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Dissertations / Theses on the topic 'Droit naturel'
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1
SOUBBOTNIK, ALAIN. "Theories du droit naturel et pragmatique." Nantes, 1995. http://www.theses.fr/1995NANT3010.
Full textAbstract:
Il s'agit d'une etude du rapport entre philosophie de la connaissance, philosophie du langage et theorie politique chez trois empiristes-rationalistes du dix-septieme siecle. Pufendorf et locke concoivent la loi, dans un contexte volontariste, comme le commandemant du souverain. Il convient donc de s'interroger sur la source d'ou les enonces legislatifs du souverain tirent leur force normative. Les reponses apportees par hobbes, pufendorf et locke mettent en evidence la forte relation interne entre leurs theories de la creativite de l'entendement, leur exigence d'empiricite, leurs doctrines du signe et leur effort pour donner un nouveau fondement au droit et a l'obligation politiques. On examine plus particulierement la theorie du langage des auteurs. Celle-ci s7avere etre une pragmatique que l'on mesure aux theories contemporaines standard des actes de langage auxuquelles elles offrent une perspective de reformulation. Les analyses du commandement et de la promesse chez hobbes et pufendorf, du consentement et de l'engagement chez locke, appellent a une reevaluation de la notion d'acte de langage et de l'opposition performatif-constatif. Comme le suggerent aussi bien les analyses de hobbes que de recentes theories pragmatiques non-standard, dire n'est pas faire. Pour que des mots servent a faire quelque chose, ils doivent se substituer a des actes. Cette substitution n'est pas garantie par la langue mais par les contextes sociaux et extra-linguistiques de l'enonciation. Ces hypotheses pragmatiques permettent une meilleure comprehension des theories politiques du dix-septieme siecle et des fictions de la loi de nature et du contrat originaireThis is an inquiry into the connection between philosophy of knowledge, language philosophy and political theory among three rationalist-empiricist seventeenth-century thinkers. Hobbes, pufendorf and locke construe law voluntarist lines as a soverign's command. It is therefore to be asked wherefrom legal statements issued by the sovereigh may draw their normative force. The respective answers given by hobbes. Pufendorf and locke bring forth a strong inner relationship between their theories of the creativity of the human understanding, their concern about empiricity, their doctrine of signs and their attempt to give political law and political obligation a new foundation. Particular attention is given to their theory of language, best understood in pragmatic terms and weighed against current standard speech acts theories to which they offer a plausible alternative. Hobbes's and pufendorf's analyses of commands and promises, locke's theory of political consent and commitment call for a reassessment of such central notions as of illocutionary acts and the performative-constative distinction. As both hobbes' analysis of commands and promises and recent non-standard pragmatic theories imply, to say is not to do. In order for some speaker to do things with words the latter must be substituted to deeds. The guarantee of such substitutions is not to be sought for in the language itself but in the social and extra-linguistic context of utterance. These pragmatic hypotheses are shown to allow a better understanding of seventeenth-century political theories and the fictions of a natural law and an original contract
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Pouthier, Tristan. "Droit naturel et droits individuels en France au dix-neuvième siècle." Thesis, Paris 2, 2013. http://www.theses.fr/2013PA020050/document.
Full textAbstract:
Les droits individuels consacrés en France par les déclarations des droits de la période révolutionnaire ont engendré tout au long du XIXe siècle un corps de droit positif destiné à organiser leur exercice légal. La doctrine de droit public a fourni à cette époque, par le biais des ouvrages, des revues et de l’enseignement, un important effort de théorisation de ce corps de droit inédit. Or il est frappant de constater le peu de souvenirs qui ont été conservés aujourd’hui de cet effort théorique. Les divers discours sur les droits individuels qui ont émaillé la période révolutionnaire nous demeurent en réalité bien mieux connus que la doctrine du siècle suivant : la pensée contemporaine reste par exemple en terrain connu lorsqu’elle démêle au sein des discours de la fin du XVIIIe siècle les influences croisées de Locke, de l’École moderne du droit naturel ou de l’Encyclopédie. En revanche, la réflexion menée par la doctrine publiciste du XIXe siècle sur les droits individuels est tombée dans l’oubli parce qu’elle nous est devenue culturellement étrangère. Le cadre intellectuel et moral au sein duquel la théorie des droits individuels a pu être élaborée à cette époque s’est en effet désagrégé définitivement au tournant des XIXe et XXe siècles, pour laisser la place à une domination sans partage du positivisme juridique. Le but de la présente thèse est de rouvrir l’accès à un moment bien déterminé de la réflexion française sur les droits individuels, en replaçant le travail mené par la doctrine publiciste du XIXe siècle dans le cadre de la culture juridique de l’époque. Elle adopte à cette fin une perspective large incluant l’apport,d’une part, de l’histoire de la philosophie, et, d’autre part, de l’histoire de la doctrine juridique et de l’enseignement du droit. La théorie publiciste des droits individuels au XIXe siècle ne devient en effet pleinement intelligible que mise en rapport avec la doctrine très particulière du droit naturel qui a dominé durant un siècle dans l’université française, et qui a profondément imprégné la culture juridique du tempsThe individual rights which were consecrated in France by the declarations of rights from the revolutionary era brought about all through Nineteenth century a body of law which aimed at organizing the legal exercise of these rights. Public law professors made an important effort at that time to theorize this novel body of law through books, scholarly reviews and teaching. It is striking thus to notice that very few memories were kept of this effort. We have far better knowledge today of the several discourses on individual rights which marked the revolutionary era than of the Nineteenth century thinking on these same rights. For instance,contemporary thought remains familiar with intellectual influences on French revolutionaries such as Locke’s, the Modern School of natural law’s or theFrench Encyclopedia’s. On the contrary, the reflection led by Nineteenth century public law scholars on individual rights has been forgotten because it has become estranged from us from a cultural point of view. Indeed, the intellectual and moral framework within which the theory of individual rights was developed at that time collapsed by the turn of the Twentieth century, thus opening the way tothe unrivaled domination of legal positivism. The aim of this doctoral dissertation is to allow a renewed access to this specific moment of the French thinking on individual rights, by setting the theory of individual rights developed by Nineteenth century public law scholars within the wider framework of the legal culture of their time. To this end, the dissertation adopts a wide perspective which includes contributions of both history of philosophy and history of legal science. Indeed, the Nineteenth century legal theory of individual rights becomes fully intelligible only when related to the very specific doctrine of natural law which dominated during a century within French universities, a doctrine which deeply marked the legal culture of that time
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Harati, Mostafa. "La théorie générale de l'obligation naturelle et ses rapports avec le droit positif." Thesis, Montpellier 1, 2014. http://www.theses.fr/2014MON10054.
Full textAbstract:
L'obligation naturelle est souvent de l'actualité. Cette belle inconnue du droit des obligations est dérivée du droit romain et le code civil français n'a pas définit sa vraie nature. Ce flou juridique est aussi poursuivi dans la recherche des auteurs. Elle serait particulière dans ce point que la contrainte du débiteur à exécuter son devoir ne serait pas possible mais son accomplissement est reconnu par l'impossibilité de la répétition. Cela rend l'obligation naturelle différent par rapport de l'obligation civile, plus particulièrement parce que le créancier est pourvue du pouvoir de contrainte. Il se parait qu'il existe du domaine du droit et de la morale dans un titre quasi juridique. Cette est visée à définir une régime de l'obligation naturelle en droit français actuelThe natural obligation is often in the news. This beautiful stranger contract law is derived from Roman law and French civil code does not define its true nature. This legal uncertainty is also continued in the search for the perpetrators. It would be special in this regard that the stress of the debtor to perform his duty would not be possible but its achievement is recognized by the impossibility of repetition. This makes the natural obligation different from the civil obligation, especially because the creditor is provided with the power of coercion. It seems that there is the area of law and morality in a quasi-judicial capacity. This is referred to define a system of natural obligation in current French law
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Diop, David. "Les origines intellectuelles de la philosophie politique dans l'encyclopedie de diderot et d'alembert : variations sur l'idee d'une primaute de la loi naturelle de conservation de soi." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040024.
Full textAbstract:
Dans l'encyclopedie de diderot, d'alembert et jaucourt, la politique est soumise par principe a la morale. Mais a ce principe, suscite par la crainte du despotisme, se substitue souterrainement un autre, commande cette fois par le desir de faire de la politique un objet de connaissance scientifique : celui de la primaute de la loi naturelle de conservation de soi. Or, ce principe herite de hobbes et des jurisconsultes, est difficilement conciliable avec la morale. Pourtant diderot, et dans une certaine mesure jaucourt, tente de doter la conservation de soi d'une dimension altruiste afin de concilier le droit naturel et la morale. Craint-il que l'excroissance rationnelle de la politique, la science economique, ne forge une image reductrice de l'homme susceptible d'offrir au pouvoir d'autres instruments d'alienation? de fait, la fascination qu'exerce la rigueur des sciences exactes sur une "science de l'homme" telle que la science politique, aboutit a l'elaboration d'un concept schematique de la nature humaine, caracterisee par un "amour-propre" excessif, que recuse en partie la philosophie politique de l'encyclopedie. Ainsi, le discours encyclopedique, lieu propice aux systematisations, dramatise la confrontation entre la politique, la morale et la raisonIn the encyclopaedia by diderot, d'alembert and jaucourt, politics is on principle submitted to morals. But this principle, engendered by fear of despotism, is surreptitiously substituted by another, this time generated by the wish to make politics into a subject of scientific knowledge : the principle of the primacy of the natural law of self-preservation. That principle, inherited from hobbes and the jurisconsults is not easily compatible with morals. Yet diderot, and to a certain extent jaucourt, attempts to endow self-preservation with an altruistic dimension in order to reconcile natural law with morals. Does he fear that the rational excresence on politics, the economical science, may forge a reducing picture of man which could provide the power with other means of alienation? in fact, the fascination which the rigour of exact sciences exerts on a "science de l'homme" like the political science, leads to the elaboration of a schematic concept of human nature, characterized by an excessive "self-respect" which the political philosophy of the encyclopaedia partly contests. Thus the encyclopaedic discourse, a favourable place for systematization, emphasizes the confrontation of politics, morals and reason
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Labrousse, Jean-Pierre. "La loi naturelle." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100094.
