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Petris, Loris. "Rire ou pleurer ?" L'information littéraire Vol. 58, no. 2 (2006): 12–21. http://dx.doi.org/10.3917/inli.582.0012.

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Dupré, Louise. "Rire ou pleurer?" Voix et Images 16, no. 2 (1991): 340. http://dx.doi.org/10.7202/200907ar.

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Brisac, Geneviève. "Rire pour ne pas pleurer." Champ psy 67, no. 1 (2015): 9. http://dx.doi.org/10.3917/cpsy.067.0009.

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Ferraris, Maurizio. "Pleurer et rire pour de vrai." Articles 40, no. 1 (2013): 23–44. http://dx.doi.org/10.7202/1018374ar.

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Abstract:
L’une des réponses au paradoxe de la fiction consiste à dire que les émotions que nous éprouvons face aux oeuvres de fiction ne sont pas véritables. Mais qu’est-ce que pleurer ou rire pour de vrai ? En fait, presque toutes les formes de rire ou de larmes, et de réactions émotionnelles, sont compatibles avec la fiction, y compris celles qui sont des émotions vraies. Ce qui pose problème dans le paradoxe est la prémisse selon laquelle nos croyances au sujet de la fiction doivent être vraies ou fausses.
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5

Nezri-Dufour, Sophie. "Primo Levi : rire pour ne pas pleurer." Italies, no. 4 (January 1, 2000): 169–82. http://dx.doi.org/10.4000/italies.2221.

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6

Lawson-Hellu, Cyriaque L. "L’ironie du « Pleurer-Rire » chez Henri Lopès." Analyses 30, no. 2 (2005): 123–40. http://dx.doi.org/10.7202/501207ar.

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Abstract:
En faisant intervenir les théories pragmatiques de l'ironie, l'article interroge les modalités de constitution de l'élément ironique dans le Pleurer-Rire, roman contemporain de l'écrivain congolais Henri Lopès. Il s'agit ici de mettre en évidence le symbolisme discursif de l'ironie dans l'écriture de Lopès, en analysant le rapport du roman à son contexte socio-discursif de production et d'intelligibilité - le " Pleurer-Rire " du roman africain post-colonial - et ses modalités formelles d'intégration de l'élément ironique. Au terme de cette analyse, nous avons pu formuler un certain nombre d'hy
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Coquelin, Charles. "Faut-il en rire ? Faut-il en pleurer ?" Cahiers de Gestalt-thérapie N° 37, no. 2 (2016): 162. http://dx.doi.org/10.3917/cges.037.0162.

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8

Terpereau, Jean-Marie. "Faut-il en rire ? Faut-il en pleurer ?" Cahiers de Gestalt-thérapie N° 37, no. 2 (2016): 167. http://dx.doi.org/10.3917/cges.037.0167.

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9

DUVAL, S. "'Je veux rire et pleurer en même temps'." L'Information Grammaticale 104 (January 1, 2005): 31–35. http://dx.doi.org/10.2143/ig.104.0.562964.

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Veríssimo Serrão, Adriana. "Opacidade e Limite na Antropologia de Helmuth Plessner." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 19, no. 38 (2011): 107–20. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2011193814.

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Abstract:
Le projet d’une Anthropologie Philosophique en tant que philosophie fondamentale defini par Helmuth Plessner, se base sur la catégorie d'excentricité: l’homme occupe une place à la fois centrée et décentrée, soit en tant qu’être au monde, soit dans le rapport à son corps, tantôt vécu comme identité personnelle, tantôt usé en tant qu’instrument. Cette dualité fondamentale de la condition humaine et de son existence dialectique mène à une compréhension de l’expressivité en tant que double. Ou bien l’expression suit une voie indicative (par le langage, les gestes et la mimique) quand l’homme est
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Edwards, Carole. "Du loser attendrissant au beauf détestable." Sens-Dessous N° 33, no. 1 (2024): 191–204. http://dx.doi.org/10.3917/sdes.033.0191.

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Abstract:
Le loser nous fait-il rire ou pleurer ? Nous inspire-t-il de la pitié, de la colère, ou tout autre sentiment qui trahirait, soit une identification refoulée, soit une mise à distance, spontanées ou non ? Par ailleurs, le loser est-il essentiellement associé à un échec socio-économique ? Renvoie-t-il à une classe sociale particulière ?
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Morello, Nathalie. "Mum lit, version française : faut-il en rire ou en pleurer ?" Nouvelles Questions Féministes 28, no. 1 (2009): 66. http://dx.doi.org/10.3917/nqf.281.0066.

