Academic literature on the topic 'Différence sexuelle'
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Journal articles on the topic "Différence sexuelle"
1
Gardien, Ève. "La moindre fréquence des rapports socio-sexuels des personnes ayant des incapacités : différences corporelles ou inégalités sociales?" Développement Humain, Handicap et Changement Social 21, no. 2 (2022): 7–20. http://dx.doi.org/10.7202/1086465ar.
Full textAbstract:
Dans un contexte de revendications portées par les personnes ayant des incapacités concernant leurs droits sexuels, l’État français a été amené à se positionner en 2011 concernant la question de l’accompagnement sexuel (pratique également dénommée : assistance sexuelle). Les débats menés au sein des instances politiques, ainsi que dans les médias, sont toujours aujourd’hui largement innervés de jugements moraux, sans que pour autant la moindre fréquence des relations socio-sexuées ne soit expliquée. Elle reste simplement constatée, objectivée et déplorée. Cet article propose d’approfondir les termes du débat en interrogeant non plus la question des besoins sexuels ou encore celle de l’humanisation des personnes ayant des incapacités, mais en analysant les raisons de cette différence de fréquence des relations socio-sexuées. Existe-t-il une (ou des) causalité(s) sociale(s) ou bien ce phénomène s’explique-t-il uniquement par des différences corporelles?
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Pouzol, Valérie. "Dire la différence sexuelle." Tumultes 41, no. 2 (2013): 157. http://dx.doi.org/10.3917/tumu.041.0157.
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3
Bernard, David. "Éthique et différence sexuelle." Revue des Collèges de Clinique psychanalytique du Champ Lacanien N° 18, no. 1 (2019): 130–38. http://dx.doi.org/10.3917/rccpcl.018.0130.
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4
Desrosiers, Julie, and Dominique Bernier. "Sexe, adolescence et populisme pénal… ou comment la différence d’âge est devenue un crime." Les Cahiers de droit 50, no. 3-4 (2010): 637–62. http://dx.doi.org/10.7202/039336ar.
Full textAbstract:
La hausse de l’âge du consentement sexuel a été présentée comme une mesure de protection des jeunes. Pourtant, ceux-ci étaient déjà protégés contre les abus et l’exploitation sexuels. L’effet concret de la modification législative est ailleurs : désormais, les contacts sexuels consentis entre adultes et adolescents sont interdits. Or les données publiées sur le sujet démontrent que les jeunes ont une vie sexuelle active et que leurs relations intimes avec des adultes, dans un contexte de relative égalité, peuvent s’avérer positives. La criminalisation de la sexualité adolescente est un risque réel. La hausse de l’âge du consentement permet toutefois au législateur d’affirmer à peu de frais une action politique contre les « prédateurs sexuels ». Selon les auteures, cette action s’inscrit clairement dans une perspective populiste.
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Ravon, Antoine, and Jean-Yves Tamet. "La différence sexuelle en questions." Le Carnet PSY 221, no. 9 (2018): 41. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.221.0041.
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6
Prenowitz, Éric, and Laurent Dubreuil. "Trajets de la différence sexuelle." Labyrinthe, no. 7 (October 30, 2000): 89–101. http://dx.doi.org/10.4000/labyrinthe.774.
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7
Richir, Luc. "Différence sexuelle et genre vernaculaire." Les Pages du laa 6, no. 24 (2023): 1–16. http://dx.doi.org/10.14428/lpl.v6i24.75753.
Full textAbstract:
"Différence sexuelle et genre vernaculaire - La maison contre les terrains vagues du marché " qui fait partie du vaste ouvrage de Luc Richir : "Donner, recevoir, rendre - L'erreur de Cook - Anthropologie du délire occidental". Vaste ouvrage, à entendre littéralement, parce qu'il entreprend une reprise - par le fond et jusqu'au comble - des appareils théologique, philosophique, anthropologique, psychanalytique qui visent l'être parlant et que l'occident nourrit au plus fin de ses consciences. Le noyau de l'ouvrage consiste en la prise au plus grand sérieux de l'échange symbolique que Marcel Mauss avait introduit en son temps sur la scène sociologique. Au plus grand sérieux, cela veut dire : comme une structure anthropique dont les conjonctures ne peuvent se départir, sinon à s'exposer à de funestes retours.
