Academic literature on the topic 'Diritto canonico medievale'

SOMMARIO: 1. Premessa - 2. La constitutio “Docta sanctorum Patrum” - 3. La teoria dell’éthos - 4. Alla ricerca di una naturalis ratio - 5. Il cantus figuratus vel organicus alle soglie del XVI secolo - 6. Il Concilio di Trento - 7. Il De liberis recte instituendis (1533) del cardinale Jacopo Sadoleto - 8. Osservazioni conclusive. Canonical norm and musical offense. Music as a model of discipline of masses in Latin canon law ABSTRACT: This essay aims to examine the pedagogical value and repressive function of the liturgical music in classical canon law, with particular reference to the 14th century and to the Council of Trent. Some observations are dedicated to the Platonic matrix - that innervates both medieval and Renaissance thought - and to the concept of naturalis ratio.

Riflessioni sul “giusto processo” in diritto canonico, sullo sfondo del riequilibrio in corso fra diritti e poteri nella Chiesa cattolica * Reflections on due process in canon law, against the background of the ongoing rebalancing of rights and powers in the Catholic Church * SOMMARIO: 1. Tra ‘agàpe’ e storia. Una premessa neotestamentaria - 2. (segue) Potere giudiziario e sovranità binaria. Il diritto divino dei vescovi - 3. “Heri dicebamus”? Sul tentativo curiale di ridurre il Vaticano II a mero evento culturale - 4. Origini e sviluppo dell’opposizione anticonciliare: il terreno del processo - 5. La prima controriforma vaticana: la “Nova agendi ratio in doctrinarum examine” - 6. Resilienze (non sopprimibili) di una costituzione materiale parallela? - 7. Persistenze storico-culturali di fatti compiuti prevaricanti e diritto di resistenza - 8. (segue): a) Su un “golpe Gasparri” in danno di due diversi progetti di giustizia amministrativa - 9. b) … e sulla “falsa” giustizia amministrativa del card. Grocholewski (e suoi) - 10. c) Lo sconcerto della scoperta nel clero di pratiche corruttive su minori - 11. (segue) … e l’abnorme deriva inquisitoria dei processi de delictis gravioribus - 12. Sulla voluta inattuazione dei tribunali amministrativi interdiocesani - 13. Sulle odierne, inedite sperimentazioni in tema di contenzioso matrimoniale - 14. Tra rescritti di giustizia e giurisdizione inter partes: un sottaciuto tema fondamentale - 15. Dalla frammentazione (relitto amaro di incertezze strategiche) a un ritorno al Lateranense IV? ABSTRACT: The essay notes a continuity, starting with the Tridentine, in the deviation from the fundamental principles of what we today call 'due process', imposed by Innocent III since the Council Lateran IV. The progressive spread of special jurisdictions seemed to express the degradation of certain principles and values of medieval common law, from which canon law was gradually moving away. The 1917 code is to be seen as the final sanction and ratification of that involutional process. The author then examines the 1983 reform, which moved between reforming timidity and curial overbearingness: the special jurisdictions were untouchable; the planned chapter on administrative tribunals was deleted in extremis. The impression is that no serious follow-up has been given to the reforms ordered by Paul VI in fulfilment of the Council mandate, starting with the Doctrinal Dicastery. In fact, the centralist innovation as codified in 1917 substantially persists. It is to this petrified block, rebuilt under the two pontificates following Pope Montini, that Pope Francis I attempts to react with innovative ideas that however appear technically imprecise, and in many ways inadequate to the actual dimensions of the Holy See's overall non-fulfilment of the conciliar mandate. Against the backdrop of these perhaps promising innovative signs, Pope Francis appears on the other hand invariably opposed by the Curia, both in the field of substantive and procedural law.

