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Dissertations / Theses on the topic 'Durkheim, Émile, Sociologie'
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1
Plouviez, Mélanie. "Normes et normativité dans la sociologie d'Émile Durkheim." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010713.
Full textAbstract:
II est souvent reproché à la sociologie durkheimienne de définir le social par la contrainte. Pourtant, Durkheim propose une définition du fait social comme fait simultanément et irréductiblement contraignant et désirable pour les individus. II met ainsi en place une conception originale du normatif qui explique l'attachement au social autrement que par l'intériorisation d'injonctions sociales extérieures. De surcroît, il affirme ce faisant la possibilité d'une science positive des faits normatifs qui entend connaître ce qu'i1s sont sans pour autant nier leur spécificité déontiques. Appréhendant les normes sociales depuis leurs sources, dans les différents registres normatifs qu'elles composent, dans leur évolution historico-sociale, ainsi que dans leur capacité de rupture avec l'ordre social, cette thèse de philosophie étudie la théorie de la normativité dont la sociologie durkheimienne est porteuse dans la résistance qu'elle offre à l' accusation de normalisation fonctionnelle.
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Morin, Dominique. "Émile Durkheim et Marcel Mauss." Master's thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17856.
Full textAbstract:
Entre la fin du XIXe siècle et la seconde guerre mondiale, les sciences ont été bouleversées par la critique de la logique expérimentale du progrès et par la remise en question du déterminisme qui structuraient et justifiaient la recherche des lois de la nature. Ces événements ont marqué et catalysé un mouvement général de réorganisation de la recherche, de révision de ses visées de connaissances, de ses méthodes, des intentions pratiques de la science et de ses significations. Ce mémoire apprécie l’apport de cet épisode de l’histoire des sciences à travers les transformations de la sociologie de Émile Durkheim et Marcel Mauss, héritiers de la tradition des sciences modernes ayant contribué à l’élaboration des cadres actuels de la recherche. Rapprochée d’autres entreprises savantes, l’étude de ce cas alimente des discussions plus générales sur le progrès des sciences et la vocation morale de la recherche contemporaine.Between the end of the nineteenth century and the Second World War, science has been shaken by criticism which aimed at experimental logic and determinism. Both principles structured and justified research on the laws of nature. These events have provoked a general movement in the reorganisation of research, in the revision of its objectives and its methods, as well as the practical intentions of science and its meaning. This study evaluates the contribution of this episode in the history of science through the changes in the sociology of Émile Durkheim and Marcel Mauss. While taking into consideration other scientific projects, this case study provides more general reflections on the progress of science and the moral purpose of contemporary research.
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Tarot, Camille Caillé Alain. "De Durkheim à Mauss, l'invention du symbolique sociologie et sciences des religions /." Paris : Bagneux : Ed. La Découverte : M.A.U.S.S. ; Numilog, 1999. http://www.numilog.com/bibliotheque/u-cergy/fiche_livre.asp?idprod=51346.
Full text
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Tarot, Camille. "Symbolisme et tradition : pour renouer avec une sociologie générale de la religion (Durkheim et Mauss)." Caen, 1994. http://www.numilog.com/bibliotheque/u-bourgogne/fiche_livre.asp?idprod=51346.
Full textAbstract:
Deux parties : problèmes généraux et études de cas. La première est orientée sur la définition de la religion. Elle montre l'insuffisance de la définition par le sacré. Deux chapitres historiques, respectivement sur Durkheim et Mauss, veulent établir une autre possibilité de définition de la religion comme gestion traditionnelle de la fonction symbolique. Une fois précisées ces notions de symbolique, de tradition et d'hétérogénéité du sacré. Trois études de cas esquissent la mise en oeuvre de ces outils : la première cherche à poser les bases d'une anthropologie historique de la grâce chrétienne, la seconde concerne le rapport de l'Islam à la modernité à travers la notion de citoyen, la dernière analyse un essai d'indigénisation de la notion de nation en contexte hindouTwo parts: basic notions or general problems and cases studies. The first one looks for a definition of religion, after having shown why usual definitions of religion by the sacred fall short. Two chapters respectively on Durkheim and Mauss explore another possibility to define religion as traditional management of symbolic function. Three case-studies test the relevance of the definition. The first one sketches an anthropological approach of Christian grace as compared with maussian theory of gift, the second deals with the difficulties os Islam with the modern view of citizenship and the last one with indigenisation of nation in recent nationalist hinduism
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Zweifel, Roger. "Le politique chez Émile Durkheim et Max Weber." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010554.
Full textAbstract:
Ce travail compare la signification du politique dans la sociologie de Durkheim et dans la sociologie de Weber. Nous considérons ici le politique comme un criterium qui permet d'évaluer les moyens dont dispose la sociologie pour aborder les problèmes fondamentaux des sociétés contemporaines. Une étude précise de l'œuvre de chacun de ces deux auteurs est entreprise, concernant en particulier la conception de la science et du savant, la définition de la sociologie, de ses concepts principaux et de ses méthodes, ses rapports avec la philosophie et avec la morale. Il en résulte que : 1) La sociologie fonctionnaliste de Durkheim détermine le politique comme fonction générale de la société. L'étude de la vie politique réelle (en particulier les luttes) et des institutions politiques existantes sera donc délaissée, au profit d'une analyse théorique des institutions qu'exige, selon Durkheim, la vie saine de la société moderne. 2) La sociologie compréhensive de Weber, insistant sur l'omniprésence des luttes, fait du politique une dimension essentielle de l'existence sociale de l'homme et aboutit à la nécessité d'étudier sociologiquement la vie politique et les institutions politiques modernes. Cette différence fondamentale dans la conception et le traitement du politique apparait découler de choix de ces deux auteurs concernant les concepts centraux qui organisent la science socialeThis work compares the meaning of politics in the sociology of Émile Durkheim and in the sociology of Max Weber. We consider politics, here, as a criterium allowing to evaluate how sociology can approach the basic problems of modems societies. A precise study is made on each of these authors, concerning the conception of science and of scientist, the definition of sociology, its main concepts and methods, and the relation with philosophy and ethics. This study shows that: 1) The sociology of Durkheim determines politics as a general function of society. So, the study of political life (specially struggles) and political institution will be forsaken in favour of a theoretical analysis of institutions which are demanded, according to durkheim, by health of modem societies. 2) The comprehensive sociology of Weber, insisting on omnipresence of struggles, defines politics as an essential dimension of man's social life, and comes to the necessity of a sociological study of political life and political institutions. This fundamental difference in the conception and the treatment of politics appears as flowing from main choices on the basic concepts which frame social science
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Min, Moon-Hong. "La sociologie durkheimienne face au socialisme, au syndicalisme et au catholicisme social." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040076.
