Dissertations / Theses on the topic 'Diplomatie pontificale – 19e siècle'

De leon, xiii a benoit xv, le pape a ete appele, a de nombreuses reprises a intervenir entre plusieurs etats, afin de regler des differents internationaux. Ces interventions, meconnues par l'historiographie, etaient d'autant plus remarquables que l'italie contestait alors au saint siege la qualite d'etat souverain. La mediation des carolines (1885) effectuee a la demande bismarck entre l'espagne et l'allemagne fut la premiere de ces interventions qui concernerent tous les grands etats d'europe, les etats unis, et de nombreux etats d'amerique latine. Le role joue par le pape leon, xiii renforca le renom du siege apostolique en tant que haute autorite morale, et son action eut un retentissement jusque dans les milieux non catholiques, notamment chez les pacifistes. Ceci explique que l'on ait souvent evoque, a cette epoque, la multiplication des "arbitrages" du saint siege. Sous pie x, les mediations et les bons offices se poursuivirent, principalement en amerique du sud, et non plus en europe. Elles concernerent essentiellement des conflits frontaliers, et se doublerent meme de la participation du nonce au bresil a deux tribunaux arbitraux. Le pontificat de pie x, que l'on oppose souvent a celui de leon xiii, ne s'en distingue pas en ce qui concerne les interventions du saint siege, bien que les principales preoccupations du pape aient ete plus theologiques que diplomatiques. Enfin, de 1887 a 1907, giacomo della chiesa le futur benoit xv, participa aux travaux de la secretairerie d'etat, et il fut, a ce titre, mis au courant de toutes les negociations diplomatiques auxquelles participa le vatican. Il mit a profit cette experience lorsque se declencha la guerre de 1914-1918, et son principal acte, la note aux chefs des etats belligerants d'aout 1917, en porte la trace. L'intervention du pape dans le reglement pacifique des differends contribua a permettre le retour de la papaute dans les negociations internationales, bien que le saint siege n'ait pas reussi a envoyer de representant a la premiere conference de la haye (1899)
From leo xiii to benedict xv, the pope was frequently called upon to intervene to settle international disputes between various states. These interventions, the significance of which are unrecognized in historiography, are all the more remarkable, in as much as italy at this time refused to recognise the holy see as a sovereign state. The caroline mediation of 1885, made at the request of bismarck, between spain and germany was the first of these diplomatic interventions and involved all the major european nations, the united states and many latin american countries. The role played by leo xiii strengthened the reputation of the apostolic see as a high moral authority and his actions aroused great interest even in non-catholic circles, particularly among the pacifists. This explains a phenomenon frequently mentioned in connection with this period: the increase in the number of "arbitrations" undertaken by the holy see. Under pius x the mediations and good offices continued principally in south america, but no longer in europe. They dealt chiefly with border conflicts and even involved the participation of the nuncio to brazil in two arbitral tribunals. The pontificate of pius x, which is frequently contrasted to that of leo xiii, does not differ from the latter as far as the interventions of the holy see are concerned, although pius x's chief concerns were more theological than diplomatic in nature. Finally, from 1887 to 1907, giacomo della chiesa - the future benedict xv - was involved in the activities of the secretary of state and was thus informed of all the diplomatic negotiations in which the vatican participated. He put this experience to good use when the 1914-1918 war broke out, as his letter to the heads of the hostile states suggests. The intervention of the pope in the pacific settlement of disputes, contributed to the return of the papacy to international negociations, even though the holy see had not succeeded in sending a representative to the first conference at la haye (1899)

Malte devint au XVIIIe siècle le point de mire d'ambitions laïques et ecclésiastiques. L'Ordre des Hospitaliers de Saint Jean, la congrégation de religieux militaires qui y régnait depuis 1530, tout en affichant l'image de milice pontificale née à Jérusalem, dut pour survivre au sein de la société des princes, ouvrir de nouvelles voies économique et politique. Le pape, son chef spirituel, avait à Malte depuis 1575, un représentant permanent, l'Inquisiteur, à côté du Grand Maître et de l'Évêque. Son rôle politique ne cessa ensuite de s'étoffer face à la promotion des regalia. Ce triumvirat d'étrangers devenus insulaires soumit le particularisme de l'archipel à la singularité des expressions politiques continentales
In the XVIIIth century, Malta became the focal point of both secular and clerical ambitions. The Hospitaller Order of St John, a congregation of religious soldiers who had ruled there since 1530, had, while showing the image of pontifical militia born in Jerusalem, to invent new economical and political ways in order to survive within a society of princes. The pope, as their spiritual leader, had his own permanent representative in Malta since 1575, the Inquisitor, side by side with the Grand Master and the Bishop. His political role continued to increase with the advancement of regalism. This triumvirate of foreigners who became islanders subjected the peculiar situation of the archipelago to a unique form of continental political expressions

L'étude de la mise en place du Concordat dans l'Hérault de 1801 à 1810 s'oriente autour de deux axes : d'une part les prérogatives de l'Etat, d'autre part les prérogatives de l'Eglise. Le Concordat crée un véritable service public du culte, mis en œuvre dans le cadre de l'administration générale. Le préfet joue un rôle clé dans l'organisation administrative des cultes. La police des cultes est à la fois un moyen de surveillance des cultes et de protection de la religion. Les moyens d'intervention de l'Etat dans le domaine ecclésiastique s'exercent grâce à la gestion du personnel ecclésiastique. Le rôle du ministère des cultes est primordial. Les dépenses du culte sont confiées à l'Etat, qu'il s'agisse du traitement des agents du culte ou des dépenses de fonctionnement. Les prérogatives de l'Eglise conservées dans l'application du Concordat dépendent principalement de l'autorité de l'Evêque sur le personnel ecclésiastique. Au moyen des fabriques, l'Eglise conserve une partie de la gestion de ses biens. Enfin, l'Eglise est mise au service de l'Etat au moyen des prières imposées par le gouvernement. La présence de l'Etat dans l'exercice de la religion se traduit par la confusion des institutions. L'Eglise fait l'objet d'une surveillance particulière dans son rapport aux citoyens. Elle est le moyen de surveillance des bonnes mœurs et de maintien de l'ordre public.