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Lassauzet, Benjamin. "Debus-si e(s)t Pierrot. Rire pour ne pas pleurer." Revue musicale OICRM 2, no. 2 (2019): 154–77. http://dx.doi.org/10.7202/1060135ar.

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Abstract:
L’une des premières œuvres humoristiques de Debussy est Pierrot (1882), une mélodie répétant sans cesse l’air populaire associé au personnage de la commedia dell’arte : « Au clair de la lune ». Comme de nombreux artistes de son temps, Debussy semble céder à la tentation de se projeter dans le personnage – ce à quoi invite le poème de Banville qu’il met en musique, soulignant cette ambigüité identitaire. Pierrot est aussi l’éternel perdant en amour, Colombine lui préférant toujours Arlequin. Or, Debussy dédie sa mélodie à Marie-Blanche Vasnier, sa première muse, une femme mariée dont il est tom
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Schoentjes, Pierre. "La Grande Guerre de Max Deauville : « en rire ou en pleurer » ?" Textyles, no. 28 (December 1, 2005): 72–82. http://dx.doi.org/10.4000/textyles.466.

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Cifarelli, Paola. "Alan Hindley, “Huy rire et puis demani pleurer”: Taking Humour Seri." Studi Francesi, no. 155 (LII | II) (October 1, 2008): 437. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.8848.

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Hawkins, Peter. "Patrick Corcoran Henri Lopes: 'Le Pleurer-rire' by Patrick Corcoran (review)." Modern Language Review 99, no. 4 (2004): 1062–63. http://dx.doi.org/10.1353/mlr.2004.a826716.

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Avcı, Cansu. "Alienation in Maryse Condé’s Le Cœur à Rire et à Pleurer." Cankaya University Journal of Humanities and Social Sciences 18, no. 2 (2024): 463–70. https://doi.org/10.47777/cankujhss.1540125.

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Abstract:
Postcolonialism is a theoretical framework that problematizes the legacy of colonialism through the lenses of sociology, psychology, and literature. Postcolonial literature, exploring the enduring impact of colonialism on literary works addresses themes such as identity, exile, and alienation. Frantz Fanon was one of the most prominent thinkers of the 20th century with his anti-colonial works, which dealt with the problems created by colonialism on both an individual and a cultural level. Fanon, exploring the alienation of colonized peoples from their own origins, asserts that true freedom can
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McCormick, Robert H., and Maryse Condé. "Le cœur à rire et à pleurer: Contes vrais de mon enfance." World Literature Today 74, no. 2 (2000): 342. http://dx.doi.org/10.2307/40155593.

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BA, Ousseynou. "Dénonciation de l’arme traditionnelle contre progressisme dans Le pleurer-rire d’Henri Lopès." ALTRALANG Journal 5, no. 2 (2023): 76–84. http://dx.doi.org/10.52919/altralang.v5i2.319.

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Abstract:
ABSTRACT: Without any complacency, Henri Lopès exposes the attitude of the dictators of Africa in the aftermath of independence. Incapable of leading their respective countries towards the paths of development, these new elites in power make fun of their populations, sometimes aided in this by recourse to retrograde cultural realities. It is therefore a question in this article of emphasizing the way in which the author concretizes the vision of a Frantz Fanon, Stanislas Adotévi or a Marcin Towa in relation to Negritude. Indeed, if this movement was mainly limited to sing of an Africa which wo
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Pellegrin, Annick. "Mieux vaut en rire qu'en pleurer: Spirou à la rescousse du plat pays." Australian Journal of French Studies 51, no. 1 (2014): 7–21. http://dx.doi.org/10.3828/ajfs.2014.2.

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Monnier, Laurent. "Politique africaine au miroir du roman: A Propos d'une lecture du Pleurer-Rire." Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 22, no. 2 (1988): 301. http://dx.doi.org/10.2307/485908.

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Monnier, Laurent. "Politique africaine au miroir du roman: A Propos d'une lecture du Pleurer-Rire." Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines 22, no. 2 (1988): 301–9. http://dx.doi.org/10.1080/00083968.1988.10804199.

