sinnstiftens. Dieser Prozess stößt im Austausch mit den unterschiedlichen Stakeholdern die Entwicklung gemeinsamer „sowohl-als auch“ Denkmodelle, kreativer Herangehensweisen und schrittweisen Lernens an. Somit stärkt die paradoxe Sichtweise die Fähigkeit von Organisationen konstruktiv mit Herausforderungen umzugehen und diese in Chancen zu verwandeln – es macht sie resilienter. Der Beitrag schließt mit drei zusammenfassenden Empfehlungen für das Krisenmanagement.
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Sparr, Jennifer L. "Vom Paradox zur Resilienz in der Krise: Ein Modell für erfolgreiches Krisenmanagement." Gruppe. Interaktion. Organisation. Zeitschrift für Angewandte Organisationspsychologie (GIO) 52, no. 4 (October 5, 2021): 579–87. http://dx.doi.org/10.1007/s11612-021-00601-w.

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Abstract:
ZusammenfassungIn diesem konzeptuellen Beitrag für die Zeitschrift Gruppe. Interaktion. Organisation. wird erfolgreiches Krisenmanagement als Weg von paradoxen Spannungen in der Krise zur Resilienz der Organisation beschrieben. Widersprüchliche und doch miteinander verbundene Interessen, Bedürfnisse und Anforderungen in der aktuellen COVID-19 Pandemie dienen als Beispiele. Das Modell betont die Rolle eines paradoxen Mindsets, welches Führungskräften, Entscheidern und Betroffenen ermöglicht, paradoxe Spannungen als solche zu erkennen, anzunehmen und die Chancen im „sowohl-als auch“ (im Gegensatz zu „entweder-oder“) zu finden. Das paradoxe Mindset fördert die Auseinandersetzung mit den Spannungen in einem wiederkehrenden Prozess des Sinnfindens und Sinnstiftens. Dieser Prozess stößt im Austausch mit den unterschiedlichen Stakeholdern die Entwicklung gemeinsamer „sowohl-als auch“ Denkmodelle, kreativer Herangehensweisen und schrittweisen Lernens an. Somit stärkt die paradoxe Sichtweise die Fähigkeit von Organisationen konstruktiv mit Herausforderungen umzugehen und diese in Chancen zu verwandeln – es macht sie resilienter. Der Beitrag schließt mit drei zusammenfassenden Empfehlungen für das Krisenmanagement.
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Tastemain, Catherine. "Paradoxe." Biofutur 1998, no. 176 (March 1998): 3. http://dx.doi.org/10.1016/s0294-3506(97)89401-x.

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Arnulf, Isabelle. "Les mouvements du sommeil paradoxal : un paradoxe ?" Neurophysiologie Clinique 48, no. 4 (September 2018): 220–21. http://dx.doi.org/10.1016/j.neucli.2018.06.005.

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Arancibía Carrizo, Juan Pablo. "Comunidad, Tragedia y Melancolía: Estudio para una Concepción Trágica de lo Político." Revista Grafía- Cuaderno de trabajo de los profesores de la Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Autónoma de Colombia 10, no. 2 (July 14, 2013): 111. http://dx.doi.org/10.26564/16926250.496.

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Abstract:
Resumen:El presente artículo propone el examen de cuatro categorías y cuatro paradojas de la experiencia política moderna, que a partir de su problematicidad y significación, pudieran ser repensadas y reinscritas en una «concepción trágica de lo político». Primera paradoja: La «comunidad» se quiere y no se alcanza. Segunda paradoja: la tragedia deviene «sentido trágico». Tercera paradoja: Gubernamentalidad biopolítica: queriendo libertad, la niega. Cuarta paradoja. «melancolía»: despotencia que en su retiro, deviene fuerza.Palabras clave: Comunidad, Tragedia, Biopolítica, Melancolía*******************************************************************Community, tragedy and melancholia: Study for a tragic conception of the PoliticsAbstractThe present article proposes the examination of four categories and four paradoxes of modern politics experience, which as low as their quandary and signification could be re-thought and registered en a “tragic conception of the politics”. Firs paradox: The “community” is wanted but not reached. Second paradox: the tragedy becomes “tragic sense”. Third paradox: Bio-politics government: wishing liberty, it is denied. Fourth paradox: “melancholia”: de strengthen that in its leaving becomes force.Key words: Community, tragedy, bio-politics, melancholia. *********************************************************Comunidade, Tragédia e Melancolia: Estudo para uma ConcepçãoTrágica do PolíticoResumoO presente artigo propõe o exame de quatro categorias e quatro paradoxos da experiência política moderna, que a partir de sua problematicidade e significação, puderam ser repensadas e reinscritas numa «concepção trágica do político». Primeiro paradoxo: a «comunidade» se quer e não se consegue. Segundo paradoxo: a tragédia devem «sentido trágico». Terceiro paradoxo: Governamentalidade biopolítica: querendo liberdade, a nega. Quarto paradoxo. «melancolia»: dês-potência que no seu retiro, devem força.Palavras chave: Comunidade, tragédia, biopolítica, melancolia.
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Binser, Martin J., and Friedrich Försterling. "Paradoxe Auswirkungen von Lob und Tadel:." Zeitschrift für Entwicklungspsychologie und Pädagogische Psychologie 36, no. 4 (October 2004): 182–89. http://dx.doi.org/10.1026/0049-8637.36.4.182.