"Contrairement au signifiant — définit comme élément discret, unité différentielle par rapport à d’autres signifiants —, le symbole comporte en soi sa propre déchirure. Il est fragmentaire, dirait Blanchot. Ce qu’il emporte dans sa fêlure, c’est la part de l’Autre qui lui manque pour être complet. Il fait appel à ce qui pourrait le compléter — mais cette part viendrait-elle s’adjoindre à sa moitié qu’il perdait sa vertu de symbole. Car ce que le symbole symbolise, c’est ce qui lui fait défaut pour être complet. Cette part existerait-elle que le lien n’aurait aucune nécessité, pas plus que la parole qui scelle un pacte. Le symbole est la négation de l’autosuffisance. Sans être ni l’un ni l’autre (donateur ou donataire), il incarne leur altérité en tant que rien ne peut la réduire à un être, à un état, pouvoir ou propriété. Il représente l’Autre, " autrement qu’être ". Le symbole c’est la page qu’on déchire, le bout de bois qu’on brise. Son essence, c’est le profil de la coupure, et non l’adaptation de deux moitiés de manière à former une complétude originelle. C’est parce que le symbole abrite cette cassure qu’il possède la vertu, non d’en appeler au complément censé le réparer, le clore dans la sphère de l’être, mais à l’Autre blessure. Le symbole appelle, non la réparation, mais la cassure qui l’a constitué en part manquante d’une moitié qu’il appelle — qu’il désire — pour se déclarer en part avide de l’Autre susceptible de s’adjoindre à lui."
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Spangler, May. "L’hermaphrodisme monstrueux de Diderot." Études françaises 39, no. 2 (2003): 109–21. http://dx.doi.org/10.7202/007040ar.
Full textAbstract:
Résumé « L’homme n’est peut-être que le monstre de la femme, ou la femme le monstre de l’homme » : l’aphorisme de Mademoiselle de l’Espinasse dans Le rêve de d’Alembert exprime de façon lapidaire la différence sexuelle au moyen du monstre et du chiasme. Pour Diderot, la monstruosité est avec ses écarts le principe créateur d’une matière active toujours en transformation. Elle apporte de ce fait une perspective transformiste à la différence sexuelle, et en indique la nature instable et précaire. L’utilisation rhétorique du chiasme, avec sa structure en croix, établit d’autre part un rapport d’égalité entre les deux membres de la phrase, suggérant que les places occupées par l’homme et la femme sont réversibles et interchangeables. L’explication scientifique que Bordeu donne du chiasme par la suite est basée sur l’aspect physiologique de la différence sexuelle. Il la réduit d’abord à une question topologique, à savoir l’inversion anatomique des organes féminins et masculins, qui reprend et renforce l’idée d’interchangeabilité introduite avec la forme du chiasme. Bordeu introduit ensuite la notion quelque peu énigmatique d’un hermaphrodisme initial, qui serait visible dans les rudiments d’organes laissés par chaque sexe dans l’autre sexe. L’hermaphrodisme chez Diderot a la particularité d’être réactivable : la « vulve faufilée » chez l’homme, comme « l’orifice d’un canal qui s’est fermé » chez la femme, pourraient bien se rouvrir. Pour Diderot, la sexualité n’est à aucun moment chose fixe, et les conformations sexuelles ne sont que des instances topographiques transformables et interchangeables.
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Rodriguez, Eva. "La différence sexuelle au cabinet des anthropologues parisiens à la fin du XIXe siècle." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 15 (September 7, 2018): 73–86. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.015.005.
Full textAbstract:
Dans le dernier tiers du XIXe siècle, l’anthropologie biologique, et a fortiori, l’anthropométrie, se consacre en France comme une démarche scientifique que la standardisation des méthodes et des instruments doit garantir. Reposant sur un naturalisme direct, elle se présente comme une entreprise d’objectivation et de hiérarchisation des différences, principalement raciales. Dans cet article, il s’agit d’étudier comment, dans ce corpus anthropologique (notamment dans les travaux de la Société d’Anthropologie de Paris) la différence sexuelle, qui pouvait troubler les classifications raciales, va être redéfinie comme une différence variable selon les races, au risque de saper les fondements naturalistes sur lesquels repose cette différence des sexes.
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Irigaray, Luce. "Sur l'éthique de la différence sexuelle." Les Cahiers du GRIF 32, no. 1 (1985): 115–19. http://dx.doi.org/10.3406/grif.1985.1672.
Full textDissertations / Theses on the topic "Différence sexuelle"
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Baudino, Claudie. "Politique de la langue et différence sexuelle." Paris 9, 2000. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=2000PA090032.
