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Relevant bibliographies by topics / Dualisme (philosophie de l'esprit)

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Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Dualisme (philosophie de l'esprit)'

Author: Grafiati

Published: 5 April 2025

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Dissertations / Theses on the topic "Dualisme (philosophie de l'esprit)"

1

Chabin, Thomas. "Le Problème de l'âme et de l'esprit." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040034.

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Abstract:

Le " mind-body problem " est un des centres de réflexion majeurs en philosophie analytique. Partant généralement de l'échec supposé du dualisme interactionniste de Descartes, la majorité des philosophes de l'esprit adopte une ontologie physicaliste. Cette dernière semble toutefois se heurter à d'insurmontables difficultés : impossibilité de donner une explication physicaliste de la conscience phénoménale, de naturaliser l'intentionnalité, de proposer une conception satisfaisante de l'implémentation des normes logiques. Aussi les théories matérialistes de l'esprit tombent-elles souvent dans l'é

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2

Devers, Nathan. "L’émergence de l’esprit : une approche énactive de la vie mentale." Electronic Thesis or Diss., Bordeaux 3, 2025. http://www.theses.fr/2025BOR30001.

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Abstract:

Comment appréhender la cognition sans hériter de toutes les rémanences, latentes ou explicites, qui continuent de découler, au sein des sciences cognitives, du paradigme dualiste ? Thématisée au début des années 1990, l’approche énactive désigne un mouvement qui, se situant au croisement de plusieurs champs d’étude - la philosophie de la biologie, la philosophie de l’esprit, les sciences cognitives, l’épistémologie et la phénoménologie -, aspire précisément à appréhender la vie mentale à l’aune de son incarnation. Mais en quoi le concept d’énaction permet-il de produire une compréhension unifi

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3

Fadeuilhe, Francis. "Les théories de l'évidence et le dualisme philosophique." Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100073.

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Abstract:

Nous vivons sur des évidences, et pourtant il n'existe pas de véritable théorie de l'évidence. Même ceux qui, de Descartes à Husserl, se sont appuyés sur elle, ne l'ont pas complètement élucidée. On peut y voir la constitution de "systèmes de symboles sensibles", dont l'accord avec la réalité produit l'évidence proprement dite. Mais même ainsi explicitée, elle reste "duelle", car elle pose le "je" en même temps que la réalité qu'il appréhende. Ce "je" de l'évidence, c'est celui qui habite la conscience, elle-même évidente pour nous. En fait, cette évidence de la conscience peut être précisée p

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4

De, Nooy Juliana. "Entre autres : Derrida, Kristeva et la limite entre." Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070070.

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Abstract:

Cette these est la recherche d'un espace entre deux oeuvres qui traitent toutes les deux de l'"espace entre". Malgre certains enjeux en commun (notamment la recherche de figures doubles, ambigues ou indecidables, au depens de l'opposition binaire et de la synthese), les theories de jacques derrida et de julia kristeva ne coincident point en ce qui concerne la production de differences, derrida optant pour un mouvement de detour, evitant la confrontation, evitant aussi la position thetique, kristeva soutenant un mouvement dialectique engendrant des conflits entre la position et le rejet. Mais e

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5

Dennes, Maryse. "Dualisme et principe de totalité : recherche d'un fondement de la différence entre la Russie et l'Occident." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100010.

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Abstract:

La Russie et l'occident, ont l'une et l'autre, prétendu détenir la vérité de l'être et c'est cela qui les a conduits à des débordements totalitaires. Or, ce n'est pas l'être qui se manifeste dans l'histoire mais seulement l'une ou l'autre de ses modalités. A partir du "dualisme" et de la "totalité", les conditions réelles de ces manifestations peuvent être décrites. Sur la base d'attitudes originelles, ce sont elles qui permettent de comprendre comment la réalité humaine peut rester en accord avec ce qui l'installe fondamentalement dans le monde et dans l'histoire. La Russie et l'occident ont,

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6

Dragan, Radu. "Espace du corps, espace du monde : études sur les représentations de l'espace de la société traditionnelle : le cas roumain." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0070.

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Abstract:

I. Le mythe cosmogonique: analyse des mythes. Le dualisme: le bien et le mal et la table d'oppositions des pythagoriciens. Le diable et le bon dieu. Le plongeon cosmogonique. Systemes de transformations: sequences, groupes, ensembles. La terre plate et la terre froncee. Le trickster et les royautes gemellaires. La naissance de l'espace: le templum et les divisions de l'espace. L'ocean et les piliers - poissons. St. Simeon stylite. Un systeme "cybernetique". La nature logique du dualisme. Ii. L'espace de ce monde: 1. Le territoire. La fondation du village. Le vieillard fondateur, une fiction qu

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7

Steward, Helen. "The philosophy of mind : events, processes, and states /." Oxford : Clarendon press, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37057450q.

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8

Bermúdez, José Luis. "Thinking without words /." New York : Oxford university press, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb390039673.

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9

Frankish, Keith. "Mind and supermind /." Cambridge : Cambridge university press, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39272804g.

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10

Triki, Fathi. "La formation de l'esprit historien chez les arabes." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010567.

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Abstract:

La formation de l'esprit historien chez les arabes s'est faite par une marche circonspecte du genre historique vers la rationalisation et la theorisation. Son point de depart n'est autre que l'esprit coranique lui-meme qui donne, par sa maitrise de la temporalite, par l'edification de son modele politique et ideologique et par le passage de l'ouvert a l'institue et au clos, la possibilite de constituer un discours organise de l'histoire. La conception ethique et cosmologique de l'histoire coranique reste un arriere plan dans toutes les pratiques historiennes. Aussi l'esprit historien demeure-t

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