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Journal articles on the topic 'Droit islamique'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 31 July 2024

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1

Mabley, Bruce. "L'Envers et l'endroit de l'interprétation islamiste du concept de jihad en droit islamique." African Journal of Legal Studies 1, no. 2 (2005): 102–28. http://dx.doi.org/10.1163/221097312x13397499736066.

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Abstract:

AbstractEn droit islamique, le concept de jihad occupe une place privilégiée parmi les différentes sources d'inspiration juridique. Ne faisant pas partie des sources du droit (usul al-fiqh), la notion de jihad revêt un intérêt conceptuel et tout moderne. La coupure épistémologique ou l'avènement du conformisme en droit né d'un consensus des juristes islamiques vers le 9esiècle bouleversera l'évolution du jihad. Ainsi cette fermeture de la porte de l'innovation en droit (ijtihad) aura un impact important sur le contexte juridique défini en partie par la pratique des fatwas ou consultations ains

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Amor, Samia. "Le «nouveau pluralisme juridique» de Belley: ancien paradigme dans l'archéologie du droit islamique?" Canadian journal of law and society 26, no. 2 (2011): 379–96. http://dx.doi.org/10.3138/cjls.26.2.379.

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Abstract:

RésuméBelley propose le paradigme du «nouveau pluralisme juridique» comme un autre mode de pensée et de penser le droit. Cette conception du droit s'éloigne de l'approche dissidente adoptée par le pluralisme juridique originel. Elle introduit une touche subversive: le «nouveau pluralisme juridique» se pose comme une idéologie de substitution à la conception moniste du droit. Une perspective qui contribue à l'élaboration d'une compréhension personnelle du droit islamique. Elle ouvre la possibilité d'explorer autrement les sources du droit islamique édifié dès le VIIèmesiècle de l'E.C. et de sai

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3

Dupret, Baudouin. "L'historicité De La Norme: L'historicité de la norme: Du positivisme de l'islamologie juridique à l'anthropologie de la norme." Annales. Histoire, Sciences Sociales 54, no. 1 (1999): 169–96. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1999.279739.

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Abstract:

Qu'il s'agisse de la politique ou du droit, l'explication par la « Loi islamique», la sharî'a, paraît incontournable, dès lors qu'on entreprend d'étudier un fait qui s'inscrit dans le contexte de sociétés dites « arabomusulmanes ». Ceci est pourtant à la fois tautologique et prochronique. Tautologique, en ce sens que le fait même de caractériser une société par l'ethnicité ou la religion confère à ce critère une place centrale dans la logique explicative de tout fait social qui s'y produit : si une société ne peut être identifiée que par son islamite, il est inévitable que le droit qualifié d'

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4

Cumin, David. "Le droit islamique de la guerre." Inflexions N° 10, no. 1 (2009): 141. http://dx.doi.org/10.3917/infle.010.0141.

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5

Botiveau, Bernard. "Droit islamique : du politique à l'anthropologique." Droit et société 15, no. 1 (1990): 161–74. http://dx.doi.org/10.3406/dreso.1990.1074.

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6

Fournier, Pascale. "Courtiser Dieu devant les tribunaux occidentaux." Canadian journal of law and society 25, no. 2 (2010): 167–93. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100010371.

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Abstract:

RésuméÀ travers la migration d'une institution juridique spécifique—le Mahr (une forme de dot), cet article s'intéresse à la manière dont le mariage musulman voyage vers le Canada, les États-Unis, la France et l'Allemagne, offrant une panoplie d'images, de contradictions et de considérations distributives dans le transit du droit de la famille musulman au processus adjudicatif occidental. J'insiste sur l'importance d'orienter le débat sur les conséquences judiciaires distributives telles que vécues par les femmes musulmanes plutôt que sur la théorie de la reconnaissance. Cet article présente u

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7

Conte, Édouard. "Misyār, misfār, miṣyāf… les avatars récents du mariage « islamique » non conventionnel". Droits 76, № 2 (2023): 109–45. http://dx.doi.org/10.3917/droit.076.0109.

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8

Marzouki, Nadia. "Le mouvement contre le droit islamique et le droit étranger aux États-Unis." Politique américaine 23, no. 1 (2014): 33. http://dx.doi.org/10.3917/polam.023.0033.

