To see the other types of publications on this topic, follow the link: Discours postcolonial.
Journal articles on the topic 'Discours postcolonial'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Discours postcolonial.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Eoyang, Eugene C. "L'enseignement de l'anglais dans le discours postcolonial." Diogène 198, no. 2 (2002): 3. http://dx.doi.org/10.3917/dio.198.0003.
Full text
2
Keating, Sara. "Le contexte contemporain de la critique théâtrale en Irlande ou « Martin McDonagh est-il un dramaturge irlandais »?" L’Annuaire théâtral, no. 40 (May 7, 2010): 26–38. http://dx.doi.org/10.7202/041650ar.
Full textAbstract:
Cet article décrit les problèmes associés à la prédominance du discours postcolonial dans le champ des études irlandaises consacrées au théâtre. En se basant sur une étude de cas, soit celle du malaise de la critique causée par la question de l’appartenance institutionnelle du dramaturge Martin McDonagh, Sarah Keating souligne à quel point une incapacité de dépasser les constructions postcoloniales de l’identité nationale freine le développement discursif de ce même champ d’études.
3
Ursulenko, Anna. "Geopoetycki głos krajobrazu postkolonialnego. Obraz miejsca autobiograficznego w twórczości Tarasa Prochaśki." Miscellanea Posttotalitariana Wratislaviensia 6 (October 10, 2017): 269–79. http://dx.doi.org/10.19195/2353-8546.6.21.
Full textAbstract:
Geopolitical voice of the postcolonial landscape. The image of an autobiographical space in the works of Taras Prokhasko The aim of the article is to analyze the components of the autobiographical space, which can be found in Taras Prokhasko’s essay Discours de cosaques, with particular reference to the categories of space, memory, and trauma. The author will explore how Prokhasko builds a relationship between memory and space in the context of identity formation strategies that place this text in the geophysical creation of a Place. Taking into consideration the postcolonial approach will allow the author to look at the essay as a realization of the author’s strategy, part of which fits into the postcolonial discourse of Ukrainian literature and, more broadly, the literature of Central and Eastern Europe. The author will focus on Prokhasko’s recognition of the provincial motif closely linked to the national perspective.Геопоэтический голос постколониального ландшафта. Образ автобиографического места в творчестве Тараса ПрохаськоЦелью статьи является анализ компонентов автобиографического места, образ которого представлен в эссе Discours de cosaques Т. Прохасько. Особенное внимание посвящено категориям пространства, памяти и травмы. Анализируемый текст зачислен в ряд геопоэтических образов Места, поэтому авторские приемы рассмотрены с точки зрения художественного оформления отношений между памятью и пространством в контексте идентификационных стратегий. Применение постколониальныого подхода позволило также выделить и подвергнуть разбору авторские стратегии, часть которых вписывается к постколониальный дискурс украинской литературы, и шире — литературы Центрально-Восточной Европы. Особенное внимание уделено авторской реализации мотива провинции, которая тесно связанна с общенациональной перспективой.
4
Talbayev, Edwige Tamalet. "Espace méditerranéen: écritures de l'exil, migrances et discours postcolonial." French Studies 70, no. 1 (2015): 136–37. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knv298.
Full text
5
Labaune-Demeule, Florence. "Normes et discours dans le texte postcolonial anglophone (Caraïbes, Inde) : du contre-discours à l’hybridation." Etudes de stylistique anglaise, no. 6 (April 30, 2013): 169–84. http://dx.doi.org/10.4000/esa.1369.
Full text
6
Οικονομοπούλου, Χριστίνα. "Vassiliki Lalagianni & Jean-Marc Moura (eds), Espace méditerannéen. Écriture de l’exil, migrances et discours postcolonial,." Σύγκριση 25 (May 16, 2016): 125. http://dx.doi.org/10.12681/comparison.93.
Full textAbstract:
ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΤΙΚΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥVassiliki Lalagianni & Jean-Marc Moura (eds), Espace méditerannéen. Écriture de l’exil, migrances et discours postcolonial, Rodopi publishers/collection “Francopolyphonies”, New York/Amsterdam, 2014, 208p. ISBN: 978-90-420-3787-8
7
Jablonka, Frank. "Processing The Difference In Spanish-Language Media In Morocco." JOURNAL OF ADVANCES IN LINGUISTICS 3, no. 2 (2014): 173–86. http://dx.doi.org/10.24297/jal.v3i2.5221.
Full textAbstract:
Spanish-language media in Morocco represent currently an almost unexplored field of research. The present contribution is centred on some aspects of postcolonial (and even, in a large sense, colonial, since we take into account online documents from the Spanish presidios on the Mediterranean coast as well) discours formations in the Spanish-language blogosphere. While discourses focused on postcolonial topics in French blogs have already been analyzed (Torterat, forthcoming), investigations of a similar orientation do not seem to have been carried out on our research object.
8
Maillé, Chantal. "Réception de la théorie postcoloniale dans le féminisme québécois." Articles 20, no. 2 (2008): 91–111. http://dx.doi.org/10.7202/017607ar.
Full textAbstract:
Ce texte propose d’utiliser le féminisme postcolonial comme point d’appui pour explorer les discours identitaires à l’oeuvre dans le féminisme québécois. La première partie du texte aborde la génèse du féminisme postcolonial à partir des écrits de Gayatri Spivak, Chandra Talpade Mohanty et Uma Narayan. Dans la seconde partie, l’auteure discute de la figure centrale à l’oeuvre dans le féminisme québécois, marqué au cours des années 60 par le récit politique de l’oppression nationale. Selon son analyse, cet héritage a permis au féminisme québécois d’occulter le difficile exercice d’identifier les rapports de pouvoir entre les femmes de la majorité et les autres femmes.
9
Lassi, tienne-Marie. "Les mythes cologiques dans le discours postcolonial: le cas de Francis Bebey." International Journal of Francophone Studies 12, no. 4 (2009): 595–611. http://dx.doi.org/10.1386/ijfs.12.4.595/1.
Full text
10
Sitek, Pavel. "Le discours postcolonial à la française vu comme redescription métaphorique de la réalité." Migrations Société N° 120, no. 6 (2008): 173. http://dx.doi.org/10.3917/migra.120.0173.
Full text
11
Murphy, Paul. "« Pauvres enfants d’Ève en exil » : Tom Murphy et la syntaxe de l’histoire." L’Annuaire théâtral, no. 40 (May 7, 2010): 72–84. http://dx.doi.org/10.7202/041653ar.
Full textAbstract:
Dans les pièces Bailegangaire (1985) et A Thief of a Christmas (1985), Tom Murphy aborde des questions liées à la représentation des Irlandaises d’origine rurale, opprimées par un système social hiérarchique d’abord sous le gouvernement colonial britannique et, ensuite, sous le gouvernement postcolonial nationaliste, catholique et bourgeois. Paul Murphy soutient que Tom Murphy crée dans ses pièces des lieux où les discours réprimés peuvent s’exprimer et contredire l’histoire dite « officielle » qui émane d’un discours nationaliste catholique bourgeois. Ce chercheur dépasse la vision prédominante du théâtre irlandais centrée sur la question identitaire pour aborder plutôt des questions éthiques liées à la subordination des classes. Il participe ainsi au débat contemporain historiographique en Irlande autour du rapport antagoniste qui oppose le nationalisme et le révisionnisme.
