Academic literature on the topic 'Direito judaico'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Direito judaico.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Journal articles on the topic "Direito judaico"
1
Friede, Reis. "DIREITO À MORTE DIGNA." Revista Direitos Humanos e Democracia 8, no. 16 (December 15, 2020): 122–37. http://dx.doi.org/10.21527/2317-5389.2020.16.122-137.
Full textAbstract:
O presente artigo tem como objeto de discussão “o direito à morte digna”. Busca refletir acerca de questões culturais da sociedade brasileira, herdadas do pensamento ocidental judaico-cristão, vistas como entrave ao avanço social e jurídico de temas considerados tabu, como a morte. Mostra que o Direito à vida é um direito fundamental, mas não é um direito absoluto, posto que nenhum direito o é ou pode ser assim considerado. Por fim, defende a ideia de que a vida pertence a cada um de nós, não ao Estado, não à sociedade e, como o Estado brasileiro é laico, não há como, logicamente, sustentar a tese de que ninguém teria o direito de dispor da própria vida. A conclusão é que assim como ninguém pode ser condenado a morrer, também não pode ser condenado a viver uma existência sem sentido.
2
Oliveira dos Santos - UNIDA, João Célio. "A Formação da Moral Judaico-cristã: A herança ocidental e a dignidade humana." UNITAS - Revista Eletrônica de Teologia e Ciências das Religiões 5, no. 1 (October 16, 2017): 108–19. http://dx.doi.org/10.35521/unitas.v5i1.477.
Full textAbstract:
Ética está relacionada com a vida em sociedade e com o ambiente social no qual vivemos. Quando se refere ao termo moral, encontramos um conjunto de preceitos alcançados ao longo da vida, o homem possui uma consciência moral que permite este diferenciar o certo do errado. Nesse sentido a religião se manifesta como um elemento formador do caráter social, pois em muitos momentos a moral aplicada a dimensão religiosa se aplica também a esfera civil, influenciando inclusive a formação do direito constitucional. O ser humano, no padrão filosófico estabelecido pela corrente judaico-cristã, foi criado a imagem e semelhança de Deus, e agora este é o centro social e as normas devem ser geradas e criadas na tentativa de atender à necessidade humana. Numa sociedade influenciada pelo modelo judaico-cristão a dignidade humana se encontra no núcleo central do estado democrático de direito.
3
Almeida Leite, Flavia Piva, and Silvia Araújo Dettmer. "Considerações Axiológicas do Direito à Liberdade e Simbologias Religiosas na Esfera Pública." Revista Brasileira de Direitos e Garantias Fundamentais 2, no. 1 (October 24, 2016): 143. http://dx.doi.org/10.26668/indexlawjournals/2526-0111/2016.v2i1.833.
Full textAbstract:
Este trabalho pretende analisar a importância da religião como fenômeno social, sua força vinculativa e as possíveis interfaces da liberdade religiosa. Essas questões fazem referência à apreciação axiológica do (D) direito com postulados de matriz judaico-cristã. O tema é recorrente e apresenta-se em ordem crescente no contexto dos símbolos religiosos em espaços públicos e na conseqüência prática da legitimidade de sua retirada para a efetivação da laicidade. Priorizou-se a pesquisa exploratória, bibliográfica e qualitativa quanto à forma de contribuição ao pensamento dialético no convívio com a diversidade religiosa.
4
Da Silva, Filipe Noé, and Pedro Paulo Abreu Funari. "Cristianismo e a religiosidade popular do império romano." REVER: Revista de Estudos da Religião 21, no. 3 (December 9, 2021): 143–56. http://dx.doi.org/10.23925/1677-1222.2021vol21i3a9.
Full textAbstract:
Neste artigo, propomos uma interpretação sobre o cristianismo desenvolvido nos primeiros séculos que evidencie suas características compartilhadas com outros referenciais religiosos populares do Império Romano nesse mesmo período. Para tanto, realizamos um cotejo entre a tradição textual judaico-cristã e vestígios arqueológicos, referentes sobretudo à religiosidade de grupos sociais desprovidos de pleno direito, com o objetivo de avaliar suas similaridades. Esperamos que esse exercício comparativo possa reiterar a feição mediterrânica da religiosidade cristã.