Full textAbstract:
Madame le ou Madame la ministre? Cette question a souvent résumé dans la presse le débat sur la féminisation des noms de métier, fonction, grade ou titre. Elle semble anecdotique- pourtant, cette entreprise linguistique a soulevé à deux reprises, en 1984 et en 1998, une vive controverse publique dans laquelle des intellectuels et académiciens de renom sont intervenus ; par ailleurs, ce sont deux rapports officiels, commandés par le premier ministre, qui ont récemment encadré la féminisation des usages dans l'administration. En mettant la féminisation des noms de métier au centre de l'analyse, cette thèse a pour objet de montrer qu'elle recèle des enjeux politiques essentiels. La féminisation des noms pose, en français, le problème de la relation entre genre grammatical et sexe de la personne désignée. La première partie de ce travail s'attache à montrer comment cette question de grammaire est devenue politique puis, comment des arguments en apparence grammaticaux ont discrédité ce projet politique. En analysant en contrepoint de ce débat linguistique, la dernière réforme de l'orthographe et la reforme paritaire, la deuxième partie propose une interprétation de la controverse publique. Elle montre que si la féminisation apparaît dangereuse c'est parce qu'elle constitue une double revendication de pouvoir. Revendication de femmes à gérer la norme linguistique, elle est dangereuse dans son intention mais aussi dans son principe. Non seulement, la désignation des femmes au féminin les rend socialement visibles mais, surtout, la déclinaison des deux formes, féminine et masculine, suggère que l'humanité est duelle. Le renouveau de ce débat linguistique au cœur du débat paritaire n'est donc pas un hasard. En donnant les moyens d'inscrire la différence des sexes dans les textes juridiques, la féminisation participe à la contestation de la neutralité du sujet de droit et pourrait constituer le véritable vecteur de la parité.
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Siala, Mohamed. "Description du parler féminin et différence sexuelle en Tunisie." Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070011.
Full textAbstract:
La presence these est une tentative d'approche socio-linguistique de la condition feminine en tunisie. Elle se propose d'etudier la defferenciation sexuelle dans le langage. Ce travail qui aurait pu s'intituler "expression tunisienne au feminin" a pour ambition la description du discours des femmes et de leurs differents usages linguistiques. Il pose le probleme des troubles dans la communication au sein d'une societe dominee par le tabou. L'objet de cette these est de briser le silence ancestral et d'exterioriser la voix etouffee de la femmeThe present thesis is a socio-linguistic approach of the felinine condition in tunisia. It purpose to study the secual difference in the language. This work that should have for a little "tunisian feminine expression" has for sambition the description of the woman's speech and their defferent linguistic uses. It explains the problems of the troubles in communication within one society that is ruled by taboa. The object of this thesis is to break ancestral silence and to express the suppressed woman's voice
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Stefani, Pascale. "Souffrance sexuelle : genre, norme et politique dans une pratique psychanalytique : la différence sexuelle et sa fétichisation." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017AZUR2001/document.
Full textAbstract:
Le sexuel à l’oeuvre dans la clinique psychanalytique s'avère toujours traversé par des enjeux de genre, genre commesexe social mais aussi comme catégorie discursive produisant le corps sexué et questionnant la subjectivité d'uneépoque. Cette thématique est analysée du point de vue de la question des normes et de la prise en compte de sonincorporation et de son attachement dans les processus d'identification. Il s'agira de penser les insuffisancesthéoriques et politiques de la notion de « différence sexuelle » pour une clinique qui souhaite prendre en compte leschangements sociaux relatifs à la sexualité et inventer de nouvelles manières de « faire de la politique ». Unefétichisation de la différence sexuelle m'est apparue un obstacle majeur aux avancées du travail théorico-clinique. Maclinique au quotidien comme psychologue clinicienne en service d'urologie à l'hôpital accueillant des personnessouffrant dans leur sexualité m'a invité à m'enrichir de l'apport de la pluridisciplinarité, et particulièrement des étudesde genre et féministes. Celles-ci me sont apparues comme pouvant permettre à la psychanalyse de demeurer undispositif critique à l'endroit des normes, envisagées comme grammaire de la subjectivation. De penser le lien entremode d'assujettissement, désir de normes et souffrance sexuelle et d'entendre la plainte, le symptôme dans sasingularité et comme résistance psychique aux normes sociales. L'approche de la différence sexuelle sous l'angle dugenre propose à la psychanalyse d'autres configurations du désir, du symbolique, du pouvoir et de la sexuation pourainsi articuler l'individuel et le collectif, le sujet social avec le sujet de l'inconscient. Ainsi pouvons nous penserpsychanalytiquement sans les pathologiser les configurations de genre, sexe et sexualité contestant la conceptionbinaire de la différence sexuelle et ses assignations, avec la question centrale du traitement politique que l'on souhaitefaire de la différenceIn psychoanalysis clinical practice, the sexual always is confronted to gender's issues ; gender as social sex butalso as a discursive category producing sexed body and questionning a particular time's subjectivity. We haveinvestigated those questions from the perspective of norms, taking into account its incorporation and attachment inthe identification process. This will involve thinking about the concept of “sexual difference” theorical and politicalshortcomings, in order to propose a clinical approach that takes into account social changes related to sexuality