Full textAbstract:
L'OUVRAGE DECRIT LE MODELE DES SEPT ASPECTS DE L'HISTOIRE SERVANT DE REFERENCE A L'ANALYSE CRITIQUE DES SOCIETES. CES ASPECTS SONT LES SUIVANTS : 1. LE SOUCI DE PRESENCE DE L'ETRE SOUS SON JOUR FONDAMENTAL S'EFFORCE DE FEDERER LES SEPT ASPECTS EN LEUR DONNANT UN SENS POUR LUI. L'OUBLI DE CETTE NECESSAIRE PRESENCE CONDUIT VERS LA MORT. 2. L'ECONOMIE, SOUS L'ECLAIRAGE EXISTENTIEL, DEVIENT LE DOMAINE MATERIEL OU L'ETRE PRESERVE SES SUPPORTS D'EXISTENCE EN EPARGNANT SES EFFORTS, EN GARANTISSANT SON AUTONOMIE ET EN RENFORCANT SON UTILITE DANS L'ECHANGE. S. L'ETAT, DEVANT L'EXIGENCE DE L'ETRE, ASSURE LA COINCIDENCE ENTRE LES TEMPS PARTICULIERS A TOUS LES CITOYENS. IL APPLIQUE LE PROTOCOLE D'EXPERIENCE COLLECTIVE ADOPTEE PAR CONTRAT ; IL EN ASSURE LA PERENNITE NECESSAIRE A SON ABOUTISSEMENT. 4. LA POLITIQUE PREND SA SIGNIFICATION EXISTENTIELLE EN REGULANT POUR QUICONQUE, FACE A LA COMMUNAUTE, LES ACTIVITES INDIVIDUELLES DONT LA DYNAMIQUE ORIGINALE RISQUE DE MENACER LES CONDITIONS D'EXISTENCE DE QUELQUES-UNS. 5. LA LOGIQUE, SOUS LE JOUR DE L'ETRE, DECRIT LES LOIS QUI ACCORDENT LES ACTES, ACTIONS ET INFORMATIONS DE LA PENSEE AU MONDE. ELLE REALISE UNE STRUCTURE OU L'ETRE RETROUVE LE MONDE TEL QU'ATTENDU. 6. LA SENSIBILITE OU <<L'AFFECTIVITE>> TROUVE SA FONCTION ESSENTIELLE COMME APPAREIL DONNE POUR L'ACQUISITION DES AUTOMATISMES. ELLE IMPOSE A L'ETRE UN PROJET ANTECEDENT SA PROPRE CONSCIENCE DE LUI-MEME QU'IL DOIT SANS CESSE ADAPTER SELON SON CARACTERE NOCICEPTIF OU BENEFIQUE. 7. DANS LA MESURE OU L'AUTRE, DONT LE STATUT EST CELUI D'ETRANGER, ENTRE PAR CETTE CARACTERISTIQUE DANS LA COMMUNICATION D'UN ETRE, C'EST A CE DERNIER DE DETERMINER S'IL LE RECONNAIT COMME MEMBRE DU GROUPE. DE CELA DEPEND L'UNIFICATION DE L'HUMANITE. CET ASPECT APPELE <<EXTERIEUR>> TERMINE LA DESCRIPTION CAR IL PRESENTE L'INTERET D'ABORDER LES INTERACTIONS ENTRE ACTIVITES ET D'OUVRIR SUR L'AVENIR DES SOCIETES. CE CADRE EXISTENTIEL DEFINIT UNE ETHIQUE ETABLISSANT UN EQUILIBRE ENTRE LE SENS DE SOI ET LE SENS DU GROUPE.
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Klemm, Cyrille de. "La conservation de la faune et de la flore sauvages en droit international et droit comparé." Université Robert Schuman (Strasbourg) (1971-2008), 1996. http://www.theses.fr/1996STR30008.
Full textAbstract:
La soutenance porte sur de nombreux ouvrages et articles, publiés entre 1968 et 1995, sur la conservation de la faune et de la flore sauvages et des milieux naturels en droit international et en droit comparé. Les travaux relatifs aux aspects internationaux de ces sujets ont essentiellement pour objet de faire le point des questions dont ils traitent et, souvent, de présenter également des propositions pour l'avenir. Les sujets suivants ont été, entre autres, abordés: la gestion intégrée de la nature en Europe, les ressources biologiques de la mer, la conservation des espèces considérées en tant qu'éléments du patrimoine naturel de l'humanité, les espèces migratrices, la conservation internationale des zones humides, le commerce international des espèces menacées et, plus généralement, la conservation de la diversité biologique. Les ouvrages et articles consacrés au droit comparé analysent, pour la plupart, les lois et institutions existantes en matière de conservation des espèces et des espaces naturels dans les pays où elles sont le mieux développéesThe thesis is constituted by a large number of publications, written between 1968 and 1995, on the subject of wildlife conservation and the conservation of natural areas in international and comparative law. The books and articles which deal with the international aspects of the subject have as a main purpose not only to take stock of the status of a particular matter at the time they were written but also, in most cases, to make proposals for the future. The following subjects have, inter alia, been considered: integrated wildlife management in europe, the living resources of the sea, conservation of species as a part of the natural heritage of mankind, migratory species, the international conservation of wetlands, international trade in endangered species, and the conservation of biological diversity. Most of the comparative law publications provide analyses of existing legislation and institutions in respect of the conservation of wild species and natural habitats in those countries where these are the best developed
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Dassa, David. "Ethique humaniste et droit pénal." Paris 11, 2004. http://www.theses.fr/2004PA111003.
Full text
8
Merle, Jean-Christophe. "Justice et progrès. Droit naturel et justice sociale." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040078.
Full textAbstract:
Malgré l'actualité de la question du droit, la philosophie contemporaine néglige de fonder normativement les droits économiques et sociaux. La réflexion menée par le droit naturel classique offre les bases d'une telle tentative. Depuis Cicéron, le droit naturel définit l'acquisition de la propriété sans référence à la justice communautaire. Il reconnait toutefois aux non-propriétaires certains droits, tels que le droit de nécessité ou le droit d'usage innocent, puis, avec Leibniz, l'impératif d'équité de coopérer, et, avec le jeune Kant de 1764, un rejet radical du servage et du salariat. La justice jusnaturaliste exige aussi la création d'hospices pour les pauvres. Il n'empêche : dans le droit naturel, la distribution de la propriété a lieu en dehors de tout critère de justice, alors même que le dominium terrae confère à chaque homme un droit originaire d'utiliser la terre. Dans l'absolu, ce droit semble certes se contredire car il est impossible que tous en jouissent pleinement en même temps. Mais le droit kantien et fichtéen, fondé, en matière de propriété, sur une loi permissive, permet de concevoir un système de la propriété qui permette la coexistence des libertés de tous, en les restreignant mutuellement, autant que nécessaire, mais de manière égale pour tous. Le système fichtéen reconnait à tous le droit à une propriété de moyens de production qui permette d'assurer sa subsistance, son agrément et ses loisirs en travaillent. Pour autant, Fichte évite les écueils qui accompagnent trop souvent la planification économique qu'il est amené à préconiser. Son modèle économique et social laisse réellement place à l'initiative et à l'entreprise individuelles, ainsi qu'au libre choix de son mode de vie. Il permet également de penser comment, dans ce même cadre de justice, peut avoir lieu le progrès économique, qui exige l'investissement, une division du travail croissante, l'adaptation de la production et du travail au marché, etcDespite the problem's currency, contemporary philosophy continues to neglect the need normatively to ground social and economic rights. Classical natural law theory offers reflections that can form the basis for an attempt to do so. Since Cicero, natural law has been thought to establish rules of acquisition without referring to community-based justice. Still, it attributes certain rights to non-owners, such as the defense of necessity or the right of adversarial possession and later, with Leibniz, the obligation in equity to cooperate. The young Kant of 1764 radically rejected both serfdom and wage-labor. Natural justice also demanded the creation of poorhouses. Nonetheless, though natural law distributes ownership without reference to any criteria of justice, the dominum terrae confers the innate right of each man to use the earth. Taken out of context, this seems self-contradictory, since this right cannot be enjoyed at once by all. But Kantian and Fichtean property rights rest on a permissive law which structures ownership to allow for the same freedoms to coexist for all, mutually restricted as necessary but in the same way for all. The Fichtean system recognizes the right to own the productive means to work for his personal subsistence, pleasure and leisure. But Fichte avoids the pitfalls that so often accompany the economic planning he advocates. His social and economic model leaves a genuine place for individual initiative and enterprise, as well as freedom to choose one's own life style. More, it allows for the consideration of how economic progress - which demands investment, a growing division of labor, the adaptation of production and work to the market, and so on - can take place within this same framework of justice
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Aktypis, Spyridon. "L'institution de la légitime défense en droit international : du droit naturel à l'ordre public international." Paris 2, 2007. http://www.theses.fr/2007PA020029.
Full textAbstract:
La légitime défense des Etats est une institution autonome du droit international public qui trouve sa consécration en tant que "droit naturel", inhérent à tout système interétatique, dans l’article 51 de la Charte des Nations unies. La légitime défense se trouve ainsi à la charnière entre le droit relationnel et le droit institutionnel, entre le droit naturel et l’ordre public international. Il faut distinguer la légitime défense des Etats de celle dont jouissent les individus et les groupements ou les organisations internationales, dans le cadre du "jus ad bellum". L’agression armée, élément préalable à l’identification de cette institution, peut être commise aussi bien par des Etats que par des organisations internationales et, sous certaines conditions, par des personnes privées. L’origine "privée" des menaces contre la paix et la sécurité, telles que le terrorisme transnational, est la cause d’une redéfinition en cours des principes de nécessité et de proportionnalité, éléments inhérents à l’institution en question. Ce phénomène de "privatisation" touche à la question de la mise en place d’un ordre public international fondé non seulement sur l’interdiction du recours à la force, mais aussi sur la protection des droits de l’homme. Cette évolution se reflète dans l’effacement des frontières entre l’état de paix et l’état de guerre, facilité par une remise en cause de la distinction entre le "jus ad bellum" et le "jus in bello". La réalisation de l’institution de légitime défense comme droit subjectif de l’Etat se confronte ainsi aux intérêts de la communauté internationale, voire aux droits subjectifs des individus de valeur normative égale, c’est-à-dire de "jus cogens".
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Dieng, Doudou. "Droit de la nature et des gens dans la philosophie du droit." Rouen, 2014. http://www.theses.fr/2014ROUEL002.
