Academic literature on the topic 'Échange d'étudiants'

Quelle grammaire devons-nous enseigner ? Quelle doit être sa place ? Faut-il enseigner l'ensemble du système ou une collection de micro-systèmes est-elle envisageable ? Comment lier l'étude de points de grammaire à des activités de lecture, de production orale ou écrite, à des échanges communicatifs dans la classe ? Et dans les phases d'explication, quelle devrait être la part du métalangage, sans parler d'une question souvent et longuement débattue, quel métalangage ? Le colloque de l'EFM d'avril 2002 n'avait, bien sêr, pas pour ambition de livrer des réponses toutes faites à ces questions. Il s'agissait bien plus de débattre de certains de ces points, d'esquisser des pistes, de proposer des hypothèses et d'exposer des manières de faire; de quoi nourrir la réflexion des participants et les inciter à découvrir d'autres pratiques que celles auxquelles ils font habituellement confiance. L'occasion aussi de voir les directions vers lesquelles se dirigent aussi bien des chercheurs chevronnés que des enseignants aux prises avec la réalité quotidienne de leurs classes, ou encore les points d'intérêts d'étudiants en formation didactique. Ainsi, ce numéro des Cahiers de l'ILSL parvient à réunir des travaux fort divers, qui tous tiennent compte, à des degrés différents, de la réalité de la salle de classe, de la réalité de cet échange permanent entre un enseignant qui possède - ou devrait posséder - une culture grammaticale solide et variée et un apprenant à la recherche de notions, de règles, de systèmes, dont il espère qu'ils pourront l'aider à maîtriser la langue cible.

Au-delà de la satisfaction largement affichée par les participants au programme Erasmus, dans les trois pays où sont nées les Universités (Italie, France et Angleterre), quelle question permet de poser l'analyse des trajectoires de ces jeunes Erasmus ? Dans cette thèse nous montrons que les institutions d'enseignement supérieur européennes se structurent dans l'ordre des inégalités de prestige entre établissements et plus largement entre aires culturelles. Cet ordre affecte pour une part la morphologie sociale de cette population. Les Erasmus semblent former un ensemble fractionné d'étudiants "étrangers privilégiés" inscrits dans les circuits institutionnels différenciés. Nous montrons aussi que l'international n'abolit pas le national, comme l'accroissement des mobilités n'abolit pas les inégalités économiques et sociales en Europe. Du sud au nord, les déplacements ne sont pas investis des mêmes enjeux.

Dans cette thèse, nous avons étudié les identifications aux communautés imaginées territoriales avec une approche fondée sur l'interactionnisme structural. Nous avons examiné comment le processus d'établissement de relations d'amitié transnationales peut favoriser les identifications à des communautés imaginées territoriales de plus en plus cosmopolites. Les hypothèses ont été mises à l'épreuve empiriquement grâce à une enquête par questionnaires sur un échantillon (N=301) d'étudiants sur trois pays Européens (France, Espagne, Pays-Bas). La majorité de ces étudiants participait à un programme d'échange Socrates-Erasmus et avait donc l'occasion d'établir des relations d'amitié avec des personnes originaires d'autres pays. Nous avons étudié l'émergence de ces relations d'amitié transnationales et leurs effets sur les identifications d'autrui et sur l'auto-identification territoriale, en particulier, sur l'auto-identification à l'Europe des étudiants.

Cette recherche porte sur le programme communautaire Erasmus qui permet aux étudiants européens d'effectuer une partie de leurs études dans d'autres pays de l'Union européenne. Le matériau de l'enquête est constitué par une série de 80 rapports d'étudiants français rédigés à leur retour et à la demande du Conseil Régional de Rhône-Alpes qui a cofinancé le séjour. Un séjour d'études à l'étranger comme celui offert dans le cadre d'Erasmus, se donne apparemment comme un type d'expérience interculturelle qui évoque d'abord une sorte de position intermédiaire entre la visite touristique et le changement de résidence. Vue sous cet angle, la confrontation à l'altérité culturelle et notamment la représentation de l'étranger qui y est incluse, devient accessible : elle présente certaines parentés avec le voyage et la migration. L'analyse a montré que ces quelques mois de vie dans un contexte étranger se prêtent à un investissement dans trois domaines principaux : les études, la vie quotidienne et pratique ainsi que les loisirs. Activité de formation, immersion dans un quotidien inhabituel et enfin tourisme culturel et récréation sont les zones d'expérience qui recouvrent la majeure partie de l'activité déployée lors du séjour Erasmus. En outre le récit de l'expérience Erasmus anime une tension entre un simple dépaysement induit par le contexte local et le sentiment plus complexe d'étrangeté vis à vis de l'altérité qui aiguise et éventuellement modifie la perception du soi, surtout quand elle est gérée positivement par l'établissement de liens et d'échanges avec les personnes rencontrées. Cette divergence de la présentation de l'expérience Erasmus est un lien avec l'implication dans l'écriture : des positions d'implication ou de distanciation dévoilent des rapports à l'étranger dans lesquels des conceptions universlaistes ou relativistes sont en oeuvre ainsi que des positions d'extériorité et d'intériorité culturelle, à dimension cognitive et affective
In times when student mobility in Europe has increased it is important to investigate the educational potentialities of student exchange programs for young people. In the present study reports of french Erasmus-students' year abroad to a regional authority where analysed (N=80), at three levels (1) by discourse analysis (e. G. , Benveniste & Perelman), (2) lexico-analysis (e. G. Pecheux & Benezecri), and (3) in-deppth analysis (e. G. Bryam ; Kae͏̈s ; Todorov). At the first level of analysis the findings showed how students descibe their new context. The majority describe their stay as acdemic experiences, every day life, tourism and leisure. Some students gave proximal desciptions of relationships and self-discovery, while others provided spatial markers and report school knowledge about the the host culture. At the second level of analyses the findings indicated that students' involvement in writing was linked to their involvement in the context : the more expressive and personal essays focus on the aspects of relationships and self-discovery. The more impersonal and formal texts draw a picture of spatial markers and report school knowledge about the host culture. Finally, the in-depth analysis showed the difficulties students has when handling cultural otherness and closeness, which was characterised by spatial, temporal, social, cultural and linguistic rupture, spatially. That gave way to an uncertainly zone where various kinds of shifts occured : some students remained benigh and temporary, but others were deeper, redefining their identity. When the findings were interpreted from the perspective of policy documents, it was concluded that positive self-evaluations were quite frequent among exchange students, but that experiences of intercultural learning or the construal of a european identity seem less obvious

Cet article propose l'analyse des représentations de l'interculturel perceptibles chez les étudiant.e.s et chez les enseignant.e.s telles qu'elles se révèlent dans la mise en place d'un dispositif de rencontres entre des groupes d'étudiants de FLE et d'étudiants de didactique du FLE. Nous montrons d'abord comment les étudiants peuvent sortir de l'identité moyenne qu'ils élaborent en réponse aux attentes qu'ils anticipent pour s'ouvrir à la complexité des échanges interculturels. Puis, nous étudions la façon dont l'enseignant.e peut prendre en compte les fragilités des étudiant.e.s, leurs contraintes et les rapports de force, linguistiques, culturels. Si la question de l'interculturel est au centre de l'enseignement du FLE et de celui de la didactique du FLE, le concept d'interculturalité ne rend pas compte de la totalité de ce qui est observable dans ces rencontres. En effet, dans ce dispositif, la confrontation à l'autre met en jeu de multiples paramètres, de multiples dimensions (sociales, d'expérience de vie, d'identités professionnelles, d'identités genrées, de personnalités avec leurs configurations psychologiques etc.). C'est pourquoi le travail d'atténuation, l'art du contrôle et de l'encadrement, voire l'autocensure peuvent être intériorisés et confondus avec les habiletés que les enseignant.e.s mettent en œuvre dans une formation à l'interculturel.