5
Santos, Tania Coelho dos, Catarina Coelho dos Santos, and Flavia Lana Garcia de Oliveira. "Diferença e diversidade sexual na psicanálise, nos costumes e no direito." Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental 24, no. 2 (June 2021): 308–32. http://dx.doi.org/10.1590/1415-4714.2021v24n2p308.5.
Full textAbstract:
O tema evoca um conflito de paradigmas entre os fundamentos da civiliação judaico-cristã, a evolução dos costumes na pós-modernidade, a psicanálise como uma prática relativa à regulação do gozo no campo da psicopatologia e o discurso do Direito que regula a distribuição do gozo no laço social. A psicanálise nasce sob o paradigma da modernidade. Freud desvela a origem perversa e polimorfa da sexualidade, que é posteriormente submetida à lei por meio da função do Nome-do-Pai. Muitos filósofos pós-modernos rejeitam o primado da diferença anatômica entre os sexos, da fantasia infantil da castração e da ficção que atribui ao pai o protagonismo na interdição do incesto. Vamos contrastar os conceitos de diferença, diversidade e autodefinição sexual.
6
Machado, Sulamita Crespo Carrilho. "RESENHA: O OLHO DA LEI." Novos Estudos Jurídicos 23, no. 3 (December 20, 2018): 1041. http://dx.doi.org/10.14210/nej.v23n3.p1041-1042.
Full textAbstract:
Publicada em 2004 sob o título original Das Auge des Gesetzes – Geschichte einer Metapher, a obra de História do Direito vem a ser publicada em Português no Brasil no ano de 2014 em edição ilustrada. Com prefácio de Ari Marcelo Solon, Professor da Faculdade de Direito da USP, o livro se compõe de sete partes, nas quais há uma análise crítico-histórica do Estado de Direito. Partindo do pressuposto da organização do Estado, sua Justiça e uma polícia civilizada, versa sobre a noção de vigilância, daí a expressão “olho da lei”, percorrendo as concepções jurídicas, políticas, religiosas e sociais no tempo e no espaço, inclusive artísticas, nos seus mais diversos significados, em várias fontes, como a tradição judaico-cristã e islâmica, assim como a tradição jurídica ocidental, em especial a européia, passando pela simbologia relativa ao tema e, ponderando sobre a transposição do poder divino e pessoal para a lei, conclui pelos malefícios e vantagens da lei enquanto meramente instrumental e como instrumento de controle social.
7
Santos, Bruno Barbosa dos. "Leituras de Kafka: Escólios sobre a burocracia e o exercício da lei." Viso: Cadernos de estética aplicada 11, no. 21 (June 24, 2017): 48–68. http://dx.doi.org/10.22409/1981-4062/v21i/228.
Full textAbstract:
Este ensaio tem como objetivo apresentar algumas considerações acerca da burocracia e do direito na obra de Franz Kafka. As breves notas que dão corpo ao texto buscam salientar conceitos fundamentais da literatura kafkiana para fazer deles um novo uso. Deste modo, distanciando-se da exegese “judaico-realística” de Max Brod, o texto recorrerá à fortuna crítica de autores como Walter Benjamin, Günther Anders e Giorgio Agamben para realizar outra leitura das categorias teológicas presentes em Kafka. Com isso, as notas a seguir procuram avaliar as estratégias investidas pelo prosador tcheco contra os mecanismos da lei.
8
Bueno, Winnie de Campos, and Márcia Rodrigues Bertoldi. "CONSIDERAÇÕES SOBRE A LAICIDADE BRASILEIRA A PARTIR DA CRIMINALIZAÇÃO DAS EXPRESSÕES RELIGIOSAS DAS TRADIÇÕES DE MATRIZ AFRICANA." Revista Relegens Thréskeia 6, no. 1 (December 21, 2017): 01. http://dx.doi.org/10.5380/rt.v6i1.56985.