and toinvent new ways to « do politics ». The fetichization of sexual difference, it seems to me, is a obstacle to theoreticaland clinical work's advancement. My daily clinical practice as a clinical psychologist in the hospital urologydepartment, where I see people suffering in their sexuality, opened upfor me the benefits of a multidisciplinaryapproach, particulary in gender and feminist studies. These ones appeared to me allowing psychoanalysis to remain acritical perspective of the norms, seen as a “grammar of subjectivation” ; allow also to investigate the link betweenmodes of submission, desire of norms and sexual suffering, and lastly to be able to hear the complaint, the symptom,as a singularity, a resistance to social norms. The approach of the sexual difference seen from the gender perspectiveopen up for psychoanalysis new configurations of desire, symbolic, power and sexuation, allowing a differentarticulation of the individual and collective, of the social actor and the unconscious. We may attain a psychoanalyticalapproach that doesn't see as pathology, gender, sex and sexuality's configurations which contest the binary conceptionof sexual difference and its assignations, withing the central question, the political treatment of “ difference”
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Poudrier, Janie. "La pensée hétéro : l'égalité dans le prisme de la différence sexuelle." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/29500/29500.pdf.
Full textAbstract:
L’égalité, une notion abondamment utilisée dans l’espace public québécois, semble diluée dans une mer de significations. On assiste par ailleurs, depuis une dizaine d’années, à un processus de renforcement discursif de la différenciation entre les sexes, appuyé sur des théories naturalistes qui confortent les assignations sexuées. Dans un tel contexte, comment les jeunes négocient-ils les tensions entre leurs représentations de la différence sexuelle et de l’égalité? Ce mémoire tente d’élucider cette question en interrogeant les représentations sociales de l’égalité à travers le prisme des significations de l’être homme et de l’être femme. L’analyse des entretiens semi-dirigés réalisés auprès de neuf femmes et de neuf hommes a mené à la construction d’une typologie de modèles culturels mettant en scène des jeunes tantôt conformistes, tantôt acteurs du changement social. Les résultats convergent dans un premier temps vers une représentation de l’égalité structurée par le principe de complémentarité des sexes et, dans un deuxième temps, mettent en évidence des effets de l’hétéronormativité traversant les modèles culturels.
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Martin, Xavier. "Pascal Quignard : l'écriture, la souffrance, la différence sexuelle et la fusion amoureuse." Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080005.
Full textAbstract:
Notre thèse propose un parcours au sein de l’œuvre de Pascal Quignard. Nous y mettons en évidence les difficultés, pour le critique universitaire, à construire une lecture qui ne soit pas une simple paraphrase de ce qu’écrit Quignard. L’écrivain, en effet, commente ce qu’il écrit et met, lui-même, en perspective tout ce qu’il publie. Notre lecture de Quignard n’est pas une approche érudite de l’œuvre de l’écrivain, elle est guidée par le souci de donner à lire les effets produits par les textes. Dans un premier temps, nous nous intéressons à l’articulation entre écriture et souffrance, le fait d’écrire est présenté comme un geste de survie qui permet de métamorphoser l’existence de l’auteur. Nous montrons comment des moments vécus par l’auteur sont sans cesse repris dans ses textes et structurent la construction de l’œuvre. Dans un deuxième temps, nous tentons de cerner la cosmogonie que met en place Quignard, il décrit les lois du vivant qui conditionnent notre rapport à la vie et à la sexualité. La différence sexuelle est présentée comme un absolu qui vient couper l’humanité en deux. Hommes et femmes sont fondamentalement différents pour Quignard, il consacre de nombreuses pages à expliquer la nature de cette différence. Nous essayons ensuite de comprendre la place de l’amour dans l’œuvre de l’auteur, l’amour apparaît comme une fusion qui permet aux individus de dépasser leurs propres limites. L’amour est aussi l’occasion de retrouvailles avec des sensations prénatales ; la mère, aimée et haïe, est une figure centrale de l’œuvre de Pascal QuignardIn our thesis we suggest a journey inside the works of Pascal Quignard. We bring to the fore the difficulties, for an academic critic, to build a reading that is not a simple paraphrase of what Quignard writes. The writer actually comments what he writes and give himself angles to everything he publishes. Our reading of Quignard is not an erudite approch of his works, it is willing to show some effects produced by the texts. In the first part, we take an interest in the articulation between writing and suffering. To write is presented as a survival gesture that allows a metamorphosis of the writer’s life. We show how moments lived by the author are constantly take up again in his texts and how they structure the construction of the works. In the second part, we try to grasp the cosmogony that Quignard creates, he describes the laws of life that conditions our relationship to life and sexuality. Sexual difference is presented as an absolute that cuts humanity in two. Men and women are fundamentally different according to Quignard, he devotes many pages to explain the nature of this difference. Finally, we try to understand the status of love in the works of Quignard, love appears to be a fusion that allows individuals to exceed their own limits. Love is a way to feel again antenatal sensations; the mother, loved and hated, is a key figure in the works of Pascal Quignard
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Martin, Xavier. "Pascal Quignard : l'écriture, la souffrance, la différence sexuelle et la fusion amoureuse." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080005.