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Čepo, Anamarija. "Que suis-je moi-même ? Quête identitaire du Coeur à rire et à pleurer." Studia Romanica et Anglica Zagrabiensia 65 (2020): 157–63. http://dx.doi.org/10.17234/sraz.65.18.

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Laborde, Cynthia. "Se presser de rire de tout de peur d’avoir à en pleurer: Franquin, Lagaffe, et l’environnement." French Review 90, no. 2 (2016): 117–29. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2016.0009.

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Kenfack, Michele. "La Folie, une autre manière de gouverner: La Dictature en question." Nouvelles Études Francophones 39, no. 2 (2024): 72–85. https://doi.org/10.1353/nef.2024.a959742.

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Abstract:
Abstract: La notion de folie demeure peu explorée dans le contexte politique, mais aussi dans l'univers romanesque où l'on trouve une représentation du politique. S'inscrivant dans une perspective comparatiste, cet article examine l'incursion de la folie en milieu politique dans le roman francophone contemporain d'Afrique subsaharienne et des Caraïbes, à partir de la figure du dictateur. L'analyse historico-littéraire croisée de Le Pleurer-rire (1982), d'Henri Lopes, et de La Mémoire aux abois (2010), d'Évelyne Trouillot, révèle une mise en fiction des dictateurs de l'histoire dans le contexte
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Pernin-Ségissement, Marie-José. "Selon Schopenhauer, nous pourrions rire de ce qui nous fait pleurer le plus : la mort." L’enseignement philosophique 62e Année, no. 2 (2012): 4–18. http://dx.doi.org/10.3917/eph.622.0004.

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McCusker, Maeve. "Words, Wounds and Pre-oedipal Oneness: Maryse Condé’s Le Cœur à rire et à pleurer." Contemporary French and Francophone Studies 28, no. 3 (2024): 338–54. http://dx.doi.org/10.1080/17409292.2024.2342655.

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Hamot, Odile. "Le Conte et le masque ou les équivoques de l’autobiographie dans "Le Cœur à rire et à pleurer" de Maryse Condé." RELIEF - Revue électronique de littérature française 15, no. 1 (2021): 185–98. http://dx.doi.org/10.51777/relief10895.

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Abstract:
C’est la question des rapports entre fiction et autobiographie dans l’écriture de Maryse Condé que cette étude aimerait examiner à travers le cas du Cœur à rire et pleurer dont l’ambiguïté générique n’a pas toujours été perçue par les lecteurs, enclins à y voir la relation factuelle de l’enfance guadeloupéenne de l’écrivain. Or, tel n’était sans doute pas le dessein de l’auteur et nombre d’éléments, paratextuels notamment, invitent à la circon­spec­tion : à commencer par la notion, restée ininterrogée, de « conte vrai », mais encore l’épigraphe proustienne qui semble, à l’orée du livre, dénonc
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Mouralis, Bernard. "L’histoire et son traitement dans l’oeuvre d’Henri Lopes." Études littéraires africaines, no. 45 (September 27, 2018): 51–67. http://dx.doi.org/10.7202/1051612ar.

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Abstract:
À la différence de Mongo Beti ou de Tchicaya U Tam’si, Henri Lopes, dans ses romans, n’a pas cherché à retracer une histoire avec la périodisation qu’un tel projet implique. Dans un premier temps, on examinera l’intérêt que Lopes porte à l’écriture d’une chronique sociale nettement insérée dans le contexte de l’Afrique des années 1960-1970, avec le recueil de nouvelles Tribaliques (1971), La Nouvelle Romance (1976) et Sans tam-tam (1977). Puis, avec Le Pleurer-rire (1982), il sort du cadre strict de la chronique en proposant, dans la lignée de Rabelais et M.A. Asturias, le portrait d’un dictat
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Green, Mary Jean. "Maryse Condé’s Victoire: Thinking Back through Her Mothers." Nottingham French Studies 53, no. 3 (2014): 297–313. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2014.0094.

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Abstract:
In Le Cœur à rire et à pleurer (1999), Maryse Condé’s first admittedly autobiographical work, there appears a photograph of a grandmother, but the woman it pictures remains a mysterious presence. It is to the life of this unknown grandmother that Condé devotes her attention in her 2006 publication, Victoire, les saveurs et les mots. In understanding the life of this maternal grandmother, she hopes to learn more about her own enigmatic mother, and thus about herself. Condé’s text is a reconstitution of the life of Victoire Élodie Pridal, a household servant, and of the time in which she lived,
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Duval, Sophie. "« Je veux rire et pleurer en même temps » : humour et logique antonymique dans Le Mariage de Figaro." L'Information Grammaticale 104, no. 1 (2005): 31–35. http://dx.doi.org/10.3406/igram.2005.4382.

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Vila Baudry, Bérénice. "Le rire de Démocrite et le pleurer d’Héraclite. La représentation des philosophes de l’Antiquité dans la littérature des Siècles d’or." Mélanges de la Casa de Velázquez, no. 39-1 (April 15, 2009): 277–81. http://dx.doi.org/10.4000/mcv.347.

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Bezerra, Maria Letícia Macêdo. "Françoise Ega e Maryse Condé em Migrações Caribenhas, uma relação glissantiana." Revista Criação & Crítica, no. 38 (June 14, 2024): 236–60. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1984-1124.i38p236-260.

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Abstract:
This article aims to comparatively analyze the connection expressed through writing between migrant voices in the texts of two Caribbean and French-speaking writers, Françoise Ega and Maryse Condé, who emigrated from the French overseas departments of Martinique and Guadeloupe, respectively, for different reasons. We will seek to articulate, identify, and interpret notions of world literature and Relation (developed by Glissant, 2021), considering that they are implemented and inscribed as marks in the authors' narratives. In Cartas a uma negra (2021), Ega establishes an imaginary dialogue (an
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Mwepu, P. K. "From self-identity to universality: a reading of Henri Lopes’ works." Literator 28, no. 3 (2007): 131–44. http://dx.doi.org/10.4102/lit.v28i3.172.

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Abstract:
Born in Kinshasa, Democratic Republic of Congo, yet a citizen of Congo-Brazzaville, Henri Lopes is one of those African writers who were not only educated in Europe (France) but also lived there while writing a certain portion of their literary work. Being an influential political figure in his country, the author expresses his vision of an independent Africa through his literary works such as “Tribaliques” 1 (1971), “La nouvelle romance” (1976), “Sans tam-tam” (1977) and “Le pleurer-rire” (1982). However, from 1990, Lopes distances his writings from general political issues. In “Le chercheur
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Inegbe, Miriam Stephen. "SOCIO-STYLISTIC PATTERNS IN HENRI LOPES' LE PLEURER-RIRE AND UWEMEDIMO ATAKPO'S EDISUA." July 12, 2024. https://doi.org/10.5281/zenodo.12731308.

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Abstract:
The innovative deployment of any alien language by a creative writer,and in this case, an African writer, creates a distinct style throughwhich he/she reaches out to his/her primary audience. This issue oflanguage deployment for creative productions can refer to the widerquestion of choice of linguistic codes for African literature in the lightof colonial heritage, hence, the critical questions; first, in whatlanguage should socio-cultural productions be expressed—thebequeathed code of the colonial masters or each writer's indigenousAfrican language? Second, what happens to the linguisti
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Jarl Ireman, Annelie. "Rire pour ne pas pleurer." Arts et Savoirs, no. 3 (July 1, 2013). http://dx.doi.org/10.4000/aes.395.

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Obiono, Sandra Mefoude, and Marie Larose. "Rire pour ne pas pleurer." Revue critique de fixxion française contemporaine 29 (2024). https://doi.org/10.4000/12xh9.

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Abstract:
Miroirs grossissants d’une paupérisation observée par-delà les océans, les textes de Guillaume Oyono Mbia et de Gary Victor dérangent, font rire et, même, embarrassent par le caractère tragi-comique de leurs représentations. À travers des récits enracinés dans la tradition orale et la magie des réalités locales, ces auteurs dévoilent l’absurde caractérisant leurs sociétés respectives, tant dans la sphère sociopolitique que dans les rapports avec la famille et le monde extérieur. Figures généralement caricaturales, leurs personnages évoluent dans un environnement souvent chaotique ou en grande
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Tsimbidy, Myriam. "Pleurer du « funeste enlèvement du roi » ou rire du « rapt à la mazarine »." Pratiques et formes littéraires, no. 19 (January 20, 2023). http://dx.doi.org/10.35562/pfl.492.

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Abstract:
Peut-on rire de l’enlèvement du roi en 1649 ? Pour répondre à cette question nous posons l’hypothèse que rire de l’actualité s’inscrit en réaction, et qu’il est d’autant plus « fort » que la tension est violente. Cette dernière, liée à l’inquiétude et la peur des Parisiens, peut se mesurer à la rapidité et l’abondance des libelles publiés dès le 6 janvier, le lendemain de la fuite de la cour à Saint-Germain. Les dures données climatiques – la Seine a débordé –, les prophéties menaçantes et les motifs dramatiques et eschatologiques propres à effrayer les peuples permettent d’apprécier les jeux
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AMPRIMOZ, ALEXANDRE L. "Pleurer pour rire, pleurer vraiment: Etude lacrimique de Angéline de Montbrun de Laure Conan." Semiotica 59, no. 1-2 (1986). http://dx.doi.org/10.1515/semi.1986.59.1-2.137.

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Lecercle, Jean-Jacques. "L’artifice fait rire, a moins qu’il ne fasse pleurer." Sillages critiques, no. 10 (December 1, 2009). http://dx.doi.org/10.4000/sillagescritiques.1766.

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Yewah, Emmanuel. "Dictatorship and the Press in Henri Lopes' Le Pleurer-Rire." Ufahamu: A Journal of African Studies 18, no. 1 (1990). http://dx.doi.org/10.5070/f7181016848.

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Macêdo Bezerra, Maria Letícia. "Maryse Condé e a África no horizonte." Téssera, July 31, 2021, 81–99. http://dx.doi.org/10.14393/tes-v0n0-2021-61205.

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Abstract:
O presente artigo estuda o deslocamento da escritora guadalupense Maryse Condé à África, tomando como objeto literário duas autobiografias da autora: Le coeur à rire et à pleurer (1999) e La vie sans fards (2012). Consideramos o deslocamento retratado nestas obras para além do físico e espacial, das diásporas negras. Encontra­se, também, um deslocamento afetivo e identitário representado no seu interesse inicial pelo movimento da negritude, na África mítica e no diálogo com o pensamento anticolonialista crescente no século XX. Para o aporte crítico e teórico, apoiamo­nos nos/as autores/as Aimé
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Hamot, Odile. "La figure de l’auteur dans l’œuvre de Maryse Condé : entre mensonge et vérité." Archipélies 13 (2022). https://doi.org/10.4000/12who.

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Abstract:
Le présent article se propose d’étudier la question des liens entre le mensonge et la vérité dans l’œuvre de Maryse Condé à travers le cas d’un épisode fameux du Cœur à rire et à pleurer (1999), celui de la saynète d’anniversaire offerte à sa mère par la petite héroïne. Exemple des boursouflures et falsifications que l’autobiographe dénoncera treize ans plus tard dans La Vie sans fards, cet épisode, initialement présenté comme véridique par l’auteur dans de nombreux entretiens et repris de confiance par la critique, se révèlera mensonger. Se posent à travers lui la question de la construction
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Massoni da Rocha, Vanessa. "ENTRE BRINCADEIRAS, PERFÍDIA E SUFOCAMENTO: INFÂNCIAS NEGRAS NA (PÓS-)COLONIALIDADE EM NARRATIVAS DO CARIBE FRANCÓFONO E DO BRASIL." Caderno Seminal, no. 41 (February 7, 2022). http://dx.doi.org/10.12957/seminal.2022.59546.

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Abstract:
Este artigo se propõe a estudar os retratos romanescos da infância em quatro obras afrodiaspóricas das Américas e, para tal, promove interfaces entre duas narrativas do Caribe de expressão francesa e duas obras brasileiras. No intuito de cartografar a infância de crianças negras, ao longo do período colonial, contempla-se os romances La mulâtresse Solitude (1972), de André Schwarz-Bart, e Água de barrela (2016), da carioca Eliana Alvez Cruz, que expõem a condição de “brinquedo humano” (CRUZ, 2018, p. 87). Rebaixadas ao mais vil dos lugares, as crianças-brinquedos ilustram a “coisificação” (CÉS
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Selao, Ching. "La petite fille à la peau noire et aux masques blancs: Le coeur à rire et à pleurer de Maryse Condé." Tessera, September 1, 2003. http://dx.doi.org/10.25071/1923-9408.25525.

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