Relevant bibliographies by topics / Ecce homo

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Ecce homo'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 3 February 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Ecce homo.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "Ecce homo"

1

Borghesi, Roberto. "“Ecce Homo” — Ecce Parodia." New Nietzsche Studies 9, no. 3 (2015): 43–51. http://dx.doi.org/10.5840/newnietzsche201593/43.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Lang, Candace D. "Ecce Homo." MLN 105, no. 4 (September 1990): 690. http://dx.doi.org/10.2307/2905234.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Holloway, Robin, and Joachim Köhler. "Ecce Homo." Musical Times 146, no. 1891 (July 1, 2005): 103. http://dx.doi.org/10.2307/30044094.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Leont'ev, A. A. "Ecce Homo." Journal of Russian & East European Psychology 33, no. 4 (July 1995): 35–46. http://dx.doi.org/10.2753/rpo1061-0405330435.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Ruefle, Mary. "Ecce Homo." College English 51, no. 7 (November 1989): 702. http://dx.doi.org/10.2307/377906.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

ENGEDAL, LEIF GUNNAR. "ECCE HOMO." Nordisk Psykologi 41, no. 4 (January 1989): 284–300. http://dx.doi.org/10.1080/00291463.1989.10636982.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Anônimo. "Ecce Homo." Cadernos Nietzsche 1, no. 35 (December 2014): 145–49. http://dx.doi.org/10.1590/s2316-82422014000200013.

Full text
Abstract:
Artigo publicado em 1909, no diário A Imprensa. Nele, o autor o discorre sobre a recente autobiografia de Nietzsche, traduzida para o francês por Henri Albert. Ele se concentra em algumas partes do livro, destacando sobretudo aquelas nas quais o filósofo trata de sua alimentação e de suas distrações literárias.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Zafiropoulos, Markos. "Ecce homo." La clinique lacanienne 29, no. 1 (2017): 85. http://dx.doi.org/10.3917/cla.029.0085.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Besançon, Alain. "Ecce Homo : Ionesco." Commentaire Numéro 129, no. 1 (2010): 23. http://dx.doi.org/10.3917/comm.129.0023.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Fineman, Mia. "Ecce Homo Prostheticus." New German Critique, no. 76 (1999): 85. http://dx.doi.org/10.2307/488659.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Dissertations / Theses on the topic "Ecce homo"

1

Oliveira, Márcia Rezende de. "Ecce homo, a fisio-psicologia de um tipo." Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-07022008-111019/.

Full text
Abstract:
No presente estudo, pretendemos realizar uma leitura de Ecce homo balizada pelo procedimento genealógico, pela fisio-psicologia e pela tipologia presentes no pensamento de Nietzsche. Acreditamos que a mudança que se opera no tratamento do humano a partir dessas três noções permite a Nietzsche, em Ecce homo, realizar uma espécie de duplo movimento. Por um lado, o filósofo realiza a máxima afirmação da vida e de si mesmo, dando expressão a uma série de estados afetivos que o constitui. Por outro lado, ao afirmar-se, Nietzsche marca oposição -- e nisso talvez certa transvaloração -- a um estado de coisas marcado pela desvalorização da efetividade. Nossa hipótese é de que podemos ler a obra em questão como sendo a apresentação de um tipo, o \"tipo Nietzsche\". O Nietzsche que se conta em Ecce homo é aquele que se constitui em oposição à moral socrático-platônico-cristã que predomina no ocidente. E mais que isso é um tipo que, segundo o filósofo, possui o pathos filosófico dionisíaco, ou seja, o tipo forte, saudável e que tem como prerrogativa a afirmação da vida.
This study intends to do a reflection of Ecce Homo embossed by the genealogical procedure, by the physio-psychology and the typology present in Nietzsche\'s thought. We believe that the change that takes place in the treatment of the human from these three notions, allows Nietzsche, in Ecce Homo, to do a type of double movement. In one hand, the philosopher reaches the maximum affirmation of life and oneself, giving expression to a series of affectionate states that constitute him. On the other, in affirming himself, Nietzsche marks an opposition - and with that a certain transvaluation - to a state of things marked by the devaluation of effectiveness. Our hypothesis is that we can read this work as being a presentation of a type, the \"Nietzsche type\". That Nietzsche which narrates himself in Ecce Homo is the one that is constituted in opposition to the Socraticplatonic- Christian moral that prevails on the West. Moreover, it\'s a type that, according to the philosopher, owns the Dionysius philosophical pathos, or, the strong type, healthy, that has as its prerogative the affirmation of the life.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Franco, Ferraz Maria Cristina. "Ecce Homo : (l'autobiographie spirituelle de Friedrich Nietzsche) : tragédie, parodie et sacrifice dionysiaque." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010608.