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9

El-Dakkak, Said. "Le droit international humanitaire entre la conception islamique et le droit international positif." Revue Internationale de la Croix-Rouge 72, no. 782 (1990): 111–25. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100010662.

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10

Guillermet, Élise. "Droit islamique et pratiques sociales, la question de l'orphelin." Afrique contemporaine 231, no. 3 (2009): 171. http://dx.doi.org/10.3917/afco.231.0171.

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11

Dekker, Albert, and Philip Ostien. "L'application du droit pénal islamique dans le Nord-Nigeria." Afrique contemporaine 231, no. 3 (2009): 245. http://dx.doi.org/10.3917/afco.231.0245.

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Foissey, Hugues-Marie. "Quelle stratégie régionale pour Israël face à la montée en puissance iranienne ?" Revue Défense Nationale N° 867, no. 2 (2024): 104–11. http://dx.doi.org/10.3917/rdna.867.0104.

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Abstract:

La république islamique d’Iran voue une haine féroce à l’égard d’Israël et active de nombreux acteurs pour contester à Israël son droit à exister. L’attaque du 7 octobre 2023 par le Hamas en est une illustration. L’accroissement de la relation entre Téhéran et Moscou complexifie encore le contexte, tandis que les États du Golfe recherchent avant tout une certaine stabilité indispensable à l’économie.

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Shahabi, Mahdi. "Justice naturelle, volonté divine et validité de la règle juridique en droit islamique." Droits 61, no. 1 (2015): 207. http://dx.doi.org/10.3917/droit.061.0207.

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Sartori, Paolo, and Ido Shahar. "Legal Pluralism in Muslim-Majority Colonies: Mapping the Terrain." Journal of the Economic and Social History of the Orient 55, no. 4-5 (2012): 637–63. http://dx.doi.org/10.1163/15685209-12341274.

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Abstract:

Abstract This essay aims to provide some analytical foundations for the study of legal pluralism in Muslim-majority colonies. Specifically, we contend that the incorporation of Islamic law into the colonial legal systems should be distinguished from the process of integration and codification of oral customs. As Islamic law constitutes a well-established legal system, based on written traditions and on elaborate institutions of learning and adjudication, its incorporation into the colonial legal system carried with it a number of implications. These are discussed, as are the tripartite relatio

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Hajjar, Mohyedine. "Propriété et introduction de la finance islamique en droit civil." Revue internationale de droit comparé 70, no. 3 (2018): 467–78. http://dx.doi.org/10.3406/ridc.2018.20963.

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Kooria, Mahmood. "Un agent abyssinien et deux rois indiens à La Mecque: Interactions autour du droit islamique au xve siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, no. 1 (2019): 75–103. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.140.

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Abstract:

RésumésDurant le premier millénaire de l’islam, la plus grande faculté de droit (madrasa) de La Mecque fut créée par un souverain bengali. Connue sous le nom d’université Banjāliyya, elle devint l’un des instituts les plus importants de la ville. Une deuxième université fut fondée deux décennies plus tard par un autre sultan bengali, né et élevé en hindou. Cet article revient en détail sur la création et l’histoire de ces deux universités et sur les implications en matière d’interactions juridiques pour l’historiographie existante sur le Moyen-Orient, l’islam d’Asie du Sud et l’océan Indien. L

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al-Qāḍī, Wadād. "The Myriad Sources of the Vocabulary of ʿAbd al-Ḥamīd al-Kātib (d. 132/750)". Arabica 66, № 3-4 (2019): 207–302. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341536.

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Abstract:

Résumé Cette étude examine les innombrables sources qui ont influencé le vocabulaire de ʿAbd al-Ḥamīd al-Kātib (m. 132/750), le plus célèbre secrétaire de chancellerie des derniers califes omeyyades et « fondateur » de la littérature épistolaire arabe en prose. Nous y identifions certaines de ces sources, d’abord, d’une manière générale, à travers ce que nous connaissons de sa biographie, puis, plus précisément, grâce à une nouvelle interprétation du « programme » de formation qu’il établit pour les secrétaires de l’État islamique. Cette interprétation a conduit à l’identification de ces sourc

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Mantecón Sancho, Joaquín. "L’enseignement de la religion dans l’école publique espagnole." Revue générale de droit 30, no. 2 (2014): 277–95. http://dx.doi.org/10.7202/1027701ar.

