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Journal articles on the topic 'Dieu de la richesse'

Author: Grafiati

Published: 5 June 2025

Last updated: 2 August 2025

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1

Sauzet, Robert. "Dieu et mammon: Les réformes et la richesse." History of European Ideas 9, no. 4 (1988): 443–50. http://dx.doi.org/10.1016/0191-6599(88)90141-6.

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2

de Saint-Cheron, Jean. "L’opulence des mains vides." Communio 293, no. 1 (2024): 113–21. http://dx.doi.org/10.3917/commun.293.0113.

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Abstract:

Exprimé à quarante ans de distance par sainte Thérèse de Lisieux et Georges Bernanos, le paradoxe des mains vides est double : les mains du serviteur de Dieu sont dites vides parce qu’elles ont tout donné ; mais, étant vidées, elles font aussi toute la richesse de leur propriétaire.

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3

Augé, Robert. "L’expiation, œuvre de justice et d’amour." Salesianum 87, no. 2 (2025): 391–403. https://doi.org/10.63343/gb6733dk.

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Abstract:

La notion d’expiation, aujourd’hui largement incomprise voire dénigrée, révèle sa richesse sémantique, humaine et théologique à qui prend la peine d’en examiner attentivement les fondements bibliques et les présupposés anthropologiques. C’est ce que se propose cette enquête menée sur le triple terrain de la philosophie, de l’exégèse et de la sotériologie, mettant en valeur respectivement le caractère volontaire de l’expiation, la primauté de l’action purificatrice de Dieu et la dimension universelle et communautaire du salut offert par le Christ. Avant d’être une oeuvre de justice réparant le

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4

Anthonioz, Stéphanie. "Dieu créateur de l’humain dans la Bible hébraïque. Approche philologique." Revue des sciences religieuses 99/1-2 (2025): 23–55. https://doi.org/10.4000/1491h.

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Abstract:

Dans la lignée de l’ouvrage Premiers récits de la création (2020), la présente contribution revisite l’attribut créateur du Dieu de la Bible hébraïque, en particulier quand l’objet de la création est l’humain. La méthode est moins historique et comparative que philologique. Si différents modes de création sont adoptés à des fins d’analyse, l’étude est principalement philologique et permet d’approfondir l’usage du lexique et des images. Elle se concentre sur les verbes d’action et leurs usages particuliers en hébreu biblique quand la divinité est sujet. Cette étude démontre la richesse des trad

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5

Lefebvre, Philippe. "Idéalisation du discours sur la famille et sur la sexualité." Revue d'éthique et de théologie morale 325, no. 4 (2024): 85–98. https://doi.org/10.3917/retm.325.0085.

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Abstract:

L’idéalisation du discours sur la famille et la sexualité est foncièrement due à un manque d’éducation par la parole biblique. Cette Parole présente d’emblée hommes et femmes dans un devenir passionnant et non programmable où Dieu est présent. Or, cette bonne nouvelle inaugurale est souvent réifiée : les humains sont comme immédiatement assignés à des rôles prévus. L’écoute assidue de la Bible permet de revenir au mouvement de la Vie divine et de comprendre mieux la richesse de la vie sexuée. Elle permet aussi de nommer les réalités vivifiantes que nous découvrons et les perversions qui tenten

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6

Bord, Lucien-Jean, and David Hamidović. "ÉCOUTE ISRAËL (DEUT. VI 4)." Vetus Testamentum 52, no. 1 (2002): 13–29. http://dx.doi.org/10.1163/15685330252965695.

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Abstract:

AbstractL'affirmation monothéiste de Dt. vi 4 est-elle aussi évidente que l'habitude d'un texte lu et relu peut le laisser paraître? Le verset pose quelques problèmes: le sens du mot unique, l'élision simple ou double de l'auxiliaire être, la signification exacte de la formule yhwh notre Dieu et le but visé par les créateurs de la formule. A partir de quatre possibilités de lecture du Shema, nous dégageons, en prenant en compte chaque mot, toute la richesse de ce qui constitue une très forte interpellation d'Israël, devant être comprise dans un contexte de procès d'Alliance, et une réponse qua

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7

Mateo, Rogelio García, and Alain Thomasset. "L’honneur pour Ignace de Loyola." Revue d'éthique et de théologie morale N° 321, no. 1 (2024): 89–96. http://dx.doi.org/10.3917/retm.3232.0089.