Full text
Abstract:
Dans ecce homo. , nietzsche exprime son exasperation face aux malentendus qui entouraient son oeuvre, l'isolant de plus en plus. Procedant a une relecture de ses livres, il sacralise ainsi parlait zarathoustra, attribuant a cet ouvrage un role fondamental dans l'"autorelevement" ("selbstaufhebung") de la morale, dans le depassement du "tragique" des morales et des religions par le tragique dionysiaque, qui suppose et inclut la parodie. Nietzsche etablit sa propre genealogie, s'affirmant a la fois comme "decadent" et comme un "nouveau commencement", et considere cette double appartenance typologique, la condition de possibilite de la realisation de sa "tache". Se presentant avec le masque du christ couronne d'epines ("ecce homo") et signant son texte d'une signature double qui designe un combat ("dionysos contre le crucifie"), il ecrit le dernier acte de la tragedie, celui par lequel le dionysiaque l'emporte sur la mimique du serieux judeo-chretien, et met en marche un processus qui l'amenera a la folie et a la mort. Texte-epitaphe dans lequel il chante son "ecce" et defie les erinyes, ecce homo annonce et produit les derniers bonds du bouffon des dieux. Nietzsche fait monter sur scene un rite sacrificiel par lequel il prendra conge de nous, du monde et de lui-meme, enoncant son "bis" affirmatif a la comedie de l'existence, et a ce "dieu inconnu" auquel il offre un spectacle inoui, pour le divertir de la monotonie de l'eternite
This thesis is concerned with nietzsche's autobiography. This reading starts by setting the context of the production of this text. In the second part, nietzsche's own evaluation of his previous work is analysed : it is pointed out that he assigns a sacred value to also sprach zarathustra. He ascribes to this text a central role in the process of the "selbstaufhebung" of moral and in the surpassing of the "tragedy" related to morals and religions by the dionysiacal tragedy, which encompasses parody. In the final part, nietzsch's establishing his genealogy is considered. He characterises himsef both as a "decadent" and as a "new beginning" and considers this double" as the preliminary condition for this mission : the "revaluation of all values". This analysis develops into characterising nietzsche's autobiography as the last act of the tragedy - dionysus' decisive victory over the grave mimicry of the jewish-christian tradition, bringing about the process which leads him into insanity and death. This analysis is supported by both the title, designing the mask of christ crowned with thorns, and the double signature ("dionysus against the crucified") which frame the text. It is finally argued that ecce homo stands for nietzsche's epitaph : he sings his "ecce" ( a ritual in memory of the dead) and defies the erinyes. This reading
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Svedberg, Hannes. "En oanständig frälsare : Marcella Althaus-Reids kristologi och Elisabeth Ohlson Wallins Ecce Homo." Thesis, Uppsala universitet, Systematisk teologi med livsåskådningsforskning, 2014. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-225918.

Full text
Abstract:
Denna uppsats undersöker hur den kristologi som kommer till uttryck i Elisabeth Ohlson Wallins fotoutställning Ecce Homo kan förstås i relation till det kristologiska projekt som artikulerats av Marcella Althaus-Reid. Undersökningen sker i två steg där Althaus-Reids kristologi först rekonstrueras utifrån de texter i hennes författarskap som tydligt behandlar ämnet, varefter en serie bildanalyser görs av fem fotografier ur Ecce Homo. Studien visar att både Althaus-Reids texter och Ecce Homo innehåller inte en utan flera olika kristologier. De kristologier som uttrycks i Ecce Homo visar sig på många sätt överensstämma med Althaus- Reids kristologiska strävanden, samtidigt som Ohlson Wallins och Althaus-Reids projekt skiljer sig åt på väsentliga punkter, framförallt vad gäller bredd och metodologiska/tematiska ingångar. Medan Althaus-Reids kristologi förstås som intersektionell och alltså som berörande flera olika maktordningar visar sig Ecce Homo framförallt tematisera icke- heterosexuell erfarenhet i relation till Kristus.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

JÃnior, Josà Wilson Vasconcelos. "Como AlguÃm se Torna o que Ã: Ecce Homo e a Auto-realizaÃÃo, Segundo Nietzsche." Universidade Federal do CearÃ, 2008. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=19919.