Full textAbstract:
Du latin juris naturale, le droit naturel est l'ensemble des normes qui prennent en considération la nature humaine et sa finalité. Il a été étudié par Hugo Grotius et Samuel Pufendorf, puis repris par les théoriciens du contrat social, notamment Thomas Hobbes, John Lock, Jean-Jacques Rousseau. Juridiquement, il est désigné comme étant une règle conforme à la nature de l'homme et, à ce titre, reconnu comme un droit idéal. Voilà pourquoi, aussi bien au sein d'un État que dans ses rapports avec les autres, il est souvent appelé à faire face au droit positif (conventionnel) qui le casse ou le prolonge. Notre étude tente de démontrer que le droit n'a pas été créé avec des sociétés que l'on considère comme des sociétés modernes, mais, par principe, a été créé au même moment que l'Homme. Ses fondements font l'essence même de notre humanité. Par conséquent, tout pouvoir, fut-il démocratique, pourrait être limité par un autre pouvoir qui lui est extérieurFrom the Latin jus naturale, natural right is the set of standards that take into account human nature and ultimate purpose. Natural right has been studied by authors like Hugo Grotius and Samuel Pufendorf, before taken up and developed by the social contract theorists, such as Thomas Hobbes, John Lock, and Jean-Jacques Rousseau. From a strict legal perspective, natural right is referred to as a rule consonant with human nature, and as such, considered as the ideal right, Hence, both within a State and with other kinds, natural right has often to deal with positive right (conventional). The latter breaks it or extends it. The attempt of this thesis to show that human rights has not been established with societies that are considered as modern, but conceptually, were created at the same time as humans. Its foundations are the very substance of our humanity. Therefore, all power was it a democratic one or not, may be limited by any other external power
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Alwart, Heiner. "Recht und Handlung : die Rechtsphilosophie in ihrer Entwicklung vom Naturrechtsdenken und vom Positivismus zu einer analytischen Hermeneutik des Rechts /." Tübingen : J. C. B. Mohr (P. Siebeck), 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37464053t.
Full text
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Eyssidieux-Vaissermann, Anne. "Hegel, lecteur de Rousseau : droit naturel et science de l'Etat." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010619.
Full textAbstract:
Le rapport de Hegel à Rousseau est complexe parce qu'il s'effectue selon différentes modalités et qu'il est en partie occulté. Notre analyse nous conduit à distinguer trois niveaux de lecture : - une première lecture permet de faire une archéologie du problème pratique (les travaux de jeunesse). - une seconde lecture permet, par le dialogue critique avec le droit naturel qu'elle engage, d'élaborer le projet d'une philosophie de l'esprit (les écrits de Iéna). - enfin une troisième lecture concerne l'architecture de la philosophie du droit qui reprend la structure générale des traités jusnaturalistes, articulant droit naturel et science de 1' Etat. . Le projet de Hegel ne consiste pas, selon notre hypothèse, à ruiner la tradition jusnaturaliste, mais à dépasser son abstraction caractéristique pour fonder une véritable science du droit naturel, préalable indispensable à la science de l'Etat. Les Principes de la philosophie du droit apparaissent alors comme la reformulation du Contrat social de Rousseau.
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Bendahmane, Sabrina. "Le droit aux aliments de l'enfant naturel au XIXème siècle." Thesis, Paris 2, 2014. http://www.theses.fr/2014PA020061.
Full textAbstract:
La présente étude a pour objectif de déterminer les spécificités du droit aux aliments lorsqu’il est appliqué aux enfants nés hors mariage à une époque où la définition de leur reconnaissance est strictement encadrée. Au XIXème siècle, les enfants naturels, dont la condition juridique est inférieure à celle des enfants légitimes, sont titulaires d’un certain nombre de droits à la condition d’être reconnus par leur père et/ou mère. Le Code Napoléon énumère limitativement les conditions liées à cette reconnaissance et interdit strictement la recherche de la paternité. Bon nombre d’enfants illégitimes ne sont pas reconnus, où ne remplissent pas les conditions nécessaires à établir leur lien de filiation. Laisser l’enfant dénué de ressources est ressenti comme une injustice criante. L’enfant né hors mariage peut-il réclamer ce droit aux aliments qui par essence est vital ? Les spécificités du droit aux aliments appliquées aux enfants nés hors mariage sont énoncées par la jurisprudence et la doctrine. Tout au long du siècle, l’interprétation audacieuse de la loi permet d’octroyer des aliments au plus grand nombre même si cette question soulève d’importantes discussions, et engendre des incertitudes, auxquelles le législateur ne met fin en partie qu’en 1912This study aims to determine specificities of foodstuff right when applied to children born out of wedlock, in an area where the recognition of a child is strictly defined. In the 19th century, the illegitimate children, whose juridical status is lower than that of the legitimate children, are entitled to a number of rights on the condition that they’re recognized by their father and/or their mother. The Code Napoleon restrictively enumerates the recognition of illegitimate children and strictly forbids affiliation research. A lot of illegitimate children are not recognized, or don’t fulfil the mandatory conditions to draw up their family tie. To leave a child without resources is seen as a great injustice. Children born out of wedlock have the right to claim foodstuff, it’s of vital importance? Specificities of the foodstuff’s right applied to illegitimate children are stated by the case law and doctrine. Throughout the century, the bold interpretation of the law allows to grant foodstuff’s right to a larger number, even if this question raises important discussions, and generates uncertainties, to which the legislator puts an end only in 1912
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Cayla, Olivier. "La notion de signification en droit : contribution à une théorie du droit naturel de la communication." Paris 2, 1992. http://www.theses.fr/1992PA020114.
Full textAbstract:
La these, portant sur la notion de signification en droit, s'efforce, a partir de la definition kelsenienne de la norme juridique comme etant la "signification objective d'un acte", suggerant ainsi que la juridicte doit avant tout s'apprehender comme un phenomene semantique, a la verification d'une hypothese, selon laquelle, aussi bien la signification textuelle des normes juridiques, que la signification juridique meme de ces normes, qui n'est pas d'ordre textuel mais contextuel, doivent etre etudiees dans la perspective "pragmatique" introduite par la "theorie des actes de langage". De sorte que c'est en s'inscrivant dans la theorie generale de la communication et du dialogue par la parole en acte, qu'il est procede a la recherche de la specificite du droit, en decrivant celui-ci comme etant la signification de l'acte de langage exceptionnel qu'est l'acte de souverainete. Il s'agit donc d'etablir a quelles conditions "pragmatiques" la parole adressee par le gouvernant au gouverne parvient a se constituer en signification d'un acte de souverainete. C'est-a-dire a acquerir la force expressive, qui est l'element predominant de toute signification, d'une force legislative. A la suite d'un chapitre preliminaire exposant la structure double de toute signification que la theorie "pragmatique" du discours permet d'apercevoir, l'hypothese de la juridicite comme signification expressive d'un acte de dialogue souverain conduit a envisager : dans un premier titre, la "prerogative de l'emetteur" gouvernant, consistant dans le choix entre l'emission de la signification immediate du monologue, qui conditionne l'exercice de son autonomie, et l'emission de la signification mediate du dialogue, qui conditionne l'exercice de l'heteronomie propre au droit; puis, dans un second titre, la "prerogative de l'adressataire" gouverne, consistant dans l'exercice de sa comprehension, c'est-a-dire d'un acte fondamental de jugement, et lui permettant de choisir entre la reconnaissance de la valeur dialogique de la pretention semantique de l'emetteur, et le prononce de son irrecevabilite.
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Popovici, Alexandra. "Êtres et avoirs : esquisse sur les droits sans sujet en droit privé." Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26889.
Full textAbstract:
En 1994, le législateur québécois a transformé la fiducie en un patrimoine d’affectation, c’est-à-dire un ensemble de biens et d’obligations sans titulaire, administré par un tiers, pour une fin particulière. Cette nouvelle qualification remet en question l’assise classique du droit privé : le rapport inhérent entre un droit et son titulaire, le sujet de droit, dont le droit émane et pour qui il est, en principe, exercé. Cette thèse tente de comprendre quelles sont les conditions de possibilités des droits sans sujet en droit civil actuel. Mon objectif est de repenser la notion de droit subjectif de manière générale afin qu’elle prenne en considération l’existence et la pertinence de ces droits sans sujet. Pour ce faire, deux entreprises sont nécessaires : (i) comprendre le paradigme dominant afin de bien cerner l’ampleur de la nouveauté et la résistance qu’elle engendre ; (ii) mettre au jour les fondements et les limites des droits sans sujet afin d’évaluer, dans une prochaine étape, si cette manière de comprendre les droits ne serait pas une alternative intéressante aux droits subjectifs actuels.In 1994, the Quebec legislator transformed the trust into a patrimony by appropriation, understood as a universality of rights and obligations without a holder, administered by a third party for a particular purpose. This new qualification questions the classical foundation of private law: the inherent relationship between a right and its holder, the legal subject, from whom the right emanates and for whom it is in principle exercised. The thesis tries to understand the conditions for the possibility of rights without holders in civil law today. My objective is to rethink the notion of ‘subjective right’ in a way that takes into consideration the existence and pertinence of these rights without holders. To do so, two steps are necessary: (i) to understand the dominant paradigm so as to appreciate the scope of the innovation and the resistance it creates; (ii) to uncover the foundations and limits of rights without holders in order to evaluate, in a subsequent phase, whether this new way of understanding rights could be an alternative to subjective rights.
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Couttenier, Pierre. "Du périmètre sensible a l'espace naturel sensible : contribution a l'étude d'une évolution législative." Montpellier 1, 1990. http://www.theses.fr/1990MON10033.
Full textAbstract:
Les développements des lois qui réglementent le foncier ont marque l'histoire humaine. Tout particulièrement dans les années 1960 se développent les préoccupations liées a la qualité de vie, tant il est vrai que ses premiers besoins vitaux ayant été satisfaits, les aspirations du citoyen des états industrialises se tournent vers un "autrement" qui ne peut être simplement quantitatif. Or, c'est dans ce cadre général que s'inscrit, le 26 juin 1959, un décret dont l'objet est de lutter contre des dysfonctionnements fonciers apparus sur la cote d'azur. Ce décret et l'article 65 de la loi de finances pour 1960 constituent une première étape basée essentiellement sur le contrôle réglementaire, voire la répression dans un souci de protection. Néanmoins, les éléments qui vont conduire au dépassement de cet objectif sont en germe dans la création d'un droit de préemption au bénéfice des départements et l'institution de la redevance départementale d'espaces verts même si l'aspect centralisateur est très fort et le champ d'intervention très limité (il s'agit des périmètres sensibles). La loi du 31 décembre 1976 consiste la première transformation d'envergure du corpus initial: la redevance devient taxe départementale d'espaces verts, les mesures réglementaires sont assouplies, un nouvel outil (l'article l 142-3 du code de l'urbanisme) apparaît, le droit de préemption est étendu au conservatoire du littoral et a certaines communes. C'est sur cette base législative que se développent des pratiques locales très diverses. La loi du 18 juillet 1985 constitue la seconde étape fondamentale de cette législation: c'est ici qu'apparaissent notamment la notion d'espaces naturels sensibles et une décentralisation réelle des procédures. C'est peut être en intégrant cette législation relative a des aspects limites du foncier dans le cadre plus général de l'aménagement du territoire que celle-ci prendra enfin son plein essor.
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Papatolias, Apostolos. "Conception mécaniste et conception normative de la constitution." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100116.