12
Attikpoé, Kodjo. "La représentation du passé dans la littérature africaine pour la jeunesse." Nouveaux cahiers de la recherche en éducation 11, no. 2 (2013): 151–59. http://dx.doi.org/10.7202/1017499ar.
Full textAbstract:
Le regard littéraire sur l’histoire africaine devrait prendre en compte la quête de la vérité qui caractérise l’historiographie africaine contemporaine. Aussi, la représentation de l’histoire dans la littérature africaine pour la jeunesse s’inscrit-elle dans le processus de réécriture du passé africain, lequel remonte jusqu’aux premières civilisations de l’Égypte antique. À travers divers genres, cette littérature déploie un contre-discours visant à la reconstruction de la mémoire historique et à l’émergence d’une conscience historique dans le contexte africain postcolonial.
13
BELKAÏD, Amaria. "Dis-moi d’où tu viens, je te dirai qui tu es ? Écriture migrante et quête de soi." Revue plurilingue : Études des Langues, Littératures et Cultures 2, no. 1 (2018): 59–66. http://dx.doi.org/10.46325/ellic.v2i1.26.
Full textAbstract:
Abstract 
 In this article, we will attempt to define identity with its movements and stereotypes. Immigration has, in fact, made religion, the habits of the older generations, problematic since it has brought into question parental and tribal power. The quest for identity would now be a questioning about the past and the present. To carry out this work, we will try to analyze the colonial discourse with its constraints and its enunciation of identity in Je ne parle pas la langue de mon père by Leila Sebbar, and finally to highlight the identity strategies that allow the writer to thwart these postcolonial constraints, all in a perspective of identity construction.
 Résumé 
 Dans cet article, nous tenterons de définir l'identité beure, avec ses mouvements et ses stéréotypes. L'immigration a, en effet, rendu problématique la religion, les us des anciennes générations dans la mesure où elle a généré une remise en cause du pouvoir parental et tribal. La quête identitaire serait désormais un questionnement sur le passé et le présent. Pour mener à bien ce travail, nous essayerons d'analyser le discours colonial avec ses contraintes et son énonciation identitaire dans Je ne parle pas la langue de mon père, de Leila Sebbar et enfin mettre en relief les stratégies identitaires permettant à l'écrivaine de déjouer ces contraintes postcoloniales, tout ceci dans une perspective de construction identitaire.
14
Krebs, Andreas. "Reproducing Colonialism: Subject Formation and Talk Radio in English Canada." Canadian Journal of Political Science 44, no. 2 (2011): 317–39. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423911000163.
Full textAbstract:
Abstract.This paper examines how two talk radio programs—CBC'sSounds Like Canadaand Corus Radio Network'sAdler Online—work to reproduce colonialism in Canada through formation of colonial subjectivity. It proceeds through analysis of listener experience informed by postcolonial theory, and the work of Deleuze and Guattari. The mobilization of affective states by these programs, specifically sympathy and outrage, has important implications for how colonialism continues to dictate many of the terms of Canadian political discourse. If colonialism continues to be reproduced in our daily interactions with the media, this poses serious threats to Canadian multiculturalism and to the potential for realizing Aboriginal political goals.Résumé.Cet article explore la manière dont deux émissions-débats radiophoniques (Sounds Like Canadade CBC ainsi queAdler Onlinedu réseau Corus Radio) participent à la reproduction du colonialisme au Canada en renforçant la formation d'une subjectivité coloniale. Cette recherche propose une analyse de l'expérience d'un auditeur développée conjointement avec les théories postcoloniales et les oeuvres de Deleuze et Guattari. La mobilisation d'états affectifs, plus précisément la sympathie ou l'indignation, qu'engendre l'écoute de ces émissions-débats a de nombreuses implications sur la façon dont le colonialisme continue de dicter plusieurs éléments clés du discours politique canadien. La perpétuation du colonialisme au cours de nos interactions quotidiennes avec les médias pose un risque non négligeable pour le multiculturalisme canadien et pour l'atteinte éventuelle des objectifs politiques des communautés autochtones.
15
Malak, Amin. "THE. EMPIRE READS BACK:M.G. VASSANJI'S THE BOOK OFSECRETS." International Journal of Arabic-English Studies 1, no. 1 (2000): 175–83. http://dx.doi.org/10.33806/ijaes2000.1.1.8.
Full textAbstract:
The driving impetus behind postcolonial literatures leads not only to technical ingenuity, liminal insights, or polyphonic perspectives, but also, in part, to a retaliatory discursive thrust that attempts setting the record straight. In almost every postcolonial/third worldist narrative, one can discern a political subtext that strives towards articulating a contradistinctive zeitgeist. There seems to be an urgency here to compensate for lost times, for denied opportunities, and for blank spaces in the narrative of empire that has erstwhile been occupied by what Michel Foucault calls le discours dominant produced by apologists of the colonial enterprise. M.G. Vassanji's novel The Book of Secrets (1994) makes its intervention by cleverly creating a colonial text, taking the form of a diary, the titular book of secrets, and then situating it within a context that foregrounds the limitations of the colonial perspective without necessarily condemning it outright. .
16
Onyeoziri-Miller, Gloria, and Robert Miller. "œuvres mineures Maryse Condé : théâtre, textes pour la jeunesse et essais." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, no. 10 (2022): 1–10. http://dx.doi.org/10.29173/af29437.
Full textAbstract:
La production de ce numéro a été motivée par le peu d'attention accordé aux oeuvres "mineures" de Maryse Condé. Les contributeurs se sont penchés notamment sur les ouvrages de Condé destinés à la jeunesse ainsi qu'à ses pièces de théâtre. Ils ont fait ressortir non seulement la richesse et diversité que ces ouvrages apportent à l'ensemble du discours condéen, mais aussi les problèmes et préoccupations qui sous-tendent la façon particulière dont Condé a conçu son rôle d'écrivaine francophone dans un contexte postcolonial.
17
BENDJELID, Faouzia. "La (re)composition identitaire du personnage féminin dans la confluence des cultures dans le roman « Des rêves et des assassins » de M. Mokeddem." ALTRALANG Journal 5, no. 2 (2023): 39–54. http://dx.doi.org/10.52919/altralang.v5i2.316.
Full textAbstract:
ABSTRACT:” "Des rêves et des assassins (Dreams and Assassins) " (1995) is a work situated at the intersection of various literary trends, encompassing literature of disillusionment, testimonial novel, and postcolonial narrative. Nevertheless, the dominant theme undeniably revolves around the question of identity embedded in the protagonist's journey, both in the space of origin and that of exile. We have examined the text concerning form and discourse on the individual process of (de)construction and (re)construction of identity, inscribing the narrative trajectory of the heroine within different social spaces. Even though the heroine opts for cultural hybridity as a means of identification, she remains in search of a neutral and phantasmagoric No Man’s Land.
