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Journal articles on the topic 'Droite religieuse – États-Unis'

Author: Grafiati
Published: 28 July 2024
Last updated: 31 July 2025

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1

Gayte, Marie, and Blandine Chelini-Pont. "L'objection de conscience opposable, nouvelle stratégie légale et judiciaire des acteurs religieux aux Etats-Unis (2011-2018)." Studies in Religion/Sciences Religieuses 48, no. 3 (2019): 382–409. http://dx.doi.org/10.1177/0008429819886729.

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Abstract:
En mars 2010, Barack Obama fait adopter par le Congrès une réforme visant à élargir au maximum la couverture maladie des Américains. Parmi les points de la réforme, dans le cadre des plans collectifs, les employeurs ont l’obligation de fournir à leurs salariés un panier de soins préventifs dont le contenu, édicté par le ministère de la santé, inclut les moyens de contraception. Le ministère de la Santé a écarté la prise en charge des soins contraceptifs par les employeurs religieux au sens strict comme les Eglises, puis les organisations religieuses sans but lucratif dont les universités et le
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2

Chartier, Mélanie. "La protection des religions autochtones en droit américain." Les Cahiers de droit 40, no. 4 (2005): 773–90. http://dx.doi.org/10.7202/043577ar.

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Abstract:
La religion amérindienne possède des caractéristiques et des valeurs pour le moins différentes de celles des autres religions que pratiquent les Américains. Dans cette perspective, il est arrivé à plusieurs reprises que les intérêts des deux groupes entrent en conflit. Afin de pallier les divers problèmes engendrés par les revendications religieuses des autochtones, le Congrès américain a adopté en 1978 l’American Indian Religious Freedom Act (AIRFA). Au départ, le but de cette loi était de mettre en évidence les pratiques religieuses qui méritaient une protection en vertu de l'article premier
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3

Fortin, Sylvie, and John Remington Graham. "La constitutionnalité de l’enseignement religieux dans les écoles publiques du Québec." Revue générale de droit 30, no. 2 (2014): 239–76. http://dx.doi.org/10.7202/1027700ar.

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Abstract:
Le rapport du professeur Jean-Pierre Proulx remis au gouvernement du Québec en 1999 a soulevé des questions profondes en matière de droit fondamental et d’éducation. Les auteurs examinent d’abord la question de savoir si la Modification constitutionnelle de 1997 visant à enlever les protections spéciales accordées aux écoles catholiques et protestantes du Québec selon l’article 93 de la Loi constitutionnelle de 1867, fut validement adoptée comme le maintient le professeur Daniel Proulx. Puisque ces protections faisaient partie d’un pacte solennel et d’un compromis historique entre le Québec et
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4

Gagné, Marie-Eve. "Entre l’accommodement de la croyance religieuse et l’accommodement du handicap en milieu scolaire: les tribunaux devraient-ils adapter leur analyse?" Canadian Journal of Disability Studies 4, no. 3 (2015): 1. http://dx.doi.org/10.15353/cjds.v4i3.229.

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Abstract:
En s’inspirant d’un concept juridique développé aux États-Unis, le plus haut tribunal du pays a rendu en 1985 un jugement qui consacre l’existence du concept d’accommodement raisonnable au Canada lorsqu’il y a preuve de discrimination. Au départ imaginé pour répondre aux discriminations basées sur le motif de la croyance religieuse, l’évolution du concept permet aujourd’hui son application à d’autres contextes et à d’autres motifs prohibés : c’est notamment le cas du handicap. L’article qui suit survole l’application de ce concept en milieu scolaire à l’égard d’élèves en situation de handicap
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Chelini-Pont, Blandine. "La liberté de l’enseignement aux États-Unis : une inégale protection des droits et libertés." Revue du droit des religions 17 (2024): 103–20. http://dx.doi.org/10.4000/11pci.