Full textAbstract:
Est conception de la constitution toute représentation humaine qui répond, explicitement ou implicitement, a la question suivante comment une constitution réussit-elle à avoir des conséquences précises et applicables sur les comportements politiques et sociaux? Il est possible de distinguer deux différentes "conceptions de la constitution" au sens de catégories générales capables de regrouper plusieurs conceptions particulières : une "conception mécaniste" et une "conception normative". Pour la "conception mécaniste" la constitution est un "ordre artificiel" : la jonction de l'action constituante - d'une volonté créatrice - et du résultat de cette action - du fait social qui en est issu-. La constitution est envisagée comme un mécanisme qui dépolit ses effets de manière "causale", c'est à dire indépendante du bon vouloir des gouvernants. Dans la "conception normative" la constitution apparait comme un ensemble de normes juridiques "fondamentales" qui règlent impérativement l'activité des pouvoirs publics. Le mode d'efficacité de la constitution se réduit ici à l'influence qu'un certain nombre d'impératifs, écrits ou non-écrits, peut exercer sur la volonté de ses destinatairesEvery human representation can be viewed as a conception of the constitution if it addresses in an explicit or implicit manner the following question: how a constitution is able to influence, in a precise and efficient manner, political and social behavior? It is possible to distinguish between two different "conceptions of the constitution", in the sense of general categories susceptible of enclosing more than one particular conception: a "mechanist conception" and a "normative conception". For the mechanist conception the constitution is considered as an "artificial»: the junction between constitutional action and the result of this action - the social fact which grows out of her. The constitution is viewed as a mechanism which affects political and social reality in a "causal" manner that is to say independently of the governor's impulsion. For the normative conception the constitution is considered as a set of fundamental and paramount legal norms which govern the activity of public authorities in an imperative way. The efficiency of the constitution is thus limited to the influence that a certain number of imperatives, written or unwritten, can have on people for whom they are intended
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Zhu, Mingzhe. "Le droit naturel dans la doctrine civiliste de 1880 à 1940." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2015. http://www.theses.fr/2015IEPP0005/document.
Full textAbstract:
Le droit naturel a servi tout au long de la Troisième République d’outil épistémologique qui a permis de discuter le droit de manière rationnelle. La doctrine civiliste a fourni à cette époque de multiples séries des discours examinant les prises de position juridico-politiques dans le langage du droit naturel. L’intérêt d’écrire l’histoire d’un concept, celui du droit naturel, conçu le plus souvent comme éternel, universel et absolu, est non seulement de découvrir les mutations et les incohérences existant dans les discours portant sur ce concept mais aussi de constater ce que nous pouvons apprendre à propos des interactions entre l’histoire socio-politique, l’histoire juridique, et l’histoire doctrinale. Les usages de la notion démontrent à quel point ceux-ci varient selon les époques et selon les auteurs qui la mettent forme. L’idée du droit naturel implique l’existence d’un système juridique idéal et universel. Les législations nationales, considérées à la lumière du droit naturel, ne peuvent être que des créations arbitraires limitées par les frontières d’un État. Par conséquent, la recherche scientifique du droit ne devrait plus se borner à l’examen des textes législatifs. Les règles coutumières et jurisprudentielles sont devenues aussi la source du droit. Cette démarche, en réalité, a accordé à la doctrine le pouvoir de décider la source et l’interprétation du droit. Partant d’une telle observation, nous nous intéressons sur le rôle du droit naturel dans les discours des juristes face aux crises politiques, sociaux, mais aussi scientifiquesIf “natural law” is understood as a set of principles, legal or moral, that is eternal, immutable and universal, human understandings of this idea never cease to change in different time and location. These understandings, existing in form of discourse, enters into the interaction in context and circumstance. The dissertation examines the usages of natural law in the Third French Republic. It argues that French jurists use the idea of universal and ideal law as the response to socio-political issues: the establishment of republican regime and its anticlericalism, the rise of social sciences and social problems, and the construction of an international order after the WWI. Their responses, in turn, enrich the conceptions of natural law: metaphysically secular justifications of natural law are made by lawyers who are deeply catholic. This old idea is made compatible with social progress, and the universalism and idealism consisted in this idea are used to serve the patriotic cause
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Badji, Mamadou. "Droit naturel, droits de l'Homme et esclavage dans le contexte socio-historique sénégambien du 17e siècle à l'indépendance." Grenoble 2, 1998. http://www.theses.fr/1998GRE21010.
Full textAbstract:
L'esclavage existe de maniere structurelle dans les societes senegambiennes precoloniales. A la captivite de case exprimant une certaine integration des captifs dans une societe communautariste, s'ajoute une captivite de traite, a raison d'une precarite dans les conditions d'existence de ces societes ; precarite accentuee par les demandes exterieures transsahariennes et atlantiques. Les premiers changements dans cet esclavage structurel des societes senegambiennes interviennent au loin en europe : premices de la revolution industrielle, developpement des idees mettant au premier plan la liberte et la surete des individus au cours du 18e siecle. Les puissances europeennes -et notamment la france presente de facon permanente sur les cotes senegambienes depuis le 17e siecle- ont exprime ce changement a la fin du 18e siecle et au debut du 19e siecle parla renonciation au trafic des captifs et le developpement d'un corpus juris adapte au contexte senegambien, fonde tout a la fois sur la persistance de l'ordre socio-economique ancien et une application nuancee du droit francais, bride par l'"ordre public colonial". Les idees vulgarisees par le colonisateur pour la prohibition de l'esclavage vont influencer l'organisation juridique in situ. L'esclavage est aboli en 1848. Mais l'abolition de l'esclavage en 1848 est de facto reportee en seneganbie, pour deux raisons : une raison de prudence d'abord fondee non seulement sur les objectifs coloniaux mais egalement sur la pertinence de l'organisation sociale indigene, tous deux en contradiction univoque avec l'application de la nouvelle legislation francaise, une raison d'opportunite ensuite : la strategie administrative du pouvoir colonial s'accommodera remarquablement avec les realites locales. Seule l'independance permettra le retour a la legalite objective, la restauration de l'etat de droitIn precolonial senegambian society slavery existed in a structural way. In addition to house captivity, meaning a certain integration of slaves into a conmumity-centered society, was a trade captivity due to precarious conditions which existed in in those societies. Precarity accentuated by external transaharian and atlantic needs. The first changes to occur in the structural slavery of the senegambian societies came from europe : with the industrial revolution, and the rise, in the 18th century, of ideas, in favour of individuals liberty and security. European colonial powers-particularly france with its persistent presence on the senegambian coasts since the 17th century have expressed this change by the end of the 18th century and the early 19th, by renouncing slave trade and the development of a corpus juris adopted to the senegambian context. This corpus juris was based on the persistent of the ancient socio-economic order and on shaded application of the french law directed by the colonial public order. Ideas, vulgarised by colonists, to prohibit slavery will influence the juridical organisation in situe. Slavery was abolished in 1848. But in senegambia this abolition will be postponed for two reasons : first for reason of prudence based not only colonial objectives but also on the pertinence of the indigenious social organisation both in inivocal contradiction with the implementation of the new french legislation. The other reason was for opportunity: the administration strategy of the colonial power with remarquably adopt with local realities. Only independance will enable the return to an objective equality and the restauration of on law based state
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Guelfucci, Marc. "Eléments pour une définition du mariage : Etude de droit naturel, canonique et civil." Paris 2, 2008. http://www.theses.fr/2008PA020003.
Full textAbstract:
Toute société dépend de la fécondité des unions sexuelles. A l’origine, un homme et une femme consentent à vivre ensemble pour fonder une famille. Cet échange de consentement, comme l’état de vie qui en découle, a pris le nom de mariage. Les patriarches, les prêtres et le pouvoir civil ont progressivement solennisé cette union de droit naturel. En France, c’est le Code civil qui contient les articles protecteurs de ce lien conjugal. Des devoirs entre époux à l’autorité parentale sur les enfants, un modèle légal se dessine. Lors de la célébration, l’officier de l’état civil le présente aux futurs époux. Pourtant, après deux siècles de réflexion, le législateur n’a toujours pas défini ce mariage civil né dans la liberté républicaine de la Révolution, et affranchi de la tutelle du droit canonique par l’admission du divorce. Bien plus, non seulement le concubinage a reçu une définition, mais un nouveau contrat, un pacte civil de solidarité a été proposé comme modèle d’union intime à de futurs partenaires. Sa particularité est d’être ouvert aux couples homosexuels mais sans adoption possible. Or, cette évolution des mœurs pourrait ne pas s’arrêter là et l’ouverture du mariage civil aux personnes de même sexe fait l’objet d’âpres débats où l’on dénonce une atteinte discriminatoire aux droits de l’homme. Ces circonstances nous contraignent à définir précisément non seulement le mariage en tant que relation naturelle sexuée légalement reconnue, mais encore tous les éléments qui conditionnent cette définition légale, à savoir le législateur lui-même, ses principes philosophiques, son pouvoir et les influences jurisprudentielles et doctrinales nationales et internationales.
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Gast, Philippe. "Expérience spirituelle et conscience du droit." Paris 2, 1991. http://www.theses.fr/1991PA020003.
Full textAbstract:
Constatant que la plupart des systemes juridiques ont une origine religieuse et que la religion se fonde elle meme sur l'experience spirituelle de son fondateur, l'objectif de cette recherche est d'etudier les rapports entre la conscience, en particulier a travers l'experience spirituelle, et le droit afin de voir s'il ne serait pas possible d'elaborer un fondement consensuel aux problemes de l'origine et de la finalite du droit, a travers la notion de conscience dont la tendence naturelle est de rechercher la satisfaction la plus importante a travers l'action, dont le droit est la modalite collectiveOBSERVING THAT MOST JURIDICAL SYSTEMS, HAVE THEIR ORIGINES IN RELIGIONS, AND THAT RELIGIONS HAVE THEIR ORIGINES IN THE SPIRITUAL EXPERIENCES OF THEIR FOUNDERS, THE PURPOSE OF THIS research IS TO STUDY THE RELATIONSHIP BETWEEN CONSCIOUNESS, SPECIALLY TROUGH SPIRITUAL EXPERIENCE AND LAW, TO SEE IF IT WOULD'NT BE POSSIBLE TO ELABORATE A CONSENSUAL GROUND TO THE PROBLEMS OF DE ORIGINE AND FINALITY OF LAW THROUGH THE CONCEPT OF CONSCIOUSNESS WICH NATURAL TENDENCY IS TO LOOK FOR THE NIGHEST SATISFACTION THROUGH ACTION TO WHICH LAW IS THE COLLECTIVE ASPECT
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Labrot, Véronique. "Réflexions sur une "incarnation progressive" du droit, l'environnement marin, patrimoine naturel de l'humanité." Brest, 1994. http://www.theses.fr/1994BRES5001.