 RÉSUMÉ : « Des rêves et des assassins » (1995) est une œuvre qui se situe au croisement de tendances littéraires diverses, littérature de la désillusion, roman de témoignage et roman postcolonial. Néanmoins, la thématique dominante étant sans conteste la question identitaire inscrite dans le parcours du personnage aussi bien dans l’espace d’origine que celui de l’exil. Nous avons interrogé le texte au plan de la forme et du discours sur le processus individuel de (dé)construction puis de (re)construction identitaire qui inscrivent le trajet narratif de l’héroïne dans les différents espaces sociaux. Même si l’héroïne choisit l’hybridité culturelle pour s’identifier, elle reste en quête d’un No Man’s Land neutre et fantasmagorique.
18
Roulon-Doko, Paulette. "Barry Alpha Ousmane (dir.), 2009, Pour une sémiotique du discours littéraire postcolonial d’Afrique francophone." Journal des Africanistes, no. 84-2 (July 1, 2014): 297–99. http://dx.doi.org/10.4000/africanistes.4027.
Full text
19
Achille, Etienne. "Édouard Louis, écrivain blanc." Contemporary French Civilization 45, no. 3-4 (2020): 271–83. http://dx.doi.org/10.3828/cfc.2020.16.
Full textAbstract:
Étant donné l’image d’auteur engagé contre toute forme de pensée réactionnaire dont bénéficie Édouard Louis dans le champ littéraire et l’espace public français depuis la sortie évènementielle de son premier roman En finir avec Eddy Bellegueule (2014), la teneur du discours proposé par l’écrivain lors de la publication de son second livre, Histoire de la violence (2016), était remarquable. Louis n’a eu de cesse, sachant que l’agression autour de laquelle s’articule le récit implique un homme d’origine kabyle, d’insister sur la peur qu’il avait éprouvée de voir son texte faire l’objet d’une appropriation qui le transformerait en un “objet raciste,” et a systématiquement insisté sur sa volonté de faire du roman, au vu de la nature sensible des thèmes abordés, “un livre profondément antiraciste.” Il s’agira dans cet essai d’interroger les implications de cette angoisse littéraire à travers une réflexion sur la place ambiguë occupée par le facteur racial dans un dispositif narratif qui oscille entre d’un côté le besoin de s’assurer que “la lecture raciste devien[ne] comme impossible,” et de l’autre le souci d’inscrire l’expérience de la violence dans un contexte postcolonial. Histoire de la violence constitue selon nous un cas privilégié permettant de réfléchir à la question de la responsabilité et ce que nous appelons “l’éthique d’engagement des écrivains blancs” dans le contexte de la France contemporaine marqué à la fois par la montée en puissance du discours réactionnaire, et un intérêt croissant pour les récits mettant en scène des personnages postcoloniaux.
20
Buekens, Sara. "Le monde postcolonial de Sony Labou Tansi : entre magie et science." RELIEF - Revue électronique de littérature française 16, no. 1 (2022): 150–65. http://dx.doi.org/10.51777/relief12375.
Full textAbstract:
Dans cet article, nous nous concentrerons sur Le Commencement des douleurs (1995) de Sony Labou Tansi, qui raconte l’histoire d’un village africain, Hondo-Noote, soumis à la violence des éléments et souffrant de nombreux cataclysmes environnementaux. Nous analyserons la façon dont Sony Labou Tansi insère un discours scientifique dans ce roman magico-réaliste afin de révéler un environnement naturel changeant et hybride et d’évoquer la coexistence d’aspects précapitalistes ou primitifs et d’éléments capitalistes et technologiques si caractéristique de la vie quotidienne de l’Afrique subsaharienne postcoloniale. Ainsi, nous étudierons comment le réalisme magique permet d’intégrer dans ce roman des éléments science-fictionnels pour montrer les destructions écologiques perçues par les indigènes comme « magiques » ou « surnaturelles » à cause de leur caractère aliénant et inexplicable.
21
Wenzek, Florence. "Les socialismes africains : une révolution dans le genre ? Essai historiographique." Le Mouvement Social N° 282, no. 1 (2023): 117–31. http://dx.doi.org/10.3917/lms1.282.0117.
Full textAbstract:
Comme d’autres socialismes mondiaux, les socialismes africains ont souvent porté un discours engagé sur l’égalité entre femmes et hommes, intégrée à leur programme révolutionnaire. Alors que les socialismes africains font l’objet de plus en plus d’études, les recherches sur leur engagement en faveur de l’égalité sexuée restent rares. Cet article propose un bilan historiographique de ces travaux, comparant la quinzaine d’États africains s’étant proclamés socialistes pendant quelques années ou plus durablement, durant les décennies 1960, 1970 et 1980. Il dégage les grandes lignes des discours des régimes socialistes africains sur les femmes aussi bien que les actions et revendications des femmes en leur sein, ainsi que les politiques menées et leurs effets sur les femmes. Ce bilan ouvre de nouvelles pistes de recherche sur les contradictions à l’œuvre dans les dynamiques genrées en contexte africain postcolonial.
22
Ngom, Saliou. "L’émergence et le développement d’un mouvement féministe décolonial au Sénégal : entre approche postcoloniale et revendications égalitaires." Articles 34, no. 2 (2022): 51–66. http://dx.doi.org/10.7202/1092230ar.
Full textAbstract:
L’auteur analyse les transformations qui ont influé sur le mouvement féministe sénégalais depuis les années 90. Il examine particulièrement les tensions entre un féminisme universaliste d’inspiration occidentale, dont on critique l’hégémonie, et un féminisme postcolonial, dont l’émergence est portée par les particularismes culturels, religieux et historiques locaux. L’apparition de ce féminisme décolonial semble constituer une refondation dans l’histoire des revendications des femmes sénégalaises. Ces transformations sont perceptibles non seulement dans les discours, mais aussi dans les références et les modèles qui inspirent les organisations féministes sénégalaises depuis les années 90.
23
Picot, Pauline. "Quelques usages militants du concept de racisme institutionnel : le discours antiraciste postcolonial (France, 2005-2015)." Migrations Société N° 163, no. 1 (2016): 47. http://dx.doi.org/10.3917/migra.163.0047.
Full text
24
KOUDDED, Mohamed, and Ahmed MEHDAOUI. "Decolonizing the Discourse of Coloniability from the Algerian Intellectual Mind: Coping with Algeria Pre-colonial Past." Langues & Cultures 4, no. 02 (2023): 143–66. http://dx.doi.org/10.62339/jlc.v4i02.203.