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Abstract:
La liberté de l’enseignement aux États-Unis doit être replacée dans le contexte bien spécifique d’un système fédéré de l’éducation publique où l’absence d’une éducation nationale est corrélée à l’absence de mention, dans la Constitution fédérale, d’un droit à l’éducation garanti par l’État. La liberté éducative des parents – découlant de leur autorité parentale – a pu se déployer comme un rempart constitutionnel pour forger une solide liberté de l’enseignement, cependant que la clause de libre-exercice du Premier amendement fédéral (concernant la liberté religieuse) a trouvé une application re
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6

Decherf, Dominique. "Les États-Unis au secours des « droits de l'homme religieux »." Critique internationale 15, no. 2 (2002): 15. http://dx.doi.org/10.3917/crii.015.0015.

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7

Hennette Vauchez, Stéphanie. "Écoles confessionnelles et droit de la non-discrimination : des effets subversifs de la comparaison France/États-Unis." Tocqueville Review 44, no. 2 (2023): 75–104. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.44.2.75.

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Abstract:
Le présent article confronte l’idée selon laquelle les écoles privées confessionnelles jouissent d’un régime d’exemption à l’analyse comparée du droit états-unien et du droit français. En documentant de manière précise les règles relatives à l’emploi et aux politiques d’admission dans les écoles confessionnelles (peuvent-elle choisir leurs enseignant·e·s et leurs élèves sur le fondement de leur religion ?), l’article établit d’abord que la notion d’exemption qui réside au cœur des raisonnements théoriques sur la non-discrimination est trop vaste et mérite d’être déconstruite et affinée. La com
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8

Cabanel, Patrick. "Religion, politique et laïcité : de quelques paradoxes du protestantisme français." Sociologie et sociétés 38, no. 1 (2006): 55–67. http://dx.doi.org/10.7202/013708ar.

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Abstract:
RésuméLe protestantisme est par excellence la religion de la sortie de la religion : il n’a cessé de tendre à s’exténuer dans les formes successives qu’a revêtues l’humanisme occidental. Pourtant, il n’a pas manqué de susciter en lui-même des antidotes à ces sécularisations : ce sont les réveils et autres retours « évangéliques ». En outre, le pays dont il a le plus marqué la civilisation, les États-Unis, reste l’un des plus religieux. C’est peut-être que les sorties protestantes de la religion « n’en sortent pas », au profit de religions civiles saturées de référence chrétienne, contrairement
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Zoller, Élisabeth. "La religion dans la jurisprudence de la Cour suprême des États-Unis." Titre VII N° 14, no. 1 (2025): 73–80. https://doi.org/10.3917/tvii.014.0073.

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Abstract:
Jusqu’au XX e siècle, la Cour suprême ne connaissait de la religion que de façon marginale et occasionnelle. La religion et la police des cultes n’intéressaient pas l’Union ; elles étaient l’affaire des États. Elles sont devenues des affaires fédérales à cause d’un fondamentalisme religieux radical qui a revendiqué, au nom d’un droit absolu à la liberté de conscience, une liberté tout aussi absolue de « prier Dieu en liberté » (selon la formule de Tocqueville), ce qui a conduit la Cour à confirmer la liberté de croire ce que l’on veut, en l’augmentant de la liberté absolue d’exprimer ce que l’
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10

LIPSET, Seymour Martin. "Les préjugés et la politique dans l'Amérique d'hier et d'aujourd'hui." Sociologie et sociétés 1, no. 1 (2002): 105–34. http://dx.doi.org/10.7202/001441ar.

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Abstract:
Résumé Les extrémismes de droite qui se sont développés aux États-Unis s'expliquent par les changements continuels qui ont bouleversé la structure de la société américaine. De l'analyse historique de ces mouvements se dégage un parallélisme frappant entre les convulsions actuelles de la vie politique américaine et des périodes antérieures marquées par des montées de fanatisme religieux et racial. L'auteur établit la régularité avec laquelle ces extrémismes se sont manifestés et s'attache particulièrement au rôle joué par les préjugés et les théories du complot dans les explications présentées
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Colin, Mathieu. "Justice pour Baphomet : satanisme, pluralisme religieux et sphère publique aux États-Unis." RELIER 32, no. 2 (2024). https://doi.org/10.7202/1117912ar.