Full text
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Hartung, Gerald. "Die Naturrechts-debatte : Geschichte der Obligatio vom 17. bis 20. Jahrhundert /." Freiburg : K. Alber, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37095244k.
Full text
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Korkman, Petter. "Barbeyrac and natural law /." Helsinki : [s.n.], 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39245967r.
Full text
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Baudouin, Vincent. "L'action communautaire appliquée aux hydrocarbures minéraux." Poitiers, 1999. http://www.theses.fr/1999POIT3015.
Full textAbstract:
Cette recherche se propose d'etudier l'intervention de la communaute europeenne dans le domaine des hydrocarbures mineraux. Produits hautement strategiques pour la communaute europeenne en raison de sa dependance pour ce type d'energie, le petrole et le gaz naturel sont abordes en droit communautaire sur la base de fondements juridiques empiriques car aucune disposition des traites constitutifs ne concerne directement ces produits. De fait, dans le domaine des hydrocarbures, on ne peut parler que de simple << action communautaire >> s'integrant aux objectifs de competitivite globale, de securite d'approvisionnement et de protection environnementale durable qu'entend poursuivre la communaute europeenne dans le secteur energetique. Dans cette optique, l'action communautaire appliquee aux hydrocarbures est a la fois d'ordre interne et d'ordre externe. L'action communautaire appliquee aux hydrocarbures est interne en ce sens qu'elle s'adresse aux etats membres de la communaute. Elle vise a integrer les hydrocarbures au marche interieur en appliquant les regles de droit communautaire economique en matiere de concurrence et de libre circulation, meme si la forte implication des etats membres dans ce secteur sensible rend difficile l'elimination des restrictions a la libre concurrence et si les risques de crise petroliere ainsi que le respect d'obligations de service public lors de la fourniture par reseau du gaz naturel, obligent a amenager la libre circulation des hydrocarbures. L'action communautaire appliquee aux hydrocarbures est externe parce qu'elle cherche a gerer, sur la base d'engagements internationaux, sa dependance vis-a-vis de l'exterieur en matiere de securite liee aux hydrocarbures, lui permettant d'assurer sa securite d'approvisionnement au regard de ses fournisseurs tiers et d'agir pour la securite de son environnement devant les risques de pollution globale que peuvent causer les hydrocarbures tant durant leur transport que lors de leur utilisation comme carburants ou combustibles.
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Chauvet, David. "Les animaux face au droit naturel : L'égalité animale par-delà la morale." Thesis, Limoges, 2018. http://www.theses.fr/2018LIMO0056.
Full textAbstract:
Cette recherche vise à fonder les droits des animaux non humains (ou humains) d’une manière hobbesienne. Cette manière est celle du droit naturel (ou jusnaturalisme). Nous montrons tout d'abord pourquoi le droit naturel est un cadre normatif spécifique qui doit être distingué de tout autre système normatif, en particulier de la morale ou de l’éthique. Dans un contexte hobbesien, les droits des animaux non humains ne sont pas des droits moraux mais des droits naturels. Nous montrons ensuite comment on peut écarter grâce au droit naturel toute morale défavorable aux animaux non humains. En fondant les droits naturels des animaux non humains, cette recherche poursuit des travaux déjà engagés sur la voie hobbesienne. Mais nous relions plus particulièrement la question des droits naturels des animaux non humains à la question de savoir quel type de protection juridique doit leur être accordé en vertu d’arguments de type hobbesien. Nous montrons finalement pourquoi l’égalité animale est une nécessité juridique dans le contexte d’une défense jusnaturaliste des animaux non humains, ce qui se traduit en droit positif par leur personnification juridique anthropomorphiqueThis research aims to ground nonhuman (or human) animal rights in a Hobbesian way. This is that of natural law (i.e., jusnaturalism). First, we show why natural law is a specific normative framework that should be distinguished from any other normative system, especially morals or ethics. In a Hobbesian framework, nonhuman animal rights are not moral rights but natural rights. We show then how any morals detrimental to nonhuman animals can be eliminated through natural law. By grounding nonhuman animals’ natural rights, this research pushes forward works already engaged in this Hobbesian manner. But we relate more particularly the nonhuman animals’ natural rights issue to the question of what kind of legal protection they should be granted on the basis of Hobbesian-like arguments. Finally, we show why animal equality is a legal necessity in the context of a jusnaturalist defense of nonhuman animals, which legally results in their anthropomorphic legal personification
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Boillet, Nicolas. "La mise en valeur du patrimoine naturel et culturel en droit public." Lorient, 2009. http://www.theses.fr/2009LORIL141.
Full textAbstract:
La mise en valeur tient une place toujours plus grande dans les politiques publiques concernant le patrimoine dans les domaines de l'environnement et de la culture menées par l'État et par les collectivités territoriales, en fonction d'objectifs qui se situent à la croisée de la protection des biens du patrimoine, du développement économique et du développement des territoires. En droit public français, la mise en valeur du patrimoine naturel et culturel apparaît de prime abord relativement indéterminée. Cependant, l'existence de principes juridiques, dont ceux de valeur constitutionnelle, comme le patrimoine commun ou le développement durable, fonde un cadre juridique qui permet de définir une notion de mise en valeur " patrimoniale ". L'un des traits majeurs de cette notion est de se poser de manière complémentaire à l'objectif de protection du patrimoine. La mise en valeur " patrimoniale " est une notion particulièrement riche, qui recèle différentes fonctions relatives au patrimoine et qui vise la reconnaissance, la promotion, la transmission au public de valeurs environnementales, culturelles et économiquesThe promotion of the natural and cultural heritage is today an integral part of public policies enacted by both the state and local authorities. The stated objectives of these policies gather together a number of areas including the promotion of cultural heritage, along with the economic and territorial development of the regions in question. Once the interest, the objectives and the functions of the notion of promoting national heritage have been clearly defined it is possible to identify a set of rules and legal procedures which guarantee the actual substance of the aforementioned notion. The different features making up natural and cultural heritage have therefore come under the jurisdiction of property law. This French property law raises a number of questions centred on the economic reality of promoting national heritage. The idea of economic development outlined the French Code général de la propriété publique has also itself contributed to a debate on the matter of national heritage. Developments in environmental and cultural law have helped to shape the framework within which the promotion of national heritage is to be found. However, the aforementioned framework also includes a number of specific rules of a purely incentive nature. Promoting national and cultural heritage consequently provides an element of coherence and harmony regarding, on the one hand aspects of natural heritage, and on the other hand aspects of environmental, cultural and property law
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Thornton, Helen. "State of nature or Eden ? : Thomas Hobbes and his contemporaries on the natural condition of human beings /." Rochester (N.Y.) : the University of Rochester press, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb392803907.
Full text
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Javid, Mohammad Javad. "Droit naturel et droit divin comme fondements de la légitimité politique : une étude comparative du christianisme et de l'islam." Toulouse 1, 2005. http://publications.univ-tlse1.fr/699/.
Full textAbstract:
La légitimité politique est une notion qui a fait l'objet de plusieurs approches, mais malgré des nombreuses pages de littérature politique, même au sein de la société moderne, elle ne recueille pas sérieusement encore les faveurs de la théorie du droit naturel ni celle du droit divin. Notre recherche a pour objet d'apporter un éclairage comparatiste à cette étude d'une philosophie du droit, controversée et méconnue. Elle se divise en trois parties successivement consacrées à l'identification et à la construction, à la déstructuration et à la reconstruction de la relation politique entre le droit naturel et le droit divin. La première justifie leur unanimité même, par l'étude des divergences dans l'explication philosophique du droit naturel. Cette approche philosophique permet également de définir l'objet d'étude en tenant à lui attribuer un statut juridico-politique dont il est à première vue dépourvu. La deuxième partie traite de l'apparition théologique du droit naturel et de sa dissociation avec le droit divin tant au sein des doctrines politiques que des interprétations juridiques. Le constat d'une telle expansion conduit à l'étude prospective de leur méthode au sein des doctrines du droit divin qui vise une perspective de réconciliation entre les deux droits dans le christianisme et dans l'islam qui pour l'instant ne se connaissent que peu. L'approche de la troisième partie est humaniste et concerne la reconstruction de cette relation à partir d'une étude rationnelle moderne spécialement à travers l'étude des droits de l'homme. Ce dernier axe de recherche permet d'observer les conditions de l'autorité politique légitime et les modes d'attribution des droits naturels, notamment par le biais d'une relecture du droit naturel classique et du droit divin classique ; il conduit ainsi à la reconnaissance des droits politiques naturels qui confirme qu'il n'y a qu'un système de légitimation unique : celui qui passe par la voie du droit naturelThe political legitimacy is a concept which was the subject of several disciplines, but in spite of comprehensive political literature, even within the modern society, it has noted seriously neither the natural right theory nor the divine right one yet. This research is aimed at highlighting this argued and ignored study in philosophy of the right. Three successive parts of this research is devoted to the identification and construction, destruction and rebuilding of the political relation between the natural right and the divine right. The first part, even by study of the divergences in the philosophical explanation of the natural right, justifies their unanimity. This philosophical approach also makes it possible to define the object of study by presenting a juridical-political structure which at first sight was deprived. The second part is devoted to the theological appearance of the natural right and its dissociation with the divine right as well within the political doctrines as juridical interpretations. The acceptance of such an explanation leads to the exploratory study of their method within the doctrines of the divine right which aims at a prospect for reconciliation between the two rights in Christianity and in Islam which for the moment know themselves only little. The approach of the third part is humanistic and especially relates to the rebuilding of this relation starting from a modern rational study and through the study of the human right. The latter research orientation makes it possible to observe the conditions of the legitimate political authority and the modes of attribution of the natural rights, in particular by the means of a return reading of the traditional natural right and traditional divine right; it leads thus to the recognition of the natural political rights which confirms that there is only one system of single legitimacy: which passes through the natural right way
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Guillard, David. "Les armes de guerre et l'environnement naturel : essai d'étude juridique." Rouen, 2005. http://www.theses.fr/2005ROUED001.