Full textAbstract:
Notre thèse propose un parcours au sein de l’œuvre de Pascal Quignard. Nous y mettons en évidence les difficultés, pour le critique universitaire, à construire une lecture qui ne soit pas une simple paraphrase de ce qu’écrit Quignard. L’écrivain, en effet, commente ce qu’il écrit et met, lui-même, en perspective tout ce qu’il publie. Notre lecture de Quignard n’est pas une approche érudite de l’œuvre de l’écrivain, elle est guidée par le souci de donner à lire les effets produits par les textes. Dans un premier temps, nous nous intéressons à l’articulation entre écriture et souffrance, le fait d’écrire est présenté comme un geste de survie qui permet de métamorphoser l’existence de l’auteur. Nous montrons comment des moments vécus par l’auteur sont sans cesse repris dans ses textes et structurent la construction de l’œuvre. Dans un deuxième temps, nous tentons de cerner la cosmogonie que met en place Quignard, il décrit les lois du vivant qui conditionnent notre rapport à la vie et à la sexualité. La différence sexuelle est présentée comme un absolu qui vient couper l’humanité en deux. Hommes et femmes sont fondamentalement différents pour Quignard, il consacre de nombreuses pages à expliquer la nature de cette différence. Nous essayons ensuite de comprendre la place de l’amour dans l’œuvre de l’auteur, l’amour apparaît comme une fusion qui permet aux individus de dépasser leurs propres limites. L’amour est aussi l’occasion de retrouvailles avec des sensations prénatales ; la mère, aimée et haïe, est une figure centrale de l’œuvre de Pascal QuignardIn our thesis we suggest a journey inside the works of Pascal Quignard. We bring to the fore the difficulties, for an academic critic, to build a reading that is not a simple paraphrase of what Quignard writes. The writer actually comments what he writes and give himself angles to everything he publishes. Our reading of Quignard is not an erudite approch of his works, it is willing to show some effects produced by the texts. In the first part, we take an interest in the articulation between writing and suffering. To write is presented as a survival gesture that allows a metamorphosis of the writer’s life. We show how moments lived by the author are constantly take up again in his texts and how they structure the construction of the works. In the second part, we try to grasp the cosmogony that Quignard creates, he describes the laws of life that conditions our relationship to life and sexuality. Sexual difference is presented as an absolute that cuts humanity in two. Men and women are fundamentally different according to Quignard, he devotes many pages to explain the nature of this difference. Finally, we try to understand the status of love in the works of Quignard, love appears to be a fusion that allows individuals to exceed their own limits. Love is a way to feel again antenatal sensations; the mother, loved and hated, is a key figure in the works of Pascal Quignard
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Steinberg, Sylvie. "Le travestissement en France à l'époque moderne, 16e-18e siècles : recherche sur la différence des sexes." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0099.