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Abstract:

Cet article rend compte de la manière dont Ignace de Loyola distingue l’honneur mondain ( honra ) de l’honneur vertueux ( honor ) qui requiert la décision de suivre le Christ dans la pauvreté, les opprobres et l’humilité, en rejetant la tentation de la richesse, de l’honneur mondain et de l’orgueil proposés par Lucifer. Renoncer au désir de l’honneur mondain suppose la grâce de la conversion et d’en faire le choix. L’honneur-valeur, expression de la valeur intrinsèque de la personne, demeure désirable car il rend témoignage à la gloire et à l’honneur de Dieu, tandis que l’humilité porte à la j

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8

Pochwat, Józef. "Abraham w świetle pism egzegetycznych Starego Testamentu Orygenesa." Vox Patrum 55 (July 15, 2010): 535–52. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4355.

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Abstract:

Pour l’auditeur de jadis et aujourd’hui lecteur, la réflexion d’Origène († 253/54) sur Abraham est organiquement liée à un appel à la réflexion, à la puissance, à la richesse et à l’efficacité de sa foi. Cette dimension existencielle de son exégèse homiletique reste toujours actuelle. Le Maître d’Alexandre enseigne surtout comment approfondir les mystères de la révélation inclus dans l’Ecriture Sainte. L’apprentissage de ce savoir-faire est pour lui beaucoup plus important que l’interprétation concrète du texte qu’il présente. Origène tient beaucoup à ce que les auditeurs sachent eux-mêmes plo

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9

Cierniak, Urszula. "Les questions de la foi, de la sécularisation et d’une religion d’État dans les débats sur la réunion des Églises orthodoxe et catholique en Russie au début du XIXe siècle." Slavica Occitania 41, no. 1 (2015): 293–307. https://doi.org/10.3406/slaoc.2015.1054.

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Abstract:

On sait la richesse et la variété des élaborations théoriques autour du thème de la sécularisation, proposées aussi bien par les auteurs occidentaux que russes. Le terme de sécularisation désigne les processus historico-culturels déterminés par les questions de la foi et de l’incroyance, l’opposition du sacré et de l’éternel au mondain, au temporel. En Moscovie, le sacré était indissociable des idées sur le pouvoir temporel et la mission de l’État. L’âge de la « sécularisation » , commencé au XVIIIe siècle avec l’occidentalisation de la Russie, a vu l’apparition d’une culture profane indépenda

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10

Provencher St-Pierre, Laurence. "Ethnologie en contexte muséal." Ethnologies 40, no. 2 (2019): 51–73. http://dx.doi.org/10.7202/1056383ar.

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Abstract:

Dans son ouvrageLe Québec pour terrain. Itinéraire d’un missionnaire du patrimoine religieux(2004), l’ethnologue Jean Simard relevait la richesse du patrimoine immatériel des Augustines de l’Hôtel-Dieu de Québec dans un contexte d’abandon généralisé de la pratique religieuse. Quinze ans plus tard, les Augustines de la province proposent aux ethnologues un terrain de recherche renouvelé. Héritières d’un patrimoine culturel immense, elles ont choisi d’assurer la transmission de celui-ci par la création d’un complexe patrimonial novateur incluant un hôtel, un centre d’archives et un musée. En ret

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11

Theobald, Michael. "« Comme il convient de se conduire dans la maison de Dieu » (1 Tm 3,15)." Revue de Théologie et de Philosophie 155, no. 1 (2023): 93–113. http://dx.doi.org/10.47421/rthph155_1_93-113.

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Abstract:

L’hypothèse largement admise selon laquelle l’ecclésiologie des épîtres pastorales est marquée par l’expérience de l’oikos antique (« ecclésiologie de l’oikos ») est remise en question depuis peu, surtout pour deux raisons : premièrement, la terminologie de l’oikos ne serait déployée qu’en 1 Tm, la thèse selon laquelle les trois épîtres formeraient un corpus épistolaire pseudépigraphique ne résisterait pas à la spécificité de chacune des trois épîtres. Deuxièmement, ce n’est plus l’oikos, mais la polis qui servirait de contexte social aux trois lettres qui se distinguent les unes des autres. D

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12

Pesnel, Stéphane. "Der Verlust des Sakralen in Joseph Roths Radetzkymarsch. Die Fronleichnamsprozession als säkularisiertes Altarbild." Austriaca 77, no. 1 (2013): 57–72. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2013.4996.