Full textAbstract:
O racismo institucional compõe as relações sociais no Brasil, manifestando se nas esferas pública e privada, é um fator limitante na conquista de direitos sociais. Atravessa o histórico do território brasileiro e, consequentemente, influencia o desenvolvimento e a organização estatal. Nesse sentido, é cabível dizer que o racismo institucional permeia a construção da laicidade no Brasil. A separação Estado – Igreja no Brasil se deu com influência dos processos de laicização europeus, especialmente o francês. Contudo a moral e os valores cristãos continuaram a influenciar a presença pública do sagrado no Brasil, resultando em uma hegemonia dos pressupostos civilizatórios judaico-cristãos em detrimento daqueles baseados em tradições dos povos indígenas e de origem negro-africana. O histórico do Direito brasileiro, especialmente nas legislações de Direito Penal e Constitucional, demonstra que a restrição ao livre exercício religioso é intimamente ligada ao controle social da população negra. Dessa forma, recaem sobre as tradições religiosas de matriz africana as criminalizações oriundas dos dispositivos legais que limitam a liberdade religiosa. Considerando que a laicidade se configura visando a não existência de prevalência de convicções, um cenário que possibilite a existência de todas estas no espaço público, a premissa deste trabalho é inquerir sobre o tratamento que as expressões religiosas das tradições de matriz africana têm recebido na esfera pública e se esse tratamento é resultado da permanência do racismo institucional no Estado brasileiro. Esse trabalho utiliza-se do método de abordagem dedutivo, tem caráter de pesquisa qualitativa e está construído sob as bases da análise bibliográfico-documental
9
De Lima, Luciana Vieira, and Geraldo Balduino Horn. "Educação e justiça social à luz da teoria crítica da sociedade." Revista Espaço Pedagógico 26, no. 3 (September 4, 2019): 719–37. http://dx.doi.org/10.5335/rep.v26i3.9321.
Full textAbstract:
O presente artigo problematiza e analisa, a partir da perspectiva da teoria crítica da sociedade, a relação entre educação e justiça social na sociedade hodierna. Parte-se da hipótese que a justiça social só existe com a eliminação das desigualdades econômicas, sociais e culturais entre os indivíduos. Nesse caso, justiça social e capitalismo são, por natureza, incompatíveis. Justiça social tornou-se mera abstração, discurso político-jurídico-ideológico das classes mais abastadas. A norma padrão jurídica, os rituais escolares e religiosos justificam-se e operam a partir da moralidade judaico-cristã burguesa: “todos” têm direitos iguais. “Todos” os incluídos, convertidos, escolhidos ou eleitos, seja pela manifestação divina, seja pelo poder material ou político. A impossibilidade da existência de justiça social na sociedade moderna e contemporânea tem a ver com o problema da padronização e da racionalização exacerbada do processo da produção industrial e da reprodução social; com as carências e as implicações que esse modelo social provoca na vida dos indivíduos, principalmente em relação ao empobrecimento da formação cultural. Justiça social transcende o direito e a ideia de liberdade burguesa e é diametralmente proporcional à conquista de direitos sociais básicos (educação, saúde, segurança, lazer e trabalho), necessários para o bem-viver. A realização plena da justiça social depende pari passu da destruição do modelo social capitalista vigente na atualidade. Nesse contexto, a educação escolar, como prática social, pode contribuir para resgatar e disseminar princípios e valores voltados à realização da justiça social.
10
Lima, José Jivaldo. "Comentário de Tomas de Aquino à Ética a Nicômaco." SIGNUM - Revista da ABREM 11, no. 2 (February 8, 2011): 271. http://dx.doi.org/10.21572/2177-7306.2011.v11.n2.16.
Full textAbstract:
A obra de Tomás de Aquino é marcada pelo influxo de várias correntes de pensamento presentes à época. A doutrina judaico-cristão, o estoicismo, o agostinismo platonizante, o direito romano e o recém traduzido Aristóteles são as fontes das quais o Angélico compulsa seu pensamento. A “tradição” tem reconhecido um lugar importante ao Estagirita na filosofia tomista, mas tem surgido discussões em relação ao maior oumenor influxo peripatético em algumas obras – como os Comentários -, bem como à originalidade do Angélico ao tecê-los. É da máxima importância, então, se aproximar de cada uma dessas obras – e do Comentário à Ética, entre elas – para se saber, efetivamente, em que medida as posições referidas têm razão ou se se deve optar por uma outra que reflita o verdadeiro peso e influxo aristotélico no pensamento tomasiano. É por isto que se oferece, no vernáculo, a oportunidade de se abeberar do texto para que o leitor delepossa haurir suas convicções nestas questões.
