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Dissertations / Theses on the topic 'Ecclésiologie – Église catholique'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 9 February 2022

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1

Messomo, Ateba Augustin Germain. ""Memoire blessée" et "Eglise du peuple" : à la recherche des fondements d'une ecclésiologie africaine." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2002. http://www.theses.fr/2002STR20031.

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Abstract:

Alors que l'Eglise d'Afrique entre dans une nouvelle phase de son évangélisation, la question de la pertinence et de la crédibilité de l'Evangile apparaît comme la préoccupation majeure des évêques d'Afrique. La crise multiforme dans laquelle s'enlise le continent noir depuis les indépendances africaines est une évidence plausible. Penant appui sur le bilan mitigé de la première évangélisation systématique du continent africain dressé par les Pères du Synode, la présente recherche a voulu dépasser le stade du constat d'une situation qui n'émeut plus grand monde pour examiner les causes et tire

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2

Rojas, Roman Juan. "L'Eglise communauté des communautés des disciples de Jésus : enjeux pastoraux pour construire une Eglise de communion et de participation." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20028.

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Abstract:

Les communautés ecclésiales de base, l'option pour les pauvres et la théologie de la libération sont une caractéristique de l'Eglise d'Amérique latine. L'analyse de l'expérience pastorale de ces communautés dans trois Eglises de Bolivie permet de formuler la problématique de ce travail : une expérience ecclésiale et pastorale d'Eglise locale, a valeur d'inspiration, de questionnement et d'enrichissement pour toute l'Eglise ? Quels enjeux et défis pour construire l'Eglise de communion et de participation ? Vatican II, offre les éléments théologiques ecclésiaux et pastoraux pour comprendre à par

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3

Ramazani, Bishwende Augustin. "Eglise-famille de Dieu, "communion ou société"? : reprise historique de la pensée des théologiens et du magistère africains (1962-1994)." Paris, EPHE, 2005. http://www.theses.fr/2005EPHE5034.

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Abstract:

Sous l'influence de R. Bellarmin et des théologiens de l'école romaine, Vatican I, voulant légitimer l'autorité pontificale de l'évêque de Rome, nous a légué le concept ecclésiologique de l'Eglise comme une société visible, hiérarchique et juridique. Grâce à Mölher de l’école allemande de Tübingen et grâce aux partisans de la « théologie nouvelle » de l’école française (Y. Congar, H. De Lubac, J. Daniélou), Vatican II a réalisé un tournant herméneutique. L’Eglise s’est définie comme communion et peuple de Dieu dans l’histoire des hommes en marche vers Dieu. Dans la quête postconciliaire d’une

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4

Karangwa, Jean-Marie Vianney. "L'Eglise institution face à l'individualisation du croire : théologie et droit de l'Eglise aux prises avec le paysage religieux." Strasbourg, 2011. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2011/KARANGWA_Jean-Marie_Vianney_2011.pdf.

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Abstract:

Le choix de la bipolarité « institution Église et individualisation du croire » se justifie par la recherche scientifique avec l’option de droit canonique. Il s’agit d’une démarche pluridisciplinaire promue par les chercheurs en droit ecclésial. La problématique éclaire les questions sur l’appartenance à deux sociétés, civile et ecclésiale. La première partie, avec un regard socio-théologique, cherche à caractériser individualisation et fait religieux. Elle veut montrer les enjeux du caractère antinomique de ces deux thèmes et comment sortir de la contradiction. Au travers des sections se déga

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5

Foulon, Jean-Hervé. "La réforme de l'Église dans la France de l'Ouest de la fin du XIe siècle au milieu du XIIe siècle : ecclésiologie et mentalités réformatrices." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010685.

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Abstract:

Ce doctorat s'est attaché à étudier un certain nombre de prélats réformateurs et leurs conceptions ecclésiologiques dans les pays de la Loire au tournant des XIe-XIIe siècles. Des évêques (Yves de Chartres, Hildebert du Mans, Marbode de Rennes, Ulger d'Angers, Geoffroy Babion), des abbés (Geoffroy de Vendôme, Baudri de Bourgueil) ou des ermites (Robert d'Arbrissel, Bernard de Tiron, Vital de s=Savigny) ont été les véritables acteurs locaux de ce processus réformateur appelé reforme grégorienne ;. Ces réformateurs avaient la particularité d'avoir laissé un corpus de sources littéraires cohérent

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6

Mpimpa, Fiamba Nestor. "L'émergence d'une Église locale au diocèse d'Idiofa au Congo-Zaïre." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp02/NQ55823.pdf.