Full textAbstract:
Dans notre thèse, nous avons essayé de rendre intelligible quelques points ambigus de la théorie durkheimienne du socialisme et du syndicalisme, en mettant l'accent sur les conditions historiques et sur le milieu idéologico-intellectuel dans lequel s'est développée cette théorie durkheimienne. Pour ce faire, nous avons considéré nécessaire de tenir compte des problématiques de quatre auteurs classiques - saint-Simon, Auguste Comte, Marcel Mauss et g. Sorel - et de deux grands mouvements sociaux d'alors - qui sont le mouvement de l'économie sociale et le mouvement solidariste. Après cela, nous avons essayé de souligner l'importance des analyses sociologiques de trois catholiques sociaux d'alors - f. Le play, la tour du pin et Albert de Mun - comme un facteur intellectuel nécessaire à la compréhension exacte du contexte historico-idéologique de la sociologie durkheimienne. Ce mouvement du catholicisme social est très important, non seulement pour mieux saisir l'originalité et les limites de l'analyse sociologique durkheimienne, mais aussi pour mieux comprendre l'attachement de Durkheim au projet corporatif et sa préoccupation méthodologique d'expliquer les faits sociaux par les causes socialesIn our thesis, we attempted of clarify some ambiguous points of the durkheimian theory of socialism and syndicalism with special emphasis on the historical conditions and intellectual milieu of the development of this durkheimian sociological theory. For the strategical means, we have thought that it is necessary to take into consideration the social theories of four classical authors - saint-Simon, Auguste Comte, Marcel Mauss and Georges Sorel - on this theme; and also the two important intellectual movements at this period, which are the social economy movement and the solidarist movement. In doing so, we have endeavoured to emphasize the importance of sociological analyses of three important authors of social catholicism - f. Le play, la tour du pin and Albert de Mun - as a necessary intellectual factor to consider for the exact comprehension of the historical and ideological context of the emergence of the durkheimian theory of socialism. This movement of social catholicism is especially important not only to better grasp the originality and the limits of the durkheimian sociological analysis, but also to better understand the durkheimian attachment for his corporative social
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Beriain, Josetxo. "Representaciones colectivas y proyecto de modernidad /." Barcelona : Anthropos, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35516181p.
Full text
8
Yamashita, Masayuki. "La sociologie française entre Auguste Comte et Emile Durkheim : le conflit entre la science et la morale." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040322.
Full textAbstract:
La sociologie francaise a ete creee par auguste comte, auquel a succede emile durkheim qui l'a definitivement fondee. Mais ces deux grands hommes ne se sont pas connus, puisque le second est ne apres la mort du premier. Or la continuite theorique entre ces deux peres fondateurs n'est pas aussi evidente qu'on pourrait le penser. Il nous faut trouver des sociologues inconnus qui comblent le vide entre eux. Nous etudions le developpement de la sociologie apres comte parmi ses disciples. La tendance scientiste a ete representee par emile littre et sa revue philosophie positive, tandis que pierre laffitte et la revue occidentale ont pris fidelement la succession du positivisme religieux et moral. Dans le premier groupe, guarin de vitry a marque un grand essor theorique avec sa notion de 'consensus collective', qui laisse presager l'arrivee de la sociologie de durkheimThe french sociology was created by auguste comte, and inherited and definitely founded by emile durkheim. But the latter was bord after the death of the former, and the theoretical continuity between them is not so obvious. We must therefore find some sociologists that can fill the gap between these two giants. We want to study the development of the post-comtian sociology among his disciples. The tendancy of pure scientific concern is represented by emile littre and his revue philosophie positive, and the religious or moral aspect of comtian positivism is faithfully taken over by pierre laffitte with the revue occidentale. In the first group, guarin de vitry has made great theoretical strides with his notion of consensus collective, which presages the durkheimian sociology
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LEFEBVRE, FREDERIC. "La montre et l'univers : metaphores et modeles de la societe (de j.-j. rousseau a d. durkheim)." Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070028.