Sin dall'Alto Medioevo, il papa inviò delegati papali in Sicilia per amministrare la chiesa locale. Con l'arrivo dei Normanni nell'XI secolo, l'invio dei legati apostolici fu fortemente osteggiato dal potere secolare. Per questo motivo, le sfere di competenza tra il papa e i normanni furono definite da accordi e concessioni reciproche: il punto di partenza fu il rilascio del privilegio dell'Apostolica Legazia (1098). La prima parte della tesi analizza la natura e le funzioni dei delegati papali inviati in Sicilia nell'Alto Medioevo. La seconda parte si concentra sullo studio degli atti giuridici che delimitarono i poteri del papato e dei normanni sulla chiesa locale.
Since the early Middle Ages, the pope sent papal delegates to Sicily to administer the local church. With the arrival of the Normans in the 11th century, the sending of apostolic legates was strongly opposed by the secular power. For this reason, the spheres of competence between the pope and the Normans were defined by mutual agreements and concessions: the starting point was the granting of the privilege of the Apostolic Legation (1098). The first part of the thesis analyses the nature and functions of the papal delegates sent in Sicily in the early Middle Ages. The second part focuses on the study of the legal acts that delimited the powers of the popes and the Normans over the local church.

This paper focuses on the translation of the Tractatus de regulis iuris by A. Reiffenstuel (Ingolstadt edition, 1733 AD), prior a thorough and literal transcription - and subsequent bibliographic and critical research. The treatise tackles and interprets, under a critical and analytic perspective, the regulae juris of the Corpus Juris Canonici, i.e. the 11 regulae in Liber V and the 88 regulae in Liber VI. The peculiarity of the regulae iuris lies in their character of generality and abstraction: they are rules conceived to control an undefined and general combination of juridical circumstances. This is what basically differentiates the Regulae Iuris from the other rules included in the Digestum and in the Corpus Iuris Canonici, which – on the contrary – are meant to solve specific practical issues. This research is not meant to simply achieve a philological reconstruction of the treatise; as a matter of fact the aim is to exploit the translation in order to point out and offer the modern critic the diverse law perspective, the law rules and the juridical institutes used by the author (Reiffenstuel) in his process of analyzing and interpreting the various regulae juris. An approach to Reiffenstuel’s treatise also involves an analysis of the problems, both old and new, related to the very epistemological character of canon law. The treatise actually embodies the typical juridical perspective of thomistic philosophy. The law is presented as something concrete, as the object of a cardinal virtue, Justice, as opposed to the modern juridical perspective which tends to identify the law either in an objective sense or in a subjective sense as facultas agendi. The law’s objectivity requirements are the instruments necessary to the fulfillment of the virtue of Justice, throughout its expressions: distributive justice and commutative justice. Therefore first comes the right (ius) and subsequently the regulae can be obtained, being characterized by generality and abstraction, and representing the effort striving to honor the virtue of Justice.
Questa tesi è incentrata sulla traduzione, previa integrale e fedele trascrizione, e successiva ricerca bibliografica e critica, del Tractatus de regulis juris di A. Reiffenstuel (nell’edizione di Ingolstadt del 1733). Il trattato prende in considerazione e commenta, con taglio analitico e critico, le regulae juris presenti del Corpus Juris Canonici, ossia le 11 del Liber V e le 88 del Liber VI. La particolarità del genere normativo delle regulae iuris risiede nel loro carattere di norme generali ed astratte, destinate a disciplinare un numero indefinito e generale di fattispecie giuridiche, con ciò differenziandosi delle altre norme, sia del Digesto, sia del Corpus Iuris Canonici, dettate e create per risolvere specifici casi concreti. Il presente lavoro di ricerca non intende concretizzare una mera opera di ricostruzione filologica; attraverso il lavoro di traduzione, infatti, si intende porre in evidenza e offrire alla critica moderna i diversi aspetti di diritto, i testi normativi e gli istituti giuridici di cui si è servito l’autore (Reiffenstuel) nell’affrontare e commentare le diverse regulae juris. Accostarsi all'opera di Reiffenstuel significa anche interrogarsi sulla problematica, antica e nuova, dello statuto epistemologico proprio del diritto canonico; il trattato, infatti, è portatore della tipica visione tomistica del diritto. Il diritto si presenta come qualcosa di concreto, come l’oggetto di una virtù cardinale, la Giustizia; non come diritto in senso oggettivo né come facultas agendi in senso soggettivo, tipiche della visione moderna. I suoi requisiti di oggettività sono strumentali al fine dell'inveramento, nel caso concreto, della virtù di Giustizia attraverso le sue manifestazioni: giustizia distributiva e giustizia commutativa. Prima c’è dunque lo ius e poi da questo si ricavano le regulae, caratterizzate da generalità e astrattezza e costituenti attestazione dello sforzo concreto diretto ad onorare la virtù di Giustizia.

