Academic literature on the topic 'Dumas, Alexandre (1802-1870)'

Alexandre Dumas (1802-1870) foi um escritor francês que durante sua carreira escreveu uma série de peças e romances que tinham lugar principalmente no passado, seja ele distante ou próximo de seu tempo. Em O Conde de Monte-Christo, uma de suas principais obras e que se passa entre 1815 e 1839, Dumas explora principalmente o conflito entre o bonapartismo e o realismo dentro da sociedade francesa, usando esse cenário conflituoso como espaço fundamental para o desenvolvimento dos personagens e das intrigas que os rodeiam. A obra, publicada no Brasil entre 1845 e 1846 no Jornal do Commercio, teve enorme sucesso dentre os brasileiros, o que torna possível levantar questionamentos sobre a maneira com que o leitor brasileiro poderia interpretar o uso da história francesa presente no romance. Desse modo, esse trabalho visa compreender com que olhos o público carioca do Jornal do Commercio relaciona os conteúdos das obras de Dumas, fortemente ligados à história nacional francesa, com uma possível criação de uma recém nascida nacionalidade brasileira. Partimos então a partir da questão sobre o olhar que os leitores do jornal viam as obras do autor: levando em grande consideração os elementos da história francesa e até mesmo os tendo como de grande importância e parte de sua identidade nacional, ou deixando esses aspectos de lado em prol de uma intriga característica do romance folhetinesco.

Dumas recourt abondamment aux formes traditionnelles du merveilleux (le merveilleux païen, chrétien, le féerique hérité du conte, la magie, les monstres et les prodiges), qu'il adapte au goût moderne tout en jouant sur la nostalgie d'une croyance en la sacralité du monde. Il s'empare aussi de mythes contemporains comme le progrès illimité des sciences, la toute-puissance de l'argent ou le charme de l'Ailleurs, il contribue fortement à modeler la figure du surhomme et il arpente le terrain encore largement inexploré des états psychiques hors normes. Lié au projet de réenchanter un monde sénescent, le choix du merveilleux sert l'efficacité narrative et démultiplie le plaisir du lecteur. Pris au piège d'un roman qui lui renvoie indéfiniment le spectacle de son émerveillement, celui-ci est cependant convié à réfléchir aux dangers du ravissement romanesque. Enfin, si le roman veut ensorceler le lecteur, c’est pour l'émanciper : en ressuscitant magiquement une histoire dont il révèle le sens politique, et en créant un légendaire visant à célébrer et à fonder, le merveilleux le guide vers une société idéale que les pouvoirs prophétiques du surhomme font surgir ici et maintenant. Au cœur de la poétique dumasienne, le merveilleux est l'expression efficace d'une vision et d’un engagement
Dumas frequently resorts to traditional forms of the marvellous (the pagan or Christian marvellous, the fairy tale, magic, monsters and wonders), which he adapts to modern taste while playing with nostalgia for a belief in the sacredness of the world. He also invokes contemporary myths such as the unlimited progress of the sciences, the all-powerful influence of money or the lure of distant places, he strongly contributes to shaping the figure of the superman and he travels the still largely unexplored territory of paranormal psychic states. Tied to the project of re-enchanting a senescent world, the choice of the marvellous makes the narrative more effective and multiplies the reader's pleasure. Trapped in a novel that endlessly reflects the spectacle of his or her wonderment, the reader, however, is invited to ponder on the dangers of novelistic rapture. In the end, if the novel seeks to bewitch the reader, it does so in order to emancipate him or her: by magically resuscitating a story whose political meaning it reveals, and by creating a legendary world that aims at celebration and foundation, the marvellous guides the reader towards an ideal society that the prophetic powers of the superman calls forth here and now. In the heart of Dumas's poetics, the marvellous effectively expresses a vision and a commitment