Full textAbstract:
Les metaphores de la societe (organisme, machine, theatre, etc. ) ont parfois joue un role de modele. Ainsi, au milieu du xviiie siecle, les progres de l'horlogerie et de l'astronomie inspirerent les philosophes dans leur tentative de fonder la science du "systeme social". Le contrat social de j. -j. Rousseau (1762) place le "souverain", le "gouvernement" et l'"etat" dans le meme rapport que le regulateur, le rouage et le ressort moteur d'une montre, tandis que le "legislateur" comme un maitre-horloger, concoit une "machine" que d'autres executeront parallelement, la theorie des sentiments moraux d'a. Smith (1759) donne a la "sympathie" le role que newton attribuait a l'attraction dans l'univers : l'"agent", l'"objet" et le "spectateur", engages dans une relation de "conversation" ou doit regner la "convenance" des sentiments, sont dans un rapport de "perspective" analogue, sur certains points, au systeme terre / lune / soleil, tandis que la figure imaginaire du "spectateur impartial" joue le role de "centre de gravite" du jugement. Mais les sociologues du xixe siecle, par exemple e. Durkheim, trompes par un nouveau contexte scientifique et technique, seduits par les progres de la biologie, ne sauront plus distinguer les metaphores et les modeles des pionniers du xviiie siecleSociological metaphors (society as an organism, a machine, a theatre, etc. ) were sometimes used as models : thus the dramatic progress of both watch-making and astronomy in the mid-18th century inspired philosophers when trying to found a science of the "social system". J. - j. Rousseau's social contract (1762) follows the pattern of a watch (regulator, wheels, mail spring) to arrange his notions of "sovereignty", "government" and "state" in a "machine" which the "legislator", as a watch-maker of the time, will only design, leaving it to the others to assemble it. In the same way, adam smith's theory of moral sentiments (1759) uses "sympathy" as newton used "attraction" : the "agent", the "object" and the "spectator", engaged in a kind of "conversation" based on the "suitable" expression of passions, view each other in a "perspective" somewhat similar to the system of earth, moon, and sun, where the "impartial spectator" plays the part of the invisible "center of gravity". However, in the 19th century, sociologists like e. Durkheim were deceived by a renewed scientific environment and a conquering biology, and lost the ability of telling the metaphor from the model, when reading their 18th century predecessors
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Takács, Erzsébet. "Közös kaland ? : a szociológia és a történelem(tudomány) viszonya a XX : századi franciaországban." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0109.
Full textAbstract:
Mon travail vise à décrire la relation entre la sociologie et l’histoire en France. Mon analyse commence par le débat d’Émile Durkheim avec des historiens contemporains. Ensuite, je présenterai les points de connexion, où des dialogues possibles pendant un siècle. Ma thèse n’est pas non plus exempte de l’influence durkheimienne. D’une part à l’instar de Durkheim, je préconise une approche théorique de la sociologie par rapport aux débats des divers courants marquants d’une époque donnée. D’autre part parce que, à l’instar des auteurs du début du siècle, j’examine le sujet selon un point de vue méthodologique et théorique plutôt qu’empiriques. La thèse examine les travaux des auteurs suivants; Émile Durkheim, Charles Seignobos, François Simiand, Raymond Aron, George Gurvitch, Ferdinand Braudel, Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Robert Castel et Luc Boltanski, en n’oubliant pas de mentionner plusieurs autres auteurs contemporainsMy dissertation focuses on the relationship of French sociology and historiography. The exposition begins with the controversy between Émile Durkheim and his contemporary historians. Then I deal with the epoch-making debates and disputes in both academic disciplines. All this takes place with an analysis of methodological-theoretical problems, not of actual researches. The dissertation concentrates in the first instance on the works of Émile Durkheim, Charles Seignobos, François Simiand, Raymond Aron, George Gurvitch, Ferdinand Braudel, Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Robert Castel and Luc Boltanski
Dolgozatom a francia szociológia és történettudomány viszonyával foglalkozik. Az ismertetést Émile Durkheim és kortárs történész vitapartnerei történetével indítom, majd a diszciplínák egy-egy korszakot meghatározó áramlatai között kibontakozó vitákra, eszmecserékre összpontosítok. Mindezt módszertani-elméleti problémák vizsgálatával, nem pedig tényleges kutatások elemzésével teszem. Doktori dolgozatom Émile Durkheim, Charles Seignobos, François Simiand, Raymond Aron, George Gurvitch, Ferdinand Braudel, Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Robert Castel és Luc Boltanski munkásságára koncentrált (természetesen számos más kortárs szerepeltetésével)
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Mergy, Jennifer. "Nations et nationalismes : Durkheim et le durkheimiens de la question de l'Alsace-Lorraine à la Société des Nations." Paris 9, 2001. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=2001PA090017.
Full text
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Hombres, Emmanuel d' Michel Jacques. "Une "société d'individus" généalogie de la problématique de l'intégration /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2005/dhombres_e.
Full text
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Dechoz, Jacques. "Les rites du suicide." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010543.
Full textAbstract:
Cette étude peut être conçue comme une histoire des codages sociaux du suicide, et plus précisément de trois rituels qui ont été imposés successivement à l'acte de se tuer : le rituel pénal, étudié dans son point d'évanescence, le XVIIIe siècle, le rituel aliéniste du début du XIXe, le rituel de la connaissance enfin et surtout, dont le "suicide" de Durkheim est le témoin décisif et la figure la plus achevée. Mais cet écrit a une toute autre visée que la production d'une histoire de la répression (judiciaire, aliéniste et cognitive) de la mort volontaire. Son ambition n'est pas d'énoncer la vérité des gestions pratiques du corps et de l'âme des suicides, mais d'élaborer une histoire du concept de suicide. De ce fait, cette thèse s'efforce d'apporter une pierre pour l'édification d'une archéologie des sciences humaines, par la lecture attentive du discours "pré-sociologique" sur le suicide, discours qui témoigne d'une peur générale à l'égard de ce qui aura été le premier fléau social. Que la sociologie soit née de cette peur et soit un effet des transformations sémiologiques générées par cette peur, telle est la conclusion fondamentale de cet écrit.
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Park, Jung Ho. "Étude des perspectives de Durkheim, de Weber et de Mauss sur la notion de salut : du mana au salut par la transformation du don." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100072.