Full textAbstract:
Obus à uranium appauvri, mines, bombes à fragmentation, armes biologiques, chimiques ou nucléaires ; telle est la liste non exhaustive des armes pouvant porter atteinte à l'environnement naturel. Face à ce péril, le droit international public, dans ses différentes branches, semble en retard sur les avancées technologiques en matière d'armement. Les atteintes écologiques consécutives à la guerre du Golfe de 1991 ont placé l'environnement naturel au centre de la scène juridique internationale. Une règle coutumière s'est alors dégagée, prohibant les atteintes étendues, durables et graves à l'environnement naturel. Cette règle a été consacrée par le Statut de Rome portant création de la Cour pénale internationale. Néanmoins, les armes de guerre ne polluent pas uniquement quand elles sont employées sur les champs de bataille, mais aussi lors des phases d'essais ou de destruction de celles-ci. Dans ce contexte s'appliquent à la fois le droit de la maîtrise des armements, mais aussi les prescriptions du droit international de l'environnement. La question de la mise en oeuvre de la responsabilité en cas d'atteinte à l'environnement naturel appelle des réponses différentes en fonction de l'auteur de l'acte et de la zone polluée. L'achèvement des travaux de la Commission du droit international sur la responsabilité de l'Etat pour fait illicite tend à dégager l'existence d'une "actio popularis" faisant de l'environnement un bien de l'humanité. Toutefois, la réalisation effective du contentieux international demeure une entreprise délicate au regard de la souverainete�� des EtatsDepleted uranium shells, mines, cluster bombs, biological weapons, chemical weapons, nuclear weapons is the incomplete list of weapons that can damage environment. Against this threat, the international law seemed to be late on the technology invention. The ecological damages during the gulf war engendered a juridical evolution : a customary law prohibit large, long lasting and grave ecological offence. The statute of Rome is the consecration of this customary law. War weapons pollute also during their tests or destructions. In this case, arms control and environment international law are both applicable. When environment is polluted, responsability varies according to the author of the pollution and the area polluted. The end of International Law Commission works relating to the States responsibility for unlawful action shows the existence of an "actio popularis" doing environment a humanity good. Nevertheless, the effective achievment is very difficult because of the states sovereignty
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Burchard, Anton. "Dissertatio academica de jure naturali quam ex privatis praelectionibus Grotianis collectam... /." Leiden : IDC, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37258402f.
Full text
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Lazzeri, Christian. "Anthropologie, pouvoir et droit naturel à l'âge classique : essai sur Hobbes et Spinoza." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100138.
Full text
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Lazzeri, Christian. "Anthropologie, pouvoir et droit naturel à l'âge classique essai sur Hobbes et Spinoza." Lille 3 : ANRT, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375948874.
Full text
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Pagano, Dario. "Diritti naturali e Diritti Umani." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100036/document.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour but de comprendre si les droits humains contemporains sont les équivalents des droits naturels affirmés à l’époque moderne. En un premier temps, les conceptions contemporaines sur la nature des droits humains sont étudiées, en particulier les conceptions qui reconstruisent le sens des droits de l’homme à partir des positions ontologiques. En un second temps, une reconstruction de cette comparaison est mise en évidence sous trois perspectives : l’idée des droits naturels, le concept des droits naturels et les théories des droits naturels. Enfin, une fois mis en évidence les aspects significatifs de ces catégories, on procède à leur comparaison, en soulignant les points de continuité entre droits humains et droits naturels et les différences qui séparent leur cheminThe aim of this work concerns the relation between human rights and natural rights, in order to understand if human rights are those natural rights affirmed in the modern age. First of all, we analyse the contemporary conceptions about human rights nature, especially those which find their meaning from ontological positions. Secondly, we reconstruct the term of this comparison from three perspectives : the idea of natural rights, the concept of natural rights, the theories of natural rights. At last, after the individuation of relevants aspects between both categories, we compare them, highlighting the common points and the differences that separate their path
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Hübner, Nathalie. "Les influences philosophiques sur la doctrine du droit d'auteur en Allemagne et en France : Kant, Fichte, Hegel et Schopenhauer." Montpellier 1, 2005. http://www.theses.fr/2005MON10037.
Full textAbstract:
De nos jours, la notion de propriété intellectuelle semble très généralement se référer au droit naturel. Les philosophes Kant, Fichte, Hegel et Schopenhauer ont, en tant que protagonistes de la théorie du droit naturel, avec leurs contributions en droit d'auteur exercé une influence sur la doctrine du droit d'auteur allemand et français, évoquée surtout par la doctrine du dix-neuvième siècle. Kant en tant que prédécesseur philosophique de la réflexion en ce secteur, pose le fondement pour une personnalisation de ces droits qui, jusqu'à son époque, et ce certainement à cause des approches profondément jusnaturalistes, ont été justifiés par une analogie avec la propriété traditionnelle. La complexité des rapports entre l'auteur, son public et les éditeurs, est reprise dans les analyses philosophiques de Fichte et de Hegel. Ceux-ci, à leur tour, tiennent compte des aspects d'esthétique et de forme qui à cette époque commencent à être abordés pour estimer la valeur des œuvres. Schopenhauer en déduira la notion d'une propriété immatérielle. La doctrine du droit d'auteur en France et en Allemagne puise dans ces sources pour aboutir à une notion du droit d'auteur qui s'éloigne de plus en plus d'une influence directe de ces philosophes. Sur cette toile de fond il convient d'évaluer les conséquences pour notre notion actuelle du droit d'auteur.
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Benalcazar, Sébastien de. "Contribution à l'étude de la politique familiale : nature et droit." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100029.
Full textAbstract:
Cette thèse entend redécouvrir l'intérêt de l'étude du droit naturel classique pour les juristes. Les problèmes actuels en droit relèvent du domaine pratique (quelles dispositions élaborer ?) et du domaine théorique (comment justifier celles-ci). Cette dernière question est capitale dans la mesure où nous sommes confrontés à une situation nouvelle dans laquelle la tradition, la religion, la morale et le progrès ne semblent plus pouvoir justifier celles-ci. En pratique, nous résolvons ce problème grâce à la théorie des droits de l'homme. Mais à cause du statut instrumental de la raison dans les sciences humaines, cette solution est arbitraire et irrationnelle. Ces problèmes se rencontrent plus encore en droit de la famille (Pacs, mariage homosexuel et homoparentalité). Plus fondamentalement, cette thèse montre la supériorité de la raison pratique – la prudence – aristotélicienne dans la résolution de ces problèmes en évitant les dangers pratiques et l'aveuglement théorique que nous rencontrons dans la politique familialeThe aim of this thesis is to rediscover the value for lawyers in studying classical natural law. Today's problems in law are both practical (which rules to adopt?) and theoretical (how to justify these rules?). The question of how to justify rules is crucial given the new situation in which tradition, religion, morals and progress no longer appear capable of doing so. In practice, we resolve this issue using human rights theory. However, because of the instrumental status of reason in the human sciences, this solution is arbitrary and irrational. These problems are even more common in family law, in areas such as civil unions, homosexual marriage and same-sex parenting. On a more fundamental level, this thesis demonstrates the superiority of Aristotelian practical reason - i. E. Prudence - in resolving these problems, since it avoids the practical pitfalls and the theoretical ignorance that is encountered in family policy
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Coulange, Pierre. "Analyse économique de la production de droit." Aix-Marseille 3, 1990. http://www.theses.fr/1990AIX32014.
Full textAbstract:
La production du droit peut s'analyser en utilisant les outils traditionnels de la science economique. Si l'on suppose en premier lieu que le droit rleve d'un ordre cree, il convient de faire apparaitre l'activite du parlement et du juge. L'etude de l'activite parlementaire conduit a une conclusion pessimiste: le droit fait l'objet d'une surproduction structurelle. Ceci s'explique par deux elements : - le processus du marche politique, qui conduit au mecanisme de l'echange des votes ; -la confusion des pouvoirs, au profit de l'executif. (chapitre i) le courant recent de l'analyse economique du droit prete au juge une fonction bien particuliere : ameliorer l'efficacite de l'economie. Mais on peut aussi lui appli- quer le postulat de rationalite. On s'apercevra alors que son activite depend de ses preocupations personnelles. (chapitre ii) si l'on suppose que le droit, a la difference des lois, releve d'un ordre spontane, il devient alors decisif de faire apparaitre sa veritable origine. Une premiere repon se prend appui sur les approches en termes de droit naturel. Le droit ne serait pas construit, mais observe dans la nature et les rapports humains. L'autre interpreta- tion en appelle au droit coutumier. (chapitre iii) comment peut-on alors expliquer la dynamique du droit ? selon la theorie des jeux, le droit resulte de l'interaction humaine. On pourra conclure qu'il emerge en reponse a la rarete de l'information. L'hypothese d'ignorance constitue bien la cle de voute de toute explication des institutions sociales. (chapitre iv)Production of law can be explained through the utilisation of traditional tools of economic science. Supposing first that law is a created order, one must explain the activity of parliament and judges. The study of parliament's activity leads to a rather pessimistic conclusion: law is structurally overproducted. This can be explained by two ways : - the existence of a politicalmarket, which leads to the logrolling mecanism; -the blending of powers, on behalf of the governement. (chapter i) the recent developments of economic analysis of law assume the judge trying to reach economic afficiency. But one can apply to him a rationality assumption. So, his activity will depend on his personal wishes. (chapter ii) supposing that law, differently from lesgislation, is a spontaneous order, it is im- portant to elucidate its real origins. A first interpretation consists in natural law theories. Law wouldn't be created, but observed in nature and human relations. The other interpretation lies in customary law. (chapter iii) so, how can we explain the dynamics of law ? according to the game theory, law results of human interaction. One can conclude that law emerges from the lack of knowledge. The assumption of ignorance is really the keystone of the interpretation of social institutions. (chapter iv)
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Dupend, Aurélien. "L'argument jusnaturaliste en droit privé patrimonial français." Thesis, Bordeaux, 2014. http://www.theses.fr/2014BORD0148/document.
Full textAbstract:
Les conceptions jusnaturalistes peuvent paraître mineures dans la philosophie etla théorie du droit françaises à la différence de leur présence massive dans un enseignementdu droit à l’étranger mais elles n’en ressortent pas moins directement ou indirectement dudroit privé en France si l’on en analyse de près certains aspects de la doctrine, de la loi et dela jurisprudence notamment dans le domaine patrimonial des biens et des contrats. Lesdialogues de nature philosophique éclairent la polysémie qui s’attache au « jusnaturalisme »,au mot « nature » ou à ses équivalents, dénonçant une sorte de structure commune(d’invariant), dans des débats juridiques impliquant les situations les plus pratiques àcommencer par le droit de propriété. Il s’agit de montrer dans ce travail qu’il existe donc unargument de type jusnaturaliste sous-jacent à un droit qui n’en a pas toujours conscience.Cette thèse entend par là ne pas séparer l’étude de la doctrine et du droit positif, ensélectionnant les aspects les plus représentatifs et l’ensemble le plus pluraliste desconceptions jusnaturalistes et de leurs antithèses positivistes contemporaines qui serventhabituellement à discréditer toute référence à la notion de « nature », comme à sessubstituts. Il existe différents modes d’émergence des arguments jusnaturalistes. Unenouvelle lecture du droit positif peut être proposée si l’on veut assumer toutes les exigences,dans leurs dimensions critiques, qui conduisent parfois à des reclassements et qui éclairentsur des relations insoupçonnées à propos d’éléments éloignésThe concept of “natural law” may seem minor in French philosophy and Frenchtheory of law, unlike their massive presence in legal studies abroad, but they do not standdirectly or indirectly under private law in France if analysed in certain aspects of the doctrineof the law and jurisprudence, in particular in the field of heritage property and contracts. Inlight of the philosophical dialogues which have illuminated the polisemy attached to the term“natural law” or the word “nature” in legal proceedings involving the most practical situationsstarting with the right to property, it is shown in this work that there is a natural law argumentof this type underlying a right that is not always conscious. This thesis does not separate thestudy of the theory of positive law taken in its most representative aspects and the morepluralistic theories of natural law and the rival views of contemporary positivists which usuallytend to reject any reference to or notion of natural law. There are different forms of apparitionof natural law arguments. By means of arguments, jurists look at law studies in a new light
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Belloir-Caux, Brigitte. "Le principe d'egalite des filiations en droit civil contemporain." Lille 2, 1991. http://www.theses.fr/1991LIL20013.