Le dix-neuvieme siecle, par les convulsions politiques qui le parcourent, est le siecle des exiles. L'exil secrete une decouverte du temps et de l'espace qui se reflete dans la litterature. Exil et memoire sont inextricablement lies. La these se propose d'examiner leur rapport en s'appuyant sur l'experience d'alexandre dumas pere, auteur immensement populaire, mais dont l'audience universitaire est infime. Pour ce faire, le candidat a choisi la forme de la monographie minutieuse, etayee sur une longue collecte de documents le plus souvent inedits. Dans les deux premieres parties, il decrit chronologiquement les deux annees d'exil de dumas a bruxelles (1852-1853) pendant lesquelles le failli, l'ecrivain a son declin explore les voies d'une reconquete litteraire, a la fois par le roman (isaac laquedem) et par le theatre, butant chaque fois sur l'echec. Le desarroi que manifeste l'oeuvre repond a la hantise du vieillissement dans la vie affective: les rapports avec son fils s'inversent apres le triomphe de la dame aux camelias; la confusion regne dans sa vie amoureuse. Un seul pole semble desormais orienter l'ecrivain, son amitie pour victor hugo, amitie qui lui permet de rejoindre les proscrits republicains du deux-decembre. Dans sa troisieme partie, la these se penche sur l'oeuvre majeure de ces annees de desenchantement, mes memoires, s'attachant plus particulierement aux chapitres composes en exil (annees 1830-1831) et s'interroge sur l'echec definitif du projet. La monographie renvoie de dumas deux portraits contrastes: a l'autoportrait de mes memoires s'oppose le portrait sombre du biographe sur lequel s'inscrivent tous les echecs de bruxelles que l'image ideale de mes memoires s'efforce de dissimuler. Si la nostalgie est le propre de l'exil, ce n'est pas un lieu que dumas regrette, mais un temps: les annees 1829-1830 quand s'ouvrait tout grand le champ des esperances. En annexe sont fournis des documents qui eclairent cette periode (le proces en declaration de faillite, l'inventaire d'une bibliotheque de dumas, ses collaborations a l'independance belge). Bibliographie et index completent le travail
The nineteenth century, because of its political upevils, may be seen as the century of exiles. Exile secretes a discovery of time and space, of which litterature is a mirror. Exile and memory are inextricably binded. The thesis proposes itself to examine their relationship, considering dumas experience, very popular author, though his academical audience is low. In this purpose, the candidate chose a precise monograph form, supported by a patient gathering of documents, most of the time unpublished. In the two first parts, he chronologically describes the two exile years of dumas in brussels (1852-1853) during which the declining writer, who had just been bankrupted, decides to regain litterary success, by novels (isaac laquedem, for example) and by theater, but he fails. The disorder shown by his work is a response to his fear of getting old. In affective life, the relationships with his son change after the triumph of la dame aux camelias; confusion reigns in his love life. Only one concern seems to attract the writer, his frienship for victor hugo, friendship that permits him to join the republican proscribed of "deux-decembre". In a third part, the thesis concentrates on the major work of these desillusionned years, mes memoires, and more particulary on the chapters written in exile (years 1830-1831) and questions itself on the final failure of the project. The monograph gives two contrasted portraits of dumas: the self-portrait of mes memoires is opposed to the dark one executed by the biographer, in which we see all the failures occuring in brussels, failures that mes memoires try to dissimulate. If nostalgia is a sign of exile, it is not a particular place that dumas regrets, but a certain time: the years 1829-1830 when great expectations guided him. In the annexed documents, some events of that period are precise (the trial, inventory of a dumas library, his contributions to l'independance belge). Indexes complete the work

Notre recherche a pour but de jeter un jour nouveau, sur le plan ethique, dans la trilogie des mousquetaires d'alexandre dumas (les trois mousquetaires, vingt ans apres, le vicomte de bragelonne). Elle est essentiellement axee sur quatre points. Primo, montrer l'importance particuliere de la transhistoricite des valeurs morales qui se sont accreditees au cours des siecles. Secundo, definir comment les trois courants moraux (heroique chevaleresque, romantique) ont donne naissance a l'ethique des mousquetaires de dumas. Tertio, decrire la naissance, l'apogee, le declin du "quatuor" a propos duquel le mythique est indissociablement lie a l'ethique. Quarto, mettre enfin l'accent sur l'historicisation des personnages qui s'impregnent profressivement des elements ideologiques du dux-septieme et du dix-neuvieme siecles
This research is aimed at throwing new light, from the ethical point of view, on alexandre dumas' trilogy (the three musketeers, twenty years after, the viscount of bragelonne). It is based essentially on four points. Firstly, to show the special importance of the historical transfer of moral values acquired over the centuries. Secondly, to define how the three moral currents (heroic, chivalric, romantic) gave birth to the ethics of dumas' musketeers. Thirdly, to describe the birth, the apogee, the decline of the "quatuor", to which the myth is inevitably associated with the ethics. Fourthly, to place the accent on the history-making of the persons involved who gradually were impregnated with ideological elements ofg the seventeeth and nineteenth centuries

