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Journal articles on the topic 'Du Mariage'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 7 February 2022

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1

Mijailovic, Snezana. "Les représentations des couples franco-étrangers dans le cinéma français : des années 1990 à nos jours." Diversité urbaine 13, no. 2 (2014): 49–65. http://dx.doi.org/10.7202/1025161ar.

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Abstract:

Cet article vise à étudier les représentations cinématographiques des couples franco-étrangers qui remettent en question les idées reçues sur ce type d’union en offrant une vision plus nuancée que celle, diffusée par les pouvoirs publics, selon laquelle l’institution du mariage serait menacée par le développement des « mariages blancs » (Ferran 2009). En effet, le mariage comme stratégie adoptée par les migrants afin de rester en France semble avoir moins attiré l’attention des réalisateurs français que d’autres sujets relatifs à la mixité amoureuse. Les films choisis pour l’analyse mettent su

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2

Fick, Nicole. "Mariage d'argent, mariage d'amour : la magie du mariage d'Apulée." Vita Latina 125, no. 1 (1992): 29–46. http://dx.doi.org/10.3406/vita.1992.1675.

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3

Baillargeon, Jean-Paul. "Les mariages religieux, 1976-1985." Recherches sociographiques 28, no. 2-3 (2005): 341–48. http://dx.doi.org/10.7202/056295ar.

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Abstract:

Trois mariages sur quatre sont encore célébrés, en 1985, devant un ministre du culte, le plus souvent un prêtre catholique. Le mariage religieux est moins fréquent chez les plus âgés et chez les francophones, ce qui est surtout attribuable au refus de l'Église catholique de célébrer des remariages de divorcés. Le concubinage, par contre, qui semble un phénomène surtout de jeunes, ne semble pas un frein au choix du mariage religieux. Les jeunes francophones optent pour le mariage religieux à plus de 85%. Est-ce le signe d'une conviction profonde, ou plutôt d'une recherche de sécurité quant à la

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4

Tremblay, Martine. "Cérémonies de mariage dans la vallée du Haut-Richelieu au XXe siècle : le faste et le sacré." Articles 67 (December 14, 2011): 93–104. http://dx.doi.org/10.7202/1006765ar.

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Abstract:

Une enquête menée dans la région de Saint-Jean-Iberville, auprès de personnes mariées au cours des périodes 1920-1940 et 1980-1995, a permis de montrer la transformation de la cérémonie religieuse du mariage au XXe siècle. Ce changement est le résultat de multiples tensions. D’abord, l’Église édicte les règles de la célébration des mariages et établit une classification des cérémonies en fonction de l’aisance des familles. Ensuite, les prêtres tentent de répondre aux demandes des fidèles qui réclament des rites renforçant la distinction sociale. Enfin, un groupe au sein du clergé s’oppose au d

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5

Dumas, Jean. "Mariages et remariages au Canada." Articles 14, no. 2 (2008): 209–30. http://dx.doi.org/10.7202/600571ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Le mariage étant un événement renouvelable, il convient de distinguer les mariages et les remariages et de les analyser séparément, car les unions que les uns et les autres créent diffèrent dans leur nature et dans les caractéristiques des personnes impliquées. L’auteur propose cinq schémas de mariage, basés sur les diverses combinaisons entre le statut matrimonial antérieur des conjoints, et pour chacun d'eux, il analyse leur distribution selon l’âge des conjoints.

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6

Gavron, Kate. "Du mariage arrangé au mariage d'amour." Terrain, no. 27 (September 1, 1996): 15–26. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.3395.

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7

Hammouche, Abdelhafid. "Mariage romantique, mariage planifié, mariage forcé : un enjeu intergénérationnel en situation migratoire." Dialogue 187, no. 1 (2010): 47. http://dx.doi.org/10.3917/dia.187.0047.

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8

Landheer-Cieslak, Christelle. "L’impact de la règle religieuse sur la disparition du lien conjugal en droit civil français et québécois." Revue générale de droit 37, no. 1 (2014): 97–137. http://dx.doi.org/10.7202/1027131ar.

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Abstract:

En droit civil français et québécois, l’impact de la règle religieuse sur la disparition du lien conjugal est, à première vue, incertain : en France et au Québec, le mariage civil et les mariages religieux sont deux institutions désormais distinguées par la loi et par la jurisprudence. Cependant, l’impact de la règle religieuse sur la disparition du lien conjugal se manifeste dans certaines décisions relatives à la nullité du mariage et au prononcé du divorce. Dans ces décisions, la règle religieuse est reconnue pour les juges français et québécois de droit civil comme une règle juridique au s

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9

Biégelmann-Massari, Michèle, and Michele Biegelmann-Massari. "Les dispenses civiles au mariage de 1960 à 1992. II. Le mariage posthume: mariage de raison ou mariage d'amour?" Population (French Edition) 51, no. 2 (1996): 369. http://dx.doi.org/10.2307/1534586.