Full textAbstract:
Le principe d'egalite des filiations en droit civil contemporain. La these consiste en une comparaison du statut juridique de l'enfant legitime et de l'enfant naturel. Dans le permiere partie sont examines les effets de la filiation, en distinguant selon qu'il s'agit d'effets personnels ou economiques. Il apparait alors que l'enfant legitime beneficie toujours d'une situation preferable. La seconde partie est relative aux modes d'etablissement. Apres avoir demontre que les modifications apportees par les lois du 3 janvier 1972 et du 25 juin 1982 n'aboutissent qu'a un rapprochement des deux types de filiation, les problemes necessaires pour parvenir a l'egalite absolue sont exposeesThe thesis consists of a comparison between the legal status of the legitimate and natural descendant. The first part definies the effect of the status from a personal and economic popint of view, and it transpires that the legitimate child benefits from a better status in all cases. The second part relates to a comparison between the two status as regards proof of filiations. After demonstrating that the modifications brought about by the laws of 3rd january 1972 and 25 th june 1982, fall short of brindging the gap between the two, the reforms necessary to achieve perfect equality are listed
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Schmidt, Frank-Steffen. "Praktisches Naturrecht zwischen Thomasius und Wolff : der Völkerrechtler Adam Friedrich Glafey (1692-1753) /." Baden-Baden : Nomos, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41304987g.
Full text
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Kante, Bocar Oumar. "Droit du patrimoine culturel en Afrique." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010312.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie le droit applicable au patrimoine culturel africain qui se caractérise par le lien intrinsèque qu'entretiennent le patrimoine culturel et le patrimoine naturel et, aussi, le lien entre le patrimoine matériel et le patrimoine immatériel. C'est cependant un droit marqué par l'héritage juridique colonial et le droit international. Cette étude montrera, avec une approche de droit comparé, l'adaptation que les Etats africains font de l'héritage juridique colonial et du droit international. En outre elle montrera la manière dont la notion ou l'idée de développement durable est mise en œuvre dans le droit du patrimoine culturel en Afrique.
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Kistler, Max. "Causalité, loi, représentation." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0327.
Full textAbstract:
Nous proposons une reconstruction realiste du concept de causalite. Deux concepts de causalite sont degages. La relation causale fondamentale est une relation de transfert d'une quantite de grandeur conservee qui a lieu entre deux evenements. En revanche, le fait que a est f est dit "causalement responsable" du fait que b est g si et seulement si l'evenement a possede la propriete f,b possede la propriete g, a est cause de b et une loi de la nature relie les proprietes f et g. Nous utilisons ces outils conceptuels pour repondre a deux questions centrales de la philosophie de l'esprit. Les proprietes mentales - par example, les croyances - peuvent-elles pretendre a l'efficacite causale bien qu'elles aient premierement un caractere relationnel (ce sont des attitudes envers un contenu) et bien que deuxiement les proprietes cerebrales sous-jacentes semblent les vouer au statut d'epiphenomenes ? la deuxieme question abordee est de savoir s'il est possible d'expliquer le fait que les representations ont un contenu bien specifique, sur la base des relations causales entre le systeme representationnel et son environnementWe propose a realist reconstruction of the concept of causality. Two concepts of causality are postulated. On one hand, the fundamental causal relation is a relation of transfer of an amount of a conserved quantity, taking place between two events. On the other hand, the fact that a is f is said to be "causally responsible" for the fact that b is g if and only if the event a has the property f, the event b has the property g, a is the cause of b and a law of nature links the properties f and g. We use these conceptual tools in order to respond to two questions which are central to the philosophy of mind. Can mental properties - e. G. Beliefs - pretend to be causally efficacious firstly in spite of their relational character (they are attitudes toward a content) and secondly although the underlying properties of the brain seem to condemn them to the status of epiphenomena ? the second question we tackle is whether it is possible to explain the fact that representations have a well determined content, on the basis of the causal relations between the representational system and its environment
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Youf, Dominique. "Introduction a la philosophie des droits de l'enfant." Caen, 1997. http://www.theses.fr/1997CAEN1232.
Full textAbstract:
La convention internationale des droits de l'enfant, ratifiee par la france en 1990, a institue l'enfant en sujet de droit. Cette affirmation de la subjectivite juridique de l'enfant opere une rupture avec la philosophie du droit naturel classique qui, a l'exemple d'aristote, en reduisant l'enfant a etre "quelque chose du pere", lui interdisait toute alterite ontologique et juridique. La philosophie contractualiste du droit naturel moderne en ne reconnaissant que des individus libres et egaux permit, non seulement une pensee des droits de l'homme, mais rendit possible une philosophie des droits de l'enfant. En effet, a l'egal de tout etre humain, l'enfant devenait titulaire des droits de l'homme des sa naissance, mais du fait de son immaturite, ne pouvait en disposer avant d'avoir recu protection et education, conditions de l'usage futur de ses droits subjectifs, et qui constituaient, en propre, les droits de l'enfant. C'est, dans une certaine mesure, de cette philosophie que la convention des droits de l'enfant s'est detachee. En erigeant l'enfant en sujet de droits, elle evacuait la temporalite, le devenir et le devoir-etre autonome de l'enfant, caracteristiques qui constituent le propre de l'enfant que rousseau, le premier, avait decouvertes. C'est au difficile chemin vers l'idee des droits de l'enfant qu'invite ce travail par l'etude du statut juridique que les philosophes contractualistes ont donne a l'enfant. Mais c'est aussi la mise a jour des difficultes doctrinales rencontrees par la realisation pratique des droits de l'enfant au xixeme siecle. Difficultes qui ont trouve leur solution dans le rejet de la philosophie du sujet. En prendre la mesure, telle est la tache a accomplir afin d'en assurer le depassement et retrouver l'inspiration de la philosophie contractualiste, condition necessaire a une philosophie des droits de l'enfantThe international convention for children's rights, which was ratified by france in 1990, has established legal rights for children. This assertion of children's judicial subjectivity presents a rupture with the classical philosophy of natural right which, as in aristotle's philosophy, denied children any ontological and judicial otherness by reducing them to "parts of the father's belongings". The contractual philosophy of modern natural right acknowledged individuals as free and equal and thus enabled, not only a conception of human rights but permetted a philosophy of children's rights as well. Indeed, as for any other human being, children were the holders of human rights as soon as they were born, but, as they were considered immature, they couldn't make use of these rights before receiving protection and an education, which are necessary elements for the future use of their subjective rights and which constitued children's rights. To a certain extent, the convention for children's rights has broken away from this philosophy. By setting up children as subjects, it rejects their temporality, their future and their autonomous "right to be" which constitute children's very nature that rousseau was the first to discover. This work studies the judiciary status given to children by the contractual philosophers and invites us to follow this difficult road towards the idea of children's rights. It also updates the doctrinal difficulties met by the practical achievement of children's rights on the xixth century. These difficulties have found solution in the rejection of the philosophy of subject. The goal is to evaluate the problems in order to exceed them and find again the inspiration for the contractual philosophy of children's rights
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Ferrand, Julie. "Droit naturel, sensualisme et libre-échange : l'économie politique de Gabriel Bonnot de Mably (1709-1785)." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010026/document.
Full textAbstract:
La place assignée à Gabriel Bonnot de Mably (1709-1785) au sein de l'historiographie contemporaine est ambigüe. Il a été longtemps considéré comme l'une des influences majeures de la Révolution française puis comme l'un des précurseurs de la doctrine communiste. Il a fallu attendre les travaux de l’École de Cambridge en particulier ceux de Pocock, pour qu'un consensus s'opère : Mably est devenu l'archétype du républicain classique en France au XVIIIe siècle. L'objectif de cette thèse est d'interroger l'inscription de Mably dans cette tradition républicaine, en prenant en compte deux éléments fondateurs de sa pensée : i) Sa vraisemblable proximité avec Jacques Vincent de Gournay et la « science du commerce », ii) les influences du droit naturel moderne et en particulier celle de John Locke. Ces éléments conduisent à réévaluer la controverse entre Mably et les physiocrates. Il est proche d'accepter une société fondée sur l'intérêt personnel et le calcul individuel, mais seule une solution républicaine : la participation à la vie collective de chaque citoyen, est en mesure de garantir la théorie, dite libérale, du droit naturel. Et si Mably s'oppose à la libéralisation du commerce des grains défendue par les physiocrates, c'est pour défendre les principes de la « science du commerce », c'est-à-dire un libre-échange encadré. Ainsi, en portant une attention particulière aux influences intellectuelles de Mably, en particulier celles de Locke et de Gournay, cette thèse met en lumière une nouvelle grille interprétative, une position médiane, dans laquelle le langage républicain de Mably est au service de sa théorie du droit naturelThe place assigned to Gabriel Bonnot de Mably (1709-1785) in contemporary historiography is ambiguous. He is portrayed as a main influence of the French Revolution then as a precursor to the communist doctrine. Recently, the Cambridge School works' and in particular Pocock's works led to a consensus: Mably was the archetype of classical republicanism in France in 18th century. The aim of this thesis is to examine the membership of Mably in this republican tradition taking into account two fundamental elements of his thought: i) his connection with Vincent de Gournay and the "science of commerce"; ii) the influences of modern natural law and in particular that of John Locke. This leads to reassess the controversy between Mably and Physiocrats. He seems close to accepting the Physiocratie argument for a society based on self-interest and individual calculation. But only a republican solution, the participation in the collective life of every citizen, is able to secure the theory, called liberal, of natural law. His opposition to the liberalization of grain tracte results from a defense of the "science of commerce" i.e. a framed free trade. Thus, paying particular attention to Mably's intellectual influences particularly those of Locke and Gournay, this thesis highlights a new interpretative grid, a rniddle position, in which the republican language of Mably secures his theory of natural law
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Beignon, Fabrice. "La notion de domaine public maritime naturel : recherches sur le caractère exorbitant du droit domanial." Nantes, 1998. http://www.theses.fr/1998NANT4010.