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Abstract:
Zusammenfassung. Lob nach Erfolg und eine neutrale Reaktion nach Misserfolg können der Person, auf die dieses Verhalten gerichtet ist, nahe legen, dass die sanktionierende Person ihre Begabung als gering einschätzt. Dagegen können neutrale Reaktionen nach Erfolg und Tadel nach Misserfolg zur Annahme führen, dass man sich als begabt wahrgenommen fühlt (s. Meyer, 1992 ). In zwei Studien wurden Bedingungen solcher scheinbar paradoxen Auswirkungen von Lob und Tadel untersucht. Im ersten Experiment wurden Annahmen über die Ursachen und Gründe von Lob und Tadel erfasst. Lob und Tadel führt bei Individuen, die Sanktionsverhalten als Ausdruck von Sympathie betrachteten, seltener zu “paradoxen Auswirkungen“ als bei Personen, die Sanktionen als fähigkeitsthematisch einstuften. Studie 2 benutzte eine Priming-Prozedur. Versuchspersonen, die vor der Erfassung der Fähigkeitsperzeptionen mit einem Bild mit sozialer Thematik konfrontiert waren, zeigten seltener “paradoxe“ Fähigkeitseinschätzungen als Individuen, die sich vorausgehend mit einem leistungsthematischen Bild auseinandergesetzt hatten.
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Kluttig, Tilman, and Arist von Schlippe. "Paradoxe Kontexte." Familiendynamik 43, no. 03 (July 2018): 185. http://dx.doi.org/10.21706/fd-43-3-185.

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Charlot, Claire. "Paradoxe gallois." Outre-Terre N° 49, no. 4 (2016): 122. http://dx.doi.org/10.3917/oute1.049.0122.

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Faude, Benjamin. "Paradoxe Verrechtlichung." Zeitschrift für Internationale Beziehungen 18, no. 1 (2011): 77–108. http://dx.doi.org/10.5771/0946-7165-2011-1-77.

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Wieviorka, Michel. "Le paradoxe." Revue internationale et stratégique 58, no. 2 (2005): 195. http://dx.doi.org/10.3917/ris.058.0195.

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Ucke, Christian, and Hans Joachim Schlichting. "Paradoxe Schatten." Physik in unserer Zeit 44, no. 6 (November 2013): 272–73. http://dx.doi.org/10.1002/piuz.201301349.

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Bode, Ingo, and Hannu Turba. "Paradoxe Zeiten." Sozial Extra 39, no. 3 (May 21, 2015): 40–43. http://dx.doi.org/10.1007/s12054-015-0036-2.

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Ucke, Christian, and Hans-Joachim Schlichting. "Paradoxe Sanduhren." Physik in unserer Zeit 27, no. 4 (1996): 180–82. http://dx.doi.org/10.1002/piuz.19960270407.

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Luthy, Christophe. "Double paradoxe." Revue Médicale Suisse 14, no. 595 (2018): 443. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2018.14.595.0443.

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Pamies Bertrán, Antonio. "Quelques paradoxes à propos de la structure du paradoxe." Équivalences 21, no. 1 (1992): 5–30. http://dx.doi.org/10.3406/equiv.1992.1142.

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18

Ducrot, Oswald, and Marion Carel. "Les propriétés linguistiques du paradoxe : paradoxe et négation." Langue française 123, no. 1 (1999): 27–40. http://dx.doi.org/10.3406/lfr.1999.6294.

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Pandolfo, Maria do Carmo, Hilma Ranauro, Vera Lúcia De Carvalho Casa Nova, and Armando Edson Garcia. "Y Juca Pirama, estruturação." Cadernos de Linguística e Teoria da Literatura 6, no. 12 (December 31, 2016): 59. http://dx.doi.org/10.17851/0101-3548.6.12.59-76.