Full textAbstract:
L’analyse du rôle et de la place occupés par la notion de salut religieux dans les travaux de Durkheim, de Weber et de Mauss nous donne l’occasion d’éclairer leurs divergences concernant l’élaboration des concepts sociologiques nécessaires pour comprendre la religion. Les notions de mana et de don, analysées en profondeur par Mauss, sont des éléments d’explication essentiels pour thématiser les phénomènes du salut religieux. Dans notre thèse, nous tentons de montrer que ces notions peuvent être utilisées afin de résoudre certaines difficultés que la sociologie durkheimienne éprouve pour appréhender la genèse et le développement de ces phénomènes. Ces notions sont aussi fondamentales pour réinterpréter certains sujets centraux de la sociologie wébérienne des religionsThe analysis of the role and status occupied by the notion of religious salvation in the works of Durkheim, Weber and Mauss gives us the opportunity to clarify their differences on the development of sociological concepts necessary to understand the religion. The concepts of mana and gift, analysed in depth by Mauss, are essential elements of explanation for thematizing the phenomena of religious salvation. In our thesis, we try to show that these concepts can be used to resolve some difficulties of Durkheim’s sociology in its understanding of the genesis and development of these phenomena. These concepts are also fundamental to reinterpret some of the central subjects of Weber’s sociology of religions
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Hirsch, Thomas. "Le temps social : conceptions sociologiques du temps et représentations de l’histoire dans les sciences de l’homme en France (1901-1945)." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0081.
Full textAbstract:
Les représentations du temps varient selon les sociétés, dans l'espace comme dans l'histoire. C'est de cette idée d'un temps social, aujourd'hui commune, que ce travail propose une histoire dans les sciences de l'homme en France entre 1901 et 1945. Il s'agit de rendre compte de l'émergence d'une idée nouvelle, de ses différentes élaborations, de sa dissémination au fil de ces quelques décennies, depuis ses premières formulations dans les colonnes de l’Année sociologique jusqu'à ses reprises et transformations sous la plume d'ethnologues ou d'historiens - Maurice Leenhardt, Jacques Soustelle, Lucien Febvre et Marc Bloch notamment. L'attention portée aux discussions dans lesquelles cette idée se trouve prise et la variation des échelles d'observation conduisent non seulement à resituer les démarches de Maurice Halbwachs, Lucien Lévy-Bruhl et Marcel Granet, mais aussi à opérer une coupe dans le champ universitaire français et à retraverser certains de ses débats majeurs : la concurrence entre sociologies au tournant du XXe siècle, le débat de 1903 entre sociologues et historiens, l'entreprise durkheimienne de refondation de la philosophie, la controverse entre psychologie et sociologie dans les années 1920, les rapports, enfin, entre sociologie et ethnologie ainsi qu'entre sociologie et histoire durant l'entre-deux-guerres. Observant les relations entre conceptions sociologiques du temps et transformations des représentations de l'histoire dans le cadre d'une longue crise du progrès, ce travail interroge en définitive le processus de socialisation des sciences de l'homme : ou comment le « social » est devenu un mode d'intelligibilité des individus comme de l'histoireTime representations vary from one Society to another, in space and in history. The present thesis aims to establish the history of this very idea in French social sciences between 1901 and 1945. How can its birth in the columns of l’Année sociologique be explained ? How was the idea then accepted and transformed by sociologists, psychologists, historians or ethnologists such as Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Lucien Lévy-Bruhl, Marcel Granet, Charles Blondel, Maurice Leenhardt, Jacques Soustelle, Lucien Febvre and Marc Bloch - amongst others? The close attention given to the intellectual controversies in which the idea of "social time" was elaborated enables to go across some of the most intense debates in French university along the first decades of the XXth century, such as the competition between sociologies around 1900, the debate between sociologists and historians known as the "débat de 1903", the connections between durkheimian sociology and psychology, philosophy, history and ethnology during the interwar period. Observing the interrelation between sociological conceptions of time and representations of history in a long crisis of the goddess of "Progress", this work questions the process of "socialization" of the human arts and sciences : how the "social" became a way of understanding and explaining history as well as individuals
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Bédard, Mélanie. "La famille et l'école : entre le particulier et l'universel : les conceptions de Condorcet, Hegel, Durkheim, Parsons et Bourdieu et Passeron." Thesis, Université Laval, 2003. http://www.theses.ulaval.ca/2003/21211/21211.pdf.
Full textAbstract:
Ce mémoire étudie comment Condorcet, Hegel, Durkheim, Parsons, Bourdieu et Passeron conçoivent les fonctions respectives de la famille et de l’école en matière d’éducation. Depuis la Révolution française, les idées modernes sur ce partage ont beaucoup évoluées. C’est à titre de témoins éminents de cette évolution que ces auteurs sont interrogés. Toutes héritières des principes issus du siècle des Lumières, les conceptions étudiées varient selon le rapport à l’ordre social et selon l’intention qui les guide ; le bonheur universel qui fait autorité sur la liberté de l’individu en formation devient de moins en moins abstrait. En tant que finalité, cet idéal se fait supplanter, presque, par la question du bonheur individuel, pourtant soumise aujourd’hui à l’exigence de la réussite scolaire. La responsabilité individuelle s’en trouve accrue, puisque, depuis que les structures sociales inégalitaires ont été sévèrement critiquées, l’ordre social ne doit plus reposer sur des déterminations de classe.This study examines how Condorcet, Hegel, Durkheim, Parsons, Bourdieu and Passeron perceive the roles of both the family and the school with regard to upbringing. Since the French Revolution, these perceptions have greatly evolved. We refer to these authors since they clearly represent the context of this evolution. Although these perceptions have inherited principles originating from the Enlightenment, they vary according to the relationship with society and the intentions by which they are guided. Universal happiness, which has an impact on the freedom of the growing individual, becomes less and less abstract. In the end, this ideal is almost surpassed by the freedom of personal happiness, which still depends today on success in school, as it is a generally accepted requirement. The responsibility of each individual is amplified, because, ever since unequal social structures have been highly criticized, social order shall no longer be based upon class determination.
Inscrite au Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures
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Mohamed, Ali. "Genèse et crise de la sociologie : étude sur l’épistémologie de Raymond Boudon." Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2011. http://hdl.handle.net/10393/19983.