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Abstract:

La Constitution espagnole de 1978 reconnaît le droit des parents à ce que leurs enfants reçoivent une éducation religieuse selon leurs convictions. De son côté, la Loi organique de liberté religieuse (LOLR) inclut le droit à l’enseignement religieux — actif et passif — comme partie intégrante du droit à la liberté de religion. L’Accord avec le Saint-Siège de 1979 impose aux écoles l’obligation d’offrir l’enseignement de la religion catholique, aux mêmes conditions que les autres matières, même si les élèves n’y sont pas obligés. La désignation des professeurs, le contenu de la matière et des l

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Dupret, Baudouin. "Le Juge Et Le Jeu De La Normalisation Islamique Du Droit Positif." Journal of Legal Pluralism and Unofficial Law 30, no. 42 (1998): 199–220. http://dx.doi.org/10.1080/07329113.1998.10756524.

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Bessadi, Nourredine. "Le traducteur juridique algérien face à la difficulté de traduire certains termes juridiques arabes." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 3 (2010): 40–48. http://dx.doi.org/10.29173/af9532.

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Abstract:

Le traducteur juridique algérien est confronté à de réelles difficultés lors du transfert de l’arabe vers le français de certains termes juridiques arabes tirés du droit musulman. En effet, en plus de l’obstacle linguistique tenant au passage de l’arabe au français, il est confronté à la difficulté que représente le transfert culturel d’un système juridique étroitement lié à la religion musulmane, à un autre système d’une toute autre tradition juridique. Il se trouve donc fortement tiraillé entre sa recherche de l’équivalence linguistique et sa quête de fidélité envers la portée juridique du t

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Lydon, Ghislaine. "Droit islamique et droits de la femme d’après les registres du TribunalMusulman de Ndar (Saint-Louis du Sénégal)." Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines 41, no. 2 (2007): 289–307. http://dx.doi.org/10.1080/00083968.2007.11434727.

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Babadji, Ramdane, and Nahas M. Mahieddin. "Le Fiqh islamique, source non exclusive du droit de la famille en Algérie." Revue internationale de droit comparé 39, no. 1 (1987): 163–73. http://dx.doi.org/10.3406/ridc.1987.2616.

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Benzenine, Belkacem. "Baudouin Dupret (dir.), La charia aujourd’hui. Usages de la référence au droit islamique." Archives de sciences sociales des religions, no. 168 (December 31, 2014): 173. http://dx.doi.org/10.4000/assr.26378.

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Imbeault, Jean-Sébastien. "L’arbitrage religieux et les conditions normatives de la « reconnaissance »." Diversité urbaine 9, no. 1 (2009): 95–118. http://dx.doi.org/10.7202/037761ar.

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Abstract:

Résumé Émettant l’hypothèse qu’une demande de reconnaissance était implicitement formulée par le projet d’Institut islamique de justice civile mis de l’avant en 2003 par l’imam torontois Syed Mumtaz Ali, nous démontrons dans cet article les principales conditions normatives que l’arbitrage religieux en droit familial ne put remplir, malgré les recommandations proposées par le Rapport Boyd (2004). Au nombre des limites rencontrées par cette demande, nommons notamment les risques de communautarisme, l’atteinte probable à l’égalité des sexes, ainsi qu’une préservation problématique de l’autonomie

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Scheele, Judith. "L’énigme de lafaggāra: commerce, crédit et agriculture dans le Touat algérien." Annales. Histoire, Sciences Sociales 67, no. 2 (2012): 471–93. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900010180.