Full text
Abstract:
nÃo hÃ
Nesta dissertaÃÃo objetiva-se analisar a realizaÃÃo humana segundo a perspectiva do filÃsofo Friedrich Nietzsche (1844-1900). Considera-se, para tanto, o processo vital circunscrito pelo subtÃtulo dado à autobiografia: âcomo alguÃm se torna o que Ãâ. Privilegiando os temas tratados em Ecce Homo, intermedeiam-se as discussÃes com o cotejamento daqueles assuntos abordados por outras obras do FilÃsofo. Tornar-se o que se à constitui nÃo apenas um cume perseguido, mas igualmente uma sobredeterminaÃÃo inapelÃvel para a filosofia de Nietzsche. Nesse caminho, ele valorizou, contra a tradiÃÃo filosÃfica e religiosa, o cultivo de si e o amor de si como propiciadores do grande e fecundo egoÃsmo. Apontou para a superaÃÃo de tudo aquilo que amesquinha e enfraquece o homem, elogiando o que fortalece e plenifica a vida compreendida por ele como vontade de poder em expansÃo. O cultivo da grande individualidade surge como contraposiÃÃo, nessa filosofia, à massificaÃÃo do homem pelas forÃas gregÃrias que arrebanham os âseres supÃrfluosâ em igrejas, povos e estados. Percorrem-se, entÃo, as ponderaÃÃes de Nietzsche sobre o que ele nomeou de âcasuÃstica do egoÃsmoâ, sua pretensa extemporaneidade, bem como se delimita aquilo designado pelo FilÃsofo como die Wohlgeratenheit, âa vida que vingouâ. SÃo trabalhadas, a seguir, as relaÃÃes dessa vida bem lograda com as teses de Nietzsche sobre a razÃo, a subjetividade, o cultivo de si mediante a disciplina do guerreiro â ele prÃprio entendia-se como um filÃsofo guerreiro. Por fim, apresenta-se sua compreensÃo acerca do que à a mÃxima auto-realizaÃÃo depois que o Ãltimo homem se configurou no niilismo caracterÃstico da contemporaneidade: a figura de Zaratustra como super-homem, mestre do eterno retorno e amante do destino.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Vasconcelos, Júnior José Wilson. "Como alguém se torna o que é: ecce homo e a auto-realização, segundo Nietzsche." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2008. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/26056.

Full text
Abstract:
VASCONCELOS JÚNIOR, José Wilson; MACIEL, Mirtes Mirian Amorim. Como alguém se torna o que é: ecce homo e a auto-realização, segundo Nietzsche. 2008. 128f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2008.
Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-09-21T15:25:07Z No. of bitstreams: 1 2008_dis_jwvasconcelosjunior.pdf: 1003787 bytes, checksum: 760f2041845843d9dd707ba7122628cd (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-09-23T14:55:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_dis_jwvasconcelosjunior.pdf: 1003787 bytes, checksum: 760f2041845843d9dd707ba7122628cd (MD5)
Made available in DSpace on 2017-09-23T14:55:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_dis_jwvasconcelosjunior.pdf: 1003787 bytes, checksum: 760f2041845843d9dd707ba7122628cd (MD5) Previous issue date: 2008
Nesta dissertação objetiva-se analisar a realização humana segundo a perspectiva do filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900). Considera-se, para tanto, o processo vital circunscrito pelo subtítulo dado à autobiografia: “como alguém se torna o que é”. Privilegiando os temas tratados em Ecce Homo, intermedeiam-se as discussões com o cotejamento daqueles assuntos abordados por outras obras do Filósofo. Tornar-se o que se é constitui não apenas um cume perseguido, mas igualmente uma sobredeterminação inapelável para a filosofia de Nietzsche. Nesse caminho, ele valorizou, contra a tradição filosófica e religiosa, o cultivo de si e o amor de si como propiciadores do grande e fecundo egoísmo. Apontou para a superação de tudo aquilo que amesquinha e enfraquece o homem, elogiando o que fortalece e plenifica a vida compreendida por ele como vontade de poder em expansão. O cultivo da grande individualidade surge como contraposição, nessa filosofia, à massificação do homem pelas forças gregárias que arrebanham os “seres supérfluos” em igrejas, povos e estados. Percorrem-se, então, as ponderações de Nietzsche sobre o que ele nomeou de “casuística do egoísmo”, sua pretensa extemporaneidade, bem como se delimita aquilo designado pelo Filósofo como die Wohlgeratenheit, “a vida que vingou”. São trabalhadas, a seguir, as relações dessa vida bem lograda com as teses de Nietzsche sobre a razão, a subjetividade, o cultivo de si mediante a disciplina do guerreiro — ele próprio entendia-se como um filósofo guerreiro. Por fim, apresenta-se sua compreensão acerca do que é a máxima auto-realização depois que o último homem se configurou no niilismo característico da contemporaneidade: a figura de Zaratustra como super-homem, mestre do eterno retorno e amante do destino.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Westergård, Cecilia. "Konsten och yttrandefriheten : En diskursanalys av debatten om Elisabeth Ohlsons Ecce Homo och Lars Vilks Muhammedbild." Thesis, Högskolan i Gävle, Akademin för utbildning och ekonomi, 2010. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-6900.

