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  1. Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Divinités aztèques'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Divinités aztèques"

1

Vauzelle, Loïc. "Tlaloc et Huitzilopochtli : éléments naturels et attributs dans les parures de deux divinités aztèques aux XVe et XVIe siècles." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEP006.

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Abstract:
Les divinités vénérées par les Aztèques dans le Mexique central étaient nombreuses et complexes. Afin de mieux comprendre ces entités, les chercheurs ont adopté différentes approches dans leurs études au cours des dernières décennies, mais la matérialité des parures divines est restée un sujet peu exploré. Malgré l’importance que l’on reconnaît aux attributs, aucune étude ne s’est intéressée de manière globale et systématique aux matériaux qui constituaient les dieux et à leurs significations. Pourtant, ces derniers étaient au fondement des divinités qui incarnaient notamment des manifestation
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2

Vié-Wohrer, Anne-Marie. "Xipe totec, tlacaxipehualizti. Etude glyphique d'un complexe divin azteque : la fete, le dieu." Paris, EHESS, 1991. http://books.openedition.org/cemca/6805.

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Abstract:
L'ouvrage a pour but l'etude de l'image de xipe totec et de son rituel, rituel qui s'exprimait, des l'epoque postclassique ancienne, par une fete celebree durant le deuxieme mois de l'annee. Il est en partie la mise en pratique d'une methode cree par j. Galarza et son equipe pour l'analyse des images azteques, methode dont le fondement theorique est que ces images, qu'ils nomment pictographies, constituent une ecriture et qu'elles sont des "mots" susceptibles d'etre lus. L'ouvrage se limite au stade preparatoire ala lecture et non a la lecture proprement dite. Ce stade preparatoire est celui d
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3

Contel, José. "Tlalloc : l'"incarnation de la terre", naissance et métamorphoses." Toulouse 2, 1999. http://www.theses.fr/1999TOU20082.

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Abstract:
Tlalloc, le dieu de la pluie, dieu capricieux aux multiples pouvoirs bénéfiques mais aussi maléfiques, hantait plus que tout autre l'esprit des anciens Mexicains. En utilisant des sources très diverses - chroniques, manuscrits figuratifs et matériel archéologique- il est tracé un portrait de la divinité du postclassique. Dans le but de connaître la nature du dieu, sont proposées de nouvelles hypothèses sur le signifié du nom Tlalloc, prenant en compte ses fonctions principales. Le nom Tlalloc, qui signifie « l'incarnation de la terre », est lié à ses origines mythiques. Son image reflète aussi
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4

Olivier, Guilhem. "De la métamorphose des dieux dans l'ancien Mexique : essai sur Tezcatlipoca, le "seigneur au miroir fumant"." Toulouse 2, 1994. http://www.theses.fr/1994TOU20068.

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5

Billard, Claire. "Le Vieux Dieu : vies et morts d'une divinité ignée sur les Hauts Plateaux mexicains : étude diachronique de l'iconographie et de la symbolique d'une entité pré-hispanique par une approche comparée des sources, ethnohistoriques et ethnographiques." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010614/document.

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Abstract:
Le Vieux Dieu serait une divinité du feu qui apparaît dès le IXe siècle avant notre ère et qui serait encore présente dans le panthéon des anciens Mexicains à l'arrivée des Espagnols, où elle adopterait alors les noms de Xiuhtecuhtli ou Huehueteotl. L'intérêt de cette thèse est d'entreprendre une étude diachronique, à travers l'ensemble des Hauts Plateaux mexicains, de ce ou de ces dieux et d'en comprendre les évolutions et les interactions afin de répondre à une question principale : sommes-nous en présence d'une seule et même divinité du feu depuis le Préclassique Moyen (-1200 – 500 av. J.-C
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6

Ossant, Héliette. "Les images de Tlaloc et de Chac dans le monde maya "classique" (250-900 ap. J. -C. ) : Antécédents et postérité." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0242.

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Abstract:
A travers l’étude des représentations de Tlaloc et de Chac, entités aztèque et maya, au Classique, c’est-à-dire pendant la période III, cette thèse met en évidence la continuité de leurs représentations depuis l’époque I – où nous constatons l’existence d’un proto-Tlaloc et d’un proto-Chac – jusqu’à l’époque V, soit depuis 1200 avant J. -C. Jusqu’à la Conquête en 1519. En fait, nous avons affaire à une double continuité : de représentation et de sens mettant ainsi l’accent sur le rôle structurant des Nahua dans l’ensemble de la Mésoamérique. En effet, le champ sémantique de Tlaloc et de Chac e
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