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Abstract:

RésuméDans le Touat algérien, les économies locales dépendent nécessairement de sources d’investissement extérieures et font donc partie de projets économiques et socio-politiques qui les dépassent. La propriété foncière y est morcelée, les réseaux d’investissement multiples et complexes. L’économie locale s’y exprime en partie en termes monétaires qui participent de la création de dettes, celles-ci assignant la plupart des producteurs dans une dépendance chronique. Le droit islamique y est volontairement adopté pour redéfinir les transactions locales en termes universalistes et inscrire le lo

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Johansen, Baber. "Le jugement comme preuve. preuve juridique et verite religieuse dans le Droit Islamique Hanefite." Studia Islamica, no. 72 (1990): 5. http://dx.doi.org/10.2307/1595773.

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Brack, Estelle. "Amel Makhlouf L’émergence d’un droit international de la finance islamique : origines, formations et intégration en droit français. IRJF Editions, Paris, 2015." Confluences Méditerranée N° 96, no. 1 (2016): I. http://dx.doi.org/10.3917/come.096.0164a.

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Arminjon, Constance. "Droit islamique et droits de l’homme: Les controverses doctrinales en islam sunnite et shi’ite depuis la Déclaration universelle de 1948." Die Welt des Islams 59, no. 2 (2019): 127–70. http://dx.doi.org/10.1163/15700607-00592p01.

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Abstract:

AbstractIn a comparative perspective, this article analyses the doctrinal debates that arose in Sunni and Shi’ite Islam after the adoption of the Universal Declaration of Human Rights in 1948. During a couple of decades this text hardly brought about any response in Islam. From the 1980s onwards, an increasing number of prominent thinkers started confronting their legal tradition to that from which human rights derive. While comparing both legal systems, they contribute to major and contrasting developments in contemporary Islamic legal thought.

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Gazzini, Claudia. "When Jurisprudence Becomes Law: How Italian Colonial Judges in Libya Turned Islamic Law and Customary Practice into Binding Legal Precedent." Journal of the Economic and Social History of the Orient 55, no. 4-5 (2012): 746–70. http://dx.doi.org/10.1163/15685209-12341270.

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Abstract:

Abstract This paper considers the way in which Italian authorities introduced jurisprudence of the Court of Appeals as a source of law in Libya from 1911 to 1943. Aimed at resolving the tensions that resulted from the interplay between local customs, Islamic law, and the Italian legal codes, such a recourse to jurisprudence was a clear departure from Italy’s own code-based legal system. This judicial innovation was also a change from the practices introduced in British and French colonies, where the codification of a hybrid European-local law had become the norm. Divided into three parts—juris

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Warscheid, Ismail. "Le Livre du désert: La vision du monde d’un lettré musulman de l’Ouest saharien au xixe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 2 (2018): 359–84. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.4.

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Abstract:

RésumésCet article propose une analyse du Livre du désert (Kitāb al-bādiya), un traité de droit composé par Muḥammad al-Māmī (m. 1282/1865), un lettré musulman originaire des déserts du Tiris dans l’actuelle Mauritanie. Dans son ouvrage, l’auteur réfléchit sur l’adaptation de la charia – la loi religieuse de l’islam – aux besoins des populations pastorales de l’Ouest saharien : comment s’approprier un système normatif a priori insensible aux contextes nomades, étant donné que celui-ci postule l’autorité d’un État dirigé par un souverain islamique (imām) comme garant de son implémentation et su

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Balz, K. "L'Applicabilite Du Droit Islamique Et La Convention De Rome - L'Universalisme De La Lex Mercatoria Au Regard De L'Unification Regionale Du Droit (Resume)." Uniform Law Review - Revue de droit uniforme 6, no. 1 (2001): 48. http://dx.doi.org/10.1093/ulr/6.1.48.

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Slim, Habib. "Ameur Zemmali, Combattants et prisonniers de guerre en droit islamique et en droit international humanitaire Éditions A. Pedone, Paris, 1997, 519 pages." Revue Internationale de la Croix-Rouge/International Review of the Red Cross 81, no. 834 (1999): 433. http://dx.doi.org/10.1017/s1560775500097613.

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Yanagihashi, Hiroyuki. "Quelques Considérations Sur La Responsabilité Civile En Matière De Vente Et D'Usurpation Chez Les Premiers Hanafīs." Islamic Law and Society 1, no. 1 (1994): 2–28. http://dx.doi.org/10.1163/156851994x00138.