Full textAbstract:
Le travestissement a caractere sexuel constitue une experience-limite, le passage d'une frontiere interdite, qui permet d'envisager la difference des sexes comme une construction a la fois culturelle et historique. Le travestissement a pris des formes si variees et si nombreuses en france a l'epoque moderne qu'on peut parler d'une + culture du travesti ;. Entre le xvieme et le xviiieme siecle, le personnage du travesti traverse la litterature romanesque, hante les scenes de theatre, court les fetes de village, les charivaris, et s'introduit dans les divertissements de cour. Tout en abordant ces aspects, l'etude s'interesse a des destinees individuelles d'hommes et surtout de femmes, connus (comme l'abbe de choisy ou le chevalier d'eon), et anonymes, qui ont fait le choix de se travestir plus ou moins durablement, hors des periodes festives, entre le debut du xvieme siecle et la revolution francaise. Le travestissement est envisage comme un revelateur de l'histoire de la difference des sexes. Il permet d'aborder la question de l'identite sexuee telle qu'elle transparait dans les pieces judiciaires concernant les personnes arretees pour travestissement ou dans les memoires du temps. Le travestissement masque le corps sexue, et bouleverse les signes qui sont attaches au vetement, a la physionomie, au comportement emotif, aux + habitudes du corps ; censees etre propres a chacun des sexes : il revele donc, a contrario, la coherence des representations du corps sexue, ici reconstituees a partir des traites de medecine et de physiognomonie. Derriere ces representations, ce sont les modes de conceptualisation du sexe et du genre qui sont a l'oeuvre : la maniere dont ces conceptions evoluent est etudiee a travers deux periodesclefs, le temps des guerres civiles (des guerres de religions a la fronde), et les debuts de la revolution francaise, periodes ou il existe un travestissement feminin revendicatif et de forts debats sur la nature de la difference des sexesCross-dressing with gender characteristic is truly a limit-experience, the crossing of a forbidden boundary, which alows to consider sex difference as a cultural and historical construction. In france, during modern times, cross-dressing took so many and various ways than one can speak of a "cross-dresser culture". Between xvith and xviiith century, the cross-dresser character crosses literature, haunts theatre stages, runs all over the village feasts, charivaris, and is introduced in the court recreations. Starting on those aspects, the study then focused on individual destinies of some men and women (mostly), well known (as the abbe de choisy or the chevalier d'eon) or anonymous, who chose to cross-dress for more or less a long time, out of the feasts, between the beginning of the xvith century and the french revolution. Thus, cross-dressing is considered as a revealing of history of sex difference. It is then possible to start on the question of the gender identity as it appears in the judicial documents concerning people arrested for cross-dressing or in the memoires of that time. Cross-dressing marks the sexed body and changes drastically signs which are linked to clothes, physionomy, emotional behavior, "body habits" and which are supposed to be suited to each sex: it reveals then, a contrario, coherence of the representations of the sexed body, pieced together in this work from the medical and physiognomony treatises. Behind those representations, conceptualizations of sex and gender are at work. The evolution of those conceptions is studied from two key-periods, the time of civil wars (from religious war to the fronde), and the beginnings of the french revolution, periods where one can find a female and revendicative cross-dressing as well as some very strong debates about the nature of sex difference
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Iezzi, Anna Rita. "La pensée en narrations : différence sexuelle et poétique de la relation chez Nancy Huston." Paris 8, 2013. http://octaviana.fr/document/179723391#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Cette thèse part de l’hypothèse que l’espace de création littéraire peut constituer le terrain où se développe une pensée qui, tout en n’étant pas structurée en système généralisant et clos, consent pourtant de poser des questions et d’apporter (proposer) des interprétations multiples d’ordre anthropologique et culturel sur l’humain et sur le monde. Ainsi cette thèse propose une interprétation de l’œuvre de Nancy Huston, romancière de l’extrême contemporain, en la situant par rapport aux courants de pensée féministe sur la différence sexuelle et aux questions éthiques et politiques contemporaines concernant l’éclatement des frontières identitaires et culturelles. Mon travail s’appuie sur des sources de réflexions critiques hétérogènes : d’une part celle de la déconstruction poststructuraliste, qui a posé les bases pour la remise en question d’un schéma de pensée binaire, universaliste, et, d’autre part, des courants de pensée, qui, s’inspirant de la pensée de Hannah Arendt, insistent sur la valorisation de la singularité, au- delà de l’éclatement du Sujet, pour bâtir une communauté plurielle d’êtres différents. Loin de parvenir à une synthèse entre ces deux positions, le travail de Huston apparaît comme un exemple d’articulation de ces questionnements, dans lequel se redéfinissent et la question de la différence sexuelle et celle d’une poétique de la relation, à travers une pratique de pensée à l’œuvre dans le texte littéraireThis thesis hypothesizes that literary creation, being the ground of a no-structured and undeveloped thought, without any aim to become a generalizing and closed system, allows to put questions and to give several anthropological and cultural interpretations about the human being and the world. Therefore this thesis proposes an analysis of Nancy Huston’s work, novelist of the extreme contemporary, connecting a current feminist perspective on sexual difference with ethical issues and contemporary politics; both referring to the displacement of identity and cultural borders. My work is based on heterogeneous critical sources and reflections: on the one hand the deconstruction post-structuralist notion which lays down the ground for discussions about binary and universalist thought whereas on the other hand stay feminist thinkers inspired by Hanna Arendt’ thought which stresses the value of singularity belonging to a plural community of different beings. Far from reaching a synthesis between these positions Huston’s work appears as an example of articulation of these issues in which both the questioning of sexual difference and poetic relationship are redefined through a practice of thought at work in the literary text
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Lötsch, Christiane. "La représentation du féminin dans l’oeuvre de Marguerite Duras : entre différence sexuelle et construction culturelle." Universität Potsdam, 2006. http://opus.kobv.de/ubp/volltexte/2008/2170/.