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7

Mercury, Hervé. "La suppléance à la source d'une ecclésiologie de l'exception." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAK002/document.

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Abstract:

Ce travail est une réflexion théologique sur la notion canonique de suppléance. La suppléance est restreinte au pouvoir exécutif de gouvernement (canon 144). D’où une étude sur le lien entre suppléance et potestas sacra et les conditions d’une application aux laïcs. Des cas sont recensés dans lesquels le salut d'une âme est engagé. Leur analyse théologique établit une ecclésiologie de l'exception à partir de l’adage : necessitas non habet legem, de l'appartenance à l’Église et du statut des divers groupes ecclésiaux. Le subsistit in et la notion de communion en sont éclairées. L’ecclésiologie

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8

Baccuet, Christian. "Le ministère, nœud gordien de l'œcuménisme ? : la question des ministères dans les dialogues théologiques internationaux entre les Églises luthériennes et réformées et l'Église catholique." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAK006.

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Abstract:

Les relations œcuméniques se cristallisent autour du ministère et un blocage semble avoir été atteint sur ce point. Depuis cinquante ans, les Églises luthériennes et réformées dialoguent au plan international avec l’Église catholique sur cette question et de nombreux rapports ont été édités. Cette étude analyse les convergences fortes, les légitimes différences et les divergences qui apparaissent dans ces dialogues au sujet de l’apostolicité de toute l’Église, de l’importance du sacerdoce commun des baptisés, de la nécessité d’un ministère ordonné au service de la prédication et de l’administr

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9

Guérette, Yves. "Catéchèse et renouveau ecclésial : la catéchèse comme édification du sujet croyant et acte instituant de l'église." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25373/25373.pdf.

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10

Moog, François. "La participation à l'exercice de la charge pastorale de la paroisse. Évaluation théologique du c. 517 § 2 / CIC 1983." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/25968/25968.pdf.

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11

Miltos, Thomas. "Collégialité catholique et synodalité orthodoxe : recherches sur l’ecclésiologie du Concile Vatican II, ses sources, sa réception et son rôle dans le dialogue entre les Églises." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040098.

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Abstract:

La synodalité paraît être aujourd’hui un thème très actuel, tant pour le dialogue théologique bilatéral entre les Églises catholique et orthodoxe, qu’à l’intérieur de chaque Église. Le pontificat du pape François a mis l’accent sur la synodalité et l’Église orthodoxe vient de réaliser son Grand et Saint Concile (Crète, juin 2016). Le Concile Vatican II en 1964 a promulgué la doctrine de la collégialité épiscopale (les évêques constituent un collège qui succède au collège des Douze Apôtres), doctrine qui devait rapprocher les ecclésiologies catholique et orthodoxe. Cependant, les théologiens or

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Ramazani, Bishwende Augustin. "L'ecclésiologie trinitaire de R. Bellarmin à Y. Congar : crises et renouveau dans la réception de Vatican II." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20073.

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Abstract:

L’ecclésiologie trinitaire peut-elle nous préserver des tentations permanentes toujours renaissantes d’une conception sociétaire, juridique et hiérarchique de l’Eglise ? Autrement dit, comment envisager le renouveau des institutions ecclésiales à la lumière d’une théologie de l’Eglise nourrie des Ecritures saintes et fidèle à la foi des origines ? De R. Bellarmin (1542-1621) à Y. Congar (1904-1995), deux représentants de l’ecclésiologie moderne et contemporaine, nous les prenons pour références en vue de relire l’histoire dès la sortie de la grande réformation protestante jusqu’à Vatican II. L

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Lautman, Françoise. "L’œcuménisme local : catholiques et protestants en France : 1976-1986 et 2002-2012." Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAK007/document.

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Abstract:

Étude comparée au niveau des paroisses (unités de base de la vie ecclésiale, choisies pour leur caractère multitudiniste) sur deux périodes dans les mêmes lieux pour mesurer l’évolution des pratiques œcuméniques et le sens de l’unité recherchée. Trois parties mettent en évidence 1) Les résultats par villes, 2) La progression de l’œcuménisme par thèmes : prières communes, groupes de rencontre, foyers mixtes et récemment Cours Alpha, 3) Les questions qui concentrent les difficultés : la forme d’unité recherchée, et l’enjeu des sacrements. L’œcuménisme poursuit son expansion au niveau local. Il e

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Yaovi, Voedzo Séverin. "Eglise-Famille-de Dieu : genèse et pertinence du concept : le cas du Togo." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK015.

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Abstract:

Depuis 'Ecclesia in Africa', le concept de l’Eglise-Famille-de-Dieu est identifié comme le concept africain de l’inculturation de l’ecclésiologie de communion du concile Vatican II et la clé de la nouvelle évangélisation en Afrique. Son adoption suscite des polémiques chez des pasteurs et des théologiens africains, notamment au sujet de sa genèse et de sa pertinence. Plusieurs études bibliques et théologiques ont été effectuées au sujet du concept de l’Eglise- Famille-de-Dieu. Celles-ci ont surtout pour vocation à le valider comme le concept ecclésiologique africain. Or la promotion faite au c

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15

Blaj, Daniel. "Le principe ecclésiologique de l'oecuménisme chez Yves Congar : élaboration, réception et perspectives ecclésiales." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK005.

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Abstract:

L’affirmation de l’Église « Une » comme une réalité présente dans l’histoire fait partie de la tradition catholique. Après la naissance du mouvement œcuménique, Yves Congar (1904-1995) introduit dans la théologie catholique le principe ecclésiologique de l’œcuménisme. Il s’agit de penser la vie chrétienne des autres baptisés à partir de leurs Communions. Pour mettre en évidence ce principe herméneutique, cette thèse étudie sa portée théologique dans l’œuvre congarienne (1931 à 1954), se penche sur sa réception dans le décret sur l’œcuménisme Unitatis Redintegratio (1964), dans l’encyclique Ut

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Nongo, Aziagbia Nestor Désiré. "La fraternité en Christ : fondements de l’être ecclésial et son incidence africaine." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK013/document.

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Abstract:

Tout le discours sur le relativisme situe les difficultés de l'Église dans un monde de plus en plus globalisé. L'institution ecclésiale n'est plus au cœur de l'organisation sociale. Elle doit se frayer une place dans une constellation de systèmes qui sont parfois mis en concurrence les uns avec les autres. Il se pose inéluctablement la question de l'Église. Que peut-on en dire ? La Bible ne répond pas directement à la question, sauf qu'elle propose une multitude de métaphores qui ont été reprises avec plus ou moins de succès par des théologiens. Elles constituent autant de modèles ecclésiaux.

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Toure, Amany Jean-Rostand. "Église-Famille de Dieu et protection sociale des prêtres en Côte d’Ivoire : contribution à l’ecclésiologie africaine et perspectives pastorales." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK020/document.

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Abstract:

Cette thèse montre que l’ecclésiologie de l’Église-Famille de Dieu peut se construire en articulation avec la question de la protection sociale des prêtres, et que corrélativement la problématique de la protection sociale des ministres sacrés peut se penser par rapport à la théologie de l’Église-Famille de Dieu. Le repérage des failles dans les pratiques ecclésiales de protection sociale des prêtres en cours en Côte d’Ivoire et leur divergence avec les textes du magistère de l’Église m’amènent à considérer un principe : l’organisation d’une protection sociale des prêtres vise à libérer ces der

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Sekulovski, Goran. "Enquêtes sur une identité nationale et ecclésiale : la Macédoine entre territoires, Eglises et mythes nationaux." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010509.

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Abstract:

Cette thèse sur l'identité nationale et ecclésiale macédonienne développe trois axes de recherche afin de mieux cerner cette notion complexe d'identité : les cartes ethnographiques, l'ecclésiologie et l'usage des mythes nationaux de 1870 à 2013. Elle mobilise des informations issues de l'aire balkanique, de pays d'Europe occidentale et de Russie, des documents d'archives diplomatiques et ecclésiastiques inédits, et des enquêtes de terrain. La thèse montre d'abord comment, à travers la cartographie ethnographique, a été forgé le concept de « Slaves macédoniens », longtemps resté dans l'ambiguït

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Malonga, Diawara-Doré Charlemagne Didace. "Canonicité de la Conférence des évêques." Thesis, Paris 11, 2012. http://www.theses.fr/2012PA111006.

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Abstract:

Comme son titre l’indique, la présente thèse porte sur la canonicité de la Conférence des évêques. Elle vise à réfléchir au degré d’autorité decette nouvelle institution spécifiquement latine. La Conférence des évêques est devenue un organe permanent, alors que le Synode desévêques né en 1965 sous le pontificat de Paul VI n’a pas reçu cette caractéristique. La Conférence des évêques est-elle une expression de lacollégialité épiscopale ? Le Concile Vatican II (1962-1965) l’a admise comme l’une des composantes de cette collégialité. Vatican II l’aconsacrée et institutionnalisée (Constitution Lum

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