Ce travail porte sur trois sommes romanesques de Dumas : le cycle Valois, la trilogie et les mémoires d'un médecin. Ces œuvres se caractérisent par une architecture cyclique, animée par un double mouvement, prospectif et rétrospectif, qui détermine la lecture du tout. Le traitement des personnages se ressent nettement de cette organisation particulière, ainsi que celui du temps : on trouve chez Dumas deux temporalités différentes, une linéaire et une autre cyclique, qui coexistent constamment. Par ailleurs, l'organisation cyclique reflète la pensée historique de Dumas (et ses contradictions). Il s'inspire en effet de Vico et de sa conception d'une progression cyclique de l'humanité, fondée sur les notions de "coris" et "ricorsi". Mais il adhère avant tout, comme Michelet, à l'idée d'une histoire linéaire fondée sur un progrès irréversible. Au-delà du retour de situations similaires, les romans dumasiens illustrent l'évolution des différents groupes représentés : la famille royale et la noblesse courent à leur perte, cependant que le peuple acquiert une importance croissante. Parallèlement, la fiction retrace la mutation des systèmes de valeurs et des philosophies de l'action. D'un cycle a l'autre, le sens de l'histoire apparait plus difficile à saisir
This analysis is based on three romantic series by dumas: the Valois cycle, the trilogy and the memoirs of a physician. These works are characterized by a cyclic architecture, animated by a double movement, prospective and retrospective, which determines the reading of the whole. The handling of the characters is clearly felt through this singular structure, as is that of time: one finds in dumas two different approaches to time, one linear and another cyclic, which coexist constantly. Elsewhere, the cyclic structure reflects dumas' historical thinking (and its contradictions). On fact he gets his inspiration from Vico and from his conception of a cyclic progression of humanity, based on the ideas of "corsi" and "ricorsi". But above all he adheres, as does Michelet, to the idea of a linear history based on an irreversible progress. Beyond the reversal of similar situations, the dumas' novels illustrate the evolution different represented groups: the royal family and the nobility are heading for disaster, whereas the people are growing in importance. In a parallel way, fiction retraces the mutation of value systems and of philosophies of action. From one cycle to another, the sense of history seems to be more difficult to grasp

La Thèse se propose de réactualiser la question théâtrale chez Dumas père, en étudiant ses premiers drames qui mettent en scène de grandes figures royales de l'Histoire, mais aussi des anonymes ambitieux fascinés par le pouvoir : la lecture de la presse de l'époque révèle combien la réception des drames était liée aux tensions politiques. La première partie situe les pièces de Dumas dans un contexte générique et en analyse la réception, la deuxième partie, intitulée " la représentation du pouvoir " repère et définit les modalités actantielles, spatiales et temporelles du pouvoir, en s'attachant plus spécialement aux rôles récurrents de l'ambitieux, fils illégitime en quête d'identité, et du souverain déclinant. La troisième partie, intitulée " le pouvoir du savant : Dumas historiographe ", tente de démontrer que la figure de l'homme sans nom rattrapé par son passé est aussi une métaphore de l'homme ignorant l'Histoire, qui a pour conséquence de promouvoir le rôle du savant, incarné par l'astrologue dans les drames, et source de ces personnages romanesques si célèbres que sont Althotas, Cagliostro. . . Dumas plaide ainsi pour la vulgarisation du savoir historique
The thesis proposes to reactualize the theatrical question at Dumas father, by studying his first dramas which put in scene great royal figures of history, but also of the ambitious anonymities fascinated by the capacity: the reading of the press of the age reveals how much the reception dramas was related to the political tensions. The first part set the dramas of Dumas in a generic context and study the reception, the second part, entitled “ the representation of power” locates and defines the representation of action, space and time of power, looking at especially the recurring roles of the ambitious, illegitimate son who searches his identity, and roles of the declining sovereign. The third part, entitled “power of the learned man: Dumas historian”, try to show that the figure of the man without name caught up with by its past is also a metaphor of the man ignorant of history. The result is a promotion of the role of learned man: the astrologer in the dramas, source of these fantastic characters so famous that are Althotas, Cagliostro? Dumas pleads thus for the popularization of the historical knowledge