Full text
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Kayser, Paulette. "La défaillance du sujet, le féminin : différence sexuelle et immémorial dans les écrits d'Emmanuel Lévinas." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081460.
Full textAbstract:
Dans ses premiers ecrits levinas designe la "difference pure" comme "feminin". Celui-ci n'est pas pense comme qualite de "la femme", mais comme ce qui ne se represente pas et echappe au discours philosophique qui a toujours tente de le reduire a "son" autre. Jusqu'a totalite et infini le feminin designe l'autre par excellence. A partir d'autrement qu'etre ou au dela de l'essence, cette notion disparait dans ses ecrits philosophiques alors qu'elle est rediscutee dans les commentaires talmudiques. "le feminin" obsede cependant les textes philosophiques ulterieurs. Dans autrement. . . Le sujet se decline au feminin, comme "vulnerabilite", "sensibilite", "hemorragie" pour l'autre. Bien que la difference sexuelle reste d'une part secondarisee dans ses textes, dans la mesure ou l'alterite sexuelle viendrait apres-coup, serait toujours precedee par "l'humain", levinas montre d'autre part clairement que la soi-disant "neutralite" du sujet philosophique est un leurre: il a toujours ete masculin. Lorsqu'il souligne que le sujet otage renvoie a une subjectivite plus ancienne que le savoir et le pouvoir, refoulee par la conscience, il se refere a un temps immemorial sur lequel le sujet est toujours en retard. La premiere partie de ce travail est consacree au feminin dans totalite. . . Et le temps et l'autre, tandis que la seconde partie met l'accent sur la subjectivite maternelle dans autrement. . . . Dans la troisieme partie "l'immemorial" est aborde comme temps qui destructure la triade passe/present/futur. A travers une lecture tenant compte des deplacements dans les textes de levinas, etpresentant des comparaisons ponctuelles avec d'autres penseurs (comme par exemple blanchot, deleuze, guattari, lacan et lyotard), la difference sexuelle s'avere irreductible a l'opposition binaire. Le temps de cette difference indique que ce n'est pas "la femme" qui vient apres-coup, mais "le sujet" et la hantise de l'identite et de l'entiteLevinas1 first writings identify the "pure difference" with the "feminine". The "feminine" is not conceived as attribute of "the woman" but stands for what can't be represented and escapes de philosophical discourse trying always to reduce the feminine to it's "other". Until totality and infinity, the feminine describes the other above all else. Since otherwise than being or beyond essence this notion disappears in his philosophical writings, but is being rediscussed in his talmudic comments. However the feminine is haunting the following writings. In otherwise. . . The subject has feminine attributes, such as "vulnerability", "sensitivity", "haemorrhage" for the other. Sexual difference is certainly, on one hand, secondarized in levinas' writings, since sexual altemity is coming afterwards, "the human" standing prior to it, but on the other hand levinas shows clearly that the so-called "neutrality" of the subject is a lure : it (he) has always been masculine. By insisting that the subject identified as hostage refers to a subjectivity elder than knowledge and power, which conscience represses, he refers to an immemorial time delaying the subject continuously. The first part of my work focuses on the feminine in totality. . . , the time and the other, whereas the second part is centred on maternal subjectivity in otherwise. . . In the third part the immemorial is discussed as time destructuring the past/present/future triad. Guiding displacements in levinas' writings and suggesting punctual comparisons with several other thinkers (as blanchot, deleuze, guattari, lacan and lyotard), sexual difference reveals itself as keeping on resistance to binary opposition. The immemorial time of this difference testifies that it is not "the woman" who comes afterwards, but "the subject" haunted by identity and entity
Books on the topic "Différence sexuelle"
1
Jean, Cardonnel, ed. Histoire de la différence sexuelle. Presses du Languedoc, 2007.
2
Association pour le développement des études contrastives (Paris, France). Colloque, ed. La Différence sexuelle dans le langage. Z'éditions ADEC, 1990.
3
Le langage ordinaire et la différence sexuelle. Odile Jacob, 2009.
4
1945-, Calle-Gruber Mireille, ed. Scènes de genres, ou, Faire parler, faire entendre la différence sexuelle. Éditions Le Griffon d'argile, 1996.