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Abstract:
Resumo: Análise das estruturas míticas de I Juca Pirama de G. Dias, salientando a arnbiguidade do heroi mítico e o paradoxo romântico nele contido.Résumé: Analyse des structures mythiques du texte I Juca-Pirama de Gonçalves Dias, en soulignant l'ambiguité du héros mythique et le paradoxe romantique y inscrit.
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Dale-Ferguson, Darryl. "Limiting Evil: The Value of Ideology for the Mitigation of Political Alienation in Ricoeur’s Political Paradox." Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5, no. 2 (December 23, 2014): 48–63. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2014.258.

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Abstract:
AbstractThis paper uses Paul Ricœur’s analyses of ideology to argue for the mitigation of the possibility of political evil within the political paradox. In explicating the paradox, Ricœur seeks to hold in tension two basic aspects of politics: its benefits and its propensity to evil. This tension, however, should not be viewed as representative of a dualism. The evil of politics notwithstanding, Ricœur encourages us to view the political order as a deeply important part of our shared existence. By thinking past the distorting function of ideology to the legitimating and integrating functions that Ricœur calls more basic than distortion, a mode of thought that is often at the heart of political evil, ideology can be used to mitigate that very evil.Keywords: Ricœur, “The Political Paradox,” Ideology, Political Violence, Justice.RésuméCet article s’appuie sur les analyses ricœuriennes de l’idéologie dans le but de montrer que l’idéologie est susceptible de contribuer à une atténuation du mal politique inhérent au paradoxe politique. Dans son explicitation de ce paradoxe, Ricœur cherche à mettre en relation tensionnelle deux aspects fondamentaux de la politique: ses avantages et ses maux. Cependant, cette tension ne devrait pas être interprétée comme l’expression d’un dualisme. En dépit du mal inhérent au politique, Ricœur nous encourage à voir l’ordre politique comme une partie profondément importante de notre existence partagée. Si l’on régresse en-deçà de la fonction de distorsion de l’idéologie vers ses fonctions légitimantes et integratrices, c’est-à-dire vers ses fonctions les plus fondamentales, il apparaît en effet que l’idéologie, tout en étant souvent au cœur du mal politique, peut néanmoins être utilisée pour atténuer ce mal.Mots-clés: Ricœur, paradoxe politique, ideologie, violence politique, justice.
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Vitez, Primož. "Le paradoxe du linguiste." Linguistica 52, no. 1 (December 31, 2012): 393–402. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.52.1.393-402.

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Abstract:
Le linguiste, dans sa volonté explicite de s'imposer comme sujet scientifique et de décrire objectivement la langue comme un objet qui lui est extérieur, est paradoxal, parce que, du fait même qu'il est habité de sa langue, il se trouve nécessairement dans l'impossibilité de remplir la tâche qu'il se propose. Le paradoxe du linguiste consiste donc en cela que, si on se permet de paraphraser l'observation de Labov, « les faits de la langue s'étudient selon la vision de tel ou tel linguiste individuel, alors que le linguiste n'existe que par son expérience personnelle des faits linguistiques ». Cela signifie très simplement que le linguiste, en tant que descripteur d'une langue, n'est opératif qu'à l'intérieur de son objet d'analyse. La crédibilité de l'analyste dépend entièrement de la position éthique qu'il prendra vis-à-vis de sa recherche.
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Light, Steve. "Une ou deux choses à propos de Baudrillard." Articles 22, no. 1 (August 7, 2007): 65–78. http://dx.doi.org/10.7202/027309ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ Oublier Baudrillard ? Pourquoi devrions-nous oublier un art qui, malgré sa remarquable sérénité et même sa nonchalance ostensible, s'acharne à nous dire quelque chose sur notre condition, un art qui ne craint ni d'investiguer, ni de raconter les terribles paradoxes de l'existence contemporaine et de la civilisation contemporaine, un art qui, aussi rare que cela puisse être, peut engendrer le paradoxe ?
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Parent, Sabrina. "Le paradoxe Jacqmin." Textyles, no. 35 (April 15, 2009): 81–94. http://dx.doi.org/10.4000/textyles.180.

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Taillefer, François. "Le paradoxe andorran." Revue géographique des Pyrénées et du Sud-Ouest 62, no. 2 (1991): 117–38. http://dx.doi.org/10.3406/rgpso.1991.3244.

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Chédeville, Pierre. "Le paradoxe Balzac." Médium 22, no. 1 (2010): 128. http://dx.doi.org/10.3917/mediu.022.0128.