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Abstract:

La perte du sacré dans La Marche de Radetzky de Joseph Roth. La procession de la Fête-Dieu, un retable sécularisé ? À partir de la richesse visuelle et chromatique qui se manifeste dans l’épisode viennois de la procession de la Fête-Dieu, la présente contribution envisage de revenir sur la thématique du sacré dans La Marche de Radetzky. Nous proposons ici de relire ces pages véritablement anthologiques en nous fondant sur l’hypothèse, riche de possibilités interprétatives, selon laquelle l’épisode pourrait réactiver une structure iconographique préexistante, celle du retable médiéval. Ce ne so

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13

Piro, Vincenzo. "Une difficile proximité. Obscurité, vision et désir chez Dante et le pseudo-Denys." Les Études philosophiques N° 147, no. 4 (2023): 65–80. http://dx.doi.org/10.3917/leph.234.0065.

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Abstract:

L’essai de rapprocher le monde de Dante dans sa complexité de la spiritualité et des constructions théologiques de Denys l’Aréopagite n’a pas encore produit un résultat unanime. Malgré une proximité de thèmes, la richesse des formes du monde dantesque, sa sensibilité aux événements historiques et la figure de Béatrice semblent, au moins en partie, résister à l’intensité silencieuse de la théologie dionysienne. L’article met en évidence le caractère décisif de la question de l’obscurité dans la tentative d’établir un rapport entre la perspective dantesque et celle de Denys. À partir de la séman

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14

Beguin, Gilles, and Sylvie Colinart. "Vaisravana, Dieu des richesses, Dieu des armees A propos d'un thang-ka du Musee Guimet." Artibus Asiae 54, no. 1/2 (1994): 137. http://dx.doi.org/10.2307/3250081.

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van der Aalst, A. J. "Symeon de Nieuwe Theoloog 949-1022. Politieke en sociale ideeën van een mysticus II." Het Christelijk Oosten 38, no. 1 (1986): 3–22. http://dx.doi.org/10.1163/29497663-03801002.

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Abstract:

Syméon le Nouveau Théologien 949-1022. Idées politiques et sociales dʼun mystique II Dans un article précédent (CO 37 (1985) 229-247) lʼauteur a exposé la doctrine mystique de Syméon le Nouveau Théologien. Dans lʼarticle actuel il veut placer cette doctrine dans son contexte politique et social. A cet effet, il décrit dʼabord le centre de pouvoir et la vie à la cour impériale qui sont fréquemment mentionnés par Syméon. Dʼun côté le Nouveau Théologien partage la vue des citoyens moyens en souscrivant au pouvoir et à la gloire des empereurs et il se sert souvent dʼimages „impériales” comme point

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Birot, Antoine. "Bouyer, entre Thomas et Balthasar." Articles spéciaux 67, no. 3 (2012): 501–29. http://dx.doi.org/10.7202/1008602ar.

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Abstract:

La grande richesse de l’oeuvre de Louis Bouyer est connue. Dès ses premiers livres, le retour décidé aux sources de la liturgie, de la Parole, et des Pères, permettait à ses lecteurs de retrouver un Dieu d’amour vivant. Très caractéristique de cela est Le mystère pascal (1945), qui réhabilite en théologie beaucoup de vues profondes plus ou moins oubliées. Pourtant dans ce livre on constate aussi que souvent, de manière surprenante, l’auteur, après avoir ouvert des fenêtres, en vient à les refermer. Arrivant au samedi saint, une notable contradiction, même, ne peut plus être évitée avec ce qui

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Moureaux, José-michel. "L'Œdipe de Voltaire : un échec inexplicable ?" Kentron 15, no. 2 (1999): 53–71. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1999.1616.

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Abstract:

Si le vrai Voltaire est déjà dans Œdipe, si les contemporains ont assuré à cette tragédie le plus vif succès, c'est sans doute en raison d'une richesse de signification qu'attestent les différentes lectures qui en ont été successivement proposées : politiques (critique du pouvoir royal, portrait du souverain idéal), religieuses (refus moliniste de la prédestination mais aussi angoisse du Dieu terrible et cruel qui vous a voué au crime et réquisitoire contre son clergé). Comment expliquer par ailleurs l'absence totale d'unité de cette tragédie, énorme malfaçon dont l'auteur a convenu le premier

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Rappo, Gaétan. "Fortune, Long Life, and Luck in Battle: The Cult of the Three Devas and Worldly Rituals in Medieval Japan." Cahiers d'Extrême-Asie 32, no. 1 (2023): 33–76. https://doi.org/10.3406/asie.2023.1614.