Full textAbstract:
La sociologie a proposé une multitude d’explications sur divers phénomènes sociaux. Cependant, plusieurs sociologues, dont Boudon se sont surtout intéressés à l’aspect scientifique de la sociologie. Les questions les plus souvent posées lorsqu’on entreprend de telles études se penchent essentiellement sur le caractère scientifique de la discipline sociologique. Quels sont les critères de scientificité de la sociologie ? Quel est son sens épistémologique dans la littérature scientifique ? Quel est son raisonnement existentiel dans la construction du savoir ? La sociologie pourrait-elle être traitée méthodologiquement parlant au même titre que les autres disciplines des sciences naturelles ou particulières ? Si oui, pourrait-elle expliquer les lois des phénomènes sociaux à partir des observations hypothético-déductives sur la nature de la réalité sociale ? Dans cette thèse, nous tenterons de répondre à ces questions en nous appuyant sur des concepts élaborés par les sociologues classiques et contemporains.
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Morin, Dominique. "Esprit, origines et fondation de la sociologie positive : Penser la liberté de l'homme en société dans la nature et l'histoire." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27704/27704.pdf.
Full textAbstract:
Dans la perspective des chercheurs qui développent une science, la réalité de sa fondation se présente comme la solution imaginaire de quatre énigmes relatives à l’unité et aux progrès de leurs travaux : 1- La fondation est la source stable des principes d’une science qui se maintiennent au fil de ses développements. 2 – Elle donne à lire la finalité commune des développements individuels de ses recherches. 3 – Elle opère une rupture avec la pensée antérieure en définissant le projet d’un savoir original et plus désirable que ce que l’on croyait savoir auparavant. 4 – Elle institue l’esprit distinctif d’une recherche qui estime que le savoir qu’elle procure vaut la peine d’être développé. En sociologie, il y a consensus pour affirmer que la discipline est fondée, mais on ne s’entend ni sur la ou les œuvres qui la fondent ni même sur l’époque où elle débute. À partir d’une analyse comparée des sociologies d’Auguste Comte et d’Émile Durkheim avec d’autres œuvres depuis les études de l’homme et de la cité d’Aristote, nous explorons la réalité d’une fondation qui pourrait résoudre ces quatre énigmes ainsi qu’une cinquième qui est particulière à cette science sociale : 5 – La fondation de la sociologie initie un mode d’organisation de la recherche incompatible avec le modèle kuhnien de la science normale qui progresse dans le développement d’un paradigme commun.In the perspective of researchers developing a science, the foundation is presented as the imaginary solution to four enigmas regarding the unity and progress of their work: 1- Its foundation is the stable source of the principles of a science that remain throughout its development. 2- It provides a common finality of the individual developments of its research. 3- It contrasts from previous schools of thought by defining the project of an original and more desirable one. 4- It introduces the distinctive characteristics of a research, emphasizing that the knowledge it brings is worth it. In sociology, there is general agreement about sociology having a beginning, only no one agrees on the works that make it, nor the time it all started. By comparing the works of Auguste Comte and Emile Durkheim with other works since Aristotle, we explore those four enigmas and even a fifth one that is specific to sociology: 5- The foundation of sociology initiates an organisation of research that is incompatible with the kuhnian model of normal science.
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Ono, Kotaro. "Les trois étapes de la pensée morale : Bergson et le débat sur la science des moeurs." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H233.
Full textAbstract:
Paru en 1932, Les deux sources de la morale et de la religion (Les deux sources) est le dernier ouvrage principal d'Henri Bergson. Il y a de nombreux travaux consacrés à la confrontation de sa philosophie morale et sociale avec la sociologie durkheimienne, mais ils n'examinent pas son mobilisme dans Les deux sources. La réalité est mobile. C'est une idée qui apparaît sans cesse dans ses travaux dans son Essai sur les données immédiates de la conscience (publié en 1889) jusque dans Les deux sources, où il affirme que la morale ouverte est la mobilité même. Le mobilisme est essentiel à sa philosophie morale. De ce point de vue, nous nous proposons de déterminer la position de Bergson vis-à-vis du débat sur la science des mœurs, suscité par l'ouvrage de Lucien Lévy-Bruhl (1903), La morale et la science des mœurs dans les années 1900. Dans cet ouvrage, Lévy-Bruhl, inspiré par Auguste Comte et Émile Durkheim, cherche à fonder une science objective de la réalité morale (qu'il appelle« science des mœurs ») en adoptant la méthode sociologique, mais en écartant la« morale théorique», qui n'observe pas la réalité morale, comme la morale théologique, la morale utilitaire et la morale kantienne. Si nous situons Les deux sources dans ce contexte historique, la philosophie morale de Bergson n'apparaîtrait-elle pas comme la troisième étape de la pensée morale par rapport à la première étape (la morale théorique) et à la seconde étape (la science des mœurs) ? Ne pourrait-on pas qualifier cette troisième étape de « mobilisme », qui avance la recherche de la réalité morale ? C'est cette hypothèse que nous examinerons dans cette thèseReleased in 1932, The Two Sources of Morality and Religion (The two sources) is Henri Bergson's last major work. There are many works devoted to the confrontation of his moral and social philosophy with Émile Durkheim's sociology. But these works don't explore his "mobilism" in The two sources. Reality is mobile. This is a recurring idea in his work from his Time and Free Will: An Essay on the lmmediate Data of Consciousness (published in 1889) to The two sources, where he asserts that open morality is mobility. Mobilism is essential to his moral philosophy. From this perspective, we propose to determine Bergson's position regarding the debate on the science of morals aroused by the work of Lucien Lévy-Bruhl (1903), Ethics and Morale science (La morale et la science des mœurs) in the year 1900. In this work, Lévy-Bruhl, inspired by Auguste Comte and Durkheim, seeks to establish an objective science of moral reality (which he called "science of morals") by adopting the sociological method, but by removing the "theoretical ethics", which don't observe morale reality, such as theological, utilitarian and Kantian ethics. If we locate The two sources in this historical context, Bergson's moral philosophy might appear as the third stage of moral thought, in relation to the first stage (theoretical ethics) and the second stage (science of morals). If such is the case, this third stage might be called "mobilism", which advances the research of moral reality? This is the assumption that this dissertation is investigating
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Pemjean, Letelier Jorge Andrés. "Vers une compréhension post-ontologique du social - Les défis posés par le débat Luhmann – Habermas." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25318.