Full text
Abstract:
Bakgrund: Yttrandefriheten blir ofta ett ämne för debatt då någon yttrar en åsikt som är kontroversiell eller ouppskattad. Detta blev fallet 1998 då konstnären Elisabeth Ohlsons fotografiska utställning Ecce Homo hade vernissage i Stockholm. Utställningen innehöll gestaltningar av olika situationer ur Nya Testamentet där Jesus porträtterades av olika homosexuella män som i sin tur omgavs av andra homo-, bi- och transsexuella som föreställde bland annat apostlarna och Jesus mor Maria. I mars 2010 hamnade konstnären Lars Vilks åter i hetluften, när det stod klart att ett flertal olika personer gripits utomlands för planer på att mörda honom. Anledningen till att Vilks var målet för attentatet var hans teckning av Muhammed som rondellhund, då det inom islam är förbjudet att avbilda profeten Muhammed. Båda konstnärer utsattes för hot från människor som menade att man inte får ta sig friheten att behandla religiösa symboler hur man vill. Detta ledde till debatter om både konstverken i sig samt var gränsen för yttrandefrihet går inom konsten. Frågeställningar: Målet med denna uppsats är att undersöka debatterna angående Ecce Homo och Muhammedbilden så som de har framställts i Dagens Nyheter, för att på så sätt urskilja eventuella skillnader mellan samtalen angående synsättet på yttrandefrihet. Frågeställningen är alltså: Har det skett någon förändring i debatten om yttrandefrihet mellan 1998 och 2010, att döma av hur yttrandefriheten konstruerades i debatten om Ecce Homo respektive Muhammedbilden? Metod: Analysen av sammanlagt tio debatt- och kulturartiklar har utförts med hjälp av diskursanalys, där Torsten Thuréns verktyg för textnära analys ur "Tanken, språket och verkligheten" har fungerat som stöd. Slutsats: Den ursprungliga frågeställningen om det har skett någon förändring i debatten mellan 1998 och 2010 är inte helt okomplicerad att besvara, då analysen visade att samtalet om Ecce Homo inte behandlade yttrandefrihet lika konkret som samtalet om Muhammedbilden. De analyserade artiklarna om Ecce Homo handlade istället till störst del om homosexuellas rättigheter i kyrkan och samhället. Däremot kan man se exempel på stöd för yttrandefriheten i form av att debattörerna önskar se ett utökat och öppnare samtal om homosexuellas rättigheter och i förlängningen att homosexuellas rättigheter ska vara jämställda heterosexuellas. I debatten om Muhammedbilden å andra sidan, behandlar samtalet nästintill uteslutande yttrandefriheten. Yttrandefriheten konstrueras som en nödvändig, grundläggande rättighet som inte får inskränkas till följd av hot från odemokratiska krafter. Fyra av fem artikelförfattare tar klart ställning för yttrandefriheten medan den femte diskuterar ämnet och begreppet yttrandefrihet i sig, utan att i klartext ta ställning för eller emot Lars Vilks konstverk. Slutsatsen blir därmed att debatterna blir komplicerade att jämföra med varandra på grund av mängden olika diskurser som debatterna rör sig inom, samt att samtalet om Muhammedbilden rönte en betydligt häftigare, explicit debatt om yttrandefrihet än vad Ecce Homo (dock implicit) gjorde.Nyckelord: Lars Vilks, Elisabeth Ohlson, Ecce Homo, diskursanalys, yttrandefrihet
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Rydell, Jasmine. "Känslornas konst : En retorisk analys av känslomässiga appeller i debatter kring Elisabeth Ohlson Wallins Ecce Homo-utställning och Lars Vilks teckning Rondellhunden." Thesis, Uppsala universitet, Avdelningen för retorik, 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-409068.