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Abstract:

Dans le panthéon des divinités japonaises, il existe plusieurs figures auxquelles on attribue une efficacité particulière pour l’obtention de bienfaits concrets, dans la vie présente. Cet article analyse une triade de divinités, les trois Devas (santen) : Shōten (ou Kangiten), Benzaiten et surtout Dakiniten. Leur culte s’est développé à partir du Moyen Âge au sein du bouddhisme ésotérique Shingon, mais aussi Tendai, avant de se diffuser plus largement dans les textes shinto, notamment ceux qui concernaient la figure du dieu Inari, le Shugendō ou encore les pratiques religieuses des guerriers,

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Barioz, Alain-Cyril. "Un arbre en ce monde. Théodore de Bèze, moraliste du contemptus mundi." Revue d'histoire du protestantisme 9, no. 3 (2024): 407–14. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_9.3_407-414.

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Abstract:

Inspirés par les idées de détachement et de renoncement, les thèmes cléricaux et monastiques du contemptus mundi dénoncent la richesse, la chair et la gloire comme autant d’obstacles dans la quête de Dieu. Ils devaient, cependant, être renouvelés à la faveur de sa réception humaniste tandis que la Réforme, de son côté, avait besoin d’une doctrine du mépris du monde qui lui soit propre. La façon dont ce topos est transformé par Théodore Bèze au XVIe siècle pour devenir un thème majeur chez les réformateurs permet de comprendre leur « imaginaire » à partir des mentalités, de l’anthropologie cult

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Emmqnuel, Nforbi, Feudjio François, Sule Johnson Ngwang, Njifon Ernest, and Matchoupou Chanceline. "HYMNES NATIONALES EN LANGUES NATIONALES ET PROMOTION DES VERTUS ETHIQUES POUR UN VIVRE ENSEMBLE SEREIN." Journal of Advance Research in Social Science and Humanities (ISSN:2208-2387) 9, no. 6 (2023): 9–18. http://dx.doi.org/10.53555/nnssh.v9i6.1631.

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Abstract:

L'hymne est un symbole patrimonial fort significatif traduisant l'unité du genre humain, hommes et femmes, par la joie de vivre, l'amour et la richesse d'une nature offerte par Dieu. Il est porteur d'un idéal de liberté concrétisé par l'accès à souveraineté, les hymnes des pays d'Afrique francophone résultent d'un processus de création qui met en lumière des images souvent oubliées de l’histoire des pays fortement diminuée par le leg colonial. Le présent travail de recherche intitulé hymnes nationales en langues nationales et promotion des vertus éthiques pour un vivre ensemble serein » porte

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KANE, Dame. "Soundjata ou l’epopée mandingue à la lumiere de la structure du mythe du héros ou le désir d’etre Dieu de Philippe Sellier." FRANCISOLA 3, no. 1 (2018): 88. http://dx.doi.org/10.17509/francisola.v3i1.11894.

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Abstract:

RÉSUMÉ. L’intrusion de l’oralité dans les champs de recherche universitaire d’Afrique noire dans les années 1960, a mis au grand jour la richesse des récits épiques maliens. Plusieurs possibilités se présentent dans leur étude notamment l’analyse de leur liens avec l’épopée occidentale. Ce qui pourrait se faire en nous appuyant sur l’approche de Sellier (1970) suivant une démarche comparative. Soundjata, figure historique fondatrice de l’empire du Mali et initiatrice de la charte du Manden établie à kouroukan Fouga avec ses alliés de Kirina ayant triomphé du Roi forgeron Soumaoro Kanté à la ba

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Naszályi, Philippe. "Excidere." La Revue des Sciences de Gestion N° 307-308, no. 1 (2021): 1–2. http://dx.doi.org/10.3917/rsg.307.0001.

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Abstract:

Excidere , c’est-à-dire « tomber » est le thème dominant de ce premier numéro de 2021. Toute la richesse des problématiques traitées, découle de ce mot qui désigne tout à la fois ce qui vient du sort et du hasard, de l’action malencontreuse comme de la volonté, de la faute morale comme du fruit des circonstances ou de l’environnement… en résumé, en provenance des hommes et des dieux ! « Apprenez de vos erreurs » était notre conclusion du dernier numéro de 2020 ! - Regards croisés sur l’échec et la défaillance en sept articles aussi variés que l’activité humaine - Indices boursiers, fraudes et

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Tshikendwa Matadi, Ghislain. "« Respecte pourtant sa vie » (Jb 2,6)." Thème 19, no. 1 (2013): 27–46. http://dx.doi.org/10.7202/1014179ar.