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Pietri, Susi. "L’Art du Paradoxe." L'Année balzacienne 16, no. 1 (2015): 67. http://dx.doi.org/10.3917/balz.016.0067.

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27

Mongin, Philippe. "Le paradoxe d'Allais." Revue économique 65, no. 5 (2014): 743. http://dx.doi.org/10.3917/reco.655.0743.

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Abi Chacra, Élias. "Le paradoxe éthiopien." Outre-Terre 11, no. 2 (2005): 467. http://dx.doi.org/10.3917/oute.011.0467.

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29

Ghalioun, Burhent. "Le paradoxe américain." Outre-Terre 13, no. 4 (2005): 85. http://dx.doi.org/10.3917/oute.013.0085.

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30

Berruyer-Lamoine, Bénédicte. "Figurabilité, condensation, paradoxe." Imaginaire & Inconscient 31, no. 1 (2013): 11. http://dx.doi.org/10.3917/imin.031.0011.

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31

Verba, Daniel. "Le paradoxe identitaire." Lignes 46, no. 1 (2015): 23. http://dx.doi.org/10.3917/lignes.046.0023.

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Roucloux, Joël. "Le paradoxe Léonard." Esprit Juillt-Août, no. 7 (2020): 181. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2007.0181.

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33

Poinsot, Marie. "Le paradoxe algérien." Hommes & migrations, no. 1295 (January 1, 2012): 1. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.1058.

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34

Semelin, Jacques. "Le paradoxe français." Le Débat 183, no. 1 (2015): 186. http://dx.doi.org/10.3917/deba.183.0186.

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35

de Waresquiel, Emmanuel. "Un paradoxe politique." Commentaire Numéro58, no. 2 (1992): 409. http://dx.doi.org/10.3917/comm.058.0409.

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36

Weinmann, Peter. "Le paradoxe pascalien." Courrier du Centre international Blaise Pascal, no. 17 (December 10, 1995): 4–6. http://dx.doi.org/10.4000/ccibp.580.

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37

Njami, Simon. "Le paradoxe global." Africultures 66, no. 1 (2006): 95. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.066.0095.

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38

Rousseau, J., M. Decouvelaere, F. Langevin, C. Marque, V. Migonney, and D. Pinaudeau. "Le paradoxe français." IRBM 28, no. 1 (March 2007): 1. http://dx.doi.org/10.1016/j.rbmret.2007.06.001.

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39

Poulet, Fred. "Ovalisation du paradoxe." Vacarme 10, no. 4 (1999): 62. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.010.0062.

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40

Guetny, Jean-Paul. "Un paradoxe sociologique." Etudes sur la mort 146, no. 2 (2014): 53. http://dx.doi.org/10.3917/eslm.146.0053.

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41

Touag, Hanifa. "Un paradoxe belge." Hommes & migrations, no. 1316 (March 1, 2017): 49–56. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.3793.

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42

Poinsot, Marie. "Le paradoxe européen." Hommes & migrations, no. 1317-1318 (April 1, 2017): 1. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.3861.

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Gutton, Philippe. "Le paradoxe mystique." Adolescence 63, no. 1 (2008): 65. http://dx.doi.org/10.3917/ado.063.0065.

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Combessie, Jean-Claude. "Oubli et Paradoxe." Bulletin of Sociological Methodology/Bulletin de Méthodologie Sociologique 6, no. 1 (April 1985): 29–38. http://dx.doi.org/10.1177/075910638500600108.

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Andrén, Ann. "Un paradoxe suédois." Museum International (Edition Francaise) 37, no. 2 (April 24, 2009): 112–14. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-5825.1985.tb00970.x.

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Markowitz, Fran, and Nir Avieli. "Le paradoxe israélien." Ethnologie française 45, no. 2 (2015): 199. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.152.0199.

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Chesnais, Jean-Claude, and Christine Verstraete. "Le paradoxe féministe." Le Débat 91, no. 4 (1996): 60. http://dx.doi.org/10.3917/deba.091.0060.

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Vanier, Alain. "Le paradoxe Winnicott." Le Carnet PSY 151, no. 2 (2011): 39. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.151.0039.

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49

Dupin, N. "Culture du paradoxe." Annales de Dermatologie et de Vénéréologie 141, no. 6-7 (June 2014): 409–11. http://dx.doi.org/10.1016/j.annder.2014.02.002.

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Mikeš, Vladimír. "Le paradoxe stoïcien." Philosophie antique, no. 8 (December 3, 2008): 189–214. http://dx.doi.org/10.4000/philosant.4695.

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