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Abstract:

AbstractOn entend, en droit islamique, par damân l'attribution de la perte d'une chose, quelle qu'en soit la cause. En dehors des cas limités où la perte est reconnue comme étant due à un fait dommageable, c'est le propriétaire qui assume la perte, parce que le damān est, en principe, considéré comme un des effets de la propriété. Ce système aboutit souvent à des conclusions peu satisfaisantes: l'acheteur devrait au vendeur le prix même lorsque la chose vendue est arrivée à la perte fortuite avant la prise de livraison, si on tient au principe consensualiste en matière de vente portant sur un

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Houot, Sandra. "Des usages éthiques du droit islamique : une réponse aux enjeux posés par la reproduction médicalement assistée." Droit et Cultures, no. 59 (June 1, 2010): 331–55. http://dx.doi.org/10.4000/droitcultures.2171.

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Nourbaha, Reza. "Le droit pénal iranien à la lumière des principes directeurs de la Constitution de la République islamique d'Iran." Archives de politique criminelle 23, no. 1 (2001): 157. http://dx.doi.org/10.3917/apc.023.0157.

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Boustany, Katia. "Combattants et prisonniers de guerre en droit islamique et en droit international humanitaire. Par Ameur Zemmali. Paris: Éditions A. Pedone, 1997, 1998. Pp. 519, F.Fr. 260." Canadian Yearbook of international Law/Annuaire canadien de droit international 35 (1998): 472–76. http://dx.doi.org/10.1017/s0069005800006822.

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Bälz, Kilian. "La reconstruction séculière du droit islamique : la Haute Cour constitutionnelle égyptienne et la « bataille du voile » dans les écoles publiques." Droit et société 39, no. 1 (1998): 277–91. http://dx.doi.org/10.3406/dreso.1998.1437.

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Langhade, Jacques. "Baudouin Dupret , La charia aujourd’hui . Usages de la référence au droit islamique. La Découverte, coll. Recherches, 2012, 302 pages, 26 €." Études Tome 417, no. 9 (2012): XXIV. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4173.0263x.

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Melhem, Dina. "Amirmokri Vira, L’Islam et les droits de l’homme : L’Islamisme, le droit international et le modernisme islamique, Canada, Collection Diké, Les presses de l’Université Laval, 2004, 184 p." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 119-120 (November 15, 2007): 255–57. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.3811.

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Correa, Joseph Jean-Louis. "Le Voile Islamique Devant La Cour Europeenne Des Droits De L'homme: Entre Marge Nationale D'appreciation Et Necessite D'un Droit Commun Des Droits Fondamentaux: Les Cas De La France Et De La Suisse." African Journal of International and Comparative Law 14, no. 2 (2006): 234–63. http://dx.doi.org/10.3366/ajicl.2006.14.2.234.

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Vikør, Knut S. "Warscheid Ismail. — Droit musulman et société au Sahara prémoderne. La justice islamique dans les oasis du Grand Touat (Algérie) aux XVIIe-XIXe." Cahiers d'études africaines, no. 236 (December 5, 2019): 1180–84. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.28272.

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Samson, Mélanie. "VIDA AMIRMOKRI, L’Islam et les droits de l’homme : l’islamisme, le droit international et le modernisme islamique, Québec, Les Presses de l’Université Laval, 2004, 184 p., ISBN 2-7637-8176-4." Les Cahiers de droit 45, no. 4 (2004): 825. http://dx.doi.org/10.7202/043819ar.

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Meron, Yaʿakov. "BOTIVEAU, Bernard. Loi islamique et droit dans les sociétés arabes. Paris: Karthala; Aix-en-Provence: Iremam, 1993. Pp. 379. ISBN 2-86537-462-9." Islamic Law and Society 6, no. 1 (1999): 122–28. http://dx.doi.org/10.1163/15685195-90000009.

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IMBER, COLIN. "BABER JOHANSEN, Contingency in a Sacred Law: Legal and Ethical Norms in the Muslim Fiqh, Studies in Islamic Law and Society (Leiden, Boston, Cologne: E. J. Brill, 1999). Pp. 535." International Journal of Middle East Studies 33, no. 1 (2001): 122–24. http://dx.doi.org/10.1017/s0020743801241063.