5
Jacques, Derrida. Heidegger et la question: De l'esprit : Différence sexuelle, différence ontologique (Geschlecht I) ; La main de Heidegger (Geschlecht II). Galilée, 1987.
6
Mopsik, Charles. Le sexe des âmes: Aléas de la différence sexuelle dans la cabale. Eclat, 2003.
7
Mopsik, Charles. Le sexe des âmes: Aléas de la différence sexuelle dans la cabale. Ed. de l'Eclat, 2003.
8
Mopsik, Charles. Le sexe des âmes: Aléas de la différence sexuelle dans la cabale. Eclat, 2003.
9
Entre le texte et le corps: Deuil et différence sexuelle chez Hélène Cixous. Champion, 2015.
10
Lamoureux, Julie. L' effet de l'entraînement sur la différence sexuelle d'aptitudes spatiales chez les enfants. Département de psychologie, Université Laurentienne, 1996.
Book chapters on the topic "Différence sexuelle"
1
Bennani, Jalil. "Bilinguisme et différence sexuelle." In Désirs et sexualités. ERES, 2012. http://dx.doi.org/10.3917/eres.piret.2012.01.0129.
Full text
2
Songe-Møller, Vigdis. "La différence sexuelle chez les Grecs." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199820371.
Full textAbstract:
I want to look at two contrasting ways of seeing the relation between the sexes within ancient Greek thought by dividing Greek thought into two main traditions: the Platonic tradition from Parmenides through Plato to Aristotle, and what one might call 'the tragic tradition' including thinkers such as Anaximander, Heraclitus, and Empedocles. The Platonic tradition is characterized by hierarchical thinking in which the norm is unity, harmony and self-sufficiency. In Plato, this turns out to be the norm also for human existence, with the result that there is no room in his philosophy for thinking of sexual difference and sexual reproduction. When, on the other hand, conflicts, discord, and human vulnerability towards misfortune and death are looked upon as the constitutive elements of life-as with the tragic poets-sexual difference also plays an important part. When human existence is treated as something radically different from divinity, the Greek thinkers-in this paper exemplified by Empedocles and the tragic poets-tend to look upon sexual difference as a constitutive element in human existence. For the philosophers in this tradition, all being is constituted by two oppositional elements which do not form a hierarchy but rather an inimical antagonism. Misogyny is perhaps as strong in this 'tragic' tradition as it is in the Platonic-Aristotelian one. However, even if the former tradition has at least provided some space for thinking of sexual difference, it has not been very influential in western, European thought.
3
Piussi, Anna Maria. "Chapitre 8 - Pensée et politique de la différence sexuelle." In Égalité des sexes en éducation et formation. Presses Universitaires de France, 1998. http://dx.doi.org/10.3917/puf.mosco.1998.01.0191.
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4
Martens, David. "Pseudonymie et différences sexuelles." In La pseudonymie dans la littérature française. Presses universitaires de Rennes, 2017. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.178389.
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5
Pommier, François. "Processus de reconnaissance et orientations sexuelles." In Le sexuel, ses différences et ses genres. EDK, Groupe EDP Sciences, 2011. http://dx.doi.org/10.3917/edk.chaud.2011.01.0161.
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6
Pommier, F. "Processus de reconnaissance et orientations sexuelles." In Le sexuel, ses différences et ses genres. EDP Sciences, 2012. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-84254-201-6.c014.
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7
Gratton, Emmanuel. "Clinique des institutions." In Clinique des institutions. In Press, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/pres.bitto.2021.01.0104.
Full textAbstract:
L’institution, souvent appréhendée dans une forme d’abstraction, mobilise pourtant les corps des sujets dans leur différence sexuée et imaginairement régie par des fantasmes sexuels. L’institution n’échappe pas à la matérialité du corps et à son action. Se projetant souvent comme « corps », l’institution, à travers les groupes, mobilise des fantasmes qui en appellent à la différenciation ou à l’indifférenciation des sexes et à leurs rapports.
8
Healy, David. "Les différents types de difficultés sexuelles." In Les médicaments psychiatriques démystifiés. Elsevier, 2009. http://dx.doi.org/10.1016/b978-2-8101-0116-0.50019-6.
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9
Poudat, François-Xavier. "Les différentes approches thérapeutiques." In Sexualité, Couple et Tcc. Volume 1 : les Difficultés Sexuelles. Elsevier, 2011. http://dx.doi.org/10.1016/b978-2-294-71119-0.00009-1.
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10
Cupa, Dominique. "Le sexuel post-moderne." In Le sexuel, ses différences et ses genres. EDK, Groupe EDP Sciences, 2011. http://dx.doi.org/10.3917/edk.chaud.2011.01.0027.
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