Full textAbstract:
Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2014-2015Ce travail de maîtrise a pour but de confronter les théories sociales de Niklas Luhmann et de Jürgen Habermas, afin d’éclairer les défis que le monde contemporain pose à la pensée philosophique. À la suite d’un examen approfondi, qui nous mènera à revisiter les traditions classique (Weber et Durkheim) et moderne (Parsons) de la sociologie, il sera possible de mettre en évidence les implications qui s’ensuivent pour les concepts de société, de rationalité et de normativité. Plutôt que de prendre parti pour l’une des théories en question, nous décèlerons leur signification philosophique en exposant la manière dont elles abordent le phénomène de la complexité. Nous discutons enfin de la place qu’occupe l’humanisme au sein de la théorie sociale contemporaine.
This M.A. thesis compares the social theories of Niklas Luhmann and Jürgen Habermas. Its main goal is to cast light upon the problems that philosophical thinking encounters in its attempt to understand modern society. The Luhmann-Habermas debate is presented from a comparative perspective, which will then lead into key problems of both classical (Weber and Durkheim) and modern (Parsons) traditions of sociology. It is our contention that this debate reveals two alternative standpoints from which the concepts of society, rationality, and normativity can be conceived. Instead of endorsing one theory or the other, this thesis would rather display their philosophical significance by addressing the manner in which they deal with complexity. Finally, the place of humanism within contemporary social theory is examined.
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Marcel, Jean-Christophe. "Les avatars de l'héritage durkheimien : une histoire de la sociologie en France (1920-1958)." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010540.
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Le devenir de sa sociologie après la mort de Durkheim n'est pas l'inexorable déclin que certains ont décrit, et attribue à l'immobilisme intellectuel de collaborateurs occupés à défendre avec acharnement la position fragile car de plus en plus contestée de leur sociologie tant sur le plan intellectuel que sur le plan institutionnel. À travers les exemples de Mauss, Simiand Halbwachs et Bougle, on s'aperçoit en effet que dans l'entre-deux guerres la sociologie évolue. Ces auteurs, chacun à leur manière, posent de nouveaux jalons pour l'élaboration d'une "psychologie collective" qui, en s'intéressant aux états psychiques collectifs partagés par des individus places dans certaines situations, gomme le hiatus que Durkheim avait posé entre l'individu et la société. Toutefois, cette entreprise de rénovation conceptuelle reste inachevée. C'est pourquoi la deuxième guerre n'est peut-être pas non plus la coupure - marquée par la fin du durkheimisme et la nécessité de reconstruire la sociologie française - qu'on a souvent voulu voir. Pressés de répondre aux problèmes posés par la reconstruction, malmenés par une philosophie engagée qui dénie à leur discipline le statut de science, impressionnés par une science sociale empirique venu d'Outre-Atlantique qui se pose comme un nouveau modèle pour la recherche, des auteurs tels que Gurvitch, Friedmann, Stoetzel, bien que soucieux de construire une nouvelle sociologie plus empirique et capable de mieux saisir le sens vécu des conduites humaines, sont amenés à défendre une conception hexagonale de leur discipline. Ainsi tous gardent une posture épistémologique qui n'est pas sans rappeler le rationalisme durkheimien, car elle s'efforce de replacer, pour les comprendre, les pensées et les conduites individuelles dans la totalité de la société. Dans ce contexte, les travaux entamés par les durkheimiens une décennie plus tôt, qui avaient commencé à poser ces problèmes, restent d'actualité jusqu'à la fin des années cinquanteThe destiny of Durkheim's sociology after his death is not the inevitable decline some described and blamed as the result of the lack of intellectual inactivity of collaborators, busy to relentlessly defend the frail since more and more controversial position of their sociology, both from the intellectual and institutionnal point of view. The examples of Mauss, Simiand Halbwachs and Bougle prove that sociology evolved between world war I and world war II. These authors, each in his own ways, pave the way for a "collective psychology" which suppresses the hiatus Durkheim had set between the individual and society, by observing the collective psychical states shared by individuals in certain situations. However this attempt at reviewing concepts remains uncompleted. That is why the second world war may not be the break - marked by the end of durkheimism and the need to rebuild french sociology - it has often been assimilated to. Eager to face the issues of European reconstruction, criticized by a commited philosophy which denies their discipline the status of a science, impressed by an empirical social science from across the atlantic standing as a new model for research, authors such as Gurvitch, Friedmann, Stoetzel, although willing to build a new and more empirical sociology able to better comprehend the experienced meaning of human behaviours, are led to defend a French conception of their discipline. Then, they all keep an epistemological position, which somewhat reminds of the durkheimian rationalism, since it tries to put individual thougts and behaviours back in the whole society in order to understand them. In this content, the works the durkheimians started a decade ago, raising these issues for the first time, remain up to date until the end of the fifties
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Hombres, Emmanuel d'. "Une "société d'individus" : généalogie de la problématique de l'intégration." Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2005/dhombres_e.