Full text
Abstract:
I denna uppsats görs ansatsen att finna vilka slags diskursiva handlingar det är som skapar och frammanar känslor i debatterna Ecce Homo och Rondellhunden. Undersökningen har koncentrerats vid tre olika känslor – vrede, blidhet och fiendskap. Känslobeskrivningarna som används i denna uppsats kommer från Aristoteles beskrivningar av pathos i Retoriken. Dessa tolkas med hjälp av W.W. Fortenbaughs undersökningar av Aristoteles pathos-beskrivningar, så som de tolkas och operationaliseras av Janne Lindqvist. Enligt Lindqvist kan Aristoteles topiker för pathos bland annat delas upp i tre typer av schematiska topiker, vilka i sin tur består i att känslor väcks endast hos vissa typer av individer (subjekt) om en viss typ av person (agent) har utfört en viss typ av handling (stimuli). Dessa tre fungerar som undersökningens grundläggande begrepp, och syftar till att klargöra hur skribenterna i de tre debatterna tecknar subjekt, agent och stimuli just som sådana att de väcker vrede, blidhet eller fiendskap.   Syftet med uppsatsen är att undersöka hur texterna utmärks av retoriska grepp för att frammana vrede, blidhet eller fiendskap mot debatternas olika agenter. Detta för att bidra till fördjupade kunskaper om två av det senaste halvseklets mest uppmärksammade konstdebatter och vidare insikter om förhållandet mellan retorik och känslor mer generellt.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Cabaret, Dominique-Marie. "L'urbanisme du nord de Jérusalem : du 2è s. av. au 2è s. ap. J.-C." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H009.

Full text
Abstract:
La «loi de persistance du plan», appliquée autrefois par J. Sauvaget à Damas, se montre féconde pour Jérusalem. Selon ce principe, l’analyse des quartiers septentrionaux de la ville délimités par le «deuxième mur», respectivement intra-muros et extra-muros à l’ouest et à l’est, en manifeste le réseau viaire originel et son évolution. Les récents progrès réalisés à propos de l’arpentage antique, confrontés à la reconsidération de l’arc de l’Ecce Homo, fonction et chronologie – une porte urbaine hérodienne plutôt qu’un arc de triomphe d’Hadrien –, mettent en évidence un urbanisme soigné conçu par Jean Hyrcan autour d’une patte d’oie centrée sur la porte septentrionale de la ville (l’actuelle porte de Damas). Hérode le Grand, dont les grands travaux ont tendance à occulter ce qui précède, dut composer avec l’urbanisme bien-pensé de Hyrcan, développant un nouveau quartier orthonormé au nord du temple, auquel l’arc de l’Ecce Homo donnait accès. Hadrien ne fit qu’embellir selon la mode de son époque, y ajoutant les organes vitaux d’une colonie romaine. Le grand forum d’Ælia fut dominé par le temple capitolin ad orientem. L’ancienne esplanade du temple juif fut transformée en aedes dédié au culte impérial : une statue équestre de l’empereur y trônait près du lieu le plus sacré du temple juif. L’histoire mouvementée de la ville ne parvint jamais à occulter le réseau viaire hasmonéen, encore utilisé de nos jours par les hiérosolymitains aux abords de la porte de Damas
The "law of persistence of the plan", formerly applied by J. Sauvaget in Damascus, is proving fruitful for Jerusalem. The analysis, according to this principle, of the northern districts of the city delimited by the "Second Wall", respectively intramural and extramural to the west and east, shows the original urban network and its evolution. Advances in the science of ancient surveying, coupled with the reconsideration of the function and dating of the Ecce Homo arch – a Herodian urban gate rather than a triumphal arch of Ælia Capitolina – highlight a careful urbanism designed by John Hyrcanos around a three ways junction centred on the northern gate of the city (the current Damascus gate). Herod the Great himself, whose major works tend to obscure the above, had to deal with the well-thought-out urban planning of the high priest, developing a new orthonormal district north of the Temple. Hadrian only embellished the whole according to the fashion of his time, adding the vital organs of a Roman colony. The great forum of Ælia was dominated by the Capitolin Temple ad orientem and the former esplanade of the Jewish Temple was transformed into an aedes dedicated to imperial cult: an equestrian statue of the emperor was enthroned near the most sacred place of the Jewish Temple. The city's eventful history never succeeded in obscuring the Hasmonaean road network, which is still used today by hierosolymitans around the Damascus Gate
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Hellerstedt, Kristina. "Synd och styggelse eller Gud är kärlek? : Svenska Kyrkans syn på homosexualitet." Thesis, University of Gävle, Department of Humanities and Social Sciences, 2000. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-533.