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10

VAN DEN BOSSCHE, Stijn. "Le mariage." Questions Liturgiques/Studies in Liturgy 84, no. 3 (2003): 145–62. http://dx.doi.org/10.2143/ql.84.3.565671.

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11

Jardiné, Serge. "Mariage ringard." Commentaire Numéro 106, no. 2 (2004): 512. http://dx.doi.org/10.3917/comm.106.0512.

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12

Hériard, Claude. "Éthique du mariage, la vocation sociale du mariage." Projet 319, no. 6 (2010): 95. http://dx.doi.org/10.3917/pro.319.0095.

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13

Humble, Áine M. "Moving from Ambivalence to Certainty: Older Same-Sex Couples Marry in Canada." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 32, no. 2 (2013): 131–44. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980813000196.

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Abstract:

RÉSUMÉUne étude qualitative, dans la perspective du parcours de vie, a exploré la transition vers le mariage pour les couples de même sexe au milieu ou plus tard dans la vie. Vingt personnes (soit 11 couples) ont été intérrogées – 12 lesbiennes, sept hommes gais, et une homme bisexuel. Au moment de leurs mariages, les participants avaient de 42 à 72 ans (âge moyen: 54), et avaient vécu avec leurs partenaires entre six mois à 19 ans (moyen: 7,5 ans). Trois thèmes soulignent la manière dont les expériences de ces couples de même sexe, en décidant de se marier, ont été influencés par les expérien

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14

Laplante, Benoît. "L’union libre, le mariage romain et le mariage chrétien." Enfances, Familles, Générations, no. 15 (March 2, 2012): 110–30. http://dx.doi.org/10.7202/1008148ar.

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Abstract:

Au Québec, l’union de fait est un dispositif juridique d’encadrement de la relation conjugale dont l’essentiel se trouve en creux dans le Code civil. Les provinces canadiennes de droit anglais encadrent explicitement la solution de rechange au mariage dans les lois qu’elles consacrent aux « relations domestiques » ou familiales. En France, le PACS et même le concubinage sont traités dans le Code civil. La situation québécoise est originale. Nous proposons de l’expliquer en montrant que l’union de fait, telle qu’elle existe aujourd’hui dans le droit québécois, est très proche du mariage tel qu’

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15

Messu, Michel. "Mariage et société des individus : le mariage pour personne." Recherches familiales 12, no. 1 (2015): 289. http://dx.doi.org/10.3917/rf.012.0289.

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16

Casares, Aurelia Martín, and Marga G. Barranco. "Popular Literary Depictions of Black African Weddings in Early Modern Spain." Renaissance and Reformation 31, no. 2 (2008): 107–21. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v31i2.9187.

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Abstract:

Les caractéristiques des noirs d’Afrique sont abondamment décrites dans la littérature espagnole de la Renaissance. Ces descriptions littéraires révèlent beaucoup au sujet de l’image que l’on en avait dans les représentations collectives. La création de protagonistes et de personnages secondaires africains offre une cristallisation des observations des réalités sociales et de l’élaboration artistique de préjugés et de stéréotypes sociaux. Cet article analyse deux textes présentant des mariages de noirs d’Afrique: le premier texte est une courte pièce du XVIIe siècle de Francisco de Avellaneda,

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17

Schnapper, Dominique. "L’irrésistible mariage homosexuel ?" Commentaire Numéro107, no. 3 (2004): 765. http://dx.doi.org/10.3917/comm.107.0765.

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18

Waszink, J. H., Tertullien, and Paul Mattei. "Le mariage unique." Vigiliae Christianae 44, no. 4 (1990): 394. http://dx.doi.org/10.2307/1583843.

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19

Habji, Mathieu, and Delphine Verien. "Le mariage mixte." VST - Vie sociale et traitements 76, no. 4 (2002): 64. http://dx.doi.org/10.3917/vst.076.0064.

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20

Migeot-Alvarado, Judith. "Un mariage forcé ?" Revue internationale d'éducation de Sèvres, no. 31 (December 1, 2002): 51–63. http://dx.doi.org/10.4000/ries.1897.

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21

Gilmer, Émilie. "Un mariage délicat." L'école des parents N° 609, no. 4 (2014): 32. http://dx.doi.org/10.3917/epar.609.0032.