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Abstract:

L’article traite de la valeur de la vie en Afrique noire en partant du livre de Job (Jb 2,6) où Yahvé intime au Satan l’ordre de respecter la vie de Job. Au-delà de la souffrance évidente qu’endurent les Africains depuis des siècles, leur amour pour la vie est un fait presque banal. Cette attitude ne diffère pas beaucoup de celle de Job qui, au-delà de ses différentes épreuves et peut-être à cause d’elles, continue de croire en la vie et en Celui qu’il croit en être l’auteur : Yahvé. Job devient ainsi un paradigme, celui d’une personne qui, en s’adressant à Dieu pendant l’épreuve, privilégie s

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Tassignon, Isabelle, and Benoît Van Den Bossche. "Le tympan roman de « la prophétie d’Apollon » (Liège, musée Grand Curtius). Antiquité et christianisme." Cahiers de civilisation médiévale 213 (2011): 49–71. https://doi.org/10.4000/13b0g.

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Abstract:

Le tympan roman de la « prophétie d’Apollon » (musée Grand Curtius, Liège, Belgique) doit son nom à l’une de ses inscriptions, MYSTICUM APOLLINIS. Cette œuvre relève de la production rhéno-mosane du dernier quart du xiie siècle. Trois personnifications en relief, identifiées par leurs noms comme étant Labor, Honor et Sollicitudo, forment une scène. Plusieurs inscriptions la commentent. Ces trois personnifications évoquent les fondamentaux du stoïcisme antique dans une composition qui prône le renoncement aux honneurs. Les autres inscriptions sont riches en références littéraires tirées tantôt

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DINH, Hong Hai. "Who is Maitreya: Buddha, Bodhisattva, or God of Wealth? A comparative iconography in contemporary Vietnamese culture." TAMGA-Türkiye Göstergebilim Araştırmaları Dergisi 2, Special Issue (2024): 60–72. https://doi.org/10.5281/zenodo.11066243.

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Abstract:

Maitreya is currently recognized in Buddhist doctrines as both Bodhisattva and Buddha, a symbol and an original expression. Though diverse and challenging to identify its origins, Maitreya’s expressions and symbolism can be broadly categorized into two original styles, Indian and Chinese. Using comparative iconography this research traces the development of Maitreya in Vietnam from its origin in the Chinese style, often depicted as a large, jolly man with a smile to its representation. In this research, the syncretization process is employed to analyze the evolution of the Maitreya symbo

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Bumbasirevic, Marko, Tomislav Palibrk, Aleksandar Lesic, and Ljubomir Djurasic. "Baron Gijom Dipitren, Guillaume Dupuytren (1777-1835)." Acta chirurgica Iugoslavica 58, no. 3 (2011): 15–19. http://dx.doi.org/10.2298/aci1103015b.

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Abstract:

Baron DUPUYTREN, Guillaume (1777-1835), Franch anatomist, pathologyst and surgeon, although was a personal doctor of Napoleon, Lui XVI and Sharles X, remain known for Dupuytrene contracture, due to his name, after he described this disease of palmar fascia in 1833. He started his education at Paris at age of 12, at 18 he was chief demostrator of anatomist prosectors. In 1802. he become surgeon assistant and in 1812 professor of surgery. At age of 38 he become surgeon-in-chief in H?tel-Dieu the most famous hospital in Europe of that time. Dipitren was a dostor of Lui VIII, who gave him the titl

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Frazier, Françoise. "L'Antoine D'Athanase à Propos Des Chapitres 83-88 De La Vita." Vigiliae Christianae 52, no. 3 (1998): 227–56. http://dx.doi.org/10.1163/157007298x00146.