Le roman populaire est souvent associé à une littérature de seconde zone, gravitant autour des Lettres nobles. C’est surtout son public qui est décrié puisqu’il s’agit d’un lectorat de consommation qui impose à l’auteur un mode d’écriture particulier. Toutefois, certains auteurs comme Alexandre Dumas ont réussi à dépasser ce mépris en étant reconnus par la nation française. Pour cet écrivain prolifique, la reconnaissance voit le jour dans les couloirs sombres du Panthéon. Ses œuvres, elles, demeurent sur le parvis! Ce travail a l’ambition de montrer que l’écriture dumasienne détient un poids littéraire des plus considérables à travers sa sollicitation par les foules. Deux œuvres retiennent notre attention vu qu’elles sont connues de tous mais pas nécessairement lues par tous : Le Comte de Monte-Cristo et Les Trois Mousquetaires. Après un constat premier sur la réception double accordée à ces romans, nous analyserons leur imaginaire (personnages, espaces et scènes de genre) d’une part et leur structure narratologique (morphologie, narrateur et narration) d’autre part. Cette lente dissection tentera de comprendre, à partir de sa deuxième et de sa troisième partie, le mécanisme de l’attrait exercé par la plume de Dumas sur la grande masse des lecteurs. L’on aboutit ainsi à des ingrédients particuliers qui sont la signature de l’auteur. Néanmoins, force nous est de constater que cette recette est partagée par d’autres écrivains. Elle permet à la littérature populaire de regagner ses galons et d’affirmer sa légitimité
The popular novel is often considered to be second-class literature, orbiting around the Fine Literature. The blame is on the consumerism of its readers that forces the authors to follow a certain style of writing. However, some authors, like Alexandre Dumas, managed to avoid this contempt by getting the acknowledging of the French nation. For this prolific writer, recognition saw the light in the dark alleys of the Pantheon, unlike his works that remain snubbed.The aim of this thesis is to prove that Dumas’ work is a heavy-weight of literature due to the high appeal it has over the masses. Two works grab our attention as they are known to all, but not necessarily read by all : The Count of Monte Cristo and The Three Musketeers. In the first place, we will observe the double reception of each of these novels, before analyzing their imaginary (characters, spaces and genre scenes) on the one hand and narration structure (morphology, narrator and narration) on the other. Through this slow dissection, in the second and third part, we will try to understand how Dumas’ pen casts his spell over the big mass of readers. It thus leads us to specific ingredients that are the signature of the author. Nevertheless, we are compelled to note that this recipe is shared by other writers. It allows popular literature to regain its stripes and its legitimacy

Notre enquête s’intéresse à la Renaissance dans les œuvres d’Alexandre Dumas. Une Renaissance élargie qui commence au règne de Philippe de Valois jusqu’à la mort de Henri IV. Pourquoi Dumas la privilégie-t-il ? Tout d’abord, c’est un livre d’Anquetil oublié qui lui permet de la découvrir. Ensuite, romancier historique et autodidacte desLettres, Dumas nourrit le sentiment d’être entré en littérature par la petite porte. Ses romans historiques lui permettent alors d’acquérir des lettres de noblesse et de racheter sa roture aux yeux du monde à travers l’univers de la Renaissance.Notre thèse s’intéressera tout d’abord aux différentes écoles historiques du XIXe siècle – ce siècle de l’histoire. Elle devient pour Dumas son laboratoire, d’autant plus que les musées florissants et les arts la mettent en scène afin de la sauvegarder des vandales. Ensuite, il se plaît à lire les historiens, de toutes obédiences. Il y trouve les références nécessaires pour recomposer sa Renaissance, quitte à prendre des chemins de traverse, voire des raccourcis compilatoires. À l ’instar de Bozonnet, Dumas travaille par touches, privilégiant les anecdotes, qui s’insèrent dans ses fresques historiques. Si les anachronismes sont inévitables, l’ensemble est vraisemblable. Hommes et monumentsrenaissants se dévoilent : ils forcent la comparaison avec le temps présent, celui que semble subir Dumas. Ainsi apparaissent des va-et-vient entre l’ancien et le présent qui lui permettent de réfléchir à son temps. Et quand il s’agit de s’attaquer aux royautés, tout est mis en œuvre pour faire comprendre au peuple et aux lecteurs, présents et futurs, que l’histoire n’est in fine qu’une perpétuelle révolution
Our investigation focuses on the Renaissance in the works of Alexandre Dumas. A broad Renaissance that begins with the reign of Philippe de Valois and lasts until the death of Henri IV. Why did Dumas focus on thisperiod? First of all, he discovered it through a forgotten book by Anquetil. Secondly, as a self-taught historical novelist, Dumas felt that he had entered literature by the back door. His historical novels enabled him toacquire broad acceptance and redeem his commoner status in the eyes of the world through the period of the Renaissance.Our thesis will first look at the different historical schools of the nineteenth century - the century of history. For Dumas, the Renaissance became his laboratory, all the more so as flourishing museums and the arts put it on display to safeguard it from vandals. He also enjoyed reading historians of all persuasions. There he found the references he needed to reconstruct his Renaissance, even if it meant taking side roads, or evencompiling shortcuts. Like Bozonnet, Dumas works in a cumulative and incremental way, favouring anecdotes that fit into his historical frescoes. Although anachronisms are inevitable, the whole is plausible. The people and monuments of the Renaissance are revealed, forcing comparisons with the present day, the time Dumas seems to be living in. In this way, he moves back and forth between the past and the present, reflecting on his own time. And when it comes to attacking royalty, every effort is made to make the people and readers, present and future, understand that history is ultimately a perpetual revolution