Full textAbstract:
Les critiques adressées a la notion de domaine public affectent durement celle de domaine public maritime naturel, des lors que cette dernière attend encore sa consécration. Basée sur des règles séculaires, on peut y voir la caricature du droit administratif, conçu comme un ensemble de privilèges de puissance publique, et à ce titre la condamner. Sauf que, plutôt que de véritables privilèges, l'étude de cette composante de la domanialité publique révèle des prérogatives s'inscrivant dans la logique du droit administratif, qui ne doit plus être considéré comme dérogatoire au droit commun. En effet, si ce droit répond a une logique propre, avec des règles singulières, cette singularité n'est pas automatiquement synonyme de privilèges, car les situations abordées sont elles-mêmes singulières. Aussi, la condition juridique du domaine public maritime naturel s'avère nuancée. Certes, le principe fondateur de ce domaine, selon lequel tout ce que le flot submerge y est incorpore, fait peser sur les propriétés riveraines une sujétion lourde. Les riverains, menaces dans leurs biens, ne disposent pas réellement de garanties ou de recours. Mais les modalités d'enregistrement du flot atténuent de façon significative la portée du principe. L'administration a compétence liée pour délimiter le domaine. La procédure de délimitation est rigoureuse. Surtout, cette partie du domaine public existe en priorité pour l'usage du public. La précarité relative des occupations domaniales en est la conséquence directe. L'état, garant de sa protection, est tenu de respecter des règles dépassant la convenance administrative, pour s'attacher a garantir l'intégrité et la disponibilité du domaine. Guidée par la jurisprudence, la notion de domaine public maritime naturel révèle un droit qui tente de s'adapter. Néanmoins, des évolutions restent souhaitables, afin que la réponse juridique puisse être a la hauteur des valeurs que cette notion recèle et permette de voir dans cette dernière autre chose qu'une institution obsolète, voire inutileCritics about the notion of public estate hit the one of natural marine public estate, since this very notion is still expecting consecration. Based on secular rules, we can see in it a caricature of the administrative law, imagined like a group of privileges of the public power and fairly reprove it. Except that, rather than real privileges, the study of this component of public property shows prerogatives in keeping with the logic of the administrative law, that must no longer be regarded as derogatory to common law. As a matter of fact, if this law has its own logic, with peculiar rules, this peculiarity does not automatically mean privileges because the met situations are themselves singular. Therefore the legal condition of natural marine public estate is proved shaded. Indeed the founder principle of this estate, stating that everything submerged by the flood is incorporated to it, is a heavy subjection for waterside estates. With threatened goods, the residents do not really have guarantees or claim. But the methods to register the flood reduce significantly the reach of this principle. The authorities own the whole competency to demarcate the estate. The boundary procedure is strict. Above all, this part of public estate is there first for people. The relative precariousness of the domanial possessions is the direct consequence of it. The state, as the authority of its protection, is bound to respect rules beyond the administrative convenience, in order to pay attention to guarantee the estate's integrity and availability. Directed by jurisprudence, the notion of natural marine public estate shows that law tries to adapt itself. Nevertheless evolutions are to be hoped so that the legal answer can be equal to the underlying values and let us see in this notion another thing than an obsolete and even useless institution
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Estève, Laurent. "Montesquieu, Rousseau, Diderot : du genre humain au bois d'ébène ou les silences du droit naturel." Toulouse 2, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU20038.
Full textAbstract:
Ce travail de these a ete pour nous l'occasion d'interroger la parole liberatrice des plus grands noms des lumieres, ceux qui ont ouvertement pris position contre le droit d'esclavage. Nous avons ainsi lu les differents systemes avec le souci de confronter les principes du droit naturel a l'existence du fait le plus brutal, celui de l'esclavage afro-antillais. Ce faisant nous n'avons pas pu suivre les lectures traditionnelles qui mettent toujours en avant une universalite des principes condamnant toujours deja la realite de la traite. Bien au contraire, l'etude des differents systemes anthropologiques a devoile un racisme explicite autorisant, sinon justifiant, l'asservissement du noir. Aussi avons nous insiste chez montesquieu sur la logique des climats, chez rousseau sur le theme de la perfectibilite et chez diderot sur les meandres de la question du territoire. Au terme de ce parcours nous pouvons donc dire que la celebration de l'universel est proportionnelle a la visibilite anthropologique. Pour le noir, au plus bas de l'echelle des etres, la necessite a repondu par avance a toutes les enquetes faites et demandees: un etre servile par nature dont il conviendra seulement d'amenager les conditions.
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Aboucaya, Laurent. "Jean-Jacques Burlamaqui et Emer de Vattel : les coryphées suisses du droit naturel et des gens, XVIIIe siècle." Toulouse 1, 1989. http://www.theses.fr/1989TOU10007.
Full textAbstract:
Notre dessein, en entreprenant ce travail, n'etait pas de nous cantonner dans la metaphysique politique du xviiie siecle, mais de suivre la marche d'une reflexion politique, en laquelle se conjuguent droit public interne et droit international public. Adeptes de la these des droits naturels, les jurisconsultes suisses burlamaqui et vattel, estiment qu'il existe une organisation logique des societes humaines, au sein de laquelle loi et liberte constituent des promesses de bonheur. Ils n'entendent toutefois pas rejeter les definitions traditionnelles de la loi de nature mais enseignent que par la mediation du legislateur, les lois civiles travaillent a la renaturation de l'homme. Dans cette perspective, le droit naturel ne pouvait etre que le moteur technique de penetration des idees nouvelles debordant le cadre du droit public interne, les jurisconsultes suisses ont tente de nous faire decouvrir le soubassement moral de la doctrine du droit naturel appliquee aux relations internationales, tout en traitant le droit des gens separement comme un droit propre aux nationsOur purpose on undertaking this task was toavoid being limited to the political metaphysics of the xviiith century but to study the evolution of a political reflection in which internal public law and public international law are mingled. Adept of the theory of jus naturale, the swiss jurists burlamaqui and vattel think there is a logical organisation of human societies in which law and liberty contain a pledge of felicity. They do not intend however to exclude the classical definition of jus naturale but point out that civil laws lead man back to nature by the intermediary of legislator to this aim, jus naturale was a technical means of introducingnew ideas. Escaping the sphere of internal public law, the swiss jurists have tried to make us discover the moral foundations of the doctrine of jus naturale applied to international relations while analysing the jus gentium separately as a a law specific to each and every nation
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Essono, Nguema Jean Marc. "La fiscalité et la protection du patrimoine naturel." Thesis, Toulouse 1, 2015. http://www.theses.fr/2015TOU10034.
Full textAbstract:
À une époque où la protection de l’environnement est au centre des préoccupations, il est particulièrement intéressant de se pencher sur l’efficacité de l’instrument fiscal en matière de protection de l’environnement. Ce travail se propose ainsi d’examiner les incidences de la fiscalité sur l’état du patrimoine naturel. On y étudie la mobilisation progressive de l’outil fiscal au profit de la protection de l’environnement, les incohérences que présente cet instrument dans sa mise en œuvre, la pérennité de certains dispositifs fiscaux en dépit de leur caractère néfaste pour l’environnement et les quelques pistes envisagées pour améliorer la contribution de la fiscalité en matière de protection du patrimoine naturel. L’approche adoptée est clairement juridique et fait intervenir aussi bien des éléments théoriques que des considérations pratiques. En ce qui concerne la fiscalité environnementale, l’auteur a pris position pour la conception finaliste qui présente l’avantage d’être en cohérence avec le droit de l’environnementAt a time when environmental protection is a major concern, it is particularly interesting to pay attention to the effectiveness of tax instruments for environmental protection. This study examines the impact of taxation on the natural heritage. It analyzes the progressive mobilization of the fiscal tools in favor of environmental protection, the inconsistencies of these instruments in their implementation, the impossibility to remove some tax provisions despite their harmful character to the environment and proposes some ideas to improve the contribution of taxation in the protection of natural heritage. The approach is clearly legal and involves both theoretical elements and practical considerations. As regard the environmental tax system, the author has taken a position in favor of the finalist conception, because it has the advantage of being in coherence with environmental law
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Gilles, David. "La pensée juridique de Jean Domat (1625-1696) : du grand siècle au code civil." Aix-Marseille 3, 2004. http://www.theses.fr/2004AIX32054.
Full textAbstract:
Jean Domat, avocat du roi au présidial de Clermont, est considéré, à l'instar de Pothier, comme l'un de ceux qui ont nourri la réflexion autour du code civil. " Génie tutélaire " pour certains rédacteurs du code civil comme Portalis, Domat, à travers les Loix civiles dans leur ordre naturel (1689-1694), a apporté un corpus homogène un siècle avant la rédaction du code. Mais son œuvre ne s'arrête pas à ce qui a été repris par les rédacteurs du code. Elle tente la conciliation entre une forte matrice chrétienne et un système juridique moderne. Par sa réflexion et sa méthode, Domat aboutit à la constitution d'un système juridique reposant sur un fondement jusnaturaliste d'inspiration romaine, organisé sur un modèle géométrique. Domat est un auteur à part. Jusnaturaliste sans appartenir à l'Ecole du droit naturel moderne, il se refuse à voir l'homme sans Dieu. Reconnu pour sa réflexion sur le droit privé, il est l'un des rares auteurs de l'ancien droit à rédiger un véritable traité de droit public, en fondant véritablement la distinction entre droit public et droit privé. C'est cette réflexion sur l'établissement de grands principes généraux du droit qui va aider les rédacteurs du code à établir les grands principes qui dirigent toujours notre droit malgré l'abandon des finalités théologiques que Domat donnait à celui-ciJean Domat is one of the most famous jurist of the French " ancien droit ". His thought was used by the code civil's writers, as Pothier's thought. His reflection is based on the conciliation between christian's rough breathing and the building of a geometric corpus iuris. His juridical construction is ground on the distinction between “lois immuables” and “lois arbitraries” and based on the divine right. His thought is original by his point on view on the finality of the jus, link to the salvation, and his modern structure of right, writing under the light of the reason. He wrote Les lois civiles dans leur ordre naturel and the Droit public suites des lois ciciles between 1694-1697. His thought form a step to the foundation of the modern right of responsability, of contract or of the distinction between public right and private right. By his religious convictions, Domat was an isolated theorist. Used by a part of the doctrine during the eighteenth century, his thought was bring to light by code civil's writers
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Ben, Merzouk Emma. "La sécurité juridique en droit positif." Paris 2, 2003. http://www.theses.fr/2003PA020014.
Full text