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Abstract:
Le Temple Satanique, fondé aux États-Unis, fin 2012, est une organisation sataniste, séculariste et religieuse dont l’objectif est d’identifier des collusions entre religion et politiques publiques en adoptant les mêmes stratégies que les fondamentalistes. L’affaire de la statue de Baphomet en Oklahoma, où le Temple a cherché à faire ériger sa propre statue à côté de celle d’un Décalogue, a participé à sa célébrité médiatique. Cet article analyse l’affaire subséquente et similaire qui a eu lieu en Arkansas à partir de 2015. Ce cas permet de comprendre les dynamiques de la doctrine des forums a
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Larsen-Ndom, Sidney, and Jeanne Coman-Vergne. "Chronique de la jurisprudence de la Cour Suprême américaine 2023-2024 : Des pépites de consensus dans les rochers d’une cour divisée." Revue des droits de l’homme, 2024. http://dx.doi.org/10.4000/12hrf.

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Abstract:
Malgré de profondes divisions, la Cour suprême américaine a montré une tendance au consensus dans des décisions récentes (2023-2024), notamment sur le droit électoral et de liberté religieuse. Ce consensus, motivé par divers facteurs, ne masque pas les divergences persistantes qui influencent les droits fondamentaux aux États-Unis.
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Michaut, Françoise. "Le mouvement Droit et Littérature dans le développement d’une science du droit aux États-Unis." Clio@Themis, no. 7 (June 22, 2021). http://dx.doi.org/10.35562/cliothemis.1638.

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Abstract:
Le réalisme juridique américain avait invité à développer une approche scientifique du droit. Certains de ses continuateurs se sont tournés vers les théories en matière d’interprétation des textes littéraires et des textes religieux pour comprendre l’interprétation juridique et constitutionnelle en particulier. Grey, Levinson, Cover, Fish, Dworkin, Minow et les déconstructionnistes inspirés par Derrida (Balkin et Leubsdorf, tout spécialement) ont fait de la composante Droit comme littérature du mouvement Droit et Littérature un apport extrêmement précieux à la théorie constitutionnelle.
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MBUMBA, Vital Yvan MBUMBA. "QUESTION DES MUSULMANS OUIGHOURS DANS LES RELATIONS SINO–AMERICAINES : REGARDS CROISES ENTRE PROBLEME DE SECURITE NATIONALE ET STRATEGIE D'AFFAIBLISSEMENT." November 14, 2022. https://doi.org/10.5281/zenodo.15566906.

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Abstract:
Tout comme les facteurs diplomatique, idéologique, politique, commercial, économique, technologique, géostratégique et géopolitique, le facteur religieux est aussi à la base de la dégradation de relations sino-américaines. Depuis une série d'évènements terroristes à Xinjiang, la Chine a renforcé les mesures sécuritaires à l'encontre des musulmans ouïghours qui s'y trouvent. Mais pour les États-Unis, accusés par la Chine de s'immiscer dans ses affaires et de soutenir des activités terroristes et séparatistes au Xinjiang à des fins géopolitiques, ces mesures sont une violation grave de droits de
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La Barbe, Frank. "L’invention d’une tradition : jalons pour une ethno-histoire du judaïsme messianique contemporain, le cas français." Tradition et religion (II) 26 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/120h0.