Full textAbstract:
Les théoriciens post coloniaux (Frantz Fanon, 1952, 1963; Edward Said, 1978; Homi Bhabha, 1994, entre autres) ont observé que malgré le départ cérémoniel des colonisateurs, certains États indépendants adhèrent toujours au discours colonial, qui tendent à les convaincre de sa supériorité sur eux et de leur infériorité en tout, et donc de leur incapacité à gérer leur vie sans leur colonisateur. Comme de nombreux États postcoloniaux, en Algérie, cette forme d’adhésion se manifeste aujourd’hui à travers de nombreux aspects de la vie, dans laquelle le rejet de la langue et de la culture locales comme arriérées, en raison de l’intériorisation de l’idéologie coloniale, et préférer tout ce qui est occidental sont un sujet de ce complexe psychologique. Pour expliquer ce phénomène, des concepts comme le mimétisme, l’imitation et l’altérité popularisés par Frantz Fanon, Homi Bhabha et d’autres sont largement utilisés. Cependant, le point important à discuter ici est que si « la façon dont le colonisateur constitue la connaissance des colonisés » a été qualifiée de « discours colonialiste » parce qu’elle a été réalisée par des « pouvoirs militaires et institutionnels », quel terme approprié peut-on employer pour « l’adoption du discours colonial dans l’identification du soi »? La réduction du problème à l’imitation ou au mimétisme n’est plus pertinente. Il faut formuler un autre terme. J’utilise le terme « Discours de colonisation » pour parler de l’acceptation et de l’application de l’ancien discours colonial sur l’auto présentation, qui était utile à l’époque du colonialisme et est devenu utile aux puissances impériales d’aujourd’hui. Par conséquent, ce document tente de discuter de la question de la colonisation et des définitions de soi qui sont apparues en Algérie après le départ du colonialisme français. Dans le présent article, nous soutenons que ce discours d’auto déclaration a à voir avec la politique coloniale française en Algérie et avec le manque de connaissances sur la situation le passé culturel et intellectuel colonial qui avait été délibérément détruit et effacé de la mémoire des Algériens après l’arrivée des Français. Pour diagnostiquer la question, cette recherche a utilisé une approche inductive et analytique en s’appuyant sur la collecte de certains documents historiques et philosophiques qui traitent du sujet et les relient au contexte traité. Abstract Post colonial theorists (Frantz Fanon, 1952, 1963; Edward Said, 1978; Homi Bhabha, 1994, among others) observed that despite the ceremonial departure of the colonizers, some independent states still adhere themselves to the colonial discourse, which tend to persuade them about its superiority over them and their inferiority in everything, and thus their inability to manage their lives without their colonizer. Like many postcolonial states, in Algeria, this form of adherence can be seen today through many aspects of life, in which dismissing the own local language and culture as backward, due to the internalization of the colonial ideology, and preferring everything that is Western are a subject of this psychological complex. In explaining such phenomenon, concepts like mimicry, imitation, and otherness popularized by Frantz Fanon, Homi Bhabha and others are widely used. However, the important point to be discussed here is that if ‘the way the colonizer constitutes knowledge about the colonized’ has been termed as ‘colonialism discourse' because it was achieved through 'military and institutional powers', what proper term can be used for ‘the adoption of colonial discourse in the identification of the self’? Reducing the problem to imitation or mimicry has become irrelevant. An alternative term need to be articulated. I use the term “Discourse of Colonisability” to refer to the acceptance and application of the old colonial discourse on the self-presentation, which used to be useful in time of colonialism and has become useful for today's imperial powers. Therefore, this paper attempts to discuss the issue of colonisability and definitions of the self that emerged in Algeria after the departure of the French colonialism. In this paper, we argue that this self-presentation discourse has to do with the French colonial policies in Algeria and has to do with the lack of knowledge about Algeria's pre-colonial cultural and intellectual past that had been deliberately destroyed and wore off from the Algerians' memory after the French arrival. To diagnose the issue, this research used an inductive and analytical approach by relying on collecting some historical and philosophical documents that dealt with subject and related them to the context being treated.
25
Baage, Silvia U. "Espace méditerranéen: écritures de l’exil, migrances et discours postcolonial éd. par Vassiliki Lalagianni, Jean-Marc Moura." French Review 89, no. 3 (2016): 224–25. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2016.0382.
Full text
26
Esposito, Claudia. "Espace méditerranéen: Écritures de l’exil, migrances et discours postcolonial by Vassiliki Lalagianni and Jean-Marc Moura." Nouvelles Études Francophones 31, no. 1 (2016): 174–77. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2016.0010.
Full text
27
Vautier, Marie. "Les métarécits, le postmodernisme et le mythe postcolonial au Québec. Un point de vue de la « marge »." Études littéraires 27, no. 1 (2005): 43–61. http://dx.doi.org/10.7202/501067ar.
Full textAbstract:
Il existe des différences entre la postmodernité européenne (Lyotard, Kristeva, Scarpetta, Kibedi Varga) et américaine (Barth, Chabot, Hassan, Jameson) et les pratiques littéraires du postmoderne dans les cultures postcoloniales. Les théoricien(ne)s du postcolonialisme (Ashcroft, Brydon, Tiffin) dénoncent l'impérialisme euro-américain qui diffuse une attitude «angst» face au postmodernisme ahistorique. Les cultures en marge du discours postmoderne dominant produisent des oeuvres qui sont à la fois postmodernes et postcoloniales. Celles-ci sont marquées par un intérêt pour la politique, la révision de l'Histoire événementielle et un scepticisme historique face aux «métarécits». Ces différences sont illustrées par la comparaison du mythe de Louis-Joseph Papineau au Québec (Godbout, de Lamirande) avec celui de Robinson Crusoé en France (Tournier).
28
Lamoureux, Diane. "Le féminisme et l’altermondialisation." Articles 17, no. 2 (2006): 171–94. http://dx.doi.org/10.7202/012403ar.
Full textAbstract:
Résumé Partant d’une certaine analogie entre la volonté du féminisme et de l’altermondialisme de faire de la politique autrement, ce texte aborde trois questions. D’abord, les convergences, portant principalement sur le rapport entre le personnel et le politique, le rapport entre les moyens et les fins et sur la temporalité politique. Ensuite, il est question de la difficile intégration des féministes et surtout du féminisme dans le mouvement altermondialiste, même si celui-ci est attentif à la place des femmes dans les rapports sociaux. Enfin, à partir de l’analyse de certains discours (ATTAC, Marche mondiale des femmes, féminisme postcolonial), il cherche à dégager les conditions d’une réelle intégration à l’altermondialisation du féminisme comme pensée et comme pratique critiques.
29
Boyer, Barbara. "L’identité féminine au croisement des cultures et des générations dans Entre-deux Je: Algérienne? Française? Comment choisir… de Souâd Belhaddad." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 3, no. 1 (2022): 93–106. http://dx.doi.org/10.29173/af29442.
Full textAbstract:
Le phénomène postcolonial d’hybridation culturelle entre la France et le Maghreb a définitivement changé le discours porté sur le concept d’intégration nationale. Prenant part aux débats contemporains sur les passions politiques que suscitent les jeunes d’origine maghrébine en France, l’œuvre de Souad Belhaddad ouvre des pistes de réflexions fertiles sur l’identité féminine au croisement des cultures et des générations. Les manipulations discursives déployées par le récit autobiographique offrent des perspectives qui renversent le fondement même des pensées hégémoniques, des structures de domination, et des paradigmes racistes internalisés non seulement par la société française, mais aussi et avant tout par la communauté maghrébine qui reproduit à l’intérieur du cercle familial l’oppression exercée à l’extérieur. Les mécanismes de résistance à ces formes d’aliénation laissent deviner une nouvelle vision de la place occupée par les femmes dans la mixité franco-maghrébine, mais aussi dans la littérature.