Full text
Abstract:

Syftet med denna uppsats är att undersöka vilken syn några företrädare för Svenska Kyrkan har på homosexualitet. Uppsatsen behandlar följande områden inom frågan om homosexualitet: Intervjupersonernas inställning till homosexualitet, Det bör finnas plats för flera åsikter inom kyrkan, En bibeltolkningsfråga, Homosexualitet är inte naturligt, Registrerat partnerskap, Partnerskap är inte ett äktenskap, Intervjupersonernas inställning till homosexuellas rätt att ansöka om adoption, Har alla rätt till allt?, Konsekvenser i verkligheten, Inga problem med homosexuella präster, Konflikt att vara kristen och homosexuell?, Frågan om homosexualitet är ett problem inom kyrkan. Diskussion och slutsatser kring dessa kategorier återges under varje kategori. Det breda spektra av åsikter inom området som min undersökning givit, speglar, med största sannolikhet, desamma som finns bland övriga företrädare för Svenska Kyrkan, dock bara en bråkdel av dem.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Olausson, Isabel. "Kyrkans syn på homosexualitet : en tolkningsfråga." Thesis, University of Gävle, Department of Humanities and Social Sciences, 2003. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-493.

Full text
Abstract:

Ett av mina syften med denna uppsats var att titta på var dagens fördomar mot homosexuella kommer ifrån och om kyrkan fanns med någonstans i bakgrunden. Och se, det var den. Många av dagens fördomar mot homosexualitet härstammar från kyrkans straffinförande mot detta på 500-talet. Vid denna tid dog många människor i pest och krig och för att hindra mänskligheten från att dö ut så blev det endast tillåtet med sex mellan man och kvinna, inom äktenskapet, eftersom detta kunde leda till ökat antal födslar. Dagens församlingar förhåller sig olika till homosexualitet: alltifrån totalt avståndstagande till accepterande, det vanligaste är nog ett accepterande av personen men endast om han/hon inte alltför öppet visar sin läggning. Det har tagit tusentals år att etablera dessa fördomar så de går inte att riva ner över en natt.

Mitt andra syfte var att titta på hur kyrkan förhåller sig till homosexuella personer och förhållanden och om kyrkans förhållningssätt mildrats. De homosexuella som vågar visa sig öppet strävar efter att kunna leva sina liv i en normal vardag, precis som heterosexuella kan. Helt enkelt att leva tillsammans, med allt den grå vardagen medför, utan att hela tiden ifrågasättas i alla möjliga och omöjliga situationer. Det verkar som om kyrkan börjar inse detta. Tidigare har kyrkan medverkat till förtrycket av homosexuella personer. Nu verkar det som om kyrkan börjat ta intryck av hur dagens samhälle ser ut genom att ha ett lite öppnare förhållningssätt till homosexuella personer och förhållanden. Det verkar i stort sett handla om en tolkningsfråga: Kan de aktuella bibeltexterna verkligen sägas handla om det som i nutid kallas genuin homosexualitet?