Questa tesi è il frutto di ricerche sulle relazioni della Santa Sede con il regno di Norvegia e la provincia ecclesiastica di Nidaros/Trondheim, che oltre alle altre quattro diocesi norvegesi (Oslo, Bergen, Stavanger e Hamar) comprendeva anche l'Islanda, la Groenlandia, le isole Fær Øer, Orcadi, Ebridi e l'isola di Man. Nel selezionare i documenti da esaminare si è seguito un criterio cronologico e si è scelto l'intervallo di tempo compreso tra la metà dell'XI secolo – quando la Norvegia si liberò dalla tutela danese ed emerse come monarchia indipendente – e la metà del XIII secolo – quando il regno scandinavo raggiunse l'apice della sua potenza nel medioevo. In particolare, i primi due capitoli si concentrano sulla nascita e sullo sviluppo della Chiesa nel Settentrione e specificamente in Norvegia, dalla fase missionaria fino all'istituzione dell'arcidiocesi di Nidaros e al successivo scontro con i re sul tema delle elezioni dei vescovi. Il terzo capitolo esplora ulteriori aspetti della vita religiosa e dell'organizzazione ecclesiastica nel regno nordico: l'introduzione della decima, il coinvolgimento nel movimento crociato e l'arrivo degli ordini mendicanti. Nel quarto capitolo, il cui oggetto è la trasformazione del potere regale dall'epoca pagana a quella cristiana, vengono analizzate nel dettaglio le incoronazioni di Magnús Erlingsson e dei suoi successori con l'obiettivo di ricostruire l'ordo coronationis impiegato e metterlo in relazione con quelli delle altre monarchie cristiane, mentre il quinto capitolo, di argomento prettamente giuridico, esamina i tempi e i modi con cui il diritto canonico - Decretum Gratiani, decretali e canoni conciliari - fu recepito nelle leggi provinciali norvegesi tra XII e XIII secolo, prima della promulgazione, da parte di re Magnús Hákonarson, di un codice nazionale (1274). In appendice, infine, sono raccolti alcuni fra i documenti più significativi presentati insieme a dei brani della Sverris saga, finora mai tradotta in italiano. In conclusione, ricostruire i rapporti del papato, centro spirituale della christianitas dell'età di mezzo, con una regione periferica come fu la Scandinavia significa poter contare su un'utile cartina di tornasole per valutare il grado di integrazione o di originalità che caratterizzò quelle regioni. D'altro canto, ribaltando il punto di vista, uno studio del genere può fornire allo storico preziosi elementi per verificare non solo il livello di considerazione goduto presso i papi dai popoli nordici, ma anche come l'interesse mostrato nei loro confronti dai successori di Pietro sia mutato nel corso del tempo, a volte non senza l'influenza di fattori esterni, rendendo gli scandinavi sempre più protagonisti della vita politica e religiosa dell'Europa medievale.
This thesis concerns the relationships between the Holy See, the Kingdom of Norway and the church province of Nidaros, which included the five Norwegian dioceses (Nidaros, Oslo, Bergen, Stavanger and Hamar) and those of Iceland, Greenland, Faroe, Orkneys, Hebrides and the isle of Man. The documents has been selected according to a chronological criterion, within a time range which spans from the 11th to the 13th century. In particular the first and the second chapters deal with the outset and the development of the Church in the North and especially in Norway, from the missionary phase to the foundation of the archbishopric of Nidaros and the subsequent conflict with the kings for the bishops' elections. The third chapters explores further aspects of the religious life and the ecclesiastical organization of the kingdom: the introduction of tithes, the crusade movement and the arrival of the Mendicant orders. The fourth chapter, which deals with the transformation of royal power after che christianization, analyzes the coronations of the Norwegian kings in order to reconstruct a ordo coronationis for Norway, while the fifth chapter examines how the canonical laws - Decretum Gratiani, decretals and conciliar decrees - was incorporated in the Norwegian provincial laws in the 12th and 13th century. Finally, the appendix colletcs the most significant documents along with texts from the Saga of king Sverre. In conclusion, the studying of the relations of the papacy, the spiritual center of medieval christianity, with a distant region like Norway is useful tool to value the grade of integration - or originality - of this country. On the other hand, such a research points out what idea the popes had of these distant peoples and how their interest in them changed across time, sometimes influenced by external factors, increasingly involving Scandinavians in the political and religious life of medieval Europe.