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22

Heimpel, Wolfgang, Samuel Noah Kramer, Jean Bottéro, and Jean Bottero. "Le Mariage Sacré." Journal of the American Oriental Society 105, no. 2 (1985): 325. http://dx.doi.org/10.2307/601716.

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23

Gell, Simeran. "Le double mariage." Terrain, no. 21 (October 1, 1993): 111–28. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.3076.

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24

Thomson, Andrew, Jean Francaix, Pierre Cochereau, David Briggs, Naji Hakim, and Xavier Darasse. "Messe de mariage." Musical Times 133, no. 1798 (1992): 670. http://dx.doi.org/10.2307/1002544.

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Salcedo Robledo, Manuela. "L’injonction au mariage." Mouvements 82, no. 2 (2015): 20. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.082.0020.

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26

CANDELIER, Gaston. "Mariage et maturité." Revue Théologique de Louvain 31, no. 2 (2000): 190–208. http://dx.doi.org/10.2143/rtl.31.2.2017520.

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27

Dransart, Anne-Marie. "« Un mariage pourtout »." La revue lacanienne 15, no. 1 (2014): 83. http://dx.doi.org/10.3917/lrl.132.0083.

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28

L.E. "Mariage en série." Biofutur 1999, no. 191 (1999): 43. http://dx.doi.org/10.1016/s0294-3506(99)80456-6.

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29

Reijnen, Anne Marie. "Le mariage homosexuel." International Yearbook for Tillich Research 9, no. 1 (2014): 127–42. http://dx.doi.org/10.1515/tillich-2014-0108.

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30

Colombo Timelli, Maria. "Les Quinze Joies du mariage / Les .XV. Joies de mariage." Studi Francesi, no. 163 (LV | I) (May 1, 2011): 148–49. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.5877.

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Abrous, D. "Mariage : Essai de synthèse sur les rituels du mariage berbère." Encyclopédie berbère, no. 30 (December 29, 2010): 4619–26. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.473.

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Moussouni, Abdellatif, and Ammaria Metri. "Etude anthropo-sociologique des mariages consanguins dans la population de sabra (ouest-Algérien)." Lebanese Science Journal 20, no. 2 (2019): 323–41. http://dx.doi.org/10.22453/lsj-020.2.323-341.

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Abstract:

Dans le cadre de l’étude de la diversité socio-culturelle des différentes populations de l'ouest-algérien ainsi que la recherche de de leurs liens de parenté, le présent travail porte sur l'étude de la consanguinité au sein de la population rurale de Sabra (Tlemcen). Il a pour objectif de décrire la perception des mariages consanguins, déterminer l'interaction entre le statut social et la prévalence de la consanguinité, et d’analyser les facteurs associés aux pratiques des unions consanguine. Les résultats ont mis en évidence une proportion élevée de consanguinité de 33,33%. Ils ont montré éga

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Lamboley, Madeline, Estibaliz Jimenez, Marie-Marthe Cousineau, and Jo-Anne Wemmers. "Le mariage forcé au Canada : la criminalisation, une solution ?" Criminologie 46, no. 1 (2013): 179–98. http://dx.doi.org/10.7202/1015298ar.

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Abstract:

Cet article met en exergue les nombreuses difficultés éprouvées par les femmes victimes de mariage forcé. Celles-ci sont doublement vulnérables du fait, d’une part, des formes d’abus et d’exploitation dont elles peuvent être l’objet et, d’autre part, de leur statut parfois précaire d’immigrantes, en particulier lorsqu’elles sont parrainées par leur conjoint. Des études menées dans certains pays européens, notamment en Norvège et en Belgique, ont mis au jour une situation inattendue, vu l’ampleur que prenait la problématique, signalant une certaine urgence d’agir. Ces pays ont alors fait le cho

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Leckey, Robert. "Profane Matrimony." Canadian journal of law and society 21, no. 2 (2006): 1–23. http://dx.doi.org/10.1017/s0829320100008929.

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Abstract:

RésuméLes débats récents concernant le mariage des couples de même sexe appellent à une réflexion plus large sur la rivalité entre les normes qui prétendent gouverner le mariage. Lors de ces débats, deux prétentions prirent l'avant-scène: l'une voulant que la loi suprême du mariage se trouve dans les traditions religieuses, et l'autre selon laquelle le mariage civil serait purement séculaire et trouverait sa loi suprême dans laCharte canadienne des droits et libertés. Cet article identifie certaines similarités au sein de ces deux prétentions. En particulier, chacune suppose erronément l'unifo

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Eisenring, Gabriela. "Éléments constitutifs du système matrimonial helvétique." Revue générale de droit 22, no. 1 (2019): 181–93. http://dx.doi.org/10.7202/1058173ar.