Det verkar dock ta tid innan man lyckas komma fram till en gemensam kyrklig åsikt. Den ena arbetsgruppen efter den andra tillsätts för att diskutera frågan om kyrkan och homosexualitet men deras arbete drar ut alldeles för långt i tid, ofta åratal, innan man slutligen kommer till en slutsats. Slutsatsen ger för det mesta inga klara besked utan går ofta ut på att ”mångfald av åsikter berikar” och att de i gruppen inte kommit fram till några raka svar. Tyvärr så verkar denna process ta lång tid men man kan i alla fall se att utvecklingen går framåt mot en större öppenhet. Kyrkans hållning är inte längre lika negativt inställd till homosexuella förhållanden och det finns nu t.o.m. präster inom Svenska kyrkan som lever öppet i partnerskap. Även K G Hammar har del i den öppnare attityden. Han är stark nog att våga stå för sina åsikter trots att han vet att han riskerar att få mycket kritik från andra personer inom kyrkan.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Books on the topic "Ecce homo"

1

Martin, Louis Claude de Saint. Ecce homo. Villeneuve-Saint-Georges: Ed. rosi cruciennes, 1989.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Francisco, Morán. Ecce homo. Ferrol: Sociedad de Cultura Valle-Inclán, 1997.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Pasqual, Sadurní Tubau i. Ecce homo. Palma de Mallorca: Editorial Moll, 2003.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Américo, Miranda José, Ferreira Valéria Maria Pena, and Muhana Adma, eds. Ecce homo. São Paulo, SP: Editora Globo, 2007.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Nietzsche, Friedrich. Ecce homo. Mineola, N.Y: Dover Publications, 2004.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

López, Reynaldo. Ecce homo. Holguín: Ediciones Holguín, 1993.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Nietzsche, Friedrich. Ecce Homo. London: Penguin Group UK, 2010.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Vranjković, Slavko. Ecce homo. Zagreb: Udruga Prosoli-Sverta glazba, 2011.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Noblía, Héctor Plaza. Ecce homo. Madrid: Instituto de Cooperación Iberoamericana, Ediciones de Cultura Hispánica, 1992.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Ecce homo. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1985.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
More sources

Book chapters on the topic "Ecce homo"

1

Armstrong, David. "Ecce homo." In A New History of Identity, 147–57. London: Palgrave Macmillan UK, 2002. http://dx.doi.org/10.1057/9781403907028_14.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Lorenz, Konrad. "Ecce Homo!" In On Aggression, 203–36. 2nd ed. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003209249-13.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Faktorová, Veronika. "Klostermann, Karel: Ecce homo!" In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_10726-1.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Hoedl, Hans Gerald. "Nietzsche, Friedrich Wilhelm: Ecce homo." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–3. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_14827-1.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Karpeev, Engel' P. "Ecce homo. Lomonosov - psychologisch gesehen." In Aufklärung in Europa, 547–58. Köln: Böhlau Verlag, 1999. http://dx.doi.org/10.7788/boehlau.9783412330941.547.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Dietzsch, Steffen. "Ecce homo — Friedrich Nietzsches ästhetische Selbst-Erlösung." In Widersprüche, 473–82. Stuttgart: J.B. Metzler, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-03508-0_27.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

O’Neill, John. "Ecce Homo: The Political Theology of Good and Evil." In Roots, Rites and Sites of Resistance, 80–94. London: Palgrave Macmillan UK, 2010. http://dx.doi.org/10.1057/9780230298040_5.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Igrutinović, Danica, and Mariecke van den Berg. "Ecce Homo in Sweden and Serbia: State, Church, and Blasphemy." In Public Discourses About Homosexuality and Religion in Europe and Beyond, 261–83. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-56326-4_12.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

LóPez, Victor G. Rivas. "Ecce Homo: On the Phenomenological Problematicity of the Religious Image." In Art Inspiring Transmutations of Life, 181–96. Dordrecht: Springer Netherlands, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-90-481-9160-4_13.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Lossi, Annamaria. "Overturning Philosophy: Classic and (Anti)-Classic Considerations on Nietzsche’s Ecce Homo." In Anti/Idealism, edited by Juliana Albuquerque and Gert Hofmann, 227–42. Berlin, Boston: De Gruyter, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9783110586602-016.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Conference papers on the topic "Ecce homo"