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Abstract:

AbstractDans la composition complexe de la Vie d'Antoine, les chapitres 83-88, eux-mêmes riches et complexes, occupent une place très particulière, comme suspendus entre la fin du récit de la vie et le début du récit de la mort d'Antoine. Cette étude s'efforce de montrer par une analyse détaillée comment ils fixent l'image d'Antoine voulue par Athanase, en reprenant, modulant ou amplifiant les thèmes déjà développés autour des deux grands axes de l'arétè et de l'ôpheleia du personnage. La vie d'Antoine, c'est d'abord une aventure spirituelle, qui réalise les promesses du Christ et manifeste un

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GHERCHANOC, Florence. "Se vêtir pour les dieux. Costumes de fête, beauté et performance rituelle en Grèce ancienne." Archimède. Archéologie et histoire ancienne Archimède n° 9 (December 2022): 99–116. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0009.ds1.15.

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Abstract:

Résumé En croisant textes littéraires et épigraphiques à une documentation iconographique, l’article précise les caractéristiques récurrentes d’un costume rituel. Celui-ci, qualifié parfois de kosmos, est constitué d’étoffes fines fabriquées avec technicité, alliant des couleurs vives et éclatantes et des dessins aussi bien géométriques que figuratifs. La présence comme l’absence d’un tel luxe vestimentaire jouent, ainsi, un rôle fondamental au regard de la simplicité ou de l’ostentation attendues lors des opérations rituelles ; la richesse vestimentaire varie également en fonction de la divin

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GHERCHANOC, Florence. "Se vêtir pour les dieux. Costumes de fête, beauté et performance rituelle en Grèce ancienne." Archimède. Archéologie et histoire ancienne Archimède n° 9 (December 2022): 99–116. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0009.ds1.07.

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Abstract:

Résumé En croisant textes littéraires et épigraphiques à une documentation iconographique, l’article précise les caractéristiques récurrentes d’un costume rituel. Celui-ci, qualifié parfois de kosmos, est constitué d’étoffes fines fabriquées avec technicité, alliant des couleurs vives et éclatantes et des dessins aussi bien géométriques que figuratifs. La présence comme l’absence d’un tel luxe vestimentaire jouent, ainsi, un rôle fondamental au regard de la simplicité ou de l’ostentation attendues lors des opérations rituelles ; la richesse vestimentaire varie également en fonction de la divin

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Proulx, Marc-Urbain. "Richesse territoriale." Revue Organisations & territoires 16, no. 2-3 (2007): 3–4. http://dx.doi.org/10.1522/revueot.v16n2-3.509.

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Meeks, Dimitri. "Dieu masqué, dieu sans tête." Archéo-Nil. Revue de la société pour l'étude des cultures prépharaoniques de la vallée du Nil 1, no. 1 (1991): 5–15. http://dx.doi.org/10.3406/arnil.1991.1150.

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Rémy, Alain. "La richesse dans les Histoires de Polybe." Revue des Études Anciennes 113, no. 1 (2011): 105–27. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2011.6692.

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Abstract:

Cet article propose une étude de la richesse dans les Histoires de Polybe et entend démontrer que celle-ci est pour l’historien une cause des événements en même temps qu’un moyen de faire l’Histoire. Après une analyse raisonnée du champ lexical de la richesse dans l’œuvre polybienne, sont envisagés les différents moyens, définis par Polybe, qui sont laissés à discrétion des Etats pour acquérir cette richesse. L’étude s’achève sur les rôles que le Mégalopolitain assigne à la richesse, dans la construction des événements qui fondent l’Histoire.

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Corcos, Maurice. "Dieu." Le Carnet PSY 220, no. 8 (2018): 20. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.220.0020.

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Lanfry, J. "Dieu." Encyclopédie berbère, no. 15 (April 1, 1995): 2313–21. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.2257.

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Talpin, Jean-Marc. "Dieu." Perspectives Psy 63, no. 2 (2024): 191. http://dx.doi.org/10.1051/ppsy/e2024-40041-4.

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Ravier, André. "Présence de Dieu, présence à Dieu." Revue des Sciences Religieuses 70, no. 3 (1996): 353–62. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.1996.3371.

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Andreae, Bernard. "Éros, le dieu - Dieu est amour." Histoire de l'art 66, no. 1 (2010): 7–19. http://dx.doi.org/10.3406/hista.2010.3307.

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Abstract:

Identifier les deux formes de la richesse permet d’opérer une dichotomie au sein des sociétés humaines. Dans le premier groupe, les droits de propriété sur les biens ne peuvent être convertis qu’en droits de propriété sur d’autres biens : la richesse, en quelque sorte refermée sur elle-même, reste alors d’une importance marginale. Dans le second groupe, ces droits permettent de modifier les rapports sociaux ; la richesse devient alors la clé de voûte de l’ensemble du jeu social.

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