Au XVIIIe siècle, le pape est devenu un « père humilié » auquel les puissances viennent « forcer la main en lui baisant les pieds ». Après Unigenitus, dans un contexte d’essor des gallicanismes, scruter la négociation elle-même en cour de Rome, étudier la multiplicité des interlocuteurs, le cours des relations internationales, permet de comprendre l’évolution de la papauté elle-même tout en approfondissant la connaissance du dispositif diplomatique français à Rome. Cette démarche offre également la possibilité de lire cette évolution dans le regard des puissances européennes et d’observer comment Rome entérine ou refuse les nouveaux équilibres politiques et ecclésiastiques. Rome, theatrum mundi, devient de plus en plus une scène et de moins en moins un lieu d’action. Au fur et à mesure de l’effacement de la voix de la papauté dans les relations internationales, la représentation tient le plus grand rôle dans la cité pontificale et les diplomates jouent des personnages de tout premier plan, puisque, encore au XVIIIe siècle, « le plan de Rome est la carte du monde ». De fait, nulle part ailleurs qu’à Rome, la double tâche de l’ambassadeur, négocier et représenter, n’a davantage l’occasion de se déployer ni ne possède autant de signification
Eighteen century Popes have become « pères humiliés » whom European crowns are putting under their will while showing apparent great respect and devotion. From Unigenitus on, under the growing influence of « Gallicanismes », studying the negociation itself in the Pontifical court of Rome, with a multiplicity of partners involved, is a good step towards a better comprehension of both the Papacy decline and the french diplomatical pattern in Rome. This orientation also offers an opportunity to appreciate this evolution under the perception of european crowns, with Rome agreeing or disagreeing with new political and ecclesiastical compromises without any possibility of modifying them. A growing Theater Scene, Rome is, less and less, a true place of decision. With the influence of the Pope on international relationships becoming thiner and thiner, the art of representation tends to become the main duty for Ambassadors, as, nowhere much as in the pontifical court of Rome, the two main duties of an Ambassador, negociating and representating their own King, may find a more significant and broader place

L'objet de ces travaux est d'analyser les relations entre la papauté et Venise, dans la 1ère moitié du XVIe siècle, à travers les rapports des ambassadeurs vénitiens qui nous sont parvenus. La période retenue pour cette étude va de 1500 à 1535 et coresspond à quatre pontificats : ceux d'Alexandre VI, Julius II, Léon X et Clément VII. C'est une période riche en rebondissements sur la scène italienne et eurpéenne, période au cours de laquelle Venise se trouve tout à tour alliée et opposée à Rome. L'ambassadeur est à la fois observateur, juge et acteur de ces événements. Il porte également un regard sur les personnages des quatres pontifies et sur la Rome de cette époque
The aim of this work tends to analyse the relationships between the papacy and Venice in the first half of the XVIth century through the Venetian ambassadors'reports that have been preserved. The span of time chosen for this study covers the period 1500-1535 and corresponds to four pontificates : Alexander VI b. Borgia, Julius II b. Della Rovere, Leo X and Clement VII b. Medici. This period is particularly eventful both in Italy and Europe, period in which Venice found itself an ally and an opponent of Rome in turns. Thus, the Venetian ambassador is at same time an observer, a judge and an actor of these events. He also considers the personalities of the four pontiffs and Rome

Cette recherche a pour but d'étudier les critères adoptés par l'empereur Charles IV dans le recrutement du «personnel diplomatique» utilisé dans les relations avec la cour pontificale et avec les cités et seigneurs d'Italie du Centre et du Nord. Dans les relations avec la curie pontificale apparaît un groupe d'hommes, assez consistant, constitué en grande partie d'ecclésiastiques, et un groupe plus restreint de nobles. Pour chacun de ces deux sous-groupes, on a pu établir deux phases de recrutement : une première phase dominée par des logiques dynastiques et familiales, et une seconde phase caractérisée par un déplacement vers l'est du bassin géographique de recrutement, et dans laquelle le cercle des fonctionnaires de chancellerie obtient la part du lion. Dans le cas des relations avec les communes italiennes, nous nous trouvons face à un personnel diplomatique totalement différent, surtout en ce qui concerne la composition « autochtone »

Cette thèse concerne les cadeaux diplomatiques offerts par la Papauté de Paul V Borghese (1605) à Clément XI Albani (1721) aux grandes puissances européennes, principalement les cours de France, de Madrid, de Londres et de Vienne. Dans la lignée des études sociologiques sur le don, il s’agit de questionner la pratique des échanges de cadeaux diplomatiques pontificaux au XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle sous l’angle de l’histoire de l’art, et la manière dont ces objets deviennent l’expression du pouvoir, autant pour leur donataire que pour leur destinataire. La position délicate de la Papauté, à la fois puissance spirituelle et temporelle, est questionnée à travers l’exemple des cadeaux qui, au-delà de leur condition matérielle d’objets, deviennent de véritables ambassadeurs servant les intérêts du Saint-Siège. Après avoir étudié le processus qui a permis la création du cadeau et avoir défini les commanditaires, cette thèse énumère les différentes typologies de présents offerts, qui concernent principalement les arts visuels. Enfin, la thèse s’attache à évoquer la valeur accordée à ces cadeaux à leur arrivée dans la cour étrangère, leur rôle, leur influence politique et leur intégration artistique au sein des collections européennes
This thesis is about diplomatic gifts given by the Papacy from Paolo V Borghese (1605) to Clemente XI Albani (1721) to the great European powers. In the line of sociological studies on gifts, the idea is to explore the practice of the exchange of papal diplomatic gifts in the 17th and early 18 th centuries from the perspective of the history of art, and to show how these objects become the expression of power, both for their donor and their recipient. The delicate position of the Papacy, both spiritual and temporal power, is questioned through the example of gifts which, beyond their material condition of objects, become true ambassadors serving the interests of the Holy See. After studying the process that led to the creation of the gift and defining the sponsors, this thesis lists the different types of presents offered, which mainly concern visual arts. Finally,the thesis focuses on the value given to these gifts upon their arrival in the foreign court, their role, their political influence and their artistic integration into the European collections

Les nominations aux bénéfices ecclésiastiques par les papes offrent un cas remarquable de la centralisation du pouvoir, dans le cadre exemplaire de la moitié nord du royaume de France (32 diocèses sélectionnés). Le XIIIe siècle constitue le moment capital où la papauté réussit progressivement à imposer à la société cléricale et nobiliaire d'un royaume indépendant une prérogative apparue au XIIe siècle et qui connut son apogée sous les papes d’Avignon. Pour faire face aux multiples demandes de bénéfices émanant de toutes les régions de la chrétienté, les papes et leur chancellerie durent organiser de nouvelles techniques administratives pour transformer les suppliques en grâces octroyées et pour faire exécuter à distance leurs mandats. L'élaboration d'un droit canonique nouveau garantissait les possibilités d'interventions et régulait le système au détriment des collateurs ordinaires. Rome put s'ingérer dans la composition du personnel des institutions diocésaines, sans pour autant chercher à les contrôler par ce biais. La géographie du pouvoir apostolique montre de grands contrastes et les droits des laïcs furent respectés. Une prosopographie d'un millier de clercs mineurs dégage les multiples catégories promues par le pape : les membres d'une curie en cours de modernisation, les protégés des curialistes qui détournaient en partie la politique papale au profit de leur népotisme, les protégés des prélats, des nobles et des souverains français, qui s'adaptaient à la centralisation apostolique, les "pauvres clercs" et les étudiants, qui cherchaient à Rome le soutien qu'ils n'obtenaient pas dans leur diocèse. Cette politique commença à provoquer des dysfonctionnements dans l'église de France, mais elle ne rencontra pas d'opposition sérieuse, d'autant que les interventions apostoliques dans les nominations épiscopales ne prirent guère d'ampleur avant la fin du siècle
PAPAL PROVISIONS OF ECCLESIASTICAL BENEFICES GIVE A NOTEWORTHY EXAMPLE OF THE CENTRALIZATION OF POWER IN THE IMPORTANT AREA OF THE NORTHERN PART OF THE FRENCH KINGDOM (32 DIOCESES SELECTED). THE XIIITH CENTURY WAS THE MAJOR TIME WHEN THE PAPACY PROGRESSIVELY SUCCEEDED IN IMPOSING TO THE CLERICAL AND NOBLE SOCIETY OF A FREE KINGDOM A RIGHT WHICH APPEARED IN THE XIITH CENTURY AND WHICH REACHED ITS PEAK WITH THE POPES OF AVIGNON. IN ORDER TO TREAT THE NUMEROUS REQUESTS OF BENEFICES COMING FROM THE WHOLE CHRISTIANITY, POPES AND THEIR CHANCERY HAD TO SET UP NEW ADMINISTRATIVE TECHNICS TO TRANSFORM THE PETITIONS IN GRANTS AND TO MAKE THEM EXECUTED AWAY. THE CREATION OF A NEW CANONICAL RIGHT STRENGTHENED THE POSSIBILITIES OF INTERVENTION AND REGULATED THE SYSTEM TO THE DETRIMENT OF THE ORDINARY PROVISORS. ROME COULD INTERFERE IN THE COMPOSITION OF THE PERSONAL OF THE DIOCESAN INSTITUTIONS, BUT SHE DID NOT TRY TO CONTROL THEM BY THIS MEAN. THE GEOGRAPHY OF THE APOSTOLICAL POWER SHOWS BIG CONTRASTS, AND THE RIGHTS OF THE LAITY WERE SAVED. THE PROSOPOGRAPHY OF A THOUSAND OF MINOR CLERKS SHOWS THE NUMEROUS KINDS OF PEOPLE PROTECTED BY POPES : THE MEMBERS OF THE ROMAN CURIA WHICH WAS MODERNISED, THE FAVOURITES OF THE CURIALISTS WHO DIVERTED A PART OF THE PAPAL POLITICS TO strengthEN THEIR OWN NEPOTISM, THE FAVOURITES OF FRENCH PRELATES, NOBLES AND KINGS WHO TRIED TO ADAPT THEMSELVES TO THE APOSTOLICAL CENTRALIZATION, THE "POOR CLERKS" AND STUDENTS WHO SEARCHED IN ROME A PROTECTION THAT THEY DID NOT FIND IN THEIR DIOCESES. THESE POLITICS BEGAN TO PROVOKE ABUSES IN THE LIFE OF THE FRENCH CHURCH, BUT THEY DID NOT MEET STRONG OPPOSITIONS, BECAUSE THE APOSTOLICAL INTERVENTIONS IN EPISCOPAL APPOINTMENTS WERE NOT NUMEROUS BEFORE THE END OF THE CENTURY

Ma recherche porte sur l’action diplomatique et religieuse des cardinaux d’Este et sur leur rôle de médiateurs entre l’Italie et la France. L’objectif est de faire apparaître les fondements géopolitiques de leur action, en prenant soin de faire ressortir les différentes échelles de leur action. L’emprise territoriale des cardinaux d’Este se manifeste, en effet, par l’existence de relais italiens et français. La présence d’Ippolito II d’Este et de Luigi d’Este est étudiée aussi bien sous l’angle de leur présence matérielle que sous celui de leur participation aux enjeux politiques du temps. La recherche s’inscrit à la croisée de plusieurs historiographies. Tout d’abord, elle cherche à affiner la connaissance de la sociologie des cardinaux au XVIe siècle. Ensuite, elle reprend les apports de l’histoire des relations internationales pour revenir sur le rôle des deux cardinaux d’Este comme supports de la couronne française à Rome et médiateurs pontificaux à la cour de France, et étudier leurs pratiques. Enfin, l’analyse vise à reprendre la catégorie d’humanisme chrétien, conceptualisée par Erasme, pour voir si elle constitue une ligne directrice de leur conduite religieuse. En prêtant attention à leur démarche sur la scène internationale, l’étude vise également à montrer que se dessine une identité catholique qui n’est pas hétérodoxe, mais s’insère bien dans la plus stricte orthodoxie confessionnelle. En revanche, la traversée des monts entraîne des réajustements sur le plan de l’expression et de la représentation de la foi
My research focuses on the d’Este cardinals’ diplomatic and religious actions and on their role as mediators between Italy and France. My objective is to uncover the geopolitical foundations of their actions whilst highlighting the different scales thereof. The territorial emprise of the d’Este cardinals is actually revealed by the existence of Italian and French relays. I study the presence of Ippolito II and Luigi d’Este both in terms of their material presence and their participation in the political stakes of the time. This research combines multiple forms of historiography. First, it develops the existing knowledge of the cardinals’ sociology in the sixteenth century. It then considers contributions from the history of international relations and how they pertain to the roles of the two d’Este cardinals as supporters of the French crown in Rome and pontifical mediators in the French court and studies their methods. I conclude by analysing Christian humanism as conceptualised by Erasmus to see whether it constitutes a guideline for their religious conduct. By examining their modus operandi on the international scene, this thesis argues that a Catholic identity is emerging which is not heterodox, but rather which fits into the strictest denominational orthodoxy. Nevertheless, crossing the mountains leads to readjustments in manners of expressing and representing the Catholic faith

Cette thèse de doctorat se propose d’analyser l'activité diplomatique et politique menée par le nonce Francesco Buonvisi à la cour de Léopold Ier de Habsbourg.La recherche effectuée ici, permet d’étudier les principaux événements politiques du scénario européen entre les années 1672 et 1678, à travers l’analyse de la correspondance échangée entre le nonce et Rome. Cet ouvrage s’attarde sur le travail accompli par Buonvisi lors de la réalisation des projets pontificaux : signer une paix durable entre les puissances européennes et créer une alliance solide contre les Turcs.Dans ces conditions, il est apparu judicieux d’examiner le chemin emprunté par la diplomatie pontificale dans la préparation du congrès de Nimègue. Parallèlement, une attention toute particulière a été accordée à l'élection du pape Innocent XI. Cette dernière a en effet entraîné un changement de cap dans la politique pontificale à laquelle était habitué Bonvisi. Le père de l’Eglise décide alors du durcissement de la législation contre la corruption interne, tout en s’ouvrant au dialogue avec les réformateurs extérieurs, ce qui était davantage en accord avec les principes éthiques du nonce.A cette époque, Rome n'avait pas de réelles capacités d'influences sur les autres cours européennes, malgré les vains efforts qu’a pu produire le nonce, durant son engagement au service du pape. Ainsi, il a par exemple réussi à créer une situation plus stable pour le nonce Bevilacqua, chef de la délégation papale au congrès de Nimégue, en lui permettant d’organiser son séjour. Il parvient également à créer un lien entre l’empereur autrichien Léopold Ier et le roi polonais Jan III, dont les relations étaient tendues ou encore à favoriser le dialogue entre Rome et les Luthériens. Cependant, malgré le succès limité qu’a obtenu Francesco Buonvisi à son époque en faveur du Saint-Siège, sa contribution s'est révélée fondamentale pour la cour papale, avec la création de la Sainte ligue contre les Turques ou encore la bonne entente entre le royaume de France et le Saint Empire Romain Germanique.Ainsi, l’examen de la figure du nonce Francesco Bonvisi s’est révélé très intéressant, dans le cadre de cette recherche, visant à étudier le travail d’un nonce apostolique et, plus généralement, la diplomatie papale de la fin du XVIIe siècle
The thesis analyzes the diplomatic-political activity carried out by the nuncio Francesco Buonvisi at the court of Leopold I of Habsburg.The main political events of the European scenario in the years 1672-1678 were studied through the study of the correspondence exchanged between the nuncio and Rome. In particular, the work done by Buonvisi in the realization of the pontifical projects was highlighted: stipulation of peace between the European powers and creation of an alliance against the Turks. For this reason, the path taken by the pontifical diplomacy for the preparation of the congress of Nijmegen was considered and much attention was paid to the election of Innocent XI. The pope, in fact, brought about a change of course in pontifical politics at a time when Rome did not have the ability to really influence other European courts. This inability emerged from the study of the vain efforts made by the nuncio Buonvisi. Despite the limited success achieved by Francesco Buonvisi, his contribution has proved to be fundamental for the papal court and for the few but significant results obtained in favor of the Holy See

Cette thèse de doctorat d'histoire contemporaine a pour objet l'évolution des relations entre trois états européens de 1830 à 1914 : la Belgique, la France, la Prusse puis l'empire allemand. Comment la Belgique, indépendante depuis la révolution de 1830 et les traités européens de 1831 et 1839, s'insère-t-elle dans le concert européen et le système diplomatique du XIXe siècle? La Belgique, dès son indépendance, voire même avant 1830, à l'époque de la domination hollandaise du royaume des Pays-Bas, est en effet placée sous le contrôle des cinq grandes puissances européennes : elle constitue un maillon essentiel de l'équilibre européen. Etat-tampon entre la France et la Prusse puis l’Allemagne après 1871, la Belgique est aussi le champ de leur rivalité politique, stratégique, économique et culturelle, chacune des deux puissances tentant de l'attirer à soi et de gauchir sa neutralité en sa faveur. De nombreuses crises mettent en éveil l'attention du concert européen et des belges eux-mêmes, entre 1830 et 1914 : crise d'orient en 1840, première occasion pour Bruxelles de définir sa politique étrangère fondée sur une stricte neutralité, tentative française d'union douanière en 1842, révolutions de 1848, ambitions du Second Empire, guerre de 1870, tension franco-allemande jusqu'en 1914. En Belgique même, l'opinion est longtemps confiante dans sa sécurité garantie par les traités et ne s'alarme vraiment qu'à l'occasion de rares crises internationales, surtout à la veille de la première guerre mondiale. C'est dire que leur armée reste faible tout au long de la période, entretenant doutes, suspicions et colère à Paris et Berlin, incitant la France et l’Allemagne à prévoir la violation de la neutralité belge en cas de conflit
This doctoral thesis of contemporary history deals with the evolution of the relations between three European states from 1830 to 1914: Belgium, France and Prussia then German empire. How Belgium, independent from his revolution of 1830 and European treaties of 1839, fits into the European accord between the great powers during the 19th century? Belgium, from the independence, indeed during the Dutch government of the kingdom of Netherlands, is under attention of the five European great powers: the Belgian state is a master piece of European balance. Buffer-state between France and Prussia then Germany after 1871, Belgium is too the area of their political, strategic, economic and cultural rivalry: both of them search to attract Belgium to self and warp the neutrality in his favor. Many crisis draw European accord's and Belgian’s attention between 1830 and 1914: the orient's crisis of 1840, which is the first occasion for the Belgian to define their foreign policy based on a strict neutrality, the French attempts of customs union of 1842, the revolutions of 1848, the ambitions of the second empire, the war of 1870, and the tension between France and Germany from 1871 to 1914. The Belgian themselves trust international treaties of 19th April 1839 and fairness of great powers, and worry only during some European crisis, especially before the first world war

Le concile de Constance est convoqué par le pape Jean XXIII en vue de mettre un terme au schisme qui déchire la chrétienté occidentale depuis 1378. Les Pères conciliaires sont également désireux de réformer l’Église et de mettre un terme aux abus qui y règnent. En tout état de cause, rien ne laisse supposer d’un premier abord que le concile de Constance soit l’occasion pour les Français qui s’y trouvent d’affirmer et de construire leur identité nationale. Pourtant, l’organisation du concile en nations favorise le regroupement des Français et rend nécessaire des prises de décisions communes. Entre 1415 et 1417, si les divergences existent entre les membres de cette nation composite, le sentiment national et la défense d’intérêts communs prennent une place croissante. Par ailleurs, la translation de la guerre de Cent Ans au concile rend les relations des nations anglaise et française de plus en plus conflictuelles. L’alliance du roi des Romains Sigismond avec Henri V isole les Français au concile. Face à toutes ces difficultés, la plus grande partie des membres de la nation française tend à s’unir et à faire corps autour de l’ambassade de Charles VI. Au nom de la loyauté envers la couronne, l’ambassade du roi de France cherche à prendre le contrôle de la nation française et à orienter ses décisions de façon à les rendre conformes aux intérêts du roi
Pope John XXIII convened the oecumenical council of Constance to end the schism splitting the western Christianity since 1378. The council Fathers were also eager to reform and rid the Church of the prevailing influence peddling. Anyhow, at first glance nothing suggested that the council of Constance would give the attending French party an opportunity to assert and build up their national identity.Still, the council’ organisation around nations prompted the French to pool together and called for common stances in decision-making. Between 1415 and 1417, while differences still existed amongst the members of this composite nation, a feeling of national loyalty and the fight for common interests became increasingly important.In addition, due to the emergence of the 100 years’ war in the midst of the council, the French-English relationships became ever more conflicting. The French were isolated in the council as a result of the Roman king Sigismond’ alliance with Henry V.As a result of these mishaps, most members of the French nations felt prompted to unite and stand solidly behind Charles VI’ ambassadors.In the name of their pledge of allegiance to the Crown, the French king’s embassy endeavoured to gain control of, and orientate the French nation’s decision in a sense favouring the king’s interest