30
Bumatay, Michelle. "Postcolonial Interjections: Jean-Philippe Stassen Illustrates Heart of Darkness and We Killed Mangy Dog." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 8 (2015): 18–36. http://dx.doi.org/10.29173/af24018.
Full textAbstract:
En 2006, le bédéiste belge Jean-Philippe Stassen publia de nouvelles éditions de deux livres de l’ère du colonialisme européen—Cœur des ténèbres de Joseph Conrad et Nous avons tué le Chien Tiegneux de Luìs Bernardo Honwana—pour lesquels il fournit des illustrations et, dans le cas de Cœur des ténèbres, d’autres matériaux qui contextualisent le roman. Faisant partie d’une tendance plus large dans laquelle les artistes illustrent la littérature classique, ces deux nouvelles publications invitent les lecteurs à retourner aux originaux pour explorer la notion de silence et la facon dont elle fonctionne différemment chez les deux auteurs différents. Cet article considère les pratiques variées du paratexte de Stassen afin d’examiner comment, grâce aux interjections à travers le temps et l’espace, Stassen interrompt, augmente, conteste et accompagne les textes originaux. Pour Cœur des ténèbres, le cadrage devient une stratégie polyvalente qui montre les écarts et les défauts dans l’écriture de Conrad. Par contre, Stassen adapte les stratégies littéraires de Honwana et les transpose au domaine visuel, ainsi il souligne les silences et le pouvoir subtile de l’œil perçant dans l’allégorie politique Nous avons tué le Chien Teigneux. Le choix de ces deux textes suggère tout un remaniement du discours colonial. En fin de compte, la gamme des pratiques du paratexte de Stassen et les caractéristiques formelles de ses illustrations, destinées à faire repenser comment les lecteurs abordent les originaux, cherche à faire aussi repenser le colonialisme européen, l’impérialisme et leurs modalites de representation.
31
Obszyński, Michał. "Définir l’Afrique par la littérature – le littéraire comme vecteur de l’africanité dans le discours des Congrès des écrivains et artistes noirs (Paris, 1956 et Rome, 1959)." Studia Romanica Posnaniensia 50, no. 1 (2023): 83–95. http://dx.doi.org/10.14746/strop.2023.50.1.6.
Full textAbstract:
In our paper we show how Black writers (those of Africa and those of the Black diaspora in Europe and America) have contributed to the intellectual work centered on the idea of Africanity. We explain to what extent literature, as one of the domains of culture, reflects different visions of Africa, as formulated in the discourse of the World Congresses of Black Writers and Artists (Paris, 1956 and Rome, 1959). With reference to the official texts presented or elaborated during these events, we expose in which way literature is involved in the decolonial remapping of the geocultural place of Africa and in the remodeling of the postcolonial literary geography while pointing out the precursory or heralding character of certain postulates whose echoes will be heard during the festivals of negro and pan-African art of the 1960s and whose relevance is also confirmed nowadays.
32
Druez, Elodie. "Vote de race ou de classe ?" Politix 139, no. 3 (2023): 41–63. http://dx.doi.org/10.3917/pox.139.0041.
Full textAbstract:
Cet article interroge le poids des enjeux de race dans l’orientation politique et le vote de diplômé∙es du supérieur d’ascendance subsaharienne interrogé∙es à Paris et à Londres. Dans une première partie, il révèle qu’elles et ils s’appuient en majorité sur des arguments relevant d’un cadrage socio-économique – et non racial – pour expliquer leur inclination à gauche ainsi que leur vote pour le PS ou le Labour . Les motivations évoquées se caractérisent par une forte homogénéité malgré la diversité des trajectoires et au-delà de quelques nuances liées au contexte national et au degré de politisation. L’article montre dans un second temps qu’environ un quart des personnes interrogées mobilisent également des enjeux de race pour expliquer leur orientation à gauche. Deux profils se distinguent : chez les premiers, plutôt politisés et conscientisés sur les rapports de race, la référence à cette question n’émerge que timidement. Souvent associée à des catégories migratoires, elle s’insère dans des propos qui englobent d’autres groupes sociaux et se réfèrent à des principes idéologiques plus larges. Les seconds, fortement politisés, très conscientisés sur les enjeux de race et qui se situent très à gauche, développent plus longuement et de façon plus assumée des discours reposant sur un prisme racial et postcolonial pour rendre compte de leur orientation politique.
33
Clavaron, Yves. "Vassiliki LALAGIANNI et Jean-Marc MOURA (éd.), Espace méditerranéen. Écritures de l’exil, migrances et discours postcolonial , Amsterdam & New York, Rodopi, « Francopolyphonies », 2014, 208 pages." Revue de littérature comparée 355, no. 3 (2015): XVI. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.355.0327p.
Full text
34
Thomas, Cyril. "Un processus postcolonial : la genèse de la domination kényane dans les courses de fond vue par la presse sportive spécialisée française." Sur le journalisme, About journalism, Sobre jornalismo 10, no. 2 (2021): 138–51. http://dx.doi.org/10.25200/slj.v10.n2.2021.447.
Full textAbstract:
FR. Les médias se font régulièrement l’échos des exploits, sinon des dérives, des athlètes kényan·e·s qui dominent les épreuves de course de fond les plus prestigieuses à travers le monde. Désormais coutumière de cette hégémonie, la presse sportive française commence à l’interroger dès les années 1960, tandis que l’athlétisme est-africain s’affirme au plus haut niveau international, manifestant sa volonté de comprendre et d’expliquer le « phénomène kényan ». L’objet de cet article est de montrer que l’éclosion au plus haut niveau international de l’athlétisme kényan dans la période post-coloniale est appréhendée par les journalistes français selon une rhétorique s’insérant dans un processus postcolonial. S’inscrivant dans le champ des postcolonial studies, cette étude vise à identifier et expliquer les transformations des modalités discursives selon lesquelles les journalistes français couvrent les succès kényans. Bien que le Kenya soit une ancienne colonie britannique, les textes étudiés reflétent la domination culturelle caractéristique de la période coloniale que les journalistes opposent à la domination sportive des athlètes kényan·e·s. Trois revues spécialisées dans l’athlétisme paraissant dans les années 1960, choisies tant par leur réputation que par l’éclectisme de leurs lignes éditoriales, sont analysées : l’Athlétisme, organe de presse officiel de la Fédération française d’athlétisme, Le Miroir de l’athlétisme, revue déclinée du journal Miroir sprint, proche du parti communiste français, et l’Équipe athlétisme magazine, associée au journal l’Équipe. Portant sur l’ensemble du discours, tant son contenu que ses stratégies énonciatives, l’analyse effectuée met en avant le recours par les journalistes français aux modèles rhétoriques utilisés par leurs homologues britanniques à la fin de la période coloniale. Identifiés par John Bale, ces modèles rhétoriques (la surveillance, l’appropriation, la négation et l’idéalisation) s’affirment progressivement à travers quatre étapes chronologiques de 1960 à 2000. La France n’ayant jamais colonisé le Kenya, cette démarche propose donc d’élargir la question postcoloniale aux interactions culturelles entre des pays dépourvus de liens coloniaux.