Dissertations / Theses on the topic "Direito judaico"
1
Rocha, João Franco Muniz da. "A permanência dos princípios judaico-cristãos do perdão e da pena no atual direito penal brasileiro." Universidade Católica de Pernambuco, 2007. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=153.
Full textAbstract:
Este trabalho estuda a partir do Deuteronômio a permanência de princípios da Lei da Aliança, de origem divina, e posta à obediência do povo escolhido na lei penal brasileira.. Considerada como uma lei natural, por já estar no coração de cada um, ela dirigiu o destino do povo judeu com base em um equilíbrio social obtido com a concessão do perdão quando da violação da lei. O Decálogo, especialmente nos mandamentos que dizem respeito às relações entre os homens, assume o papel de um projeto de vida que sobreviveu ao longo da história a todas as mudanças ocorridas. Entre as últimas, a secularização e as radicais transformações na economia e nos objetivos perseguidos pelo Estado. A permanência daqueles princípios da religião judaico-cristã que regem a pena e o perdão, na Lei Penal moderna de origem estatal, disciplinando comportamentos em uma sociedade tão diversa, é um sinal de permanência do sagradoThis Works studies, departing from Deuteronomy, Law of Aliance principles permanence, arisen from divine source and commited to Chosen People obedience, in Brazilian Law. Considered as natural Law, since it is, already, in each man heart, it has directed, has led Jewish people destiny, based on a social equilibrium attained through, with pardon concession, in case of Law violation. Decalog, especially, in regard to the commandments related to rapports among men, assumes a Project of Life role that survived through History, to all the occurred changes. Among the last ones, secularization and radical transformations in economics and the aims pursued by State. Those Jewish-Christian religion principles permanence that rule penalty and pardon, in modern Penal Law from State source, meant for disciplining behaviours in so diversified society, is permanence, mark of the sacred
2
Sousa, Tomas Bastian de. "Política e direitos humanos em Marx: da Questão Judaica à Ideologia Alemã." Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-19022010-174244/.
Full textAbstract:
Essa dissertação de mestrado constitui uma análise dos múltiplos aspectos da crítica de Marx à política, em geral, e aos direitos do homem, em particular, a partir da leitura imanente dos textos marxianos, desde a Questão Judaica (1843) até a Ideologia Alemã (1846), considerada em sua totalidade. Atualmente, os direitos humanos parecem ter se tornado um valor universal da humanidade. No interior do marxismo, após a descoberta das atrocidades stalinistas, verifica-se um esforço crescente para compatibilizar os princípios de Marx com a defesa dos direitos humanos. Isso só é possível, entretanto, através da desconsideração do tratamento específico dado por Marx ao tema. Na obra de Marx, há uma crítica contundente aos direitos do homem, que está indissociavelmente vinculada à sua crítica da política e, por isso, só pode ser devidamente compreendida a partir desta. A retomada da crítica de Marx à política é condição imprescindível tanto para a reformulação do debate atual acerca dos direitos humanos quanto para a reafirmação da necessidade da revolução social.The present work comprises a general analysis of Marxs multi-sided critique of politics in general, and of human rights in particular. The analysis is based on an immanent reading of Marxian writings, from On the Jewish Question (1843) to The German Ideology (1846) considered in its full extension. Nowadays, human rights seem to have become humanitys universal value. After Stalinism atrocities came out, growing efforts were made within Marxism in order to make Marxs principles and the defense of human rights compatible. However, the only way to do this is neglecting Marxs specific approach to that matter. In Marxs work, a sharp critique is directed to human rights in strict connection with his critique of politics that comprehends the basis from which his account of human rights shall be properly understood. Taking up that Marxian critique is a necessary requirement both to reformulate current debate on human rights and reassert the vital need of social revolution.
3
Sousa, Tomás Bastian de. "A crítica da política em Marx: da Questão judaica à Crítica de Gotha." Universidade de São Paulo, 2017. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-31072017-121336/.