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Au sens le plus général, la question des rapports du tout et de la partie est un problème récurrent de philosophie biologique aussi bien que de philosophie sociale et politique. Les naturalistes n'ont eu de cesse de régler la difficulté en assimilant la partie organique à un instrument, et son activité à une fonction, c'est-à-dire un usage au service de la réalisation des fins du tout. Mais à partir du deuxième tiers du 19e siècle, moment où la cellule se voit admise progressivement au rang d'élément anatomique fondamental et unique de l'organisme, il apparaît de plus en plus clairement que le problème doit se formuler en des termes qui interdisent désormais de recourir à la solution traditionnelle. Comment rendre compatible l'idée d'un tout irréductible à un simple total et l'idée que les parties qui le composent possèdent en elles-mêmes leurs propres fins, c'est-à-dire sont des individus ? Nous nous proposons de retracer ici l'histoire de cette crise et de son dénouement : soit la formation laborieuse des concepts dont la coordination au sein de la théorie bernardienne a permis d'accéder à une compréhension de l'organisation de l'être vivant compatible avec le nouveau préréquisit de l'individualité des parties anatomiques. Compréhension dont nous verrons au demeurant qu'elle n'est pas sans présenter quelque intérêt aux yeux du sociologue amené à adopter, lorsqu'il s'agit de dégager les caractères distinctifs de l'organisation des sociétés modernes, une position du problème du rapport de tout et de la partie sensiblement identique à celle qui s'est imposée au biologiste depuis la consécration de la théorie cellulaireIn the most general sense, the question of the relationships between the whole and the part has been a recurrent problem in biological philosophy as well as in social and political philosophy. The naturalists did not rest until they resolved this difficulty by assimilating the organic part to an instrument, and its activity to a function – that is to say a use destined to the realization of the whole's purposes. Nevertheless, from the second third of the 19th century onwards, at a time when the cell was being admitted progressively to the rank of fundamental and unique constituent of the body, it has appeared more and more clearly that the problem must be formulated in terms which henceforth forbid to resort to the traditional solution. How to make the idea of a whole irreducible to a simple total compatible with the view that its component parts have got in themselves their own purposes ; in other words, that they are individuals ? We here intend to retrace the history of this crisis and its outcome : i. E. , the laborious formation of concepts whose coordination within the Bernardian Theory has allowed an understanding of the living being's organization, which is compatible with the new postulate of the anatomical parts' individuality. After all, as we shall see, this comprehension is of interest to the sociologist. When it comes to drawing the distinctive characteristics of the organization of modern societies, it indeed brings him to adopt an approach of the relationship between the whole and the part that is quite identical to the one which has been imposed upon the biologist since the affirmation of the Cell Theory
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Marsalek, Jan. "De la disparition d'une méthode : l'analyse entre philosophies du contrat social et sociologies classiques. Étude d'épistémologie." Thesis, Besançon, 2015. http://www.theses.fr/2015BESA1012/document.
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Dans la continuité déloyale de la tradition épistémologique française, notre travail a pour objet le phénomène de la disparition d’une méthode, que nous appelons « analytique ». A travers les oeuvres de T. Hobbes, J.-J. Rousseau, H. Spencer et E. Durkheim, nous montrons la variation du statut épistémologique de l’analyse, et fondons le concept d’« événement épistémologique ». Notre point de vue est strictement épistémologique : au détriment des thèmes qui relient les auteurs les uns aux autres, nous nous penchons sur la méthode qui, au lieu de se dissiper suite au refus qu’elle essuie, change de lieu, s’égare. C’est l’identification de l’analyse dans la pensée qui ne s’en réclame pas comme d’un principe actif qui nous autorise à parler de sa disparition. Son statut s’en trouve « dégradé » : méthode dans les philosophies du contrat social, l’analyse persiste chez Spencer et Durkheim, de façon inavouée, en tant que matrice, que promesse, que stratégie démonstrativeNo summary available
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Dhermy-Mairal, Marine. "Les sciences sociales et l'action au Bureau international du travail (1920-1939)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0118.
Full textAbstract:
Cette recherche doctorale porte sur l'histoire des pratiques scientifiques du Bureau international du travail de Genève entre 1920 et 1939. Celles-ci sont appréhendées comme un moment de rencontre entre deux types de préoccupations, scientifique et politique, visant à faire advenir une morale internationale fondée sur la science sociale. En posant le cadre général des recherches de l'organisation, assorti d'une description des trajectoires et d'une analyse des discours des fonctionnaires chargés de les mettre en oeuvre, cette thèse explore l'usage qui est fait de la science et de la scientificité au BIT. Cette oeuvre est ensuite scrutée par une étude de la méthode d'une enquête, l'Enquête sur la production, et aux marges par la contribution des acteurs de sciences sociales mobilisés par le directeur de l'organisation. C'est dans le cadre d'une histoire des sciences sociales et des statistiques que ces activités sont inscrites, avec une focale particulière sur les sciences sociales durkheimiennes, dont la présence est ici questionnée. L'apport propre de quatre disciples d'Emile Durkheim au travail scientifique du Bureau international du travail est étudié, dans une attention constante à leur production intellectuelle et à la forme de leur engagement. Inversement, notre travail s'intéresse à l'appropriation, par ces durkheimiens, de la finalité morale de l'organisation, comme partie intégrante de leur œuvre scientifique. Ce moment particulier d'interaction entre la science et l'action nous permet de faire tenir en un seul récit une histoire des savoir-faire administratifs du Bureau international du travail et une histoire des sciences sociales de l'entre-deux-guerresThis doctoral dissertation is about the history of scientific practices at the International Labor Organization between 1920 and 1939. They are considered as a moment of convergence between both scientific and political concerns, aimed at establishing an international moral that would be based on social sciences. We set the general organization of research at ILO, tracked civil servants and scientists trajectories, analyzed their discourses on science and scientificity. We then turned more particularly on an epistemological and political study of the "Enquiry on production", with a special focus on scientific collaborations which helped leading the enquiry. These activities are deepened through a history of statistical thinking and social sciences. On the one hand, we paid a sustained attention to the intellectual and scientific contribution to ILO's work of four disciples of the French sociologist Emile Durkheim. On the other hand, and conversely, we also looked at the moral role that was attributed to ILO by these scientists within their intellectual durkheimian's framework. This peculiar moment of interaction between science and action allows us to write a unique story which intertwines a history of administrative savoir-faire with a history of social sciences in the interwar
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Bélanger, Pierre L. "La construction sociale de l’individu chez Tarde et Durkheim." Thèse, 2010. http://hdl.handle.net/1866/4643.