 ***
 EN. Media regularly report on the high performances, as well as the missteps, of Kenyan athletes occupying top places in the most prestigious international long-distance running competitions. If the French sports press has become accustomed to this podium hegemony, a desire to understand and explain the “Kenyan phenomenon” arose in the 1960’s, when East African athletics was gradually asserting itself at the highest levels of competition. The article aims to demonstrate that the narrative developed by French journalists on Kenyan athletics in the decades following African independences is part of rhetorical processes intertwined with postcolonial mechanisms. Embedded in the field of postcolonial studies, the research aims to identify and explain the evolution of discursive modalities used by French journalists to cover Kenyan sporting successes. Despite Kenya being a former British colony, specific characteristics appear in the analyzed text corpus and highlight how French journalists perpetuate cultural domination mechanisms, which sit in contrast with the sporting preeminence of Kenyan athletes. Three magazines published in the 1960s and specialized in the field of athletics were selected for the research, based on their reputation and the eclecticism of their editorial lines: L'Athlétisme, published by the French Athletics Federation ; Le Miroir de l'athlétisme, a magazine based on the Miroir sprint, known to be close to the French Communist Party ; and l'Équipe athlétisme magazine, a spin-off edition from the newspaper l'Équipe. The analysis of the discourse, from both content and enunciative strategies perspectives, highlights how French journalists resort to rhetorical models used by their British counterparts during the same period. Identified by John Bale, the models include surveillance, appropriation, negation and idealization, and appear chronologically in the press in four stages, from 1960 to 2000. Since Kenya was never under French colonial rule, the article suggests to broaden the postcolonial discussion to cultural interactions between countries without colonial ties.
 ***
 PT. Os meios de comunicação informam regularmente sobre as façanhas, senão os desvios, dos atletas quenianos que dominam os eventos de corrida de longa distância de maior prestígio em todo o mundo. Já habituada a esta hegemonia, a imprensa desportiva francesa passou a questioná-la nos anos 1960, enquanto o atletismo da África Oriental se afirmava ao mais alto nível internacional, demonstrando o seu desejo de compreender e explicar o “fenômeno queniano”. O objetivo deste artigo é mostrar que a emergência do atletismo queniano no mais alto nível internacional no período pós-colonial é entendida pelos jornalistas franceses como uma parte retórica de um processo pós-colonial. Inserido no campo dos estudos pós-coloniais, este estudo visa identificar e explicar as transformações das modalidades discursivas segundo as quais os jornalistas franceses cobrem os sucessos quenianos. Embora o Quênia seja uma ex-colônia britânica, os textos estudados refletem a dominação cultural característica do período colonial que os jornalistas opõem à dominação esportiva dos atletas quenianos. Três revistas especializadas em atletismo surgidas na década de 1960, escolhidas tanto por sua reputação quanto pelo ecletismo de suas linhas editoriais, são analisadas: Athletics, órgão oficial de imprensa da Federação Francesa de Atletismo, Le Miroir de athletics, resenha da revista Miroir sprint, próxima ao Partido Comunista Francês, e a revista de atletismo Équipe, associada ao jornal L'Équipe. Abrangendo todo o discurso, tanto o seu conteúdo como as suas estratégias enunciativas, a análise realizada destaca a utilização pelos jornalistas franceses dos modelos retóricos utilizados pelos seus congêneres britânicos no final do período colonial. Identificados por John Bale, esses modelos retóricos (vigilância, apropriação, negação e idealização) afirmam-se gradativamente por meio de quatro estágios cronológicos de 1960 a 2000. Como a França nunca colonizou o Quênia, esta abordagem propõe, portanto, estender a questão pós-colonial às interações culturais entre países desprovidos de laços coloniais.
 ***
35
Martin, Christophe. "«Ce que notre nature nous permet d’être». Rousseau et l’autre de l’Europe." Diciottesimo Secolo 7 (November 18, 2022): 65–73. http://dx.doi.org/10.36253/ds-13321.
Full textAbstract:
At least since the rise of postcolonial studies, the questioning of the supposed European-centrism of the Enlightenment has been recurrent. How can we situate Rousseau in this respect? In his justly famous analyses, Claude Lévi-Strauss recognised him as the “founder of the human sciences” and the Discours sur l’origine de l’inégalité as “the first treatise on general ethnology”. In De la grammatologie, however, Jacques Derrida proposed another reading, arguing that “Rousseau’s dynamics is a strange system in which the critique of ethnocentrism organically composes with eurocentrism”. Should we then consider that Rousseau, far from offering a counter-example to the European-centrism of the Enlightenment, would give an illustration of it which is all the more remarkable because it is more insidious? These are the questions that we would like to try to shed light on, by insisting on Rousseau’s grievances with regard to the European “philosophical mob”, which commit the egregious error of ignoring the essential plasticity of the human species. It is obviously no coincidence that the art of travelling constitutes Emile’s ultimate apprenticeship: it is on this condition that he will be able to become both a man and a citizen, capable of judging customs and mores while remaining radically alienated from the prejudices of his contemporaries, who despite all their books and all their travels, know of men only Europeans.
36
ثابت, طارق. "هوية الأدب بين الحضور والغياب في الخطاب النقدي العربي ما بعد الكولونيالي = L'Identité de la Littérature entre la Fréquentation et l'Absence dans le Discours Critique Arabe Postcolonial". الأثر, № 21 (грудень 2014): 103–12. http://dx.doi.org/10.12816/0039627.
Full text
37
Balan, Arasu, and Rosemary Jolly. "Contemporary Postcolonial Discourse." PMLA 110, no. 3 (1995): 413. http://dx.doi.org/10.2307/462937.
Full text
38
Husseini de Araújo, Shadia. "NENHUM “CHOQUE DAS CIVILIZAÇÕES”: UMA ANÁLISE DAS GEOGRAFIAS IMAGINATIVAS NA MÍDIA IMPRESSA ÁRABE APÓS OS ATENTADOS DE 11 DE SETEMBRO DE 2001." GEOgraphia 19, no. 41 (2018): 86. http://dx.doi.org/10.22409/geographia.v19i41.1012.
Full textAbstract:
Resumo: Enquanto existem muitos estudos sobre a reprodução da teoria do “choque das civilizações” e do “mundo islâmico” como o “outro” do Ocidente em mídias ocidentais após os atentados de 11 de setembro de 2001, são extremamente escassos aqueles que analisam a presença dessa teoria nas mídias árabes. Quais são os discursos geopolíticos (re)produzidos nessas mídias com o objetivo de enquadrar e explicar os atentados? Qual é o papel da teoria do “choque das civilizações” e das representações do Ocidente que se manifestam nesse contexto? Este artigo procura responder essas perguntas a partir de uma perspectiva da geopolítica crítica, valendo-se do conceito de “geografias imaginativas”. Os principais jornais transnacionais árabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat, constituem o exemplo empírico. Este artigo mostra que a teoria do “choque das civilizações” – por sua vez duplamente assentada em regionalizações geográficas tradicionais e em uma construção binária entre Ocidente e mundo islâmico – é rejeitada nos jornais analisados. Em vez de se apoiar nessa teoria, os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 e os atentados terroristas nos anos seguintes, bem como as geografias imaginativas do Ocidente reproduzidas nesse contexto, são enquadrados e formados por meio de um discurso multifacetado e profundamente pós-colonial.