Full textAbstract:
A crítica de Marx à política, embora esparsa em seus escritos, possui um caráter bem definido e coerente, que se mantém ao longo de toda a sua obra desde a Questão Judaica (1843) até a Crítica de Gotha (1875). Essa pesquisa tem como objetivo apresentar, em seu conjunto, os principais aspectos dessa crítica. Começamos com a análise de seu princípio fundamental, a identificação da sociedade civil como base real do Estado, e a determinação do vínculo orgânico existente entre o Estado e a propriedade privada. Em seguida, passamos à crítica do Estado moderno, a partir de suas duas formas extremas: a forma bonapartista, que explicita a natureza do Estado como máquina de escravização do trabalho pelo capital, e a forma democrática, denunciada em seus limites intrínsecos e identificada como grau máximo de liberdade sob a dominação do capital. Seguimos com a crítica do direito, que atinge tanto o seu conteúdo quanto a sua forma, incluindo os direitos humanos. Passamos então à crítica da superstição política, isto é, às ilusões políticas teóricas e práticas, que abarcam desde as robinsonadas contratualistas às ilusões dos estadistas e revolucionários, com destaque para a crítica do viés democrático. Por fim, após explicitar a incompatibilidade radical entre política e liberdade humana e diferenciar a revolução meramente política da revolução social radical, chegamos à afirmação de uma nova qualidade de liberdade, para além da política, isto é, à abolição positiva da política, entendida como reabsorção das forças sociais usurpadas pelo Estado.Marxs critique of politics, though spread throughout his writings, has a well-defined and coherent character that remains constant in all his work, from On the Jewish Question (1843) to Critique of the Gotha Programme (1875). This research aims to present the leading aspects of that critique as a whole. We start from the analysis of its main principles, namely the identification of civil society as the real base of State, and the organic connection between State and private property. Then we focus on the critique of modern State in both its extreme forms: the Bonapartist form, that accounts for the nature of the State as a slavering machine of labour by capital; and the democratic form, unveiled in its inherent limits and identified as the highest level of liberty under domination of capital. After that we turn to the critique of Right, which aims both its content and its form, including human rights. Then we approach the critique of political superstition, i.e., both theoretical and practical political illusions, that comprises a wide range of notions, from the contractualist robinsonades to the statesmens and revolutionaries illusions, with special emphasis on the critique of the democratic bias. At last, after clarifying the irreconcilability between politics and human liberty, and distinguishing between merely political revolution and radical social revolution, we get to the claim of a new quality of liberty, beyond politics, which means the positive suppression of politics, understood as reabsorption of social forces usurped by the State.
4
Najman, Hindy. "Seconding Sinai : the development of Mosaic discourse in Second Temple Judaism /." Leiden ; Boston : Brill, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38980147m.
Full text
5
Kleinas, Alberto. "A morte de Vladimir Herzog e a luta contra a ditadura: a desconstrução do suicídio." Universidade Federal de São Carlos, 2012. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/1004.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-06-02T19:14:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1
4721.pdf: 1329949 bytes, checksum: d89073c5bcf0fa77ce1ab69589dc95ca (MD5)
Previous issue date: 2012-08-29The case Herzog had a strong impact on the recent political history of Brazil. A journalist killed on the premises of the 2nd. Army, in Sao Paulo, which was imposed by the establishment of suicide. Suicide wrought was challenged by his peers journalists, the Journalists' Union, the Archdiocese of St. Paul and in view of the pressures, the Jewish community of Sao Paulo. His burial was in an appropriate place for those who attempted against his life, and this burial and then act on Ecumenical Cathedral, are objects of this dissertation which seeks to clarify the reasons for this fact. As a Jewish collectivity could break with the collaboration and submission to the military regime, common in immigrant communities, and attest to the murder through the burial site of Vladimir Herzog. The contradictions and institutional pressures of Sao Paulo Jewish community demonstrate how external influence, Brazilian society was important in this episode, without underestimating the importance of individual people who were exposed to the truth and the struggle for democracy and human rights.
O caso Herzog teve forte impacto na história política recente do Brasil. Um jornalista morto nas dependências do 2º. Exército, em São Paulo, que teve o suicídio imposto pelo establishment. O suicídio forjado foi contestado pelos seus pares jornalistas, pelo Sindicato dos Jornalistas, pela Arquidiocese de São Paulo e, em vista das pressões, pela comunidade judaica de São Paulo. Seu sepultamento foi em local apropriado para aqueles que não atentaram contra a própria vida, e este enterro e depois o Ato Ecumênico na Catedral da Sé, são objetos desta dissertação que busca esclarecer as razões para este fato. Como uma Coletividade Judaica conseguiu romper com o colaboracionismo e submissão ao Regime Militar, comum em comunidades imigrantes, e, atestar o assassinato através do local de sepultamento de Vladimir Herzog. As contradições e pressões institucionais da coletividade judaica paulistana demonstram o quanto a influência externa, da sociedade brasileira foi importante neste episódio, sem menosprezar a importância das pessoas que individualmente se expuseram em prol da verdade e da luta pela democracia e pelos direitos humanos.
6
Coelho, Martina da Conceição. "A morte por suspensão no madeiro no judaísmo intertestamentário." Master's thesis, 2013. http://hdl.handle.net/10451/8793.
Full textBooks on the topic "Direito judaico"
1
Solon, Ari Marcelo. Direito e tradição: O legado grego, romano e bíblico. Rio de Janeiro, RJ, Brasil: Campus Jurídico/Elsevier, 2009.
Find full text
3
Najman, Hindy. Seconding Sinai: The development of Mosaic discourse in Second Temple Judaism. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2009.
Find full text
5
The Director: True Stories of Everyday Miracles (Artscroll Series). Mesorah Publications, Limited, 2003.
Find full text
6
Taback, Aryeh B. The Director: True Stories of Everyday Miracles (Artscroll Series). Mesorah Publications, Limited, 2003.
Find full text
7
Seconding Sinai: The Development of Mosaic Discourse in Second Temple Judaism (Supplements to the Journal for the Study of Judaism). Brill Academic Publishers, 2003.
Find full text
8
Corrigan, John. Introduction: The Study of Religion and Emotion. Edited by John Corrigan. Oxford University Press, 2009. http://dx.doi.org/10.1093/oxfordhb/9780195170214.003.0001.
Full textAbstract:
This book is about religion and emotion. It explores the emotional component in religion within the framework of a certain tradition, focusing on emotion in new religious movements. There are essays on Judaism, Christianity, Hinduism, Japanese religions, Buddhism, and Islam. The book remarks on ways that emotion has been overlooked in the study of religious traditions, and how a focus on the emotional can lead to fresh understandings about how persons create, through religion, relationships with nature, deities, and each other. It also includes essays that address the emotion component in various areas of religious life, including ritual, gender, sexuality, music, and material culture. The book shows that emotional life is profoundly shaped by religion, and that religion, in turn, directs and reinforces the construction of emotional ideologies having to do with a wide array of behaviors. In addition, it addresses specific emotions such as ecstasy, love, terror, hate, melancholy, and hope.
9
Sheedy, Matt, ed. Identity, Politics and the Study of Islam: Current Dilemmas in the Study of Religions. Equinox Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1558/isbn.9781781797136.
Full textAbstract:
Based partly on a series of posts coming out of the Bulletin for the Study of Religion blog, this volume includes greatly expanded essays by Ruth Mas, Sarah Imhoff and James Crossley as well as new pieces by Devin Stewart, Carlos Segovia, Alexandre Caeiro and Emmanuelle Stefanidis, Russell McCutcheon and Salman Sayyid. This volume, thus, brings together a variety of scholars both inside and outside of Islamic Studies in order to grapple with such questions as: what, if anything, is unique about Islamic Studies? How should Islamic studies as religious studies engage with postcolonial critique? What is the role of identity politics in such endeavors? What are the lines between descriptive (hermeneutic) work and theoretical explanations of Islamic texts? What can scholars in related areas, such as the study of Judaism and early Christianity, offer to this conversation by way of analogy? Can ethical, political, or theological concerns function critically to help theorize Islam? The volume is divided into four sections: Theory and Identity Politics in the Study of Islam, which looks at the role of identity, knowledge production, and political commitments among scholars of Islam; Critique and Identity in Qur’anic Studies, which deals with challenges in applying critical-historical methods to the study of the Qur’an and how these methods relate to some of the issues raised Omid Safi and Aaron Hughes; Comparative Views from Outside Islamic Studies, which provides a comparative view of how scholars have dealt with similar concerns in the study of Judaism and Christianity; and A Critical Appraisal, which offers a direct challenge to Safi and Hughes.
10
Stern, Karen B. Writing on the Wall. Princeton University Press, 2018. http://dx.doi.org/10.23943/princeton/9780691161334.001.0001.
Full textAbstract:
Few direct clues exist to the everyday lives and beliefs of ordinary Jews in antiquity. Prevailing perspectives on ancient Jewish life have been shaped largely by the voices of intellectual and social elites, preserved in the writings of Philo and Josephus and the rabbinic texts of the Mishnah and Talmud. Commissioned art, architecture, and formal inscriptions displayed on tombs and synagogues equally reflect the sensibilities of their influential patrons. The perspectives and sentiments of nonelite Jews, by contrast, have mostly disappeared from the historical record. Focusing on these forgotten Jews of antiquity, this book takes an unprecedented look at the vernacular inscriptions and drawings they left behind and sheds new light on the richness of their quotidian lives. Just like their neighbors throughout the eastern and southern Mediterranean, Mesopotamia, Arabia, and Egypt, ancient Jews scribbled and drew graffiti everyplace. This book reveals what these markings tell us about the men and women who made them, people whose lives, beliefs, and behaviors eluded commemoration in grand literary and architectural works. Making compelling analogies with modern graffiti practices, the book documents the overlooked connections between Jews and their neighbors, showing how popular Jewish practices of prayer, mortuary commemoration, commerce, and civic engagement regularly crossed ethnic and religious boundaries. Illustrated throughout with examples of ancient graffiti, the book provides a tantalizingly intimate glimpse into the cultural worlds of forgotten populations living at the crossroads of Judaism, Christianity, paganism, and earliest Islam.
Book chapters on the topic "Direito judaico"
1
Cury, Raquel Balli, and Heloisa Maria Poloni. "ATIVISMO DO PODER JUDICIÁRIO E OMISSÃO LEGISLATIVA SOBRE A FORMAÇÃO DE FAMÍLIAS FORA DO PADRÃO JUDAICO-CRISTÃO: FAMÍLIAS PARELELAS E UNIÕES POLIAFETIVAS." In Direito, Cidadania e Contemporaneidade: tendências e perspectivas, 119–37. Editora Zion, 2021. http://dx.doi.org/10.29327/542660.1-6.
Full text
2
"DIRECT EVIDENCE FOR NAZIRITES." In Nazirites in Late Second Temple Judaism, 19–146. BRILL, 2005. http://dx.doi.org/10.1163/9789004331020_004.
Full text
3
"Direct Evidence for Nazirites." In Nazirites in Late Second Temple Judaism, 19–146. BRILL, 2005. http://dx.doi.org/10.1163/9789047407874_004.
Full text
4
Hayes, Christine. "Inventing Rabbis." In Early Judaism, 199–226. NYU Press, 2018. http://dx.doi.org/10.18574/nyu/9781479896950.003.0010.
Full textAbstract:
The origin of rabbinic Judaism and its rise to dominance were debated in antiquity as they are today. Although the rabbis saw themselves as direct heirs of biblical religion and traced their understanding of Torah to Sinai, they presented a form of Judaism that could function without the Temple, which had been destroyed by the Romans in 70 CE. Breaking from previous generations’ polemical views, some modern scholars regard them as the group which emerged triumphant after that event, while others see the rabbis as having created a grand coalition of several earlier forms of Jewish expression.
5
Ulrich, Claudete Beise, and Taiane Martins Oliveira. "A exposição pornográfica não consentida na perspectiva judaico-cristã no contexto latino-americano." In Conceitos e Preconceitos de Gênero na Sociedade Brasileira Contemporânea: Perspectivas a partir dos Direitos Humanos. CLAEC e-Books, 2021. http://dx.doi.org/10.23899/9786589284185.3.
Full text
6
Lasker, Daniel J. "Polemics and Historiography." In Karaism, 171–88. Liverpool University Press, 2022. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781800855960.003.0011.