1

Asama, Junichi, Dai Suzuki, Takaaki Oiwa, and Akira Chiba. "Development of a Homo-Polar Bearingless Motor with Concentrated Winding for High Speed Applications." In 2018 International Power Electronics Conference (IPEC-Niigata 2018-ECCE Asia). IEEE, 2018. http://dx.doi.org/10.23919/ipec.2018.8507721.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Topor, Marcel, Sorin Ioan Deaconu, and Lucian Nicolae Tutelea. "Homo-heteropolar synchronous machine for low power variable speed wind or hydro applications: Design, 3D FEM validation and control." In 2014 16th European Conference on Power Electronics and Applications (EPE'14-ECCE Europe). IEEE, 2014. http://dx.doi.org/10.1109/epe.2014.6910885.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Schmitt, A., N. Hermanns, A. Reimer, T. Haak, and B. Kulzer. "Assoziationen von Depression und Diabetes Distress mit inzidenten Diabetes-Folgeerkrankungen über 5 Jahre – Eine Längsschnittstudie aufgrund der DIAMOS- und ECCE HOMO-Kohorten." In Diabetes Kongress 2019 – 54. Jahrestagung der DDG. Georg Thieme Verlag KG, 2019. http://dx.doi.org/10.1055/s-0039-1688162.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Schmitt, A., A. Reimer, B. Kulzer, T. Haak, and N. Hermanns. "Evaluation eines Stepped-Care-Ansatzes zur Behandlung von Depression und Diabetes Distress bei Menschen mit Diabetes: Ergebnisse der randomisiert-kontrollierten ECCE HOMO-Studie." In Diabetes Kongress 2018 – 53. Jahrestagung der DDG. Georg Thieme Verlag KG, 2018. http://dx.doi.org/10.1055/s-0038-1641971.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Schmitt, A., C. Herder, B. Kulzer, T. Haak, M. Roden, and N. Hermanns. "Biomarker der Inflammation als Prädiktoren inzidenter Major Depression bei Menschen mit Diabetes und depressiven Symptomen – Eine Längsschnittstudie aufgrund der DIAMOS- und ECCE HOMO-Kohorten." In Diabetes Kongress 2019 – 54. Jahrestagung der DDG. Georg Thieme Verlag KG, 2019. http://dx.doi.org/10.1055/s-0039-1688140.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Ahn, Jung-Hoon, Keun-Wan Koo, Dong-Hee Kim, Byoung-Kuk Lee, and Hyun-Cheol Jin. "Comparative analysis and safety standard guideline of AC and DC supplied home appliances." In ECCE Asia (ICPE 2011- ECCE Asia). IEEE, 2011. http://dx.doi.org/10.1109/icpe.2011.5944677.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Baik, Yeon Ju, and Ye gu Kang. "Distributed ESS Capacity Decision for Home Appliances in Smart Home." In 2020 IEEE Energy Conversion Congress and Exposition (ECCE). IEEE, 2020. http://dx.doi.org/10.1109/ecce44975.2020.9235698.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Karthikeyan, A., C. V. S. Praneeth, and K. K. Prabhakaran. "PV fed Hybrid Power Converter for rural home applications." In 2019 10th International Conference on Power Electronics and ECCE Asia (ICPE 2019 - ECCE Asia). IEEE, 2019. http://dx.doi.org/10.23919/icpe2019-ecceasia42246.2019.8796929.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Zhang, Wei, Fred C. Lee, and Pin-Yu Huang. "Energy management system control and experiment for future home." In 2014 IEEE Energy Conversion Congress and Exposition (ECCE). IEEE, 2014. http://dx.doi.org/10.1109/ecce.2014.6953851.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Plancoulaine, Anthony, Béatrice Cahour, Myriam Fréjus, and Christian Licoppe. "Analysing Eco-Feedback Appropriation in a Smart-Home Context." In ECCE '16: European Conference on Cognitive Ergonomics. New York, NY, USA: ACM, 2016. http://dx.doi.org/10.1145/2970930.2970960.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the extended bibliographies on the topic 'Ecce homo' for particular source types:
Journal articles Books
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography