Academic literature on the topic 'Écrivains français – Moeurs et coutumes – 19e siècle'

Le XIXe siècle est l’âge d’or du thermalisme en France. Tout le monde prend alors les eaux. Les hommes et les femmes de lettres, Chateaubriand, Lamartine, Michelet, Balzac, Hugo, Sand, les frères Goncourt, Mirbeau, Maupassant n’échappent pas au phénomène thermal et fréquentent les villes thermales. Sand en profite pour faire des excursions, Dumas fuit le choléra qui sévit à Paris, Balzac y courtise la marquise de Castries, Zola accompagne sa femme curiste, Mallarmé retrouve sa maîtresse... Mais la plupart des écrivains se rend en cure pour des raisons de santé. Ainsi, Bashkirtseff tente d’enrayer sa phtisie, Daudet, Maupassant et Lorrain y soignent leur syphilis, Chateaubriand ses rhumatismes, Verlaine ses ulcères à la jambe, et Proust pour son asthme. Tous ces écrivains curistes ont témoigné de leur expérience, que ce soit dans leur correspondance ou dans leurs romans, poèmes, récits de voyage. Leurs personnages séjournent également dans ces villes d’eaux : Raphaël de Valentin, héros de La Peau de chagrin, tente de rétablir sa santé à Aix-les-Bains ; Christiane Andermatt assiste à l’exploitation de la source du Mont-Oriol, la cure lui permet surtout de rencontrer son amant et d’avoir un bébé, sans que les eaux aient joué un rôle particulier ; Verdinet, Galinois et autres personnages de la comédie de Labiche, J’ai compromis ma femme, sont à Bagnères-de-Bigorre, et le neurasthénique de Mirbeau à Luchon. Voici une promenade dans le monde des eaux, vu par les écrivains, entre 1800 et 1914
The nineteenth century is the golden age of hydrotherapy in France. Everybody comes to take the waters. Men and women of letters, Chateaubriand, Lamartine, Michelet, Balzac, Hugo, Sand, the Goncourt brothers, Mirabeau, Maupassant take part in this thermal cure phenomenon and attend water cities. Sand takes the opportunity to make excursions, Dumas runs away from rampant cholera over Paris, Balzac is involved in a courtship with the Marchioness of Castries, Zola accompanies his wife who is a patient, Mallarmé joins his mistress… But most of writers go to thermal cures for health purposes. In this way Bashkirtseff seeks to eradicate tuberculosis, Daudet, Maupassant and Lorrain treat their syphilis, Chateaubriand his rheumatism, Verlaine his leg ulcers, Proust his asthma. All these writers patients shared about their experience, in their correspondence or in their novels, poems, travel stories. Their characters live in these water cities as well ; Christiane Andermatt gets to the springs of Mont Oriol’s exploitation, the cure mostly is the opportunity for her to meet her lover and to have a baby, without waters playing a specific role ; Verdinet, Galinois and other protagonists of Labiche’s comedy, I compromised my wife, are in Bagnères-de-Bigorre, and Mirabeau’s neurasthenic, in Luchon. This is a walk in the world of waters, as seen by writers, between 1800 and 1914

Cette thèse constitue les écrits français des XIXe et XXe siècles sur les peuples du Gabon comme "corpus permanent" à la disposition de ces mêmes peuples, et en particulier des chercheurs en sciences sociales. Pour ce faire, l'auteur propose une méthode de lectures plurielles qui tiennent compte des différents niveaux de signification des textes, de leurs contextes généraux de production et de leurs sources sociales. Il avance la notion de "corpus éclaté " pour garantir l'accès a chaque corpus dans le temps et dans l'espace, rétablissant- la ou l'approche classique semble statique et passéiste - une dynamique de réapprobation constante des textes anciens, à commencer par ceux provenant de l'interculturalité. Dépassant la tentation du rejet des corpus issus de la période coloniale - qui sont particulièrement visés dans cette recherche - la démarche générale tend ici au contraire à fonder leur actualisation permanente en imaginant des procédures de contre-corpus de la culture endogène répondant aux corpus de la culture exogène, des lectures séquentielles permettant de dégager des "items centraux", ainsi que des inventaires systématiques formalisant à la fois des bilans contrastes et la nécessité de prendre en charge, sous forme de patrimoine socialement reconnu, l'ensemble des données léguées par les auteurs de corpus. La recherche s'appuie sur une documentation de 1200 titres bibliographiques, 85 récits de fondation de villages et des corpus spécialisés de 100 icones, 40 cartes et 20 manuscrits.

Entre les années 1820 et les années 1930, la pratique du voyage se développe à Lyon au sein d'un groupe social qui s'élargit peu à peu. Celle-ci fait l'objet d'une transmission écrite et publique variée et abondante, notamment sous la forme de récits de voyage et de textes normatifs, publiés dans les revues locales. À l'aide de ce corpus cohérent et quasi exhaustif, il est possible de cerner l'évolution de la pratique du voyage, ainsi que du discours qui s'élabore à son sujet. N'ignorant pas le rôle constitutif que joue le support dans la transmission d'une pratique culturelle, une part de cette étude est consacrée à celle-ci. Il est possible de distinguer trois périodes concernant l'évolution de cette pratique culturelle, lesquelles sont au demeurant scandées par les changements survenus dans les moyens de transport : la voiture attelée étant relayée peu à peu par le chemin de fer, puis par l'automobile et la bicyclette. De fait, trois temps forts apparaissent qui forment l'armature de ce récit : le temps de l'esquisse, le temps de la modélisation et le temps de la diffusion. Précédant l'approche des pratiques et de leur transmission et afin de mieux saisir l'originalité de chaque époque, il semblait nécessaire de décrire l'environnement national et local qui favorise et caractérise l'émergence du voyage (notamment du point de vue culturel), et il s'avérait utile de dessiner le profil des voyageurs ainsi que leurs motivations. Ainsi est traquée l'évolution d'une pratique culturelle dans le temps autant que son glissement transversal à travers les strates de la société de l'époque. Ceci afin de tenter de révéler le sens de cette pratique, son rôle dans une histoire à la fois sociale et culturelle
Between the 1820s and the 1930s, Lyon saw the practise of travelling develop within a gradually expanding social group. A significant amount of written information about this practise was made public, notably in the form of travel accounts and narratives which were published in the local journals. Thanks to this coherent and practically exhaustive corpus, it is possible to define the evolution of the practise of travelling as well as the discourse and reasoning which were elaborated around it. Aware as we are of the constituent role played by the medium used in the passing-on of cultural practises, part of this study will be devoted to this. We can distinguish three periods in the evolution of this cultural practise which, notwithstanding, are articulated around the changes which occurred in means of transport : the railway gradually took over the horse-drawn carriage, and was then replaced by the car and bicycle. Indeed, three high points can be distinguished which struture this narrative : the beginnings of travelling as a cultural practise, the creation of models and the manner in which they were passed on. Prior to an approach of these practises and the manner of their transmittal, it appeared necessary to describe the national and local environments which encouraged and characterized the emergence of travelling as a recognized practise (notably from a cultural point of view) and it proved useful to outline the profile of the travellers and their motivations. In this way, the evolution of a cultural practise is traced both in historical time and transversally across society's different social strata at that time ; and this so as to try and reveal the significance of this practise, its role in both social and cultural history

Le divorce comme objet d’étude littéraire, la proposition peut surprendre. La répartition distributive des champs et des domaines de pensée exigerait que l’on en fasse, au choix, le sujet d’une réflexion historique, politique, juridique, sociale ou morale. De littérature, il n’est en revanche point question. En 1884, la réhabilitation du divorce dans la législation française est pourtant l’œuvre d’une combinatoire inédite entre politique et littérature. Depuis les tribunes et les colonnes des journaux, dans les essais et dans les livres, la narration des malheurs matrimoniaux d’hommes et de femmes pris dans les tenailles de la loi, se débattant contre une fatalité civile qui contraint leur vie privée et conjugale, crie en faveur du démariage. Alors que les liens entre le récit et la revendication d’une désunion légale sont séculaires, noués notamment dans les œuvres de George Sand, le combat de plumes mené contre l’indissolubilité du mariage va significativement révolutionner la pensée de la littérature à thèse, encourager une réflexion sur la fonction de l’écrivain, sur son rapport au droit, et démontrer le pouvoir de la littérature sur les mœurs et sur la rédaction des lois. Outil d’analyse précieux pour comprendre le fait intellectuel, littéraire et narratif des débuts de la IIIe République, le motif du démariage sert de plus l’étude de la représentation de la conjugalité dans le récit français de la fin du XIXe siècle. Devenu légal, le divorce bouleverse en effet l’imaginaire du récit de mœurs privées et inaugure de nouvelles situations narratives : la rencontre avec l’ancien époux, la jalousie du nouveau mari, la seconde nuit de noces, le passé sexuel de la femme deviennent bientôt les lieux communs et les lois narratives du genre. La promulgation du divorce éprouve néanmoins rudement les coutumes narratives françaises : en offrant une solution au récit d’adultère, le divorce brise un modèle narratif séculaire, et oblige le récit à repenser ses fatalités et ses formes
Divorce as an object of literary study, the proposal may surprise. The distinctiveness of fields and areas of research requires that a choice be made to study the question from a historical, political, legal, social or moral point of view. Literature, however, is never even considered. In 1884, the rehabilitation of divorce in French legislation was the result of an unusual combination of politics and literature. From the editorials and columns of the newspapers, in essays and in books, the narration of matrimonial misfortunes of men and women caught strangled by the law, wrestling against a civil inevitability that constrains their private and conjugal life, clamors for un-marriage. While the ties between literature and the claims for legal disunion are secular, linked in the works of George Sand, the battle of pens fighting against the indissolubility of marriage will significantly change the thinking of engaged literature and encourage a reasoning on the role of the writer, his relation to the law, and to demonstrate the power of literature on morals and the drafting of legislation.As a valuable analytical tool to understand the intellectual, literary and narrative aspects of the beginnings of the Third Republic, the un-marriage topic can be used to study the representation of conjugality in the French narrative of the end of the 19th century. Henceforth legal, divorce in fact transforms the imagination of literature on private morals and inaugurates new narrative situations: the encounter with the former husband, the jealousy of the new husband, the second wedding night, and the sexual past of the woman, all soon become common practice in the literary genre. The promulgation of divorce nevertheless rudely tests French narrative customs: by offering a solution to stories of adultery, divorce breaks a secular narrative model, and obliges literature to rethink its fatalities and its forms

L'admiration traditionnelle en Occident depuis la Renaissance pour la Rome antique ne se vérifie pas en France, au 17e et au 18e, chez de grands écrivains tels que Corneille, Bossuet, Montesquieu, Rousseau, de simples essayistes comme St-Evremond, des hommes de la révolution comme Marat, Robespierre. Son paradoxe est prouvé en étudiant les écrits sur Rome de ces auteurs, où sont dénoncés, malgré des préoccupations de style, son désir de domination universelle, ses institutions, la corruption qui la gagne après quelques siècles d'existence, le culte excessif dont elle est l'objet parmi les modernes. Ces études s'accompagnent d'analyse qui mettent en rapport les jugements critiques portés sur Rome et la "politique" implicite ou explicite dont l'oeuvre de chacun est poteuse
In the france of the 17th and the 18th century some prominent writers like corneille, bossuet, montesquieu and rousseau, simple essayists like saint-evremond, and revolutionaries like marat and robespierre did not adhere to the admiration of ancient rome that had become traditional in europe since the renaissance. The author makes this point by a detailed study of the works of these writers who, in spite of texts written with certain precautions of style, denounce the excessive cult of rome of modern europeans, its aspiration to universal domination, its institutions and the corruption which takes over after several centuries of existence. These studies are accompanied by analyses which link these critical opinions of rome to the political views which are implicit or explicit in each work. Views which are implicit or explicit in each work