Academic literature on the topic 'Écologie – Aspect politique – Chine'

L’objet de cette recherche est de comprendre la nature de la critique portée par les journalistes de l’environnement en Chine et d’analyser comment leur activité peut se déployer dans un régime autoritaire qui s’appuie sur le progrès et l’idéologie de la modernisation pour asseoir sa légitimité. Paradoxalement, cette forme de journalisme, qui contient un fort potentiel critique face à la quête effrénée de croissance économique promue par le PCC, est née d’une impulsion interne à l’administration et au Parti dés les années 1970-1980. Cette origine fait peser un doute constant sur la finalité de la critique environnementale, et expose les journalistes à l’accusation de faire le jeu du pouvoir en dénonçant des abus locaux. Par une étude historique et sociologique de la pratique et des questionnements des journalistes de l’environnement chinois sur leur activité, j’analyse comment ils prennent en charge la tension inhérente à une critique qui ne peut jamais se placer en extériorité complète par rapport à un système de pouvoir susceptible à tout moment de la réduire au silence. Si elle est limitée par les conditions de son exercice, je soutiens que cette critique contient néanmoins une puissance réelle de changement, et j’essaie de mettre au jour l’évolution des moyens par lesquels les différents acteurs (journalistes, cadres, associations) contribuent au maintien de l’édifice tout en cherchant à le déséquilibrer en leur faveur. Je montre que la recherche d’autonomisation du journalisme environnemental a d’abord conduit à l’émergence d’un journalisme militant, puis, par réaction, à l’affirmation d’une forme de professionnalisation qui valorise le modèle de l’expert objectif, mais complique le rapport à l’engagement qui reste pourtant déterminante dans leur pratique<br>The object of this research is to understand the nature of the criticism expressed in environmental journalism and to examine how this journalistic domain can spread under an authoritarian regime leaning on the progress and the ideology of modernization to establish its legitimacy. Paradoxically, this journalism, which contains a high critical potential regarding the economic growth promoted by the PCC, arose from an internal impulse within the administration and the Party since the 1970’s-1980’s. This origin sheds a constant doubt on the final end of this criticism and it exposes the journalists to the accusation of helping the Party by denouncing local abuses. Through a historic and sociological study of the practice of environmental journalists and their questioning of their own activity, I analyze how they deal with the tension inherent to a criticism that can never take place in complete exteriority to a system of power prone to silence them at any time. If this criticism is limited by the conditions of its exercise, I argue that it contains nevertheless a real power of change. I try to bring to light the evolution of how the various actors (journalists, officials, associations) contribute to the preservation of the system while trying to destabilize it in their own interest. I show that the search for empowerment of environmental journalism led at first to the emergence of militant journalism, then, in reaction, in the assertion of a form of professionalization which values the model of objective experts, which complicates the relationship to their own practice and makes their commitment difficult. Yet, it remains one of their deepest aspiration

Dans ce travail on se propose d'examiner si une nouvelle ecole de pensee economique, dont les auteurs (georgescu-roegen, daly, costanza) sont principalement americains, mais aussi francais (rene passet), peut etre proposee comme alternative a l'economie dominante. Dans ce but le travail de recherche porte sur les liens qui sont censes exister entre le cadre representatif de l'homme et de la nature dont se dote toute pensee economique, et les conclusions analytiques qu'elle peut en retirer. La these veut montrer que l'economie ecologique substitue au cadre habituel de l'economie standard une vision de l'homme et de la nature inspiree par l'ecologie scientifique et par des presupposes epistemologiques radicalement differents. Ce faisant, cette ecole de pensee se livre implicitement a un questionnement de la modernite, notamment sur la coupure homme/nature. A partir de ces prises de position, methodologiques, il en derive des recommandations de politique economique regroupees sous l'appellation de developpement soutenable. Ce developpement soutenable conduit lui-meme a des prises de position, cette fois ethiques et par consequent, l'economie ecologique repose la question du normatif en economie. Si l'ensemble de ce questionnement est radical et permet ainsi d'envisager cette pensee comme une alternative possible, par contre la question du politique demeure en suspens et constitue la faiblesse majeure de cette nouvelle ecole. Par consequent, cette nouvelle ecole est pleine de promesses mais son devenir est lie a sa capacite a prendre en compte de problemes pour l'instant laisses sans solution<br>This essay is devoted to a new school of thought in economics, ecological economics, whose authors (georgescu-roegen, daly, costanza,) are mainly american (but also french like rene passet) and it examines this new stream of thought to decide whether it can challenge the standard school and become an alternative political economy. For this purpose this essay tries to show the relations supposed to exist between the framework used by every thought in economics to represent man and nature and the analytical conclusions draw from it. The essay wants to show that ecological economics substitutes to the usual framework of standard economics a vision of man and nature inspired by scientific ecology and by radically different epistemological presuppositions. Therefore this school of thought is an implicit citicism of modernity, particularly of the break between man and nature. From these methodological principles propositions of economic policy are drawn, summed up under the title "suatainable development". This very concept leads to ethical ideas and ecological economics ask the normatif question in economics. The essay concludes that on one hand, ecological economics is rather radical and can be seen as an alternative political economy, but on another hand, it does not consider the political question and this constitutes the main weakness of this new school of thought. Its future depends on its capability to deal with this question

Cette thèse intitulée « La mode dans le contexte de la Révolution Culturelle chinoise » est critique des travaux de la sociologie occidentale sur la mode. Ces derniers ignorent partiellement ou complètement le rôle du pouvoir et de l’idéologie politique dans l’influence qu’ils ont sur les pratiques quotidiennes du code vestimentaire. Ils négligent aussi la signification que les individus attribuent à leur choix de vêtements et à leur style quand le contexte social est celui du totalitarisme. Cette thèse est innovante dans trois domaines. D’abord, elle montre comment l’habillement est un moyen puissant pour alimenter une représentation populaire de l’organisation classiste d’une société ; ensuite, comment les ennemis du régime politique sont rendu vulnérables au niveau local par leur façon non conventionnelle ou inhabituelle de s’habiller ; enfin, comment les gens non seulement reproduisent l’ordre social en suivant le code vestimentaire mais aussi développent un fort sentiment – le plus souvent d’attachement – pour leurs façons de s’habiller. En conséquence, l’ordre social devient inévitablement une sorte d’ordre moral. 65 hommes ou femmes qui étaient de jeunes adultes pendant la décennie examinée et qui vivaient à cette époque dans la province du Guangdong (Chine) ont été interrogés à deux reprises. L’analyse de ces entretiens est basée sur la transcription complète de ce corpus. Une seconde source de données est constituée par des documents d’archives (articles de journaux, photos) et des statistiques globales sur la consommation couvrant cette période<br>This thesis “Fashion in context of chinese Cultural Revolution” (1966-1976) is critical of the western sociological studies on fashion. They ignore partially or completely the role of power and political ideology in shaping the every day practice of dress code and the meanings that individual express in their choice of garments and style when the social context is totalitarian. This thesis is innovative in three areas. First, it shows how the dress is a powerful way of giving a popular picture of the basic class organization of a society; second, how the enemies of the political regime are made vulnerable at the local level through their unconventional or unusual ways of dressing; and third, how people not only reproduce the social order in following the dress code but also develop a strong feeling – most of the time, of attachment – for the way they dress. Hence, the social order becomes inevitably a kind of moral order. 65 men or women who have been young adults during the decade under review and were living at this time in Guandong province have been interviewed twice and the analysis is based on full transcriptions of all the interviews. A second source of data are published record of newspapers articles, photos and statistical data about consumption at that time

Cette thèse étudie la façon dont les institutions politiques des démocraties contemporaines traitent des questions écologiques. Elle met en évidence des insuffisances de principe concernant en particulier la question de I'acceptabilité du risque collectif, et celle du conflit de valeurs; ces deux problèmes apparaissent insolubles avec les outils politiques existants, qui ont été construits pour répondre à des problèmes d'une nature logique tout à fait autre. Ces insuffisances sont ensuite confrontées aux questionnements majeurs de la philosophie politique, afin de déterminer si celle-ci pourrait fournir les moyens de les penser et de les résoudre. Outre la pensée proprement écologiste, on étudie la pertinence des catégories du républicanisme comme théorie de I'action, du libéralisme rawlsien comme théorie constructivisme de normes communes, et de ses critiques communautariennes, dans la perspective d'une application aux questions écologiques. II ressort de cette confrontation que ces dernières présentent des caractéristiques logiques intrinsèques qui les rendent partiellement inadaptées au x présupposés communs à ces trois familles de pensée.

Les NTIC ont induit de nouveaux rapports entre le pouvoir et la société chinoise. Ils ont obligé l'Etat-parti à évoluer afin d'éviter que le réseau ne se pose en un véritable outil fédérateur de l'opposition. Ce défi posé, le PCC a fait progressivement de cette menace technologique un atout décisif dans sa pérennisation au pouvoir. En proposant une nouvelle gouvernance, où la participation des citoyens à la vie politique devient un gage de stabilité sociale, le Parti est parvenu à séduire un grand nombre de groupes sociaux présents sur la toile. Cette propagande 2. 0 s'inscrit notamment sous la forme de l'ideotainment décrit par Lagerkvist, où le contrôle de la narration évolue sur un mode plus informatif et ludique. Parallèlement, la domination étatique se trouve sans cesse renforcée par la mise en place de moyens de contrôle techniques et humains colossaux, destinés à effacer toute trace de contestation de l'agora numérique et de sa mémoire collective. Le deuxième volet de l'étude analyse les réactions des internautes dans cet espace public en ligne, où la rhétorique de leurs discours se trouve instrumentalisée en tant qu'enjeu de pouvoir vis-à-vis des dirigeants. L'analyse de la communication en ligne du Parti est la dernière piste qui s'appuie sur les théories de Lefort, au sujet de la politique d'adhésion du Peuple-un contre l'Autre. C'est par cette mue post-totalitaire, constituée au travers d'une politique de communication pragmatique et hégémoniste selon la définition gramscienne, que les élites du Parti ont maintenu leur pouvoir et ont réussi, selon la formule de Lampedusa, a tout changer pour que rien ne change<br>Information and communication technologies on the Internet induced a new relationship between power and society in China. They imposed the Party-State to evolve in order to prevent the network to become a real tool, able to federate the opposition. This challenge urges the Chinese Communist Party to change this technological threat into a crucial asset, to keep the country in its power. By proposing a new governance, where citizens are invited to participate in political life online, the Party got through to seduce a great number of social groups existing on the web. This 2. 0 propaganda falls within the scope of the ideotainment described by Lagerkvist, where narration control evolves on more ludic and informative modes. In the same way, state domination is continuously reinforced by colossal means of technical and human control, intended to delete any trace of contestation from digital agora and its collective memory. The second point of this study analyses internet users' reactions in the cyber public space, where appropriation modes and rhetoric are instrumented as stakes in Power towards the leaders. The political regime characterized by its online communication is based on Claude Lefort's theory, concerning adhesion politic with the Party-One against the Other. This post-totalitarian sloughing, made through a pragmatically and hegemonic communication policy according to Gramsci's definition, lets the Party's elite stay in power and have succeeded to, as Lampedusa says, make everything change to make nothing change. Annexes supply numerous practical and illustrated informations on the history and the functioning of the Internet in China

Cette thèse examine la façon dont les mots de l’écologie sont utilisés par le discours politique des professions de foi et les conséquences de cette utilisation pour les partis écologistes eux-mêmes. La première partie présente une étude lexicologique des mots génériques : "vert". "environnement", "écologie", et met en œuvre la sémantique puissancielle de J. Picoche. Une enquête complète ensuite la liste de mots témoins qui seront suivis dans dans les trois études de corpus suivantes, qui se réclament du cadre théorique de la praxématique. Le 1er corpus rassemble les professions de foi des élections présidentielles entre 1965 et 1995 et permet de rendre compte d'un point de vue diachronique de la pénétration comme de la constance de l'emploi des mots de l’écologie. Le second corpus concerne l’élection régionale de 1992 en Seine-Maritime et permet des analyses contrastives détaillées. Le dernier corpus réunit les circulaires des candidats écologistes à l'élection législative de 1993 en Seine-Maritime (soit 30% du total) et traite essentiellement de phénomènes de parasitage<br>This thesis analyses the way the political rhetoric uses the ecological vocabulary, as well as the consequences this has on the ecologist parties themselves. The first part is delmicated to a study of the lexis, with such generic words as "green", "ecology", "environnement", and it is based upon J. Picoche's "semantique puissancielle". Itis completed by a list of key-words later examined in the three following surveys, all of which being inspired by the theory of praxematical the first corpus is composed of political manifestoes all delivered during presidential campaigns from 1965 - 1995. The constant and penetrating use of ecological words is analysed in a dacronic perspective. The second corpus deals with the 1992 local election in Seine-Maritime and includes some detailed and contrasted analyses. The last one gathers leaflets that were handed out by ecological candidates running for the 1993 General Elections in Seine-Maritime (who accounted for 30 % of the total number of candidates) and it mainly deals with phenomenons of interferences and mismisapprooriations

Cette thèse propose une réflexion sur l'exercice du pouvoir à partir d'enquêtes effectuées dans trois quartiers contrastés de Pékin (2007-2009). Cette approche « par le bas » s'intéresse à la vie quotidienne en croisant microsociologie urbaine et politique comparée. Le quartier, site de pouvoir, est traversé par différentes formes d'hétéro-contrôle (politiques publiques), de contrôle social (normes) et d'autocontrôle. L'espace d'un quartier se construit sur la base d'interactions et de mises en scène des habitants, producteurs d'arts de faire et de conventions, mais aussi des travailleurs, notamment les agents du comité de résidents. Cette instance, qui ne relève pas officiellement de l'administration, est au cœur de la réforme de l'action publique de construction des communautés de quartier (shequ). Maillon essentiel du contact entre les habitants et la chaîne de l'administration, elle constitue un type particulier de street-level bureaucracy. La domination s'établit à un double niveau, à partir des ambitions étatiques de construction d'une métropole internationale abritant des citadins « modernes et civilisés », mais aussi à partir des désirs de la population (confort, ordre, stabilité). Cet agencement d'intérêts différents a convergé vers le nouveau modèle de résidence (xiaoqu), qui génère une matrice d'assujettissement (logique de marché), mais aussi de subjectivation, les pratiques des individus (routines et contestation) étant productrices de nouveaux cadres. Le quartier devient alors le lieu où les individus construisent leur propre domination, un lieu où s'observe la formation locale de l'État, un lieu de plus en plus connecté à l'image sociale de la « vie bonne »<br>This thesis offers a study of power exercise in three different types of neighbourhoods in Beijing, China, where the author carried out fieldwork from 2007 until 2009. This approach « from below » aims at understanding daily life by crisscrossing urban microsociology and comparative politics. The urban neighbourhood, as a site of power, undergoes different forms of hetero-control, social control and self-control. The neighourhood space is produced by the interactions and theatrical dispositions of the inhabitants, but also by the local workers, among whom the people who work in residents' committees. This organization located at the root-level, though not officially part of the urban administration, is involved in the reform of local public action known as « neighbourhood communities » building (shequ jianshe). An essential link between the inhabitants and the upper-level administration, the committee can be seen as a new generation of street-level bureaucracy. The process of domination is initiated both by the state's strategies aiming at shaping modern civilized citizens living in an international metropolis, and by the inhabitants' yearning for comfort, order, stability. The converging of these different interests leads to the new residential model (xiaoqu), which creates mechanisms of submission (to the logic of the market) as well as subjection (the individuals being able to invent new frames with their daily practices). The eneighbourhood has thus become the core of the state's local formation, a place where each individual is more and more responsible of his own domination, a place more and more conform to the social image of the « good life »

Grace aux récits anciens (depuis le IIe a. C. ) et aux prescriptions modernes (jusqu' aux textes contemporains post-maoïstes), le rôle primordial accorde au domaine musical et à la musique qui doivent être respectivement considérés comme un champ symbolique politique et un emblème, a été mis en évidence : la musique est en chine une affaire d'État; elle est un outil aux mains des gouvernants qui est utilisé tant pour mènera bien leur politique que pour juger des bienfaits de leur action gouvernementale. L'importance des affaires musicales était telle que la mise en place d'institutions leur était consacrées s'avère nécessaire. L'histoire de ces divers "bureaux de la musique" qui se sont succédé a été reconstituée; leur organisation interne et leur place au sein de l'État ont été analysées. Il est alors apparu qu'a toutes les époques, ces institutions ont été importants tant par le nombre de fonctionnaires qu'elles rassemblent que par leur place dans la hiérarchie institutionnelle puisqu' elles sont liées aux plus hautes instances étatiques. Ces institutions avaient et ont encore pour tâche essentielle de collecter les musiques de tout l'empire, de les modifier avant de les rediffuser dans l'ensemble du pays; autrement dit, de fabriquer du "traditionalisme d'État". Puis parce que la réécriture musicale est inhérente a la collecte, on a cherché à établir un "livre de recettes" de la réécriture à travers l'exemple de la musique ouïgoure qui représente une des traditions musicales la plus éloignée de la tradition chinoise. Enfin, suite à un essai de formalisation de la réécriture, une théorie sur le traditionalisme d'État clôt l'étude<br>Ancient rescripts (since the 2nd century b. C. ) and modern regulations (up to post Maoist texts) are used to prove the primordial role of the musical domain and of music itself, which must be treated respectively as a political symbolic field and as an emblem. In china music is an affair of state - a tool employed by governors to realize their policies and to proclaim the benefits of their rule. So important were musical affairs that special institutions devoted to them were deemed necessary. The history of several successive "bureau of music" is reconstructed: their internal organization as well as their position within the state is analyzed. It thus becomes clear that these institutions were important in all periods, both in the number of officials they employed as their position in the institutional hierarchy (as they are linked to the highest authorities of the state). The essential task of these institutions was, and still is, to collect the musics of the whole empire and to redisseminate them throughout the country - in other words, to create a "state traditionalism". Then, because musical rewriting is inherent in collecting, a kind of "recipe book" of rewriting is attempted through the example of Uyghur music, which is one the most distant musical traditions from the Chinese one. Following an essay formalizing musical rewriting, the dissertation concludes with a model theory of state traditionalism