Full textAbstract:
This chapter reviews the Rabbanite–Karaite debate, the fundamental question at the heart of which is: Did God reveal one Torah or two Torahs at Mount Sinai? Rabbanites argue that the written Torah is insufficient in itself to direct correct observance: it must have been supplemented by authoritative interpretations that were handed down by devoted Jews from generation to generation. The Karaites reply that God cannot be the source of a flawed revelation. Another central issue in the debate is one of historiography. It is a general rule of religious ideology that the older one's beliefs, the more authentic they are. Karaism must be understood as the original Judaism revealed at Mount Sinai. The correct question for Karaites, then, is not how Karaism arose, but how Rabbanism broke off from the one true Judaism. Thus, the historiographical battle between the two forms of Judaism is part and parcel of the intersectarian dispute.
7
Nikki, Nina. "Was Paul Tolerant?" In Tolerance, Intolerance, and Recognition in Early Christianity and Early Judaism. Nieuwe Prinsengracht 89 1018 VR Amsterdam Nederland: Amsterdam University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.5117/9789462984462_ch05.
Full textAbstract:
Challenging the “particularistic approach” to Paul deployed by William Campbell and J. Brian Tucker (according to which Paul allows Jewish and pagan followers of Christ to live “in Christ” without abandoning their former identities as Jew or Gentile), this article applies the “mutual intergroup differentiation model,” which emphasizes the importance of using vague prototypes to foster acceptance within a group. It further argues that modern interests and theological tendencies should not overly direct historical analysis.
8
Dubler, Joshua, and Vincent W. Lloyd. "Concluding Meditations." In Break Every Yoke, 235–40. Oxford University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780190949150.003.0007.
Full textAbstract:
In two concluding vignettes, the authors gesture toward how the religious traditions of their divergent upbringings inform their respective abolitionist commitments. Dubler, who was raised an observant Jew, reflects on how, among other aspects of the Jewish tradition, his formative encounters with Passover seder helped shape him into the abolitionist he is today. Drawing a connection between Jewish liturgy and the nineteenth-century abolitionist opponents of slavery, Dubler accounts for how the book acquired its title. Lloyd reflects on the experience of “witness” and how the ambivalence of this practice motivated his interest in prison abolition, and his scholarship. Both authors meditate on how direct action, prison education, scholarship, and citizenship are entangled, and how those tangles can be worked through Judaism or Protestantism.
9
Rapoport-Albert, Ada. "Introduction." In Women and the Messianic Heresy of Sabbatai Zevi, 1666 - 1816, 1–14. Liverpool University Press, 2015. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781906764807.003.0001.
Full textAbstract:
This chapter looks at the notion of how the hasidic movement brought about a feminist revolution in Judaism. It mentions the twentieth-century historian of Hasidism named S. A. Horodetsky, who first claimed that the Hasidic movement endowed women with complete equality in the religious life that are expressed in a variety of hasidic innovations. It also discusses women's direct, personal relationship with the rebbe or tsadik that established a new equality between the sexes within the family and the community. The chapter covers the breakdown of the educational barrier of Hebrew and the language of traditional scholarly discourse in the male world of Torah learning. It argues how hasidism has remained predominantly the preserve of men in the early twentieth century.
10
Novak, David. "Aggadic Speculation." In Image of the Non-Jew in Judaism, 144–52. Liverpool University Press, 2011. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781906764074.003.0010.
Full textAbstract:
This chapter addresses how the rabbis used the creative resources of theological inference to discover how the tradition charted universal moral law. This charting is particularly common when it comes to revelation, as the relationship of Jews and non-Jews to the Noahide law changed appreciably in the rabbinic mind. According to a famous aggadah, all people originally experienced the Noahide laws as divine directives. However, after Sinai, non-Jews no longer accepted the divine origins of these laws. Although gentiles no longer perceive a transcendent intention behind the laws, they are still obligated to adhere to them because of their social and political value. This powerful aggadah can be read in two ways: first, because non-Jews no longer hold to the divine origin of the Noahide laws but still observe them, the laws themselves must be rational, that is, capable of being understood and followed in the absence of direct revelation; second, if the rational element of the commandments are minimized, as they are by the medieval kabbalists, then the moral distance between Jews and non-Jews becomes abysmal. The chapter argues for the first view, which is philosophically more coherent and more in line with the developed Jewish tradition from rabbinic times to now.