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Abstract:

L’auteur s’efforce de déterminer les éléments constitutifs de l’actuel système matrimonial helvétique. L’analyse de l’évolution historique de la codification du droit matrimonial montre que la structure du système matrimonial helvétique est le produit d’un processus de sécularisation qui a débouché sur un mariage civil obligatoire, ce qui constitue — d’une certaine manière — une violation de la liberté religieuse et de la liberté de conscience. En examinant ces éléments, l’auteur confirme que certains d’entre eux, comme l’unité, l’égalité et l’hétérosexualité du mariage, sont réellement inhére

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Dridi, Moez, and Muriel Roiland. "Le statut matrimonial de la femme dans l’islam médiéval à l’épreuve des documents juridiques." Hawwa 17, no. 2-3 (2019): 231–56. http://dx.doi.org/10.1163/15692086-12341358.

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Abstract:

Résumé Dans le dār al-islām, c’est une conception juridique et contractuelle du mariage qui prévaut : le mariage y est, en effet, un contrat qui fixe les droits et les obligations des époux. Sur la base d’un corpus de documents juridiques rédigés entre les IIIe/IXe et les Xe/XVIe siècles, à partir de cas provenant de plusieurs régions du monde arabe médiéval, nous mettons ici en valeur la situation matrimoniale des femmes, en particulier, la valeur de la dot, les relations conjugales et l’ajout éventuel aux contrats de conditions qui leur sont favorables. La vie de couple peut en effet être ry

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Krajczyński, Jan. "Małżeństwo z muzułmaninem." Prawo Kanoniczne 52, no. 1-2 (2009): 175–200. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2009.52.1-2.07.

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Abstract:

Il est vrai que la célébration du mariage canonique avec un musulman n’est pas un phénomène nouveau dans la pratique ecclésiale. Néanmoins, une affluence des adeptes de l’Islam dans des milieux jusqu’à présent en principe chrétiens, est l’effet de l’intensité de certains phénomènes sociaux et ne peut ne pas avoir d’influence sur la fréquence de ces célébrations. Cette affluence permanente des musulmans est liée, entre autres, aux phénomènes sociaux suivants: l’ouverture des frontières séparants les Etats, l’émigration en masse des travailleurs à la recherche d’asile, la diversité des formes de

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Bourgeois, Jean. "Le mariage coutume saisonnière." Population 71, no. 4 (2016): 725. http://dx.doi.org/10.3917/popu.1604.0725.

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Festy, Patrick, and Irina Kortchagina. "Un mariage, deux divorces ?" Population 57, no. 1 (2002): 11. http://dx.doi.org/10.3917/popu.201.0011.

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40

Malaurie, Philippe. "Mariage homosexuel et homoparentalité." Commentaire Numéro116, no. 4 (2006): 993. http://dx.doi.org/10.3917/comm.116.0993.

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Auré, Marga. "Les noms du mariage." La Cause Du Désir N° 101, no. 1 (2019): 47. http://dx.doi.org/10.3917/lcdd.101.0047.

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Meseguer, Omaïra. "« Le mariage de Nevers »." La Cause Du Désir N° 101, no. 1 (2019): 106. http://dx.doi.org/10.3917/lcdd.101.0106.

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Brooks, William, and Julia Prest. "Moliere, Le Mariage force." Modern Language Review 96, no. 4 (2001): 1073. http://dx.doi.org/10.2307/3735899.

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Laforce, Hélène, and Renée B. Dandurand. "Le Mariage en question." Labour / Le Travail 32 (1993): 329. http://dx.doi.org/10.2307/25143755.

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Elkaïm, Mony, and Isabelle Stengers. "Du mariage des hétérogènes." Chimères 21, no. 1 (1994): 143–63. http://dx.doi.org/10.3406/chime.1994.1938.

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Giangrande, Giuseppe. "Euripide et le mariage." L'antiquité classique 73, no. 1 (2004): 215–16. http://dx.doi.org/10.3406/antiq.2004.2545.

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Forsé, Michel. "Le recul du mariage." Revue de l'OFCE 16, no. 1 (1986): 217–34. http://dx.doi.org/10.3406/ofce.1986.1068.

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Coulmont, Baptiste, and Sébastien Chauvin. "Les origines du mariage." Vacarme 27, no. 2 (2004): 77. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.027.0077.

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Mangeot, Philippe. "En attendant le mariage." Vacarme 28, no. 3 (2004): 47. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.028.0047.

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Le Houérou, Fabienne. "Grand mariage et exil." Hommes et Migrations 1215, no. 1 (1998): 32–39. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1998.3218.

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