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La tradition sociologique oppose généralement deux thèses : individualiste et holiste. Ces caractérisations laissent entendre que la première thèse s’attarde à l’action des individus pour expliquer la société. Ce style s’est développé surtout en Allemagne grâce à Max Weber. La thèse holiste prend une position plus globale en expliquant la société par des faits sociaux. Celle-ci est dite française par l’entremise du père de la sociologie, Émile Durkheim. Pourtant, plusieurs auteurs français ont snobé la tradition allemande pour ramener à l’avant-scène un compatriote qui s’est opposé à Durkheim : Gabriel Tarde. Ces réintroductions ont été produites pour s’opposer aux thèses durkheimiennes qui laisseraient l’individu victime du contexte social dans lequel il se trouve. La sociologie allemande propose déjà une opposition de ce type avec les théories postulant un objet réel et particulier à la sociologie. Pourquoi réintroduire un auteur disparu en sociologie pour prendre la place d’autres qui sont encore là? L’hypothèse serait que Tarde propose un individualisme différent qui se traduirait par une notion d’individu particulière. L’étude comparative du corpus durkheimien et tardien révèle pourtant que ces deux auteurs partagent la plupart des caractéristiques associées à la définition du sens commun de l’individu. L’opposition entre Durkheim et Tarde ne relève pas de la place de l’individu dans la science sociale, mais d’une interprétation différente de certains aspects de la théorie statistique. Ces théories sociales ont été construites grâce à cette notion ce qui laisse penser que certains des problèmes explicatifs de ces dernières pourraient être liés à cette base.The sociological tradition generally opposes two theses: individualism and holism. The individualist wants to explain society through the actions of its actors. It has been upheld by the German tradition with Max Weber at its head. On the other hand, the holist thesis tries to explain society from above through social facts. The French sociology is central here with Emile Durkheim as its forefather. Despite this antagonism, some French authors have felt the need to reintroduce a forgotten figure from their past: Gabriel Tarde. German sociology already embodied the individualistic view, why then revitalize an old adversary of Durkheim? The working hypothesis was that Tarde might have some very good and different insight on the definition of what the individual needed to be. The comparative study of Tarde’s and Durkheim’s work demonstrates that it isn’t so. They share the same basic common sense definition of the notion of individual. Their opposition was based on some interpretation of statistical theory for sociology. This conclusion points toward the possibility that this notion is the basis for the theorization of sociology which might be a major source of its explanatory problems.
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Pizarro, Noël François. "Du désaveu du social à la présentation nominaliste : le mouvement de la réception de Durkheim (1893-1939)." Thèse, 2009. http://www.archipel.uqam.ca/3116/1/D1859.pdf.
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La théorie sociologique a subi, dans les 40 premières années de l'institutionnalisation de cette discipline, une inflexion la détournant d'une des questions théoriques qui avaient suscité sa fondation: celle de la possibilité d'une explication de la pérennité de l'organisation de la société qui ne soit pas fondée sur la théorie libérale classique de l'individu rationnel. Si cet aspect du projet sociologique a d'abord été directement confronté, ce n'est pas par le biais d'une argumentation étoffée et de critiques percutantes qu'il a finalement été neutralisé mais plutôt par son omission puis par sa négation. Pour démontrer ce processus menant à la neutralisation d'un problème fondamental de la sociologie classique, j'ai choisi d'examiner la réception des travaux d'un de ceux qui l'a abordé le plus ouvertement, le fondateur français de la sociologie, Émile Durkheim. Les travaux de Durkheim et de son école, au même titre que ceux de Marx, se présentent comme des idéaux types de l'effort théorique visant à présenter l'organisation sociale comme autre chose que le résultat des aptitudes et actions des individus qui y participent c'est-à-dire comme des formes de réalisme social. En ce sens, la réception de leurs thèses est un excellent indicateur de la position des différents sociologues sur la possibilité, voire la pertinence, d'une telle tentative. En étudiant les textes de réception des écrits durkheimiens produits en France, en Angleterre et aux États-Unis entre 1893 et 1939, j'ai pu retracer d'abord les oppositions directes au "réalisme social" durkheimien puis les omissions de cet aspect de sa pensée qui ont fini par déboucher sur un travestissement -une périodisation -de cette dernière. Il ressort de cette étude que le réalisme social, qu'il soit identifié comme "chosisme", "ontologisme", "matérialisme", "négation de la psychologie" ou relégué au statut de "période" de la pensée durkheimienne, reste le même au-delà des formes changeantes de la critique.
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Maršálek, Jan. "Teorie společenské smlouvy a klasická sociologie: studie z epistemologie." Doctoral thesis, 2015. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-340278.
Full textAbstract:
The Method and its Disappearance: Analysis between philosophies of social contract and classical sociologies. A Study in Epistemology Jan Maršálek Université de Franche-Comté/Charles University in Prague Supervisors: prof. Frédéric Brahami, prof. Miloslav Petrusek (†), dr. Jan Balon. Résumé: In a doubly disloyal continuity with regard to the French epistemological tradition, largely preoccupied with the formation of scientific concepts, the present work addresses the phenomenon of disappearance of 'analytical' method. Nevertheless, the present work does not constitute an historical investigation: its very goal is to show (within the works of T. Hobbes, J.-J. Rousseau, H. Spencer and E. Durkheim) the variation of the epistemological status of the analysis, and thus to set up the concept of an 'epistemological event'. Examining the disappearance of the analysis requires its identification in the theoretical work whereby its leverage remains unacknowledged. Thus, having the status of a method in the philosophies of the social contract of Hobbes and Rousseau, the analysis 'continues' to structure, in a tacit way, the work of Spencer and Durkheim, both of them founders of scientific sociology. Is it possible to claim that, in the 19th century, the analysis manifests itself in the sociology's common recourse to...
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Thibodeau, Lise. "Mortalité par suicide au Canada depuis le début du XXe siècle : perspectives sociodémographiques et macroéconomiques." Thèse, 2015. http://hdl.handle.net/1866/12329.
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