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Abstract:

Baber Johansen is perhaps the most original scholar currently working in the field of classical Islamic—predominantly Hanafi—law. It is useful therefore to have fifteen of his articles, not all of which were easily accessible, collected in a single volume, together with a new Introduction. The themes that emerge in the Introduction serve to highlight some of the leitmotifs that occur in the articles that follow. In it, he sketches the development of fiqh as a discrete branch of Islamic learning and outlines some of the characteristic Western approaches to its study. The theme of fiqh as a deve

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’Oualdi, Mhamed. "Droit musulman et société au Sahara prémoderne. La justice islamique dans les oasis du Grand Touat (Algérie) aux XVIIe-XIXe siècles, written by Ismail Warscheid." Studia Islamica 115, no. 2-3 (2020): 199–203. http://dx.doi.org/10.1163/19585705-12341418.

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نواورية ، محمد. "قتل النفس في حال الضرورة بين القانون والشريعة الإسلامية = L’Homicide en État de Nécessité entre la Loi Islamique et le Droit Positi = Homicide in the Case of Necessity Between Islamic Law and Positive Law". التواصل 24, № 2 (2018): 175–92. http://dx.doi.org/10.12816/0053178.

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Sayadi, Abderrazak. "L'islam face à la liberté de conscience." Études Tome 414, no. 5 (2011): 643–54. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4145.0643.

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Abstract:

Résumé De nombreux pays islamiques soumettent les droits de l’homme à la suprématie de la Shari’a et ne les reconnaissent que dans la mesure où ils seraient en conformité avec celle-ci. Dans la pratique aussi les droits de conscience et de religion ont du mal à être acceptés. Quelles sont les sources de cette vision et comment dépasser cette aporie génératrice de frustrations et de violences ?

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Couture, Denise. "Droits des femmes et religions : Analyse de quelques discours islamiques et catholiques." Studies in Religion/Sciences Religieuses 32, no. 1-2 (2003): 5–18. http://dx.doi.org/10.1177/000842980303200101.

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Abstract:

La problématique des rapports entre les droits des femmes et les religions s'est amplifiée au cours des années 1990. Organisée par les Nations Unies en 1995, la Quatrième Conférence mondiale sur les femmes de Beijing est reconnue comme l'un des lieux d'apparition de discours religieux sur les femmes sur la scène mondiale. Cet article présente une analyse des discours religieux prononcés à cette Conférence et de leurs incidences sur une compréhension des droits des femmes. Un nombre d'États appartenant aux familles islamique et catholique ont défendu l'autorité du religieux pour fonder une visi

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Romaric Fia, Abra. "L’universalité des droits de l’homme : une évidence trompeuse ?" Civitas Europa N° 51, no. 2 (2024): 15–30. http://dx.doi.org/10.3917/civit.051.0015.

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Abstract:

Les droits de l’homme, tels que conçus par le droit naturel et par la Déclaration universelle du 10 décembre 1948, revêtent nécessairement un caractère universel. En effet, souscrivant à la conception jusnaturaliste, la Déclaration universelle ainsi que tous les autres instruments internationaux relatifs aux droits de l’homme fondent ces droits sur la raison humaine et la dignité inhérente à la personne humaine. De ce point de vue, l’universalité des droits de l’homme semble aller de soi. Cependant, des interrogations surgissent au-delà de cette évidence, en raison des critiques formulées à l’

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Dufays, Nicolas. "Les relations de l’Union européenne avec la République islamique d’Iran." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 7 (September 7, 2018): 109–26. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.007.007.

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Abstract:

Forte de ses relations millénaires avec l’Iran, l’Europe tente de se rapprocher de cette puissance régionale, devenue république islamique avec la révolution de 1979. Après une décennie de « vaches maigres », la Communauté européenne insuffle une nouvelle dynamique à ses rapports avec l’Iran, en témoigne le « dialogue critique » lancé en 1992. Ce dialogue s’étend progressivement à des domaines aussi variés que le commerce, la sécurité, la non-prolifération ou les droits de l’homme. La crise nucléaire entrave toutefois l’évolution positive de ces relations. En contrepartie, le dossier nucléaire

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