Le mot prince au XIXème siècle correspond à un titre, une fonction, un état ou une façon de vivre. Alexandre Dumas, comme bien d’autres auteurs avant lui, va construire ses œuvres (La trilogie des Trois Mousquetaires, La Reine Margot, Le Comte de Monte-Cristo) autour de cette thématique. Mais son prince aura quelques originalités. La première partie de ce travail de recherches présente ce prince par nature, son aspect physique, sa grande voix de commandeur, et son regard pénétrant. Le prince a un physique impressionnant. Soit il est très beau, soit très fort, soit il a beaucoup de charme, soit il a cette aura qui fait de lui un homme exceptionnel, soit il a et il est cela à la fois. Son caractère est celui d’un grand homme : force morale et/ou spirituelle, volonté et audace, travailleur, rusé et stratège, mémoire et connaissance, réserve et mystère, dissimulation, fierté et hauteur, perspicacité ou clairvoyance, bonté, renaissance et métamorphose, baraka. La deuxième partie définit le gouvernement du prince, c’est-à-dire son pouvoir, le pouvoir de la princesse, et les rapports entre prince et princesse. La troisième partie définit le prince-héros. Il s’agit de préciser l’état du prince de Dumas dans l’histoire et l’Histoire, de signaler son besoin de l’Autre, de définir clairement le contexte littéraire : romantisme, réalisme, baroque et classicisme, et de dire précisément quel est l’apport personnel de Dumas dans la définition du prince et quels sont les éléments qui se retrouvent chez son prince. C’est un prince qui aura vécu dans les temps baroque, classique et romantique, qui aura toutes ces caractéristiques et qui ressemblera aussi au créateur du mythe de d’Artagnan. La figure du prince de Dumas, c’est celle du héros princier, c’est celle de celui qui fait l’Histoire, c’est celle de celui qui a l’essence divine ; c’est celle du Christ
The word prince on the XIXth century means rank, a fonction, a state or a way of life. Alexandre Dumas, like many other writers before him, will build his novels (Les Trois Mousquetaires, Vingt ans après, Le Vicomte de Bragelonne, La Reine Margot, Le Comte de Monte-Cristo) around this subject. But his prince will have some specificities. The first part of this work of research presents this prince by nature, his look, his big voice, commander voice, and his deep stare. Prince has an amazing body. Either he is handsome, or very strong, or charming, or he’s got this aura which makes him exceptional, or he is all that. His nature is the nature of a bigman : moral strength and/or spiritual, will and daring, worker, crafty aud strategist, memory and knowledge, reservation and mystery, concealment, pride and haughtiness, shrewdness or clearsightedness, kindness, rebirth and metamorphosis, baraka. The second part defines prince’s gouverment, that means his power, princess power, and prince and princess relationships. The third part definies the prince-hero. We specify the state of Dumas’ prince in the history and the History, we signal his need of the Other, we define clearly the literary context : romanticism, realism, baroque, classicism, and we say precisely what is personnal Dumas contibution on prince definition and what elements be found again in his prince. This prince has lived during baroque, classic and romantic times. This prince will have all these characteristics and will look like d’Artagnan myth creator. Dumas’ prince figure is the one of prince-hero, the one of the man who makes History, the one of the man who has divin essence, the one of the Christ