 Palavras-chave: Geografias imaginativas. Geopolítica crítica. Mídia impressa árabe. Crítica pós-colonial.
 
 NO “CLASH OF CIVILIZATIONS”: AN ANALYSIS OF IMAGINATIVE GEOGRAPHIES IN ARAB PRINT MEDIA AFTER 9/11
 Abstract: While many studies analyse the reproduction of the “clash of civilizations” theory and the “Islamic world” as the West’s “other” in Western media after 9/11, there are only few works dedicated to Arab media. What are the geopolitical discourses (re)produced in Arab media framing and explaining the attacks? What is the role of the “clash of civilizations” theory and the representations of the West in this context? This paper addresses these questions from the perspective of critical geopolitics using the concept of “imaginative geographies”. The transnational Arab newspapers al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat serve as the empirical example. I argue that the theory of the “clash of civilizations” – which is based on traditional geographical regionalisations and a binary construction between the West and the Islamic world – is rejected in the analysed newspapers. Instead, 9/11 and other terrorist attacks in the subsequent years as well as the imaginative geographies of the West reproduced in this context are based on a multifaceted and profoundly post-colonial discourse.
 Keywords: Imaginative Geographies. Critical Geopolitics. Arab Print Media. Postcolonial Critique.
 
 AUCUN “CHOC DES CIVILISATIONS”: UNE ANALYSE DES GEOGRAPHIES IMAGINAIRES DANS LES MEDIAS ARABES IMPRIMES APRES LES ATTENTATS DU 11 SEPTEMBRE 2001
 Resumé: Bien que de nombreuses études analysent la reproduction de la théorie du “choc des civilisations” et du “monde islamique” comme “l’autre” de l’Occident dans les médias occidentaux après les attentats du 11 septembre 2001, il y a peu de travaux consacrés aux médias arabes. Quels sont les discours géopolitiques (re)produits dans ces médias pour contextualiser et expliquer les attaques ? Quels sont les rôles de la théorie du “choc des civilisations” et de la représentation de l’Occident dans ce contexte ? Cet article tente de répondre à ces questions dans une perspective de géopolitique critique, en utilisant le concept de “géographies imaginaires”. Les principaux journaux transnationaux arabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat sont le matériau de l’enquête. Cet article montre que la théorie du “choc des civilisations” – elle-même basée sur les régionalisations géographiques traditionnelles et la construction opposant Occident et monde islamique – est rejetée dans les journaux analysés. Au lieu de cela, les événements du 11 septembre 2001 comme les attentats terroristes des années suivantes, ainsi que les géographies imaginaires de l’Occident reproduites dans ce contexte, sont façonnés par un discours à multiples facettes, profondément post-colonial.
 Mots-clés: Géographies Imaginaires. Géopolitique Critique. Médias Imprimés Arabes. Critique Postcoloniale.
39
Husseini de Araújo, Shadia. "NENHUM “CHOQUE DAS CIVILIZAÇÕES”: UMA ANÁLISE DAS GEOGRAFIAS IMAGINATIVAS NA MÍDIA IMPRESSA ÁRABE APÓS OS ATENTADOS DE 11 DE SETEMBRO DE 2001." GEOgraphia 19, no. 41 (2018): 86. http://dx.doi.org/10.22409/geographia2017.1941.a13820.
Full textAbstract:
Resumo: Enquanto existem muitos estudos sobre a reprodução da teoria do “choque das civilizações” e do “mundo islâmico” como o “outro” do Ocidente em mídias ocidentais após os atentados de 11 de setembro de 2001, são extremamente escassos aqueles que analisam a presença dessa teoria nas mídias árabes. Quais são os discursos geopolíticos (re)produzidos nessas mídias com o objetivo de enquadrar e explicar os atentados? Qual é o papel da teoria do “choque das civilizações” e das representações do Ocidente que se manifestam nesse contexto? Este artigo procura responder essas perguntas a partir de uma perspectiva da geopolítica crítica, valendo-se do conceito de “geografias imaginativas”. Os principais jornais transnacionais árabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat, constituem o exemplo empírico. Este artigo mostra que a teoria do “choque das civilizações” – por sua vez duplamente assentada em regionalizações geográficas tradicionais e em uma construção binária entre Ocidente e mundo islâmico – é rejeitada nos jornais analisados. Em vez de se apoiar nessa teoria, os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 e os atentados terroristas nos anos seguintes, bem como as geografias imaginativas do Ocidente reproduzidas nesse contexto, são enquadrados e formados por meio de um discurso multifacetado e profundamente pós-colonial.
 Palavras-chave: Geografias imaginativas. Geopolítica crítica. Mídia impressa árabe. Crítica pós-colonial.
 
 NO “CLASH OF CIVILIZATIONS”: AN ANALYSIS OF IMAGINATIVE GEOGRAPHIES IN ARAB PRINT MEDIA AFTER 9/11
 Abstract: While many studies analyse the reproduction of the “clash of civilizations” theory and the “Islamic world” as the West’s “other” in Western media after 9/11, there are only few works dedicated to Arab media. What are the geopolitical discourses (re)produced in Arab media framing and explaining the attacks? What is the role of the “clash of civilizations” theory and the representations of the West in this context? This paper addresses these questions from the perspective of critical geopolitics using the concept of “imaginative geographies”. The transnational Arab newspapers al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat serve as the empirical example. I argue that the theory of the “clash of civilizations” – which is based on traditional geographical regionalisations and a binary construction between the West and the Islamic world – is rejected in the analysed newspapers. Instead, 9/11 and other terrorist attacks in the subsequent years as well as the imaginative geographies of the West reproduced in this context are based on a multifaceted and profoundly post-colonial discourse.
 Keywords: Imaginative Geographies. Critical Geopolitics. Arab Print Media. Postcolonial Critique.
 
 AUCUN “CHOC DES CIVILISATIONS”: UNE ANALYSE DES GEOGRAPHIES IMAGINAIRES DANS LES MEDIAS ARABES IMPRIMES APRES LES ATTENTATS DU 11 SEPTEMBRE 2001
 Resumé: Bien que de nombreuses études analysent la reproduction de la théorie du “choc des civilisations” et du “monde islamique” comme “l’autre” de l’Occident dans les médias occidentaux après les attentats du 11 septembre 2001, il y a peu de travaux consacrés aux médias arabes. Quels sont les discours géopolitiques (re)produits dans ces médias pour contextualiser et expliquer les attaques ? Quels sont les rôles de la théorie du “choc des civilisations” et de la représentation de l’Occident dans ce contexte ? Cet article tente de répondre à ces questions dans une perspective de géopolitique critique, en utilisant le concept de “géographies imaginaires”. Les principaux journaux transnationaux arabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat sont le matériau de l’enquête. Cet article montre que la théorie du “choc des civilisations” – elle-même basée sur les régionalisations géographiques traditionnelles et la construction opposant Occident et monde islamique – est rejetée dans les journaux analysés. Au lieu de cela, les événements du 11 septembre 2001 comme les attentats terroristes des années suivantes, ainsi que les géographies imaginaires de l’Occident reproduites dans ce contexte, sont façonnés par un discours à multiples facettes, profondément post-colonial.
 Mots-clés: Géographies Imaginaires. Géopolitique Critique. Médias Imprimés Arabes. Critique Postcoloniale.
40
Husseini de Araújo, Shadia. "NENHUM “CHOQUE DAS CIVILIZAÇÕES”: UMA ANÁLISE DAS GEOGRAFIAS IMAGINATIVAS NA MÍDIA IMPRESSA ÁRABE APÓS OS ATENTADOS DE 11 DE SETEMBRO DE 2001." GEOgraphia 19, no. 41 (2018): 86. http://dx.doi.org/10.22409/geographia2017.v19i41.a13820.
Full textAbstract:
Resumo: Enquanto existem muitos estudos sobre a reprodução da teoria do “choque das civilizações” e do “mundo islâmico” como o “outro” do Ocidente em mídias ocidentais após os atentados de 11 de setembro de 2001, são extremamente escassos aqueles que analisam a presença dessa teoria nas mídias árabes. Quais são os discursos geopolíticos (re)produzidos nessas mídias com o objetivo de enquadrar e explicar os atentados? Qual é o papel da teoria do “choque das civilizações” e das representações do Ocidente que se manifestam nesse contexto? Este artigo procura responder essas perguntas a partir de uma perspectiva da geopolítica crítica, valendo-se do conceito de “geografias imaginativas”. Os principais jornais transnacionais árabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat, constituem o exemplo empírico. Este artigo mostra que a teoria do “choque das civilizações” – por sua vez duplamente assentada em regionalizações geográficas tradicionais e em uma construção binária entre Ocidente e mundo islâmico – é rejeitada nos jornais analisados. Em vez de se apoiar nessa teoria, os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 e os atentados terroristas nos anos seguintes, bem como as geografias imaginativas do Ocidente reproduzidas nesse contexto, são enquadrados e formados por meio de um discurso multifacetado e profundamente pós-colonial.
 Palavras-chave: Geografias imaginativas. Geopolítica crítica. Mídia impressa árabe. Crítica pós-colonial.
 
 NO “CLASH OF CIVILIZATIONS”: AN ANALYSIS OF IMAGINATIVE GEOGRAPHIES IN ARAB PRINT MEDIA AFTER 9/11
 Abstract: While many studies analyse the reproduction of the “clash of civilizations” theory and the “Islamic world” as the West’s “other” in Western media after 9/11, there are only few works dedicated to Arab media. What are the geopolitical discourses (re)produced in Arab media framing and explaining the attacks? What is the role of the “clash of civilizations” theory and the representations of the West in this context? This paper addresses these questions from the perspective of critical geopolitics using the concept of “imaginative geographies”. The transnational Arab newspapers al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat serve as the empirical example. I argue that the theory of the “clash of civilizations” – which is based on traditional geographical regionalisations and a binary construction between the West and the Islamic world – is rejected in the analysed newspapers. Instead, 9/11 and other terrorist attacks in the subsequent years as well as the imaginative geographies of the West reproduced in this context are based on a multifaceted and profoundly post-colonial discourse.
 Keywords: Imaginative Geographies. Critical Geopolitics. Arab Print Media. Postcolonial Critique.
 
 AUCUN “CHOC DES CIVILISATIONS”: UNE ANALYSE DES GEOGRAPHIES IMAGINAIRES DANS LES MEDIAS ARABES IMPRIMES APRES LES ATTENTATS DU 11 SEPTEMBRE 2001
 Resumé: Bien que de nombreuses études analysent la reproduction de la théorie du “choc des civilisations” et du “monde islamique” comme “l’autre” de l’Occident dans les médias occidentaux après les attentats du 11 septembre 2001, il y a peu de travaux consacrés aux médias arabes. Quels sont les discours géopolitiques (re)produits dans ces médias pour contextualiser et expliquer les attaques ? Quels sont les rôles de la théorie du “choc des civilisations” et de la représentation de l’Occident dans ce contexte ? Cet article tente de répondre à ces questions dans une perspective de géopolitique critique, en utilisant le concept de “géographies imaginaires”. Les principaux journaux transnationaux arabes, al-Hayat, al-Quds al-Arabi e Asharq Al-Awsat sont le matériau de l’enquête. Cet article montre que la théorie du “choc des civilisations” – elle-même basée sur les régionalisations géographiques traditionnelles et la construction opposant Occident et monde islamique – est rejetée dans les journaux analysés. Au lieu de cela, les événements du 11 septembre 2001 comme les attentats terroristes des années suivantes, ainsi que les géographies imaginaires de l’Occident reproduites dans ce contexte, sont façonnés par un discours à multiples facettes, profondément post-colonial.
 Mots-clés: Géographies Imaginaires. Géopolitique Critique. Médias Imprimés Arabes. Critique Postcoloniale.
41
Seed, Patricia. "Colonial and Postcolonial Discourse." Latin American Research Review 26, no. 3 (1991): 181–200. http://dx.doi.org/10.1017/s0023879100023992.
Full text
42
WILLIAMS, P. "Colonial Discourse/Postcolonial Theory." Year's Work in Critical and Cultural Theory 1, no. 1 (1991): 127–36. http://dx.doi.org/10.1093/ywcct/1.1.127.
Full text
43
WILLIAMS, P. "Colonial Discourse/Postcolonial Theory." Year's Work in Critical and Cultural Theory 2, no. 1 (1992): 138–53. http://dx.doi.org/10.1093/ywcct/2.1.138.
Full text
44
McGowan, K. "Colonial Discourse, Postcolonial Theory." Year's Work in Critical and Cultural Theory 3, no. 1 (1993): 131–63. http://dx.doi.org/10.1093/ywcct/3.1.131.
Full text
45
WILLIAMS, P. "Colonial Discourse/Postcolonial Theory." Year's Work in Critical and Cultural Theory 4, no. 1 (1994): 124–35. http://dx.doi.org/10.1093/ywcct/4.1.124.
Full text
46
WILLIAMS, P. "Colonial Discourse/Postcolonial Theory." Year's Work in Critical and Cultural Theory 5, no. 1 (1995): 79–93. http://dx.doi.org/10.1093/ywcct/5.1.79.
Full text
47
WILLIAMS, P. "Colonial Discourse, Postcolonial Theory." Year's Work in Critical and Cultural Theory 6, no. 1 (1996): 57–72. http://dx.doi.org/10.1093/ywcct/6.1.57.
Full text
48
WILLIAMS, P. "Colonial Discourse/Postcolonial Theory." Year's Work in Critical and Cultural Theory 7, no. 1 (1997): 42–51. http://dx.doi.org/10.1093/ywcct/7.1.42.
Full text
49
WILLIAMS, P. "Colonial Discourse, Postcolonial Theory." Year's Work in Critical and Cultural Theory 8, no. 1 (2001): 22–34. http://dx.doi.org/10.1093/ywcct/8.1.22.
Full text
50
Jolly, Rosemary. "Contemporary Postcolonial Discourse - Reply." Publications of the Modern Language Association of America 110, no. 3 (1995): 414–15. http://dx.doi.org/10.1632/s0030812900174796.
Full text