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Abstract:
Le judaïsme messianique contemporain est un mouvement religieux récemment établi qui s’est affranchi de la tutelle du christianisme protestant à l’aube du XXe siècle aux États-Unis. Se revendiquant d’une tradition ancienne, celle des premiers disciples de Yeshoua, il revendique une identité qui lui donnerait de plein droit l’appartenance au judaïsme bien que proclamant l’un des fondements du christianisme : la messianité totale de Jésus-Christ. Cet article explore les racines modernes et contemporaines du mouvement (du XVIe au XIXe siècles) et les difficultés théologiques comme culturelles qu’
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Angulo, A. J. "James Bartlett Edmonson and the Mid-Twentieth-Century Crusade against For-Profit Colleges: An Episode of Ignorance-Making in the United States." Historical Studies in Education / Revue d'histoire de l'éducation, October 31, 2017. http://dx.doi.org/10.32316/hse/rhe.v29i2.4501.

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Abstract:
The nineteen-fifties—a decade of civil rights litigation, Cold War intrigue, and red scare McCarthyism—was also a period racked with controversies over for-profit colleges and universities (FPCUs) in the United States. This paper explores the work of James Bartlett Edmonson and his circle of mid-twentieth-century FPCU critics. Edmonson, a School of Education dean at the University of Michigan during the nineteen-fifties, became one of the most prominent voices against what he described as “shysters” and “sheepskinners” in proprietary higher education. His work exposing FPCU fraud, corruption,
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Bromberger, Christian. "Iran." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.108.

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Abstract:
Entre les mondes arabe (Irak, États du Golfe…), turc (Turquie, Azerbaïjan, Turkmenistan) et européen (par la trouée du Caucase et de la mer Caspienne), l’Iran forme un ensemble distinct dont la population est fortement attachée à sa spécificité. Cette forte originalité au sein du Moyen-Orient, les Iraniens la doivent à leurs origines symbolisées par leur langue, le persan, une langue indo-européenne, à la doctrine religieuse qu’ils professent en majorité, le chiisme, qui s’oppose au principal courant de l’islam, le sunnisme, enfin, paradoxalement, à leur forte occidentalisation due à un couran
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Monika, Salzbrunn. "Migration." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.059.

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Abstract:
En anthropologie, la migration, du mot latin migratio, signifie en principe un déplacement physique d’un être humain (migration humaine), bien que des déplacements non-humains soient aussi qualifiés de migrations (migration animale, migration de plantes, migration de planètes etc.). Suite à la généralisation de l’État-nation comme forme d’organisation politique au 19e siècle, on distingue surtout la migration transnationale (qui implique le déplacement d’au moins une frontière nationale) et la migration interne (à l’intérieur de frontières étatiques). Par ailleurs, ces migrations peuvent prend
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Vibert, Stephane. "Tradition et modernité." Anthropen, 2018. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.081.

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Abstract:
« Tradition » et « modernité » sont longtemps apparues, pour les sciences sociales et le sens commun, non seulement comme des notions relatives, initialement définies l’une par rapport à l’autre dans un rapport d’exclusivité mutuelle, mais plus encore, comme des qualificatifs désignant de véritables régimes d’humanité – sociétés traditionnelles et modernes. Pourtant, de l’intérieur même du champ anthropologique, de nombreuses critiques se sont régulièrement élevées à l’encontre de ce découpage trop schématique, appelant à davantage de réflexivité quant à l’usage de ces catégories englobantes.
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Chamberland, Line. "Hétérosexisme." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.107.

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Abstract:
L’hétérosexisme réfère à l’ensemble des croyances qui valorisent et promeuvent l’hétérosexualité tout en infériorisant les sexualités non hétérosexuelles. Ainsi, l’hétérosexualité apparaît comme la sexualité universelle, allant de soi, naturelle, normale, morale, bref elle est dotée d’une valeur supérieure en référence à des systèmes normatifs religieux, scientifiques, juridiques ou autres, alors que l’homosexualité (ou toute sexualité s’écartant de la norme hétérosexuelle) se voit dépréciée en tant que crime, péché, acte sexuel non naturel, pathologie, déviance sexuelle, etc. Le concept d’hét
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