Lorsque le peuple espagnol refusa de reconnaître la légitimité des abdications de Bayonne et l'autorité de Napoléon, commença une crise sans précédent dans le monde hispanique. Croyant la Péninsule perdue, les sujets américains de Ferdinand VII cherchèrent a instaurer, des 1808, des gouvernements intérimaires destines a conserver les domaines du souverain. Cependant, les décisions politiques maladroites des autorités de l'Espagne libre, puis du monarque restaure, entraînèrent peu a peu la séparation de la plupart des possessions castillanes d'outre-mer. Cette thèse analyse les répercussions de la crise monarchique dans Ie Nouveau Royaume de Grenade entre 1808 et 1816, c'est-à-dire, entre le déclenchement du soulèvement espagnol et le rétablissement de l'autorité du monarque par une puissante expédition militaire envoyée depuis I'Europe.

En 1822, l'Église de France poursuit sa restauration diocésaine alors que, dans le même temps, des prélats d'Amérique parcourent le pays à la recherche de ressources financières. C'est une secrète Congrégation lyonnaise de piété, aux relations privilégiées avec ces évêques étrangers, qui entreprend de subvenir à leurs besoins en érigeant l'Oeuvre de la Propagation de la Foi, organisant à grande échelle la souscription populaire - le sous hebdomadaire des missions - initiée par Pauline Jaricot. Très rapidement, la riche Association en vient à financer l'expansion globale du catholicisme dans le monde. Bien que lai͏̈que, elle doit recevoir la caution du Saint-Siège. Dès lors, son développement dans le siècle devra prendre en compte le croissant intérêt missionnaire de Rome. Au niveau local (Lyon), l'étude montre la dépendance de l'Oeuvre vis à vis de l'encadrement ecclésiastique paroissial, mais elle mesure aussi la vitalité religieuse d'une micro-société de notables monarchistes. Par ce biais, l'Association missionnaire intègre un processus complexe d'identification sociale. Par ailleurs, l'élaboration et la diffusion d'une littérature édifiante (Annales, Missions Catholiques etc. ) confèrent aux lai͏̈ques le pouvoir de mettre en scène la Mission et d'en contrôler les représentations, quand la répartition des fonds récoltés aux diverses missions du globe leur assure une autorité concrète sur les Églises d'outre-mer. L'étude met ainsi en lumière leur détermination à rayonner sur l'univers catholique. Or, l'histoire missionnaire rend parallèlement compte de l'intensification des processus de centralisation pontificale et de cléricalisation de l'appareil ecclésial. Finalement, le transfert à Rome de la direction de l'Association, en 1922, sous le contrôle de la Congrégation De Propaganda Fide, met un terme aux revendications d'autonomie des notables de Lyon et annihile leur autorité sur le processus missionnaire
In 1822, the Church of France was carrying on with the re-establishement of its dioceses while, at the same time, prelates from America were scouring the country looking for financial aids. It was an underground Lyons-based Congregation of pity having special ties with these foreign priests who took upon itself to meet their needs setting up the Society Propagation of the Faith. A wide-scale donation system was set up known as the "missions weekly offering", instigated by Pauline Jaricot. In no time at all, the affluent Association was in a position to finance the general expansion of the catholic religion throughout the world. Although it was a non-religious association, it needed the approval of Rome. From then on, its future development in the course of the century had to take into account the growing missionary interest of Rome. At a local level (Lyons) the study shows how dependent the Society was on the ecclesiastic management in the parishes, but it also evaluates the religious vitality of a micro society made up of royalist notables. This was how the missionary Association was able to integrate a complex process of social identification. Moreover, compiling and the distribution of morally-enlightening works (such as Annals, Catholic missions, and so on) gave the laymen the power to stage-manage the Mission and to control its productions, when the allotment of various missions around the globe concerning the collection of funds guaranteed them a real influence on the Churches overseas. The study also highlights their determination to extend their influence over all the catholic universe. Yet, the history of missionary life reports that at precisely the same moment procedures for papal centralisation and the clericalisation of the ecclesiastical system were being intensified. Finally, in 1922, owing to the transfer of the management of the Association to Rome, under the supervision of the De Propaganda Fide Congregation, the demands for autonomy made by the Lyons notables were put to a stop and this wiped out their influence on the missionary process

Contre une historiographie de la diplomatie culturelle, qui tend à épouser les cadres conceptuels du Quai d'Orsay en utilisant le motif englobant du «culturel» pour désigner des actions de politique étrangère distinctes du militaire, du politique et de l'économique, le propos de la thèse est de montrer qu'il a existé en France, entre la fin du XIXe et le premier XXe siècle, une forme d'action, cohérente et autonome, à caractère international et transnational : la «diplomatie universitaire». Né autour des années 1870-1900, à la confluence de dynamiques socio-économiques pluriscalaires (locales, nationales, globales) tendant à internationaliser le champ universitaire français et à universitariser l'exportation des savoirs, ce domaine d'intervention a été, à partir des années 1900-1910, intégré à une politique universitaire internationale étatisée, sous la conduite du ministère de l'Instruction publique et de réseaux d'acteurs à la croisée du public et du privé (comme l'Office national des universités et écoles françaises). L'après-­guerre constitue un moment d'hétéronomisation du secteur, lequel est investi par des acteurs dont les logiques sont extérieures à celles ayant jusqu'ici prévalu : ainsi des entrepreneurs en diplomatie culturelle au Quai d'Orsay, avec qui les acteurs de la diplomatie universitaire sont en situation de collaboration et de concurrence dans les années 1920-1930, et vis-à-vis desquels ils tentent de préserver leur autonomie, tandis que la politique universitaire internationale de la France est peu à peu intégrée au champ de la diplomatie culturelle. À partir d'archives et de sources inédites, la thèse retrace l'histoire de cette autonomie perdue
Criticizing the notion of "cultural diplomacy" spread by the Foreign Affairs Departments of European countries and of the United States, this thesis focuses on the unknown history of the French "academic diplomacy". This international and transnational action was built by the universities of the French Third Republic in order to attract foreign students and academics, and to export the French knowledges abroad. It was born between the late l 870s and the mid l 900s, at the intersection of social and economical dynamics, that the dissertation analyses at different scales (local, national, global) with the tools of history and sociology. In the l 900s and 1910s, under the influence of some members of Parliament and some academic networks like the Office national des universités et écoles françaises, ONUEF), this sector was gradually invested by State and placed under the control of the French Ministry of Education and its new international academic policy. The Great War reinforced the weight of the interstate et political logics. In the 1920s and 1930s, actors of academic diplomacy were increasingly in competition with the new actors of cultural diplomacy, related to the French Ministry of Foreign Affairs. Without success, they tried to preserve their autonomy, but the international academic policy of France was gradually integrated into the cultural diplomacy area. The loss of academic autonomy is the central question of the thesis

Dans le courant colonisateur du XIXe siècle, face à l'hégémonie de la France et de la Grande Bretagne, Madagascar, sous le régime de Ranavalona 1ère, a su garder et préserver son indépendance et sa souveraineté nationale. Aussi les relations internationales de cette grande île de l'Océan Indien dans la première partie du XIXe siècle (1829 à 1845) se caractérisent par les aspects contradictoires suivants : d'abord, de 1828 à 1829, brillent de très bonnes relations avec l'extérieur. Soit, une continuation de la politique étrangère de feu son mari Radama 1er, réputé acquis à la civilisation occidentale et surtout à sa technologie. Après l'épisode Gourbeyre de 1829, si la réputation xénophobe de la Reine était exacte, Madagascar aurait déjà du couper toute relation avec les étragers. Or, il n'en était rien. La Reine a bien accueilli et couvert de privilèges tout étranger ayant contribué à un développement dynamique de l'économie malgache, tant sur le plan agricole que commercial, artisanal et industriel. Exemple : Jean Laborde, Delastelle, Rontaunay, etc. . . Mise en exergue de l'organisation sociale de l'époque. Au sommet de la hierarchie se situe la Souveraine, suit la classe des Andriana ou la noblesse, ensuite les Hovas, les hommes libres, enfin le troisième groupe : les Mainty ou les Noirs. Autre groupe statutaire, confondus avec les noirs : les Andevo ou les esclaves. Mention de certaines lois financières de l'époque, ayant rapport à ces divers groupes sociaux. Les aspects du droit malgache et ses rappports avec les étrangers feront l'objet de la deuxième partie d'étude. Les litiges, les contentieux administratifs et commerciaux surtout d'ordre douanier, y seraient étudiés sous leur aspect juridique. Enfin la troisième partie met en exergue la défense territoriale de la Reine, ent ourée de ses officiers supérieurs. Grâce à l'apport technologique des étrangers qui ont pu fabriquer sur place des canons, des fusils, et de la poudre, Madagascar, a su faire face à l'impérialisme européen de l'époque.

Les contacts entre le monde europeen et tripoli datent de plusieurs siecles. Pour les relations avec la france, il a fallu attendre le xviie siecle pour que tripoli entre en rapport et conclue son premier traite. En effet, les relations de deviennent regulieres et pacifiques qu'apres une longue serie de visites d'escadres et de nombreux bombardements. La france nomma son premier consul en 16300 pour veiller sur ses nationaux et ses interets commerciaux, qui devient ensuite progressivement un veritable agent diplomatique. Bien que province ottomane, les rapports de la france avec tripoli sont en fait tres independants d'istanbul surtout a partir de l'avenement des karamanli au pouvoir en 1711. Depuis cette date jusqu'a 1835, tripoli jouit d'une quasi-independance qui lui permet d'imposer sa proprepolitique et de negocier des traites de commerce et de paix avec les puissances etrangeres loin des regards de la sublime porte. Tripoli s'est alors ouverte sur le monde exterieur et a commence a mettre en oeuvre une veritable diplomtie. Meme si les rapports entre la france et tripoli ont connu quelques difficultes avec ahmad pacha, fondateur de la dynastie, a la tete de la tripolitaine de 1711 a 1745, ils s'ameliorent surtout apres l'arrivee de yusuf pacha au pouvoir en 1795. La france de la revolution et de l'empire prolonge la meme politique a l'egard de tripoli que l'ancien regime. Malgre les troubles et les guerres entre les nations europeennes, les relations diplomatiques de la france avec la regence de tripoli ne furent pas alterees. La preeminence de la france a tripoli depuis un siecle est fortement remis en cause et combattue par l'angleterre a partie de l'echec de l'expedition d'egypte en 1801
Contacts have existed between europe and tripoli for several centuries. As to relations with france, it is not until the 17th century that tripoli signed their first treaty. In effect stable and peaceful relations were only established between the two countries after the repeated presence of french squadrons off the coast of tripoli and the occurence of bombardements. France nominated its' first consul in 1630 in order to survey its' national and commercial interests. The consul was to progressively gain the status of a fully diplomatic agent. Relations between france and tripoli did not necessarily run parallel to its' relations with constantinople especially after the coming to power of karamanly in 1711. Between this time and 1835, tripoli benefitted from a nearly total independance. Tripoli was able to impose its' own policies and negotiate commercial and peace treaties with foreign powers, opening up to the outside world, independantly of the ottoman empire. While relations between france and tripoli experienced difficulties under ahmad pacha, founder of the dynasty, they improved significantly under yusuf pacha from 1795. France's politics toward tripoli remained unchanged under the revolution and the empire. Despite the conflicts and the wars between the european nations, diplomatic relations between france and the regency of tripoli, were unaltered. Through its' counsuls in tripoli france had a significant influence on the region. During this tims english consuls established strong competition allowing england to gain. .

Par une étude détaillée des relations entretenues entre la France et la Suisse entre les années 1850 et 1939, cette thèse vise à comprendre comment deux États, aux systèmes institutionnels opposés, gèrent le statut de leurs populations installées dans l'autre pays. Par là-même, il s'agit de penser le rôle qu'excerce la discussion internationale sur les politiques publiques de population et leurs déformations locales éventuelles, à l'heure où l'État-Nation connaît son apogée. Nous décrivons alors un « État bilatéral » qui désigne non seulement le processus complexe de négociations sur les questions de populations qui se déroule à l'échelle nationale comme infranationale autour d'acteurs variés mais qui prend en compte également l'espace transnational, à la fois géographique, juridique et mental qui en est issu
Through a precise study of the bilateral relations between France and Switzerland from the 1850ies to 1939, we want here to understand how two states with opposite political and institutional systems try each to handle the status of their migrant populations who live in the other country. In this thesis we also aim at describing and analyzing the influence of the international and interstate disputes on the development of the "national state" and, more precisely, over the policies of population. Throughout this study, we are discussing a new concept : the "bilateral state". It may refer both to the process of discussions, wich concern a lot of actors on the local and national stages of the two states, and to the transnational, juridical and mental space, wich rise out of these negotiations

Le choléra est une épreuve qui interroge l’instrument naval français et ses actions au-delà des seules problématiques de l’hygiène navale ou de la contribution des navigations à la diffusion de l’épidémie. Il est à la fois une épreuve de terrain, locale, collective comme individuelle, et un enjeu de relations internationales. Il requiert un engagement constant et en profondeur de la part du service de santé des armées en général, de la Marine en particulier. Il contribue à la fragilisation d’un espace méditerranéen en pleine recomposition alors que la France de l’après 1815 cherche à y saisir des opportunités pour peser à nouveau dans le concert des nations à travers une plus grande implication dans les crises qui secouent sa façade méridionale. Cette politique offensive, faite de diplomatie conventionnelle et d’interventions militaires, de défense des intérêts commerciaux et de relance d’une politique expansionniste sinon impérialiste, repose en partie sur la sollicitation de forces navales en cours de relèvement. En proposant une étude sur la confrontation entre la puissance navale française en Méditerranée et la circulation du choléra entre 1831 et 1856, il s’agit de comprendre, essentiellement à travers un regard naval, comment, au-delà du péril majeur que ces épidémies successives constituent pour la santé publique en France et en Méditerranée, elles en viennent à représenter une formidable opportunité offerte à la France de s’affirmer comme une puissance sanitaire de premier plan, alors que se préparent deux premières conférences sanitaires internationales de Paris (1851 et 1859)
Cholera: “a crucial and revealing challenge, helpful to measure the bravery and intellectual value of the Navy’s physicians”. According to Jacques Leonard’s word, cholera defied the French Navy as a whole. It questioned the French naval instrument and actions beyond the mere issues of sea hygiene or the spreading of the epidemic through sailing. It was both a field issue, as well at a local level as at the individual and collective ones, and a meaningful issue in international relations. It required a constant and deep commitment from the military health service in general, and from the Navy health service in particular. It contributed to weakening the Mediterranean area in a period of reconstruction as post-1815 France intended to seize opportunities to become again a prominent member in the community of Nations through a stronger commitment in the crises that were then striking its southern part. This pro-active policy, combining military intervention and conventional diplomacy, the preservation of trading interests and the renewal of an expansionist and even imperialist policy, partly relied on the appeal to restructuring naval forces. By studying the confrontation between French naval power in the Mediterranean and the spreading of cholera from 1831 to 1856, the purpose, here, will be to understand, mainly through a naval perspective, how those successive epidemics evolved from the status of threats to public health to that of becoming an unexpected opportunity to stand a sanitary power, as two international conferences on health were to take place in Paris (1851 and 1859)

Intitulée Conflits franco-allemands et présence missionnaire. La fondation et le développement de la mission des Capucins à Madagascar (1932-1960) , cette thèse s’intéresse aux crises qu’ont dû affronter les Capucins d’Alsace lors de leur installation à Madagascar au début des années trente. Le motu proprio de Pie XI, Supremi apostolatus munus, du 2 février 1932, transférant la préfecture apostolique de Mayotte, Nosy-Be et des Comores agrandie, marquait le début de l’aventure missionnaire de ces religieux sur la grande île malgache. Ces derniers héritèrent ce territoire des Pères du Saint-Esprit qui étaient à Nosy-Be depuis 1879. Ainsi, le problème du transfert des biens se posait, lorsqu’ils y arrivèrent. Il se développait dans une querelle entre les anciens et les nouveaux missionnaires et le conflit d’autorité qui affrontait le P. Lopinot avec le Fr. Brillaud de la Congrégation des Frères de Saint-Gabriel et le Comité d’Action populaire catholique de Nossi-Bé. Il s’ajoutait à cela les débats nourris d’arguments identitaires et patriotiques sur l’origine des Capucins venant d’Alsace. L’étude des diverses sources disponibles montre qu’il y avait des tentatives d’accorder à ce problème particulier de changement des missionnaires une dimension diplomatique et politique. Les opposants des religieux d’Alsace évoquaient leur germanité, et par là mettaient en cause leur attachement à la France. Les Capucins d’origine alsacienne furent soupçonnés d’être au service des intérêts allemands et accusés d’être destructeurs des valeurs religieuses et traditions françaises. Il s’agissait de l’instrumentalisation des conflits franco-allemands dans une crise d’autorité et de conflits personnels, puisqu’au niveau politico-diplomatique, cette crise ne représentait pas les différends directs entre l’Allemagne et la France. La première partie de cette thèse s’ouvre avec un chapitre qui retrace l’histoire de l’établissement des Capucins dans la région alsacienne, couvrant la période 1729-1932. L’intégration de l’Alsace-Lorraine à la souveraineté allemande en 1871 eut des conséquences dans l’histoire de la province des Capucins en Alsace, supprimée lors de la Révolution française. Confrontés avec le Kulturkampf, leurs confrères de la Rhénanie-Westphalie s’installèrent dans la région alsacienne en 1888. La province des Capucins dans l’ancien Reichland Elsaß-Lothringen renaît après la Première Guerre mondiale. Le deuxième chapitre s'intéresse à l’évolution des relations franco-allemandes dans la deuxième moitié des années vingt et au début des années trente. Il aborde la question de la mission dans les vicissitudes des rivalités internationales à la fin des hostilités. La réflexion se focalise sur l’Allemagne, la France et le Vatican. Cette partie se termine avec un chapitre consacré au transfert de la préfecture apostolique de Mayotte, Nosy-Be et des Comores aux Capucins d’Alsace en 1932. Ce chapitre décrit brièvement l’histoire de l’évangélisation de ce territoire avant leur arrivée et retrace l’état de la mission dans les régions du Sambirano et de Maromandia vers la fin des années vingt et au début des années trente ; cette période est marquée par le conflit de juridiction entre le vicariat apostolique de Majunga et de Diégo-Suarez. La deuxième partie est consacrée à l’analyse de la crise qui avait mis à l’épreuve l’installation des Capucins venant d’Alsace à Madagascar. Elle examine le litige à propos des biens de la mission entre les anciens et les nouveaux missionnaires. Ces faits se sont déroulés à l’époque du P. Lopinot (1932-1937). Elle aborde aussi le conflit d’autorité entre celui-ci et le Fr. Brillaud, frère de Saint-Gabriel, à propos de la fanfare communale. Leur querelle se situait dans le contexte de la commémoration de l’armistice de 1918. Elle se prolongeait aux conflits et tensions entre le P. Lopinot et les habitants de Nosy-Be. Cette partie relate aussi l’instrumentalisation des conflits franco-allemands dans cette situation
The present dissertation, titled French and German conflicts and missionary presence. The foundation and development of the Capuchin mission in Madagascar (1932-1960) deals with the crises that the Capuchin friars from Alsace had to face while settling in Madagascar in the early thirties. On February, 2nd 1932, Pius XI issued the Supremi apostolatus munus, a motu proprio whose effect was to transfer the aggrandized apostolic prefecture of Mayotte, Nosy-Be and the Comoros to the latter. This marked the beginning of a missionary adventure on the large Madagascar Island for those clergymen. They inherited this territory from the Fathers of the Holy Spirit who had been in Nosy-Be since 1879. This transfer, and their arrival brought about the question of the transmission of assets. This became a real issue as it took place in the broader context of a general dispute between former and new missionaries along with a conflict of authority between Father Lopinot and Brother Brillaud from the Congregation of the Brothers of Saint-Gabriel and the Committee for Catholic Popular Action in Nossi-Bé. Added to that, the Capuchin Friars from Alsace were the target of heated debates on grounds such as their origin, identity, or patriotic spirit. The various sources available lay bare a number of attempts at giving a diplomatic and political dimension to the specific problem of the change of missionaries. Opponents of the clergymen from Alsace put forward their German nature, thereby questioning their affiliation with France. Capuchin Friars of Alsatian origin were suspected of acting in the interest of the Germans and were accused of destroying French religious values and traditions. What actually happened was that they were utilising French and Germans conflicts to fuel a crisis of authority and personal conflicts, as in truth, this crisis was by no means representative of the political and diplomatic disagreements between Germany and France. The first chapter of this dissertation recounts the story of the Capuchin settlement in the Alsatian region from 1729 to 1932. The German sovereign power taking over Alsace and Lorraine in 1871 had repercussions on the history of the Capuchin province in Alsace, which was suppressed during the French Revolution. Faced with the Kulturkampf, their fellows from the Rhineland and Westphalia settled in the Alsatian region in 1888. The Capuchin province in former Reichland Elsaß-Lothringen rose again after World War I. The second chapter focuses on the evolution of French and German relationships during the second half of the twenties and early thirties. It addresses the question of the mission in the tumultuous context of international rivalries at the end of hostilities. Specific attention is paid to Germany, France and the Vatican. This part ends on a chapter about the 1932 transfer of the apostolic prefecture of Mayotte, Nosy-Be and the Comoros to the Capuchin Friars from Alsace. This chapter briefly recounts how that territory had been evangelised prior to their arrival and describes the state of the mission in the Sambirano and Maromandia regions around the end of the twenties and early thirties — a period marked by a jurisdiction conflict between the apostolic curacy of Majunga and Diego-Suarez. The second part is devoted to the analysis of the crisis and the hardships the Capuchin Friars from Alsace were faced with as they settled in Madagascar. It examines the contention between former and new missionaries concerning the assets of the mission. This took place under Father Lopinot (1932-1937). This part also tackles the conflict of authority between the latter and Brother Brillaud, a brother of Saint-Gabriel, on the question of the municipal fanfare. Their quarrel took place in the context of the commemoration of the 1918 armistice

A travers l’étude de l’éducation des jeunes Arméniennes, ce travail permet d’éclairer les évolutions culturelles et sociales d’une des minorités de l’Empire ottoman, avant sa disparition lors du génocide de 1915. Au début du XIXe siècle, les missionnaires protestants américains furent les pionniers dans la formation féminine au moment où les élites arméniennes se montraient aussi soucieuses du progrès de la nation par l’instruction. Les congréganistes catholiques français présents depuis des siècles auprès des chrétiens orientaux cherchent à réagir face à cette vigoureuse concurrence. Ils font appel à des religieuses des provinces de France, capables de s'adapter à des situations précaires. Pénétrer dans les familles, former la jeune fille, future mère, c'est permettre l'enracinement d'une culture catholique de tradition française. Le cadre chronologique, allant de 1840 à 1915, englobe la période de la présence des missions féminines dont l’action a été moins étudiée que celle des ordres masculins. La recherche s'appuie sur des archives publiques (diplomatiques et nationales) et surtout religieuses des ordres concernés (Dames de Sion, Franciscaines de Lons-le-Saunier, Oblates de l’Assomption, Sœurs de Saint-Joseph de l’Apparition, Sœurs de Saint-Joseph de Lyon, Capucins, Frères des Ecoles chrétiennes, Jésuites à Vanves et à Rome, Œuvres Pontificales missionnaires à Lyon), le plus souvent inexploitées, ainsi que sur la presse et les témoignages d’époque. Piliers des établissements catholiques français des zones rurales, en Anatolie orientale, mais aussi de ceux des grandes métropoles, de nombreuses Arméniennes acquièrent très jeunes une double culture franco-arménienne devenant ainsi des médiatrices pour la pénétration du savoir et de la culture de la France dans les établissements, et au-delà dans la société de l’Empire ottoman finissant. Des thèmes d’une portée plus générale sont abordés : les stratégies des religieux pour s’implanter et durer en terre musulmane face au frein du pouvoir ottoman et des Eglises nationales, l’évolution du statut de la femme et sa professionnalisation en Orient, l'éclosion d'élites féminines ouvertes à la modernité. En 1920, une page se tourne avec la destruction des écoles missionnaires en Anatolie, en même temps que l'extermination des chrétiens dans cet espace
Throughout the study of the education of young Armenian girls, this piece of work allows light to be thrown on the cultural and social evolution of one of the minorities of the ottoman Empire, before its disappearance after the genocide of 1915. At the beginning of the 19th century, the American Protestant missionaries were pioneers in guidance of young women at the moment when the Armenian elite showed itself equally concerned about the nation's progress through education. The French Catholic Congregationallsts, present for centuries with the Eastern Christians, are trying to react to this vigorous competition. They made an appeal to nuns from the provinces of France who were capable of adapting themselves to precarious situations. To engage with the families, shape the young girl, a future mother, is to allow the implanting of catholic culture with the French tradition. The chronological framework, from 1840 to 1915, covers the whole period of presence of female missions whose actions were less studied than those of male orders. The research relies on the public archives (diplomatic and national) and above all religious from the relative orders (Ladies of Sion, Franciscaines of Lons-le-Saunier, Oblates of the Assumption, Sisters of St Joseph of the Apparition, Sisters of St Joseph of Lyon, Capucines, Brothers of Christian schools, Jesuits at Vanves and in Rome, missionary Pontifical works at Lyon), the most frequently unexploited along with the press and witnesses of the time. Pillars of the French Catholic establishments in rural areas in western Anatolia but also those of large metropolitan areas, very many Armenian women acquired a dual Franco-Armenian culture, becoming in this way the vehicles for the absorption of French knowledge and culture in the establishment, and further into the society of the Ottoman Empire which was coming to the end. Some themes of a more general view are tackled : the strategies of monks and nuns to implant themselves and last in Muslin territory faced with the restrictions of Ottoman power, the blossoming of elite young girls open to modernity. In 1920, a page was turned with the disappearance of missionary schools in Anatolia